第八卷 如是我闻二
先叔仪南公言，有王某曾某，素相善。王艳曾之妇，乘曾为盗所诬引，阴贿吏 毙于狱。方营求媒妁，意忽自悔，遂辍其谋。拟为作功德解冤，既而念佛法有无未 可知，乃迎曾父母妻子于家，奉养备至，如是者数年。耗其家赀之半，曾父母意不 自安，欲以妇归王，王固辞，奉养益谨。又数年，曾母病，王侍汤药，衣不解带， 曾母临殁曰：「久蒙厚恩，来世何以为报乎？」王乃叩首流血，具陈其实，乞冥府 见曾为解释。母慨诺，曾父亦作手书一札，纳曾母袖中曰：「死果见儿，以此付之 ，如再修怨，黄泉下无相见也。」后王为曾母营葬，督工劳倦，假寐圹侧，忽闻耳 畔大声曰：「冤则解矣，尔有一女，忘之乎！」惕然而寤。遂以女许嫁其子，后竟 得善终。以必不可解之冤，而感以不能不解之情，真狡黠人哉！然如是之冤有可解 ，知无不可解之冤矣。亦足为悔罪者劝也。
从兄旭升言，有丐妇甚孝其姑，尝饥踣于路，而手一盂饭不肯释，曰：「姑未 食也。」自云初亦仅随姑乞食，听指挥而已。一日，同栖古庙，夜闻殿上厉声曰： 「尔何不避孝妇，使受阴气发寒热？」一人称：「手捧急檄，仓卒未及睹。」又闻 叱责曰：「忠臣孝子，顶上神光照数尺，尔岂盲耶？」俄闻鞭箠呼号声，久之乃寂 。次日至村中，果闻一妇馌田，为旋风所扑，患头痛。问其行事，果以孝称。自是 感动，事姑恒恐不至云。
旭升又言，县吏李懋华，尝以事诣张家口。于居庸关外，夜失道，暂憩山畔神 祠。俄灯光晃耀，遥见车骑杂遝，将至祠门，意是神灵，伏匿庑下。见数贵官并入 祠，坐左侧似是城隍，中四五座则不识何神。数吏抱簿陈案上，一一检视。窃听其 语，则勘验一郡善恶也。一神曰：「某妇事亲无失礼，然文至而情不至；某妇亦能 得舅姑欢，然退与其夫有怨言。」一神曰：「风俗日偷，神道亦与人为善。阴律孝 妇延一纪，此二妇减半可也。」佥曰：「善。」俄一神又曰：「某妇至孝而至淫， 何以处之？」一神曰：「阳律犯淫罪止杖，而不孝则当诛，是不孝之罪重于淫也。
不孝之罪重，则能孝者福亦重，轻罪不可削重福，宜舍淫而论其孝。」一神曰：「 服劳奉养，孝之小者；亏行辱亲，不孝之大者。小孝难赎大不孝，宜舍孝而科其淫 。」一神曰：「孝大德也，非他恶所能掩；淫大罚也，非他善所能赎。宜罪福各受 其报。」侧坐者罄折请曰：「罪福相抵可乎？」神掉首曰：「以淫而削孝之福，是 使人疑孝无福也；以孝而免淫之罪，是使人疑淫无罪也，相抵恐不可。」一神隔坐 言曰：「以孝之故，虽至淫而不加罪，不使人愈知孝乎？以淫之故，虽孝而不获福 ，不使人愈戒淫乎？相抵是。」一神沉思良久曰：「此事出入颇重大，请命于天曹 可矣。」语讫俱起，各命驾而散。李故老吏娴案牍，阴记其语，反复思之不能决。
不知天曹作何判断也。
董曲江言，邻县一嫠妇，夏夜为盗撬窗入，乘夜睡污之，醒而惊呼，则逸矣。
愤恚病卒，竟不得贼之主名。越四载余，忽村民李十雷震死。一妇合掌诵佛曰：「 某妇之冤雪矣。当其呼救之时，吾亲见李十跃墙出，畏其悍而不敢言也。」 西城将军教场一宅，周兰坡学士尝居之。夜或闻楼上吟哦声，知为狐，弗讶也 。及兰坡移家，狐亦他徙。后田白岩僦居数月，狐乃复归。白岩祭以酒脯，并陈祝 词于几曰：「闻此蜗庐，曾停鹤驭，复闻飘然远引，似桑下浮图；鄙人匏系一官， 萍飘十载，拮据称贷，卜此一廛。数夕来欬笑微闻，似仙舆复返。岂鄙人德薄，故 尔见侵？抑夙有因缘，来兹聚处欤？既承惠顾，敢拒嘉宾。惟冀各守门庭，使幽明 异路，庶均归宁谧；异苔不害于同岑，敬布腹心，伏惟鉴烛。」次日，楼前飘堕一 帖云：「仆虽异类，颇悦诗书。雅不欲与俗客伍。此宅数十年来，皆词人栖息，惬 所素好，故挈族安居。自兰坡先生恝然舍我，后来居者，目不胜驵侩之容，耳不胜 歌吹之音，鼻不胜酒肉之气。迫于无奈，窜迹山林。今闻先生山之季子，文章必有 渊源，故望影来归，非期相扰。自今以往，或检书獭祭，偶动芸签；借笔鸦涂，暂 磨鸜眼。此外如一毫陵犯，任先生诉诸明神。愿廓清襟，勿相疑贰。」末题「康默 顿首顿首」。从此声息不闻矣。白岩尝以此帖示客，斜行淡墨，似匆匆所书。或曰 ：「白岩托迹微官，滑稽玩世，故作此以寄诙嘲，寓言十九。」是或然欤？然此与 李庆子遇狐叟事大旨相类，不应俗人雅魅，叠见一时。又同出于山左，或李因田事 而附会，或田因李事而推演，均未可知。传闻异词，姑存其砭世之意而已。
一故家子，以奢纵婴法网。殁后数年，亲串中有召仙者，忽附乩自道姓名，且 陈愧悔。既而复书曰：「仆家法本严，仆之罹祸，以太夫人过于溺爱，养成骄恣之 性，故陷之井而不知耳。虽然仆不怨太夫人，仆于过去生中负太夫人命，故今以爱 之者杀之，隐藏其冤。因果牵缠，非偶然也。」观者皆为太息。夫偿冤而为逆子， 古有之矣；偿冤而为慈母，载籍之所未睹也。然据其所言， 乃凿然中理。
宛平何华峰，官宝庆同知时，山行疲困，望水际一草庵，投之暂憩。榜曰「孤 松庵」，门联曰：「白鸟多情留我住，青山无语看人忙。」有老僧应门延入，具茗 ，颇香洁，而落落无宾主意。室三楹，亦甚朴雅，中悬画佛一轴，有八分书题曰： 「半夜钟磬寂，满庭风露清。琉璃青黯黯，静对古先生。」不署姓名，印章亦模糊 不辨。旁一联曰：「花幽防引蝶，云懒怯随风。」亦不题款。指问：「此师自题耶 ？」漠然不应，以手指耳而已。归途再过其地，则波光岚影，四顾萧然，不见向庵 所在。从人记遗烟筒一枝，寻之，尚在老柏下。竟不知是佛祖是鬼魅也。华峰画有 《佛光示现卷》，并自记始末甚悉。华峰殁后，想已云烟过眼矣。
