第十七卷 姑妄听之三
族姪竹汀言，文安有佣工古北口外者，久无音问。其父母值岁荒，亦就食口外， 且觅子。亦久无音问。后乃有人见之泰山下，言：「昔至密云东北，日已暮，风云并 作。遥见山谷有灯光，漫往投止。至则土屋数楹，围以秫篱。有老妪应门，问其里贯 ，入以告。又遣问姓名年岁，并问：『曾有子出口否？子何名？年几何岁？』具以实 对。忽有女子整衣出，延入上坐，拜而侍立，促老妪督婢治酒肴，意甚亲昵。莫测其 由，起而固诘。则失声伏地曰：『儿不敢欺翁姑，儿狐女也。尝与翁姑之子为夫妇， 本出相悦，无相媚意。不虞其爱恋过度，竟以瘵亡。心恒愧悔，故誓不别适，依其墓 以居。今无意与翁姑遇，幸勿他往，儿尚能养翁姑。』初甚骇怖，既而见其意真切， 相持涕泣，留共居。狐女奉事无不至，转胜于有子，如是六七年。狐女忽遣老妪市一 棺，且具锸畚。怪问其故。欣然曰：『翁姑宜贺儿。儿奉事翁姑，自追念逝者，聊尽 寸心耳。不期感动土神，闻于岳帝。岳帝悯之，许不待丹成，解形证果。今以遗蜕合 窆，表同穴意也。』引至侧室，果一黑狐卧榻上，毛光如漆；举之轻如叶，扣之乃作 金石声。信其真仙矣。葬事毕，又启曰：『今隶碧霞元君为女官，当往泰山，请共往 。』故相偕至此，僦屋与土人杂居。狐女惟不使人见形，其供养仍如初也。」后不知 其所终。此与前所记狐女略相近。然彼有所为而为，故仅得逭诛；此无所为而为，故 竟能成道。天上无不忠不孝之神仙，斯言谅哉。
竹汀又言，有夜宿城隍庙廊者，闻殿中鬼语曰：「奉牒拘某妇。某妇恋其病姑， 不肯死，念念固诘，神不离舍，不能摄取，奈何？」城隍曰：「愚忠愚孝，多不计成 败。与命数争，徒自苦者，固不少；精诚之至，鬼神所不能夺者，挽回一二，间亦有 之。与强魂捍拒，其事迥殊，此宜申岳帝取进止，毋遽以厉鬼往也。」语讫，遂寂。
后不知究竟能摄否。然足知人定胜天，确有是理矣。
顾郎中德懋，世所称判冥者也。尝自言平反一狱，颇自喜。其姓名不敢泄，其事 则有姑出其妇者，以小姑之谗，非其罪也。姑性卞，仓卒度无挽回理；而母家亲党无 一人，遂披缁尼庵，待姑意转。其夫怜之，时往视妇，亦不能无情。庵旁有废园，每 约以夜伏破屋，而自逾墙缺私就之。来往岁余，为其师所觉。师持戒严，以为污佛地 ，斥其夫勿来，来且逐妇，夫遂绝迹。妇竟郁郁死。冥官谓既入空门，宜遵佛法，乃 耽淫犯戒，当从僧律科断，议付泥犁。顾驳之曰：「尼犯淫戒，固有明刑，然必初念 皈依，中违誓愿，科以僧律，百喙无词。此妇则无罪仳离，冀收覆水，恩非断绝，志 且坚贞。徒以孤苦无归，托身荒刹。其为尼也，但可谓之毁容，未可谓之奉法；其在 庵也，但可谓之借榻，不可谓之安禅。若据其浮踪，执为恶业，则瑶光夺婿，更以何 罪相加？至其感念故夫，逾墙幽会，迹似『赠以芍药』，事均『采彼靡芜』。人本同 衾，理殊失节。阳律于未婚私媾，仅拟杖刑，犹容纳赎。兹之违礼，恐视彼为轻。况 已抑郁捐生，纵有微愆，足以蔽罪。自应宽其薄罚，迳付转轮。准理酌情，似乎两协 。」事上，冥王竟从其议。此语真妄，无可证验。然据其所议，固持平之论矣。又， 顾临殁，自云以多泄阴事，谪为社公。姑存其说，亦足为轻谈温室者箴也。