族兄次辰言，其同年康熙甲午孝廉某，尝游嵩山，见女子汲溪水，试求饮，欣 然与一瓢；试问路，亦欣然指示。因共坐树下语。似颇涉翰墨，不类田家妇，疑为 狐魅。爱其娟秀，且相款洽。女子忽振衣起曰：「危乎哉，吾几败！」怪而诘之， 赧然曰：「吾从师学道百余年，自谓此心如止水。师曰：『汝能不起妄念耳，妄念 故在也。不见可欲故不乱，见则乱矣。平沙万顷，中留一粒草子，见雨即芽。汝魔 障将至，明日试之当自知。』今果遇君。问答流连，已微动一念；再片刻，则不自 持矣。危乎哉，吾几败！」踊身一跃，直上木杪，瞥如飞鸟而去。
次辰又言，族祖征君公讳炅，康熙己未举博学鸿词，以天性疏放，恐妨游览， 称疾不预试。尝至登州观海市，过一村塾小憩。见案上一旧端砚，背刻狂草十六字 曰：「万木萧森，路古山深。我坐其间，写上堵吟。」侧书惜哉此叟四字，盖其号 也。问所自来，塾师云：「村南林中有厉鬼，夜行者遇之辄病。一日，众伺其出， 持其杖击之，追至一墓而灭。因共发掘，于墓中得此砚，我以粟一斗易之也。」按 上堵吟乃孟达作，是必胜国旧臣，降而复叛，败窜山林以死者。生既进退无据，殁 又不自潜藏，取暴骨之祸。真顽梗不灵之鬼哉。
海之有夜叉，犹山之有山魈，非鬼非魅，乃自一种类，介乎人物之间者也。刘 石庵参知言，诸城滨海处，有结寮捕鱼者。一日，众皆掉舟出，有夜叉入其寮中， 盗饮其酒尽一罂，醉而卧，为众所执，束缚捶击，毫无灵异，竟困踣而死。
族姪贻孙言，昔在潼关宿一驿，月色满窗，见两人影在窗上，疑为盗，谛视则 腰肢纤弱，鬟髻宛然，似一女子将一婢。穴纸潜觑，乃不睹其形，知为妖魅，以佩 刀隔櫺斲之，有黑烟两道，声如鸣镝，越屋脊而去。恶其次夜复来，戒仆借鸟铳以 俟。夜半果复见影，乃二虎对蹲，与仆发铳并击，应声而灭，自是不复至。疑本游 魂，故无形质，阳光震烁，消散不能聚矣。
献县王生相御，生一子，有抱之者，辄空中掷与数十钱。知县杨某往视，乃掷 下白金五星，此子旋夭亡，亦无他异。或曰：「王生倩作戏术者搬运之，将托以箕 敛。」或曰：「狐所为也。」是皆不可知。然居官者遇此等事，即确有鬼凭，亦当 禁治，使勿荧民听，正不必论其真妄也。
李又聃先生言，雍正末年，东光城内，忽一夜家家犬吠声若潮涌，皆相惊出视 。月下一人，披发至腰，蓑衣麻带，手执巨袋，袋内有千百鹅鸭声，挺立人家屋脊 上，良久又移过别家。次日，凡所立之处，均有鹅鸭二三只自檐掷下。或烹而食， 与常畜者味无异，莫知何怪。后凡得鹅鸭之家，皆有死丧。乃知为凶煞偶现也。先 外舅马公周箓家，是夜亦得二鸭，是岁其弟靖逆同知庚长公卒，信又聃先生语不谬 。顾自古及今，遭丧者恒河沙数，何以独示兆于是夜？是夜之中，何以独示兆于数 家？其示兆皆掷以鹅鸭，又义何所取？鬼神之故，有可知有不可知，存而不论可矣 。
道士王昆霞言，昔游嘉禾，新秋爽朗，散步湖滨，去人稍远。偶遇宦家废圃， 丛篁老木，寂无人踪，徙倚其间，不觉昼寝。梦古衣冠人长揖曰：「岑寂荒林，罕 逢嘉宾。既见君子，实慰素心，幸勿以异物见摈。」心知是鬼神，诘所从来。曰： 「仆耒阳张湜，元季流寓此邦，殁而旅葬。爱其风土，无复归思。园林凡易十余主 ，栖迟未能去也。」问：「人皆畏死乐生，尔何独耽鬼趣？」曰：「死生虽殊，性 灵不改，境界亦不改。山川风月，人见之，鬼亦见之；登临吟咏，人有之，鬼亦有 之。鬼何不如人？且幽深险阻之胜，人所不至，鬼得以魂游；萧寥清绝之景，人所 不睹，鬼得以夜赏。人且有时不如鬼。彼夫畏死而乐生者，由嗜欲撄心，妻孥结恋 ，一旦舍之入冥漠，如高官解组，息迹林泉，势不能不戚戚。不知本住林泉，耕田 凿井，恬熙相安，原无所戚戚于中也。」问：「六道轮回，事有主者，何以竟得自 由？」曰：「求生者如求官，惟人所命；不求生者如逃名，惟己所为。苟不求生， 神不强也。」又问：「寄怀既远，吟咏必多。」曰：「兴之所至，或得一联一句， 率不成篇，境过即忘，亦不复追索。偶然记忆可质高贤者，才三五章耳。」因朗吟 曰：「残照下空山，溟色苍然合。」昆霞击节。又吟曰：「黄叶…」甫得二字，忽 闻噪叫声，霍然而悟。则渔艇打桨相呼也。再倚杖瞑坐，不复成梦矣。
昆霞又言，其师精晓六壬，而不为人占。昆霞为童子时，一日蚤起，以小札付 之曰：「持此往某家借书，定以申刻至。先期后期皆笞汝。」相去七八十里，竭蹶 仅至，则某家兄弟方阋墙。启视其札，惟小字一行曰：「借《晋书．王祥传》一阅 。」兄弟相顾默然，斗遂解。盖其弟正继所生云。
嘉峪关外有戈壁，径一百二十里，皆积沙无寸土，惟居中一巨阜，名天生墩， 戊卒守之，冬积冰，夏储水，以供驿使之往来。初威信公岳公钟琪西征时，疑此墩 本一土山，为飞沙所没，仅露其顶。既有山必有水，发卒凿之，穿至数十丈，忽持 锸者皆堕下。在穴上者俯听之，闻风声如雷吼，乃辍役。穴今已圮。余出塞时，彷 佛尚见其遗迹。案佛氏有地水风火穴之说，余闻陕西有迁葬者，启穴时棺已半焦， 茹千总大业亲见之，皆地火所灼。又献县刘氏母卒，合葬启穴，不得其父棺，迹之 ，乃在七八步外，倒植地中。先姚安公亲见之。彭芸楣参知亦云，其乡有迁葬者， 棺中之骨，攒聚于一角，如积薪然。盖地风所吹也。是知大气斡运于地中，阴气化 水，阳气则化风化火。水土同为阴类，一气相生，故无处不有。阳气则包于阴中， 其微者，烁动之性为阴所解；其稍壮者，聚而成硫黄丹砂矾石之类；其最盛者，郁 而为风为火，故恒聚于一所，不处处皆见耳。
伊犁城中无井，皆汲水于河。一佐领曰：「戈壁皆积沙无水，故草木不生。今 城中多老树，苟其下无水，树安活？」乃拔木就根下凿井，果皆得泉，特汲须修绠 耳。知古称雍州厚土水深，灼然不谬。徐舍人蒸远，曾预斯役，尝为余言，此佐领 可云格物。蒸远能举其名，惜忘之矣。后乌鲁木齐筑城时，鉴伊犁之无水，乃卜地 通津，以就流水。余作是地杂诗有曰：「半城高阜半城低，城内清泉尽向西。金井 银床无处用，随心引取到花畦。」纪其实也。然或雪消水涨，则南门为之不开。又 北山支麓逼近谯楼，登冈顶关帝祠戏楼，则城中纤微皆见。故余诗又曰：「山围草 木翠烟平，迢递新城接旧城。行到丛祠歌舞处，绿氍毹上看棋枰。」巴公彦弼镇守 时，参将海起云：「请于山麓坚筑小堡，为倚角之势。」巴公曰：「汝但能野战， 汝不知兵。北山虽俯瞰城中，敌或结棚，可筑炮台仰击。火性炎上，势便而利，地 势逼近，取准亦不难。彼虽众，不能屯聚也。如筑小堡于上，兵多则地狭不能容， 兵少则力弱不能守。为敌所据，反资以保障矣。」诸将莫不叹服。因记伊犁凿井事 ，并附录之于后。
乌鲁木齐泉甘土沃，虽花草亦皆繁盛。江西蜡五色毕备，朵若巨杯，瓣葳蕤如 洋菊，虞美人花大如芍药。大学士温公以仓场侍郎出镇时，阶前虞美人一丛，忽变 异色，瓣深红如丹砂，心则浓绿如鹦鹉，映日灼灼有光，似金星隐耀，虽画设色不 能及。公旋擢福建巡抚去。余以彩线系花梗，秋收其子，次岁种之，仍常花耳。乃 知此花为瑞兆，如扬州芍药，偶开金带围也。
辛彤甫先生记异诗曰：「六道谁言事杳冥，人羊转毂迅无停。三弦弹出边关调 ，亲见青驴侧耳听。」康熙辛丑馆余家日作也。初里人某货郎，逋先祖多金不偿， 且出负心语。先祖性豁达，一笑而已。一日午睡起，谓姚安公曰：「某货郎死已久 ，顷忽梦之，何也？」俄圉人报马生一青骡，咸曰：「某货郎偿夙逋也。」先祖曰 ：「负我偿者多矣，何独某货郎来偿？某货郎负人亦多矣，何独来偿我？事有偶合 ，勿神其说，使人子孙蒙耻也。」然圉人每戏呼某货郎，转昂首作怒状。平生好弹 三弦，唱边关调，或对之作此曲，辄耸耳以听云。
古书字以竹简，误则以刀削改之，故曰刀笔。黄山谷名其尺牍曰刀笔，已非本 义。今写讼牒者称刀笔，则谓笔如刀耳，又一义矣。余督学闽中时，一生以导人诬 告，戍边。闻其将败前，方为人构词，手中笔爆然一声，中裂如劈，恬不知警，卒 及祸。又文安王岳芳言，其乡有搆陷善类者，方具草，讶字皆赤色，视之乃血自毫 端出。投笔而起，遂辍是业，竟得令终。余亦见一善讼者，为人画策，诬富民诱藏 其妻。富民几破家，案尚未结，而善讼者之妻竟为人所诱逃。不得主名，竟无所用 其讼。
天道乘除，不能尽测。善恶之报，有时应，有时不应，有时即应，有时缓应， 亦有时示巧应。余在乌鲁木齐时，吉木萨报遣犯刘允成，为逋负过多，迫而自缢。
余饬吏销除其名籍，见原案注语云：「为重利盘剥，逼死人命事。」 乌鲁木齐巡检所驻曰呼图壁，呼图译言鬼，呼图壁译言有鬼也。尝有商人夜行 ，暗中见树下有人影，疑为鬼，呼问之。曰：「吾日暮抵此，畏鬼不敢前，待结伴 耳。」因相趁共行，渐相款洽，其人问：「有何急事，冒冻夜行？」商人曰：「吾 夙负一友钱四千，闻其夫妇俱病，饮食药饵恐不给，故往送还。」是人却立树背曰 ：「本欲祟公，求小祭祀。今闻公言，乃真长者，吾不敢犯公，愿为公前导，可乎 ？」不得已，姑随之。凡道路险阻，皆预告。俄缺月微升，稍能辨物，谛视乃一无 首人，栗然却立，鬼亦奄然而灭。
冯巨源官赤城教谕时，言赤城山中一老翁，相传元代人也。巨源往见之，呼为 仙人。曰：「我非仙，但吐纳导引，得不死耳。」叩其术，曰：「不离乎《丹经》 ，而非《丹经》所能尽。其分寸节度，妙极微芒，苟无口诀真传，但依法运用，如 检谱对弈，弈必败；如拘方治病，病必殆。缓急先后，稍一失调，或结为痈疽，或 滞为拘挛，甚或精气瞀乱，神不归舍，竟至于颠痫，是非徒无益已也。」问：「容 成彭祖之术可延年乎？」曰：「此邪道也。不得法者，祸不旋踵；真得法者，亦仅 使人壮盛。壮盛之极，必有决裂横溃之患。譬如悖理聚财，非不骤富，而断无久享 之理。公毋为所惑。」又问：「服食延年，其法如何？」曰：「药所以攻伐疾病， 调补气血，而非所以养生。方士所饵，不过草木金石。草木不能不朽腐，金石不能 不消化，彼且不能自存，而谓借其余气，反长存乎？」又问：「得仙者果不死欤？ 」曰：「神仙可不死，而亦时时可死。夫生必有死，物理之常；炼气存神，皆逆而 制之者也。逆制之力不懈，则气聚而神亦聚；逆制之力或疏，则气消而神亦消，消 则死矣。如多财之家，俭勤则长富，不勤不俭则渐贫，再加以奢荡，则贫立至。彼 神仙者，固亦兢兢然，恐不自保，非内丹一成，即万劫不坏也。」巨源请执弟子礼 。曰：「公于此道无缘，何必徒荒其本业，不如其已。」巨源怅然而返。景州戈鲁 斋为余述之，称其言皆笃实，不类方士之炫惑云。