库尔喀喇乌苏（库尔喀喇，译言黑；乌苏，译言水也。）台军李印，尝随都司刘 德行山中。见悬崖老松贯一矢，莫测其由。晚宿邮舍，印乃言：「昔过是地，遥见一 骑飞驰来。疑为玛哈沁，伏深草伺之。渐近，则一物似人非人，据马上；马乃野马也 。知为怪，发一矢中之。嗡然如钟声，化黑烟去；野马亦惊逸。今此矢在树，知为木 妖也。」问：「顷见之，何不言？」曰：「射时彼原未见我，彼既有灵，恐闻之或报 复，故宁默也。」其机警多类此。一日，塔尔巴哈台押逋寇满答尔至，命印接解。以 铁杻贯手，以铁链从马腹横锁其足。时已病，奄奄仅一息，与之食，亦不甚咽；在马 上每欲倒掷下，赖系足得不堕。但虑其死，不虑其逃也。至戈壁，两马相并，又作欲 堕状。印举手引之，突挺然而起，以杻击印仆马下，即旋辔驰入戈壁去。戈壁东北连 科布多（北路定边副将军所属。），绵亘数百里，古无人迹，竟莫能追。始知其病者 伪也。参将岳济，坐是获重谴；印亦长枷。既而伊犁复捕得满答尔。盖额鲁特来降者 ，赏赉最厚；满答尔贪饵而出，因就擒。讯其何以敢再至，则曰：「我罪至重，谅必 不料我来；我随众而来，亦必不疑其中有我。」其所计良是，而不虞识其顶上箭瘢也 。以印之巧密，而卒为术愚；以满答尔之深险，而卒以诈败。日以心斗，诚不知其所 穷。然任智终遇其敌，未有千虑不一失者，则定理也。
李义山诗「空闻子夜鬼悲歌」，用晋时鬼歌子夜事也；李昌谷诗「秋坟鬼唱鲍家 诗」，则以鲍参军有《蒿里行》，幻窅其词耳。然世固往往有是事。田香沁言：「尝 读书别业。一夕，风静月明，闻有度昆曲者，亮折清圆，凄心动魄，谛审之，乃《牡 丹亭》『叫画』一出也。忘其所以，静听至终。忽省墙外皆断港荒陂，人迹罕至，此 曲自何而来？开户视之，惟芦荻瑟瑟而已。」 香畹又言，有老儒授徒野寺，寺外多荒冢，暮夜或见鬼形，或闻鬼语。老儒有胆 殊不怖，其僮仆习惯，亦不怖也。一夕，隔墙语曰：「邻君已久，知先生不讶。尝闻 吟咏，案上当有温庭筠诗，乞录其《达摩支曲》一首焚之。」又小语曰：「末句『邺 城风雨连天草』，祈写连为黏，则感极矣。顷争此一字，与人赌小酒食也。」老儒适 有温集，遂举投墙外。约一食顷，忽木叶乱飞，旋飚怒卷，泥沙洒窗户如急雨。老儒 笑且叱曰：「尔辈勿劣相，我筹之已熟。两相角赌，必有一负；负者必怨，事理之常 。然因改字以招怨，则吾词曲；因其本书以招怨，则吾词直。听尔辈狡狯，吾不愧也 。」语讫而风止。褚鹤汀曰：「究是读书鬼，故虽负气求胜，而能为理屈。然老儒不 出此集，不更两全乎？」王谷原曰：「君论世法也。老儒解世法，不老儒矣。」 司爨王媪言，（即见醉锺馗者。）有樵者，伐木山冈。力倦小憩，遥见一人持衣 数袭，沿路弃之。不省其何故。谛视之，履险阻如坦途，其行甚速，非人可及；貌亦 惨淡不似人。疑为妖魅。登高树瞰之，人已不见。由其弃衣之路，宛转至山坳，则一 虎伏焉。知人为伥鬼，衣，所食者之遗也。急弃柴，自冈后遁。次日，闻某村某甲， 于是地死于虎矣。