先姚安公言，有扶乩治病者，仙自称芦中人。问：「岂伍相国耶？」曰：「彼 自隐语，吾真以此为号也。」其方时效时不效，曰：「吾能治病，不能治命。」一 日，降牛丈希英（姚安公称牛丈字，作此二字，音未知是否。牛讳瑍，娶前母安太 夫人。）家，有乞虚损方者，仙判曰：「君病非药所能治，但遏除嗜欲，远胜于草 根树皮。」又有乞种子方者，仙判曰：「种子有方，并能神效。然有方与无方同， 神效亦与不效同。夫精血化生，中含欲火，尚毒发为痘，十中必损其一二。况助以 热药，抟结成胎，其蕴毒必加数倍。故每逢生痘，百不一全。人徒于夭折之时，惜 其不寿，而不知未生之日，已伏必死之机。生如不生，亦何贵乎种耶？此理甚明， 而昔贤未悟。山人志存济物，不忍以此术欺人也。」其说其理，皆医家所不肯言， 或真有灵鬼凭之欤？又闻刘季箴先生尝与论医，乩仙云：「公补虚好用参。夫虚证 种种不同，而参之性则专有所主，不通治各证。以脏腑而论，参惟至上焦中焦，而 下焦不至焉；以荣卫而论，惟至气分，而血分不至焉。肾肝虚与阴虚，而补以参， 庸有济乎？岂但无济，亢阳不更煎铄乎？且古方有生参熟参之分，今采参者，得即 蒸之，何处得有生参乎？古者参出于上党，秉中央土气，故其性温厚，先入中宫。
今上党气竭，惟用辽参，秉东方春气，故其性发生，先升上部。即以药论，亦各有 运用之权。愿公审之。」季箴极不以为然。余不知医，并附录之，待精此事者论定 焉。
歙人蒋紫垣，流寓献县程家庄，以医为业。有解砒毒方，用之即痊，然必邀取 重赀，不满所欲，则坐视其死。一日，暴卒，见梦于居停主人，曰：「吾以耽利之 故，误人九命矣。死者诉于冥司，冥司判我九世服砒死。今将转轮，赂鬼卒，得来 见君，特以此方奉授，君能持以活一人，则我少受一世业报也。」言讫，涕泣而去 ，曰：「吾悔晚矣，其方以防风一两，研为末，水调服之而已。无他秘药也。」又 闻诸沈丈丰功曰：「冷水调石青，解砒毒如神。」沈丈平生不妄语，其方当亦验。
老儒刘挺生，言东城有猎者，夜半睡醒，闻窗纸淅淅作响。俄又闻窗下窸窣声 ，披衣叱问，忽答曰：「我鬼也，有事求君，君勿怖。」问其何事，曰：「狐与鬼 自古不并居。狐所窟穴之墓，皆无鬼之墓也。我墓在村北三里许，狐乘我他往，聚 族居之，反驱我不得入。欲与斗，则我本文士，必不胜；欲讼诸土神，即幸而得申 ，彼终亦报复，然又必不胜。惟得君等行猎时，或绕道半里，数过其地，则彼必恐 怖而他徙矣。然倘有所遇，勿遽殪获，恐事机或泄，彼又修怨于我也。」猎如其言 ，后梦其来谢。夫鹊巢鸠据，事理本直，然力不足以胜之，则避而不争；力足以胜 之，又长虑深思，而不尽其力。不求幸胜，不求过胜，此其所以终胜欤？孱弱者遇 强暴，如此鬼可矣。
舅氏张公健亭言，沧州牧王某，有爱女婴疾沉困。家人夜入书斋，忽见其对月 独立花阴下，悚然而返，疑为狐魅托形，嗾犬扑之，倏然灭迹。俄室中病者曰：「 顷梦至书斋看月，意殊爽适。不虞犬至，几不得免，至今犹悸汗。」知所见乃其生 魂也。医者闻之，曰：「是形神已离，虽卢扁莫措矣。」不久果卒。
闽有方竹；燕山之柿形微方，此各一种也。山东益都有方柏，盖一株偶见，他 柏树则不方。余八九岁时，见外祖家介祉堂中，有菊四盎，开花皆正方瓣，整齐如 裁剪。云得之天津查氏，名黄金印。先姚安公乞其根归，次岁花渐圆，再一岁则全 圆矣。或曰：「花原常菊，特种者别有法。如靛浸莲子，则花青；墨揉玉簪之根， 则花黑也。」是或一说欤？
家奴宋遇，病革时忽张目曰：「汝兄弟辈来耶？限在何日？」既而自语曰：「 十八日亦可。」时一讲学者馆余家，闻之哂曰：「谵语也。」届期果死。又哂曰： 「偶然耳。」申铁蟾方与共食，投箸太息曰：「公可谓笃信程朱矣。」 奇节异烈，湮没无传者，可胜道哉！姚安公闻诸云台公曰：「明季避乱时，见 夫妇同逃者，其夫似有腰缠，一贼露刃追之急，妇忽回身屹立，待贼至，突抱其腰 ，贼以刃击之，血流如注，坚不释手，比气绝而仆，则其夫脱去久矣。惜不得其名 姓。」又闻诸镇番公曰：「明季河北五省皆大饥，至屠人鬻肉，官弗能禁。有客在 德州景州间入逆旅餐，见少妇裸体伏俎上，绷其手足，方汲水洗涤。恐怖战悚之状 ，不可忍视。客心悯恻，倍偿赎之。释其缚，助之着衣，手触其乳。少妇艴然曰： 『荷君再生，终身贱役无所悔。然为婢媪则可，为妾媵则必不可，吾惟不肯事二夫 ，故鬻诸此也，君何遽相轻薄耶？』解衣掷地，仍裸体伏俎上，瞑目受屠。屠恨之 ，生割其股肉一脔，哀号而已，终无悔意。惜亦不得其姓名。」 肃宁王太夫人，姚安公姨母也，言其乡有嫠妇，与老姑抚孤子，七八岁矣。妇 故有色，媒妁屡至，不肯嫁。会子患痘甚危，延某医诊视，某医与邻媪密语曰：「 是证吾能治，然非妇荐枕，决不往。」妇与姑皆怒谇。既而病将殆，妇姑皆牵于溺 爱，私议者彻夜，竟饮泣曲从。不意施治已迟，迄不能救。妇悔恨投缳殒。人但以 为痛子之故，不疑有他。姑亦深讳其事，不敢显言。俄而医死，俄而其子亦死，室 弗戒于火，不遗寸缕，其妇流落入青楼，乃偶以告所欢云。
余布衣萧客言，有士人宿会稽山中，夜间隔涧有讲诵声，侧耳谛听，似谈古训 诂。次日，越涧寻访，杳无踪迹。徘徊数日，冀有所逢。忽闻木杪人语曰：「君嗜 古乃尔，请此相见。」回顾之顷，石室洞开，室中列坐数十人，皆掩卷振衣，出相 揖让。士人视其案上，皆诸经注疏。居首坐者拱手曰：「昔尼山奥旨，传在经师。
虽旧本犹存，斯文未丧，而新说叠出，嗜古者稀。先圣恐久而渐绝，乃搜罗鬼箓， 征召幽灵，凡历代通儒精魂尚在者，集于此地，考证遗文，以此转轮生于人世，冀 递修古学，延杏坛一线之传。子其记所见闻告诸同志，知孔孟所式凭，在此不在彼 也。」士人欲有所叩，忽已梦醒，乃倚坐老松之下。萧客闻之，裹粮而往，攀萝扪 葛，一月有余，无所睹而返。此与朱子颖所述经香阁事大旨相类。或曰：「萧客喜 谈古义，尝撰《古经解钩沉》，故士人投其所好以戏之。」是未可知。或曰：「萧 客造此言以自托降生之一。」亦未可知也。
姚安公官刑部日，同官王公守坤曰：「吾夜梦人浴血立，而不识其人，胡为乎 来耶？」陈公作梅曰：「此君恒恐误杀人，惴惴然如有所歉，故缘心造象耳。本无 是鬼，何由识其为谁？且七八人同定一谳牍，何独见梦于君？君勿自疑。」佛公伦 曰：「不然。同事则一体，见梦于一人，即见梦于人人也。我辈治天下之狱，而不 能虑天下之囚。据纸上之供词，以断生死，何自识其人哉？君宜自儆，我辈皆宜自 儆。」姚安公曰：「吾以佛公之论为然。」 吕太常含辉言，京师有富室娶妇者，男女并韶秀，亲串皆望若神仙，窥其意态 ，夫妇亦甚相悦。次日天晓，门不启，呼之不应，穴窗窥之，则左右相对缢，视其 衾已合欢矣。婢媪皆曰：「是昨夕已卸装，何又着盛服而死耶？」异哉！此狱虽皋 陶不能听矣。
里胥宋某，所谓东乡太岁者也。爱邻童秀丽，百计诱与狎，为童父所觉，迫童 自缢。其事隐密竟无人知。一夕，梦被拘至冥府，云为童所诉。宋辩曰：「本出相 怜，无相害意。死由尔父，实出不虞。」童言：「尔不诱我，何缘受淫？我不受淫 ，何缘得死？推原祸本，非尔其谁？」宋又辩曰：「诱虽由我，从则由尔。回眸一 笑，纵体相从者谁乎？本未强干，理难归过。」冥官怒叱曰：「稚子无知，陷尔机 井。饵鱼充馔，乃反罪鱼耶？」拍案一呼，栗然惊悟。后官以贿败，宋名丽案中， 祸且不测。自知业报，因以梦备告所亲。逮及狱成，乃仅拟城旦，窃谓梦境无凭也 。比三载释归，则邻叟恨子之被污，乘其妇独居，饵以重币，己见金夫，不有躬矣 。宋畏人多言，竟惭而自缢。然则前之幸免，岂非留以有待示所作所受，如影随形 哉？
旧仆邹明言，昔在丹阳县署，夜半如厕，过一空屋中，有男女媟狎声，以为内 衙僮仆幽会于斯，惧为累，潜踪而返。后月夜复闻之，从窗隙窃窥，则内衙无此人 。又时方冱冻，乃裸无寸缕，疑为狐魅，于窗外轻嗽，倏然灭迹。偶与同伴语及， 一火夫曰：「此前官幕友某所居。幕友有雕牙秘戏像一盒，腹有机轮，自能运动， 恒置枕函中，时出以戏玩。一日失去，疑为同事者所藏，终后无迹。岂此物为祟？ 」遍索室中，迄不可得。以不为人害，亦不复追求。殆常在茵席之间，得人精气， 久而幻化欤？
外祖雪峰张公家，牡丹盛开。家奴李桂，夜见二女凭阑立，其一曰：「月色殊 佳。」其一曰：「此间绝少此花，惟佟氏园与此数株耳。」桂知是狐，掷片瓦击之 ，忽不见。俄而砖石乱飞，窗櫺皆损，雪峰公自往视之，拱手曰：「赏花韵事，步 月雅人，奈何与小人较量，致杀风景？」语讫寂然。公叹曰：「此狐不俗。」 佃户张九宝言，尝夏日锄禾毕，天已欲暝，与众同坐田塍上。见火光一道如赤 练，自西南飞来，突堕于地。乃一狐，苍白色，被创血流，卧而喘息。急举锄击之 ，复努力跃起，化火光投东北去。后牵车贩鬻至枣强，闻人言某家妇为狐所媚，延 道士劾治，已捕得封罂中。儿童辈私揭其符，欲视狐何状，竟破罂飞去。问其月日 ，正见狐堕之时也。此道士咒术，可云有验。然无奈𫘤稚之窃窥。古来竭力垂成， 而败于无知者之子手，类如斯也。
老仆刘琪言，其妇弟某尝夜独卧一室，榻在北牖。夜半觉有手扪搎，疑为盗。
惊起谛视，其臂乃从南牖探入，长殆丈许。某故有胆，遽捉执之。忽一臂又破櫺而 入，迳批其颊，痛不可忍。方回手支拒，所捉臂已掣去矣。闻窗外大声曰：「尔今 畏否！」方忆昨夕林下纳凉，与同辈自称不畏鬼也。鬼何必欲人畏？能使人畏，鬼 亦何荣？以一语之故，寻衅求胜，此鬼可谓多事矣。裘文达公尝曰：「使人畏我， 不如使人敬我。敬发乎人之本心，不可强求。」惜此鬼不闻此语也。
宗室瑶华道人言，蒙古某额驸尝射得一狐，其后两足着红鞋，弓弯与女子无异 。又沈少宰云椒言，李太仆敬堂，少与一狐女往来。其太翁疑为邻女，布灰于所经 之路。院中足印作兽迹，至书室门外，则足印作纤纤样矣。某额驸所射之狐，了无 他异；敬堂所眷之狐，居数载别去。敬堂问何时再晤，曰：「君官至三品当来迎。 」此语人多知之，后果验。
外叔祖张公雪堂言，十七八岁时，与数友月夜小集。时霜蟹初肥，新𥬠亦熟。