路非人径所必经，知其以衣为饵，导之至是也。物莫灵于人，人恒 以饵取物，今物乃以饵取人，岂人弗灵哉！利汨其灵，故智出物下耳。然是事一传， 猎者因循衣所在得虎窟，合铳群击，殪其三焉。则虎又以智败矣。辗转倚伏，机械又 安有穷欤！或又曰：「虎至悍而至愚，心计万万不到此。闻伥役于虎，必得代乃转生 ，是殆伥诱人自代，因引人捕虎报冤也。」伥者人所化，揆诸人事，固亦有之。又惜 虎知伥助己，不知即伥害己矣。
梁豁堂言，有粤东大商喜学仙，招纳方士数十人，转相神圣，皆曰冲举可坐致。
所费不赀，然亦时时有小验。故信之益笃。一日，有道士来访，虽敝衣破笠，而神采 落落，如独鹤孤松。与之言，微妙元远，多出意表。试其法，则驱役鬼神，呼召风雨 ，如操券也；松鲈、台菌，吴橙、闽荔，如取携也；星娥琴竽，玉女歌舞，犹仆隶也 。握其符，十洲三岛，可以梦游。出黍颗之丹，点瓦石为黄金，百炼不耗。粤商大骇 服。诸方士自顾不及，亦稽首称圣师，皆愿为弟子，求传道。道士曰：「然则择日设 坛，当一一授汝。」至期，道士登座，众拜讫。道士问：「尔辈何求？」曰：「求仙 。」问：「求仙何以求诸我？」曰：「如是灵异，非真仙而何？」道士轩渠良久，曰 ：「此术也，非道也。夫道者冲漠自然，与元气为一，乌有如是种种哉？盖三教之放 失久矣！儒之本旨，明体达用而已，文章记诵非也，谈天说性亦非也；佛之本旨，无 生无灭而已，布施供养非也，机锋语录亦非也；道之本旨，清净冲虚而已，章咒符箓 非也，炉火服饵亦非也。尔所见种种，是皆章咒符箓事；去炉火服饵，尚隔几尘。况 长生乎？然无所征验，遽斥其非，尔必谓誉其所能，而毁其所不能，徒大言耳。今示 以种种能为，而告以种种不可为，尔庶几知返乎！儒家、释家，情伪日增，门径各别 ，可勿与辩也。吾疾夫道家之滋伪，故因汝好道，姑一正之。」因指诸方士曰：「尔 之不食，辟谷丸也。尔之前知，桃偶人也。尔之烧丹，房中药也。尔之点金，缩银法 也。尔之入冥，茉莉根也。尔之召仙，摄灵魂也。尔之返魂，役狐魅也。尔之搬运， 五鬼术也。尔之辟兵，铁布衫也。尔之飞跃，鹿卢跷也。名曰『道流』，皆妖人耳。
不速解散，雷部且至矣！」振衣欲起。众牵衣叩额曰：「下士沉迷，已知其罪；幸逢 仙驾，是亦前缘，忍不一度脱乎？」道士却坐，顾粤商曰：「尔曾闻笙歌锦绣之中， 有一人挥手飞升者乎？」顾诸方士曰：「尔曾闻炫术鬻财之辈，有一人脱屣羽化者乎 ？夫修道者须谢绝万缘，坚持一念，使此心寂寂如死，而后可不死；使此气绵绵不停 ，而后可长停。然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙缘，骨非药物所能换，缘亦非情 好所能结。必积功累德，而后列名于仙籍。仙骨以生；仙骨既成，真灵自尔感通，仙 缘乃凑。此在尔辈之自度，仙家安有度人法乎？」因索纸大书十六字曰：「内绝世缘 ，外积阴骘；无怪无奇，是真秘密。」投笔于案，声如霹雳，已失所在矣。
表伯王洪生家，有狐居仓中，不甚为祟。然小儿女或近仓游戏，辄被瓦击。一日 ，厨下得一小狐，众欲捶杀以泄愤，洪生曰：「是挑衅也。人与妖斗，宁有胜乎？」 乃引至榻上，哺以果饵，亲送至仓外。自是儿女辈往来其地，不复击矣。此不战而屈 人也。
又舅氏安公五占，居县东留福庄。其邻家二犬。一夕，吠甚急，邻妇出视无一人 ，惟闻屋上语曰：「汝家犬太恶，我不敢下。有逃婢匿汝家灶内，烦以烟熏之，当自 出。」妇大骇，入视灶内，果嘤嘤有泣声。问：「是何物，何以至此？」灶内小语曰 ：「我名绿云，狐家婢也。不胜鞭箠，逃匿于此，冀少缓须臾死，惟娘子哀之。」妇 故长斋礼佛，意颇怜悯，向屋仰语曰：「渠畏怖不出，我亦实不忍火攻。苟无大罪， 乞仙家舍之。」（里俗呼狐曰仙家。）屋上应曰：「我二千钱新买得，那能即舍？」 妇曰：「二千钱赎之，可乎？」良久，乃应曰：「是或尚可。」妇以钱掷于屋上，遂 不闻声。妇扣灶呼曰：「绿云可出，我已赎得汝，汝主去矣。」灶内应曰：「感活命 恩！今便随娘子驱使。」妇曰：「人那可蓄狐婢？汝且自去。恐惊骇小儿女，亦慎勿 露形。」果似有黑物瞥然逝。后每逢元旦，辄闻窗外呼曰：「绿云叩头！」 蒙古以羊骨卜，烧而观其坼兆，犹蛮峒鸡卜也。霍丈易书在葵苏图军台时，有老 妇解此术。使卜归期。妇侧睨良久曰：「马未鞍，人未冠，是不行也；然鞍与冠皆已 具，行有兆矣。」越数月，又使卜。妇一视即拜，曰：「马已鞍，人已冠矣，公不久 其归乎！」既而果赐环。又大学士温公言，曩征乌什，俘回部十余人，禁地窖中。一 日，指口诉饥。投以杏，众分食讫，一年老者握其核，喃喃密祝，掷于地上，观其纵 横奇偶，忽失声哭。其党环视，亦皆哭。既而骈诛之牒至。疑其法如火珠林钱卜也。
是与蓍龟虽不同，然以骨取象者，龟之变；以物取数者，蓍之变。其藉人精神以有灵 ，理则一耳。
康熙癸巳秋，宋村厂佃户周甲，不胜其妇之箠楚，夜伺妇寝，逃匿破庙。将待晓 ，介邻里乞怜。妇觉之，追迹至庙，对神像数其罪，叱使伏受鞭。庙故有狐。鞭甫十 余，方哀呼，群狐合噪而出曰：「世乃有此不平事！」齐夺甲置墙隅，执其妇，褫无 寸缕，即以其鞭鞭之，至流血未释。突狐妇又合噪而出，曰：「男子但解护男子！渠 背妻私匿某家女，不应死耶？」亦夺其妇置墙隅，而相率执甲。群狐格斗争救，喧哄 良久。守田者疑为劫盗，大呼呜铳为声援，狐乃各散。妇已委顿，甲竭蹶负以归。王 得庵先生时设帐于是，见妇在途中犹喃喃骂也。先生尝曰：「快哉诸狐！可谓礼失而 求野。狐妇乃恶伤其类，又别执一理，操同室之戈。盖门户分而朋党起，朋党盛而公 论淆，𫐖轕纷纭，是非蠭起，其相轧也久矣。」 张铉耳先生家，一夕觅一婢不见，意其逋逃。次日，乃醉卧宅后积薪下。空房锁 闭，不知其何从入也。沃发渍面，至午乃苏。言昨晚闻后院嬉笑声，稔知狐魅，习惯 不惧，窃从门隙窥之。见酒炙罗列，数少年方聚饮。俄为所觉，遽跃起拥我逾墙入。