酣洽之际，忽一人立席前，着草笠，衣石蓝衫，摄镶去履，拱手曰：「仆虽鄙陋， 然颇爱把酒持螯，请附末坐可乎？」众错愕不测，姑揖之坐。问姓名，笑不答，但 痛饮大嚼，都无一语。醉饱后蹶然起曰：「今朝相遇，亦是前缘，后会茫茫，不知 何日得酬高谊？」语讫，耸身一跃，屋瓦无声，已莫知所在。视椅上有物粲然，乃 白金一饼，约略敌是日之所费。或曰仙也，或曰术士也，或曰剧盗也。余为剧盗之 说为近之。小时见李金梁辈，其技可以至此。又闻窦二东之党（二东，献县剧盗。
其兄曰大东，皆逸其名，而以乳名传。他书记载或作窦尔敦，音之转耳。），每能 夜入人家，伺妇女就寝，胁以力，禁勿语，并衾褥卷之，挟以越屋数十重，晓钟将 动，仍卷之送还。被盗者惘惘如梦。一夕，失妇家伏人于室，俟其送还，突出搏击 ，乃一手挥刀格斗，一手掷妇于床上，如风旋电掣，倏已无踪。殆唐代剑客之支流 乎？
奇门遁甲之书，所在多有，然皆非真传。真传不过口诀数语，不着诸纸墨也。
德州宋先生清远言，曾访一友（清远尝举其姓名，岁久忘之。清远称雨后泥泞，借 某人一骡骑往，则所居不远矣。），友留之宿曰：「良夜月明，观一戏剧可乎？」 因取凳十余，纵横布院中，与清远明烛饮堂上。二鼓后，见一人越垣入，环转阶前 ，每遇一凳，辄蹒跚，努力良久乃跨过。始而顺行，曲踊一二百度；转而逆行，又 曲踊一二百度。疲极踣卧，天已向曙矣。友引至堂上，诘问何来，叩首曰：「吾实 偷儿。入宅以后，惟见层层皆短垣，愈越愈不能尽。窘而退出，又愈越愈不能尽。
困顿故见擒，死生惟命。」友笑遣之，谓清远曰：「昨卜有此偷儿来，故戏以小术 。」问：「此何术？」曰：「奇门法也。他人得之恐召祸，君真端谨，如愿学，当 授君。」清远谢不愿，友太息曰：「愿学者不可传，可传者不愿学，此术其终绝矣 。」意若有失，怅怅送之返。
有故家子，日者推其命大贵，相者亦云大贵，然垂老官仅至六品。一日扶乩， 问仕路崎岖之故。仙判曰：「日者不谬，相者亦不谬。以太夫人偏爱之故，削减官 禄至此耳。」拜问：「偏爱固不免，然何至削减官禄？」仙又判曰：「《礼》云继 母如母，则视前妻之子当如子。庶子为嫡母服三年，则视庶子亦当如子。而人情险 恶，自设町畦，所生与非所生，厘然如水火不相入。私心一起，机械万端。小而饮 食起居，大而货财田宅，无一不所生居于厚，非所生者居于薄，斯已干造物之忌矣 。甚或离间谗搆，密运阴谋，诟谇嚣陵，罔循理法，使罹毒者吞声，旁观者切齿， 犹哓哓称所生者之受抑。鬼神怒视，祖考怨恫，不祸谴其子，何以见天道之公哉？
且人之受享只有此数，此赢彼缩，理之自然。既于家庭之内，强有所增，至于仕官 之途，阴有所减。子获利于兄弟多矣，物不两大，亦何憾于坎坷乎？」其人悚然而 退。后亲串中闻之，一妇曰：「悖哉此仙。前妻之子，恃其年长，无不吞噬其弟者 ；庶出之子，恃其母宠，无不陵轹其兄者。非有母为之撑拄，不尽为鱼肉乎？」姚 安公曰：「是虽妒口，然不可谓无此理也。世情万变，治家者平心处之可矣。」 族祖黄图公言，顺治、康熙间，天下初定，人心未一。某甲阴为吴三桂谍，以 某乙骁健有心计，引与同谋。既而枭獍伏诛，鲸鲵就筑，亦既洗心悔祸，无复逆萌 。而往来秘札，多在乙处。书中故无乙名，乙胁以讦发，罪且族灭，不得已以女归 乙，赘于家。乙得志益骄，无复人理，迫淫其妇女殆遍。乃至女之母不免；女之幼 弟，才十三四亦不免。皆饮泣受污，惴惴然恐失其意。甲抑郁不自聊，恒避于外。
一日，散步田间，遇老父对语，怪附近村落无此人。老父曰：「不相欺，我天狐也 。君固有罪，然乙逼君亦太甚，吾窃不平。今盗君秘札奉还，彼无所挟，不驱自去 矣。」因出十余纸付甲，甲验之良是，即毁裂吞之，归而以实告乙。乙防甲女窃取 ，密以铁瓶瘗他处，潜往检视，果已无存，乃踉跄引女去。女日与诟谇，旋亦仳离 。后其事渐露，两家皆不齿于乡党，各携家远遁。夫明季之乱极矣，圣朝荡涤洪炉 ，拯民水火。甲食毛践土已三十余年，当吴三桂拒命之时，彼已手戮桂王，断不得 称楚之三户。则甲阴通三桂，亦不能称殷之顽民。即阖门并戮，亦不为冤。乙从而 污其闺帏，较诸荼毒善良，其罪似应未减。然乙初本同谋，罪原相埒；又操戈挟制 ，肆厥凶淫，罪实当加甲一等。虽后来食报无可证明，天道昭昭，谅必无幸免之理 也。
姚安公读书舅氏陈公德音家。一日早起，闻人语喧阗曰：「客作张珉，昨夜村 外守瓜田，今早已失魂不语。灌救百端，至夕乃苏。曰：『二更以后，遥见林外有 火光，渐移渐近。比至瓜田，乃一巨人，高十余丈，手执竹笼，大如一间屋，立团 焦前，俯视良久。吾骇极晕绝，不知其何时去也。』或曰：『魍魉。』或曰：『当 是主夜神。』」案《博物志》载，主夜神咒曰「婆珊婆寅底」，诵之可以辟恶梦、 止恐怖，不应反现异状，使人恐怖。疑魍魉为近之。
姚安公又言，一夕，与亲友数人同宿舅氏斋中。已灭烛就寝矣，忽大声如巨炮 ，发于床前，屋瓦皆震。满堂战栗，噤不能语，有耳聋数日者。时冬十月，不应有 雷霆，又无燄光冲击，亦不似雷霆，公同年高丈尔玿曰：「此为鼓妖，非吉征也。
主人宜修德以禳之。」德音公亦终日栗栗，无一事不谨慎。是岁家有缢死者，别无 他故。殆戒惧之力欤？