恍惚间如睡如梦，噤不能言，遂被逼入坐。陈酿醇浓，加以苛罚，遂至沉酣，不记几 时眠，亦不知其几时去也。铉耳先生素刚正，自往数之曰：「相处多年，除日日取柴 外，两无干犯。何突然越礼，以良家婢子，作娼女侑觞？子弟猖狂，父兄安在？为家 长者，宁不愧乎！」至夜半窗外语曰：「儿辈冶荡，业已笞之。然其间有一线乞原者 ，此婢先探手入门，作谑词乞肉，非出强牵。且其月下花前，采兰赠芍，阅人非一， 碎璧多年，故儿辈敢通款曲。不然，则某婢某婢，色岂不佳，何终不敢犯乎？防范之 疏，仆与先生似当两分其过，惟俯察之。」先生曰：「君既笞儿，此婢吾亦当痛笞。 」狐哂曰：「过摽梅之年，而不为之择配偶；郁而横决，罪岂独在此婢乎？」先生默 然。次日，呼媒媪至，凡年长数婢尽嫁之。
邱县丞天锦言，西商有杜奎者，不知其乡贯，其语似泽、潞人也。刚劲有胆，不 畏鬼神。空宅荒祠，所至恒襥被独宿，亦无所见闻。偶行经六盘山麓，日已曛黑，遂 投止废堡破屋。荒烟蔓草，四无人踪，度万万无寇盗。解装绊马，拾枯枝𦶟火御寒， 竟展衾安卧。方欲睡间，闻有哭声。谛听之，似在屋后，似出地下。时榾㭾方然，室 明如昼，因侧眠，握刀以待之。俄声渐近，已在窗外黑处呜呜不已，然终不露形。杜 叱问曰：「平生未曾见尔辈。是何鬼物？可出面言。」暗中有应者曰：「身是女子， 裸无寸缕，愧难相见。如不见弃，许入被中，则有物蔽形，可以对语。」杜知其欲相 媚惑，亦不惧之，微哂曰：「欲入即入。」阴风飒然，已一好女共枕矣。羞容腼碘， 掩面泣曰：「一语才通，遽相偎倚。人虽冶荡，何至于斯？缘有苦情，迫于陈诉，虽 嫌造次，勿讶淫奔。此堡故群盗所居，妾偶独行，为其所劫，尽褫衣裳簪珥，缚弃涧 中。夏浸寒泉，冬埋积雪，沉阴冱冻，万苦难名。后恶党伏诛，废为墟莽。无人可告 ，茹痛至今。幸空谷足音，得见君子，机缘难再，千载一时。故忍耻相投，不辞自献 ，拟以一宵之爱，乞市薄槥，移骨平原。庶地气少温，得安营魄。倘更作佛事，超拔 转轮，则再造之恩，誓世世长执巾栉。」语讫拭泪，纵体入怀。杜慨然曰：「本谓尔 为妖，乃沉冤如是！吾虽耽花柳，然乘人窘急，挟制求欢，则落落丈夫义不出此。汝 既畏冷，无妨就我取温；如讲幽期，则不如迳去。」女伏枕叩额，亦不再言。杜拥之 酣眠，帖然就抱。天晓，已失所在。乃留数日，为营葬营斋。越数载归里，有邻家小 女，见杜辄恋恋相随。后老而无子，求为侧室。父母不肯，女自请相从，竟得一男。
知其事者，皆疑为此鬼后身也。 《宋书．符瑞志》曰：「珊瑚钩，王者恭信则见，然不言其形状。盖自然之宝也 。」杜工部诗曰：「飘飘青琐郎，文采珊瑚钩。」似即指此。萧铨诗曰：「珠帘半上 珊瑚钩。」则以珊瑚为钩耳。余见故大学士杨公一带钩，长约四寸余，围约一寸六七 分。其钩就倒垂桠杈，截去附枝，作一螭头。其系缎环柱，亦就一横出之瘿瘤，作一 芝草。其干天然弯曲，脉理分明，无一毫斧凿迹。色迹纯作樱桃红。殆为奇绝。其挂 钩之环，则以交柯连理之枝，去其外歧，而存其周围相属者。亦似天成。然珊瑚连理 者多，佩环似此者亦多，不为异也。云以千四百金得诸洋舶。此在壬午、癸未间，其 时珊瑚易致，价尚未昂云。
又余在乌鲁木齐时，见故大学士温公有玉一片，如掌大，可作臂阁，质理莹白。
面有红斑四点，皆大如指顶，鲜活如花片，非血浸，非油炼，非琥珀烫，深入腠理， 而晕脚四散，渐远渐淡，以至于无，盖天成也。公恒以自随。木果木之战，公埋轮絷 马，慷慨捐身。此物想流落蛮烟瘴雨间矣。
又尝见贾人持一玉簪，长五寸余，圆如画笔之管，上半纯白，下半莹澈如琥珀， 为目所未睹。有酬以九百金者，坚不肯售。余终疑为药炼也。
五十年前，见董文恪公一玉蟹，质不甚巨，而纯白无点瑕。独视之亦常玉，以他 白玉相比，则非隐青即隐黄隐赭，无一正白者，乃知其可贵。顷与柘林司农话及，司 农曰：「公在日，偶值匮乏，以六百金转售之矣。」 益都有书生，才气飚发，颇为隽上。一日，晚凉散步，与村女目成。密遣仆妇通 词，约某夕虚掩后门待。生潜踪匿影，方暗中扪壁窃行，突火光一掣，朗若月明，见 一厉鬼当户立。狼狈奔回，几失魂魄。次日至塾，塾师忽端坐大言曰：「吾辛苦积得 小阴骘，当有一孙登第，何逾墙钻穴，自败成功？幸我变形阻之。未至削籍，然亦殿 两举矣。尔受人修脯，教人子弟，何无约束至此耶？」自批其颊十余，昏然仆地。方 灌治间，宅内仆妇亦自批其颊曰：「尔我家三世奴，岂朝秦暮楚者耶？幼主妄行，当 劝戒，不从，则当告主人。乃献媚希赏，几误其终身，岂非负心耶？后再不悛，且褫 尔魄。」语讫亦昏仆。并久之乃苏。门人李南涧曾亲见之。盖祖父之积累如是其难， 子孙之败坏如是其易也。祖父之于子孙如是，其死尚不忘也，人可不深长思乎？然南 涧言，此生终身不第，顑颔以终。殆流荡不返，其祖亦无如何欤？抑或附形于塾师， 附形于仆妇，而不附形于其孙，亦不附形于其子，犹有溺爱者存，故终不知惩欤？
狐魅，人之所畏也。里有罗生者，读小说杂记，稔闻狐女之姣丽，恨不一遇。近 郊古冢，人云有狐，又云时或有人与狎昵。乃诣其窟穴，具贽币牲醴，投书求婚姻。
且云：「或香闺娇女，并已乘龙，或鄙弃樗材，不堪倚玉，则乞赐一艳婢，用充贵媵 。衔感亦均。」再拜置之而返。数日寂然。一夕，独坐凝思，忽有好女出灯下，嫣然 笑曰：「主人感君盛意，卜今吉日，遣小婢三秀来充下陈，幸见收录。」因叩谒如礼 ，凝眸侧立，妖媚横生。生大欣慰，即于是夜定情，自以为彩鸾甲帐，不是过也。婢 善隐形，人不能见，虽远行别宿，亦复相随。益惬生所愿，惟性饕餮，家中食物多被 窃食，物不足则盗衣裳器具，鬻钱以买，亦不知谁为料理。意有徒党同来也。以是稍 谯责之，然媚态柔情，摇魂动魄，低眉一盼，亦复回嗔。又冶荡殊常，蛊惑万状，卜 夜卜昼，靡有已时，尚嗛嗛不足。以是家为之凋，体亦为之敝。久而疲于奔命，怨詈 时闻，渐起衅端，遂成仇隙，呼朋引类，妖祟大兴，日不聊生。延正一真人劾治，婢 现形抗辩曰：「始缘祈请，本异私奔；继奉主命，不为苟合。手扎具存，非无故为魅 也。至于盗窃淫佚，狐之本性，振古如是，彼岂不知？既以耽色之故，舍人而求狐， 乃又责狐以人理，毋乃誖欤？即以人理而论，图声色之娱者，不能惜畜养之费。既充 妾媵，即当仰食于主人；所给不敷，即不免私有所取。家庭之内，似此者多；较攘窃 他人，终为有间。若夫闺房燕昵，何所不有？圣人制礼，亦不能立以程限；帝王定律 ，亦不能设以科条。在嫡配尚属常情，在姬侍又其本分。录以为罪，窃有未甘。」真 人曰：「鸠众肆扰，又何理乎？」曰：「嫁女与人，意图求取。不满所欲，聚党喧哄 者，不知凡几。未闻有人科其罪，乃科罪于狐欤？」真人俯思良久，顾罗生笑曰：「 君所谓求仁得仁，亦复何怨？老夫耄矣，不能驱役鬼神，预人家儿女事。」后罗生家 贫如洗，竟以瘵终。