姚安公闻先曾祖润生公言，景城有姜三莽者，勇而憨。一日，闻人说宋定伯卖 鬼得钱事，大喜曰：「吾今乃知鬼可缚！如每夜缚一鬼唾使变羊，晓而牵卖于屠市 ，足供一日酒肉资矣！」于是，夜夜荷梃执绳，潜行墟墓间，如猎者之伺狐兔，竟 不能遇。即素称有鬼之处，佯醉寝以诱致之，亦寂然无睹。一夕，隔林见数磷火， 踊跃奔赴，未至间，已星散去。懊恨而返。如是月余，无所得，乃止。盖鬼之侮人 ，恒乘人之畏。三莽确信鬼可缚，意中已视鬼蔑如矣，其气燄足以慑鬼，故鬼反避 之也。
益都朱天门言，有书生僦住京师云居寺，见小童年十四五，时来往寺中。书生 故荡子，诱与狎，因留共宿。天晓有客排闼入，书生窘愧，而客若无睹。俄僧送茶 入，亦若无睹，书生疑有异。客去，拥而固问之，童曰：「公勿怖，我实杏花之精 也。」书生骇曰：「子其魅我乎？」童曰：「精与魅不同。山魈厉鬼，依草附木而 为祟，是之谓魅；老树千年，英华内聚，积久而成形，如道家之结圣胎，是之谓精 。魅为人害，精则不为人害也。」问：「花妖多女子，子何独男？」曰：「杏有雌 雄，吾故雄杏也。」又问：「何为而雌伏？」曰：「前缘也。」又问：「人与草木 安有缘？」慙沮良久，曰：「非借人精气，不能炼形，故也。」书生曰：「然则子 仍魅我耳。」推枕遽起。童亦艴然去。书生悬崖勒马，可谓大智慧矣。其人盖天门 弟子，天门不肯举其名云。
申铁蟾，名兆定，阳曲人。以庚辰举人，官知县，主余家最久。庚戌秋在陕西 试用，忽寄一札与余诀，其词恍惚迷离，抑郁幽咽，都不省为何语。而铁蟾固非不 得志者，疑不能明也。未几讣音果至，既而见邵二云赞善，始知铁蟾在西安病数月 ，病愈后，入山射猎，归而目前见二圆物如球，旋转如风轮，虽瞑目亦见之。数日 ，忽暴然裂，二小婢从中出，称仙女奉邀，魂不觉随之往。至则琼楼贝阙，一女子 色绝代，通词自媒，铁蟾固谢，托以不惯居此宅，女子薄怒挥之出，霍然而醒。越 月余，目中见二圆物如前爆出，二小婢亦如前仍邀之往，已别构一宅，幽折窈窕， 颇可爱。问：「此何地？」曰：「佛桑。请题堂额。」因为八分书「佛桑香界」字 ，女子再申前请，而意不自持，遂定情。自是恒梦游，久而女子亦昼至，禁铁蟾弗 与所亲通，遂渐病剧。时方士李某以赤丸饵之，呕逆而卒，其事甚怪。始知前札， 乃得心疾时作也。铁蟾聪明绝特，善诗歌，又工八分，驰骋名场。然以风流自命。
与人交，意气如云，邮筒走天下。中年忽慕神仙，遂生是魔障，迷罔以终。妖以人 兴，象由心造。才意高广，翻以好异陨生，可惜也夫！
崔庄旧宅厅事西有南北屋各三楹，花竹翳如，颇为幽僻。先祖在时，奴子张云 会夜往取茶具，见垂鬟女子潜匿树下，背立向墙隅。意为宅中小婢于此幽期，遽捉 其臂，欲有所挟。女子突转其面，白如傅粉，而无耳目口鼻。绝叫仆地。众持烛至 ，则无睹矣。或曰：「旧有此怪。」或曰：「张云会一时目眩。」或曰：「实一黠 婢，猝为人阻，弗能遁。以素巾幕面，伪为鬼状以自脱也。」均未知其审。然自此 群疑不释，宿是院者恒凛凛，夜中亦往往有声。盖人避弗居，斯鬼狐入之耳。又宅 东一楼，明隆庆初所建，右侧一小屋，亦云有魅。虽不为害，然婢媪或见之。姚安 公一日检视废书，于簏下捉得二獾。众曰：「是魅矣。」姚安公曰：「獾弭首为童 子缚，必不能为魅。然室无人迹，至使野兽为巢穴，则有魅也亦宜。斯皆空穴来风 之义也。」后西厅析属从兄垣居，今归从姪汝侗。楼析属先兄睛湖，今归姪汝份。
子姪日繁，家无隙地，魅皆不驱自去矣。
甲与乙相善，甲延乙理家政。及官抚军，并使佐官政，惟其言是从。久而赀财 皆为所干没，始悟其奸，稍稍谯责之。乙挟甲阴事，遽反噬。甲不胜愤，乃投牒诉 城隍。夜梦城隍语之曰：「乙险恶如是，公何以信任不疑？」甲曰：「为其事事如 我意也。」神喟然曰：「人能事事如我意，可畏甚矣。公不畏之，而反喜之，不公 之绐而绐谁耶？渠恶贯将盈，终必食报。若公则自贻伊戚，可无庸诉也。」此甲亲 告姚安公者。事在雍正末年，甲滇人，乙越人也。 《杜阳杂编》记李辅国香玉辟邪事，殊怪异，多疑为小说荒唐，然世间实有香 玉。先外祖母有一苍玉扇坠，云是曹化淳故物，自明内府窃出，制作朴略，随其形 为双螭纠结状，有血斑数点，色如溶蠛，以手摩热嗅之，作沉香气；如不摩热则不 香。疑李辅国玉，亦不过如是。记事者点缀其词耳。先太夫人尝密乞之，外祖母曰 ：「我死则传汝。」后外祖母殁，舅氏疑在太夫人处，太夫人又疑在舅氏处。卫氏 姨母曰：「母在时佩此不去身，殆携归黄壤矣。」侍疾诸婢皆言殓时未见。因此又 疑在卫氏姨母处。今姨母久亡，卫氏式微已甚，家藏玩好典卖绝尽，未见此物出鬻 ，竟不知其何往也。
有客携柴窑片磁，索数百金。云嵌于胄，临阵可以辟火器。然无知有确否。余 曰：「何不绳悬此物，以铳发铅丸击之？如果辟火，必不碎，价数百金不为多；如 碎，则辟火之说不确，理不能索价数百金也。」鬻者不肯，曰：「公于赏鉴非当行 ，殊杀风景。」即怀之去。后闻鬻于贵家，竟得百金。夫君子可欺以其方，难罔以 非其道，炮火横冲，如雷霆下击，岂区区片瓦所能御？且雨过晴天，不过泑色精妙 耳，究由人造，非出神功，何断裂之余，尚有灵如是耶？余作《旧瓦砚歌》有云： 「铜省台址颓无遗，何乃剩瓦多如斯？文士例有好奇癖，心知其妄姑自欺。」柴片 亦此类而已矣。
嘉峪关外，有阔石图岭，为哈密巴尔库尔界。阔石图，译言碑也。有唐太宗时 侯君集平高昌碑在山脊，守将砌以砖石，不使人读。云读之则风雪立至，屡试皆不 爽。盖山神木石有精，示怪异以要血食，理固有之。巴尔库尔又有汉顺帝时斐岑破 呼衍王碑，在城西十里海子上，则随人揭摹，了无他异。惟云海子为冷龙所居，城 中不得鸣夜炮，鸣夜炮则冷龙震动，天必奇寒。是则不可以理推也。
李老人不知何许人，自称年已数百岁，无可考也。其言支离荒杳，殆前明醒神 之流。曩客先师钱文敏公家，余曾见之。符药治病，亦时有小验。文敏次子寓京师 水月庵，夜饮醉归，见数十厉鬼遮路，因发狂自劙其腹。余偕陈裕斋、倪余疆往视 ，血肉淋漓，仅存一息，似万万无生理。李忽自来舁去，疗半月而创合，人颇以为 异。然文敏公误信祝由，割指上疣赘，创发病卒，李疗之竟无验。盖符箓烧炼之术 ，有时而效，有时而不效也。先师刘文正公曰：「神仙必有，然非今之卖药道士；
佛菩萨必有，然非今之说法禅僧。」斯真千古持平之论矣。
杨主事頀，余甲辰典试所取士也。相法及推算八字五星，皆有验。官刑部时， 与阮吾山共事。忽语人曰：「以我法论，吾山半月内当为刑部侍郎。然今刑部侍郎 不缺员，是何故耶？」次日堂参后，私语同官曰：「杜公缺也。」既而杜凝台果有 伊犁之役。一日，仓皇乞假归，来辞余。问：「何匆遽乃尔？」曰：「家惟一子侍 老父，今推子某月当死，恐老父过哀，故急归耳。」是时尚未至死期。后询其乡人 ，果如所说，尤可异也。余尝问以子平家谓命有定，堪舆家谓命可移，究谁为是？
对曰：「能得吉地即是命，误葬凶地亦是命，其理一也。」斯言可谓得其通矣。
吉昌遣犯彭杞，一女年十七，与其妻皆病瘵。妻先殁，女亦垂尽。彭有官田耕 作，不能顾女，乃弃置林内，听其生死，呻吟凄楚，见者心恻。同遣者杨熺语彭曰 ：「君大残忍，世宁有是事！我愿舁归疗治，死则我葬，生则为我妻。」彭曰：「 大善。」即书券付之。越半载，竟不起。临殁，语杨曰：「蒙君高义，感沁心脾。
缘伉俪之盟，老亲慷诺。故饮食寝处，不畏嫌疑；搔仰抚摩，都无避忌。然病骸憔 悴，迄未能一荐枕衾，实多愧负。若殁而无鬼，夫复何言；若魂魄有知，当必有以 奉报。」呜咽而终。杨涕泣葬之。葬后，夜夜梦女来，狎昵欢好，一若生人；醒则 无所睹。夜中呼之，终不出；才一交睫，即弛服横陈矣。往来既久，梦中亦知是梦 ，诘以不肯现形之由。曰：「吾闻诸鬼云，人阳而鬼阴，以阴侵阳，必为人害。惟 睡则敛阳而入阴，可以与鬼相见。神虽遇而形不接，乃无害也。」此丁亥春事，至 辛卯春四年矣。余归之后，不知其究竟如何。夫卢充金碗，于古尝闻；宋玉瑶姬， 偶然一见。至于日日相觌，皆在梦中，则载籍之所希睹也。
有孟氏媪清明上冢归，渴就人家求饮。见女子立树下，态殊婉娈。取水饮媪毕 ，仍邀共坐，意甚款洽。媪问其父母兄弟，对答具有条理。因戏问：「已许嫁未？
我为汝媒。」女面赧避入，呼之不出。时已日暮，乃不别而行。越半载，有为媪子 议婚者，询之，即前女，大喜过望，急促成之。于归后，媪抚其肩曰：「数月不见 ，汝更长成矣。」女错愕不知所对。细询始末，乃知女十岁失母，鞠于外氏五六年 ，纳币后始归。媪上冢时，原未尝至家也。女家故外姓，又颇窘乏，非媪亲见其明 慧，姻未必成。不知是何鬼魅托形以联其好？又不知鬼魅何所取义，必托形以联其 好？事有不可理推者，此类是矣。
交河苏斗南，雍正癸丑会试归，至白沟河，与一友遇于酒肆中。友方罢官，饮 醉后，牢骚抑郁，恨善恶之无报。适一人褶裤急装，系马于树，亦就对坐，侧听良 久，揖其友而言曰：「君疑因果有爽耶？夫好色者必病，嗜博者必败，势也；劫财 者必诛，杀人者必抵，理也。同好色而禀有强弱，同嗜博而技有工拙，则势不能齐 ；同劫财而有首有从，同杀人而有误有故，则理宜别论。此中之消息微矣。其间功 过互偿，或以无报为报；罪福未尽，或有报而不即报，毫厘比较，益微乎微矣。君 执目前所见，而疑天道难明，岂不值乎？且君亦何可怨天道？君命本当以流外出身 ，官至七品，以君机械多端，伺察多术，工于趋避，而深于挤排，遂削官为八品；
迁八品之时，自谓以心计巧密，由九品而升；不知正以心计巧密，由七品而降也。 」因附耳而语。语讫，大声曰：「君忘之乎！」因骇汗浃背。问：「何以能知微？ 」笑曰：「岂独我知？三界孰不知？」掉头上马，惟见黄尘滚滚然，斯须灭迹。
乾隆壬戌癸亥间，村落男妇，往往得奇疾。男子则尻骨生尾，如鹿角如珊瑚枝 ；女子则患阴挺，如葡萄如芝菌。有能医之者，一割立愈，不医则死。喧言有妖人 投药于井，使人饮水成此病，因以取利。内阁学士永公时为河间守，或请捕医者治 之。公曰：「是事诚可疑，然无实据。一村不过三两井，严守视之，自无所施其术 。倘一逮问，则无人复敢医此证，恐死者多矣。凡事宜熟虑其后，勿过急也。」固 不许。患亦寻息。郡人或以为镇定，或以纵奸。后余在乌鲁木齐，因牛少价昂，农 者颇病，遂严禁屠者，价果减。然贩牛者闻牛贱，不肯复来，次岁牛价乃倍贵。弛 其禁，始渐平。又深山中盗采金者，殆数百人，捕之恐激变，听之又恐养痈，因设 策断其粮道，果饥而散出。然散出之后，皆穷而为盗，巡防察缉，竟日纷纷。经理 半载，始得靖。乃知天下事，但知其一，不知其二，有收目前之效，而贻日后之忧 者。始服永公熟虑，其后一言，真瞻言百里也。