从姪秀山言，奴子吴士俊尝与人斗，不胜，恚而求自尽。欲于村外觅僻地，甫出 栅，即有二鬼邀之。一鬼言投井佳，一鬼言自缢更佳，左右牵掣，莫知所适。俄有旧 识丁文奎者从北来，挥拳击二鬼遁去，而自送士俊归。士俊惘惘如梦醒，自尽之心顿 息。文奎亦先以缢死者。盖二人同役于叔父栗甫公家。文奎殁后，其母婴疾困卧，士 俊尝助以钱五百，故以是报之。此余家近岁事，与《新齐谐》所记针工遇鬼略相似， 信凿然有之。而文奎之求代而来，报恩而去，尤足以激薄俗矣。
周景垣前辈言，有巨室眷属，连舻之任，晚泊大江中。俄一大舰来同泊，门灯樯 帜，亦官舫也。日欲没时，舱中二十余人，露刃跃过，尽驱妇女出舱外。有靓妆女子 隔窗指一小妇曰：「此即是矣。」群盗应声曳之去。一盗大呼曰：「我即尔家某婢父 ！尔女酷虐我女，鞭箠炮烙无人理，幸逃出遇我。尔追捕未获。衔冤次骨，今来复仇 也！」言讫，扬帆顺流去，斯须灭影。缉寻无迹，女竟不知其所终。然情状可想矣。
夫贫至鬻女，岂复有所能为？而不虑其能为盗也；婢受惨毒，岂复能报，而不虑其父 能为盗也。此所谓蜂虿有毒欤！又李受公言，有御婢残忍者，偶以小过闭空房，冻饿 死。然无伤痕，其父讼不得直，反受笞。冤愤莫释，夜逾垣入，并其母女手刃之。缉 捕多年，竟终漏网，是不为盗亦能报矣。又言京师某家火，夫妇子女并焚，亦群婢怨 毒之所为。事无显证，遂无可追求。是不必有父，亦自能报矣。余有亲串，鞭笞婢妾 ，嬉笑如儿戏，间有死者。一夕，有黑气如车轮，自檐堕下，旋转如风，啾啾然有声 ，直入内室而隐。次日，疽发于项如粟颗，渐以四溃，首断如斩。是人所不能报，鬼 亦报之矣。人之爱子，谁不如我？其强者，衔冤茹痛，郁结莫申，一决横流，势所必 至；其弱者，横遭荼毒，赍恨黄泉，哀感三灵，岂无神理？不有人祸，必有天刑，固 亦理之自然耳。
世谓古玉皆昆吾刀刻，不尽然也。魏文帝《典论》，已不信世有昆吾刀，是汉时 已无此器。李义山诗：「玉集胡沙割。」是唐已沙碾矣。今琢玉之巧，以痕都斯坦为 第一，其地即佛经之印度、《汉书》之身毒。精是技者，相传犹汉武时玉工之裔，故 所雕物象，颇有中国花草，非西域所有者，沿旧谱也。又云别有奇药能软玉，故细入 毫芒，曲折如意。余尝见玛少宰兴阿，自西域买来梅花一枝，虬干夭矫，殆可以插瓶 ；而开之则上盖下底成一盒，虽细条碎瓣，亦皆空中。又尝见一钵，内外两重，可以 转而不可出，中间隙缝，仅如一发，摇之无声，断无容刀之理；刀亦断无屈曲三折， 透至钵底之理。疑其又有黏合无迹之药，不但能软也。此在前代，偶然一见，谓之鬼 工。今则纳賮输琛，有如域内，亦寻常视之矣。
闽人有女，未嫁卒，已葬矣。阅岁余，有亲串见之别县，初疑貌相似，然声音体 态无相似至此者，出其不意，从后试呼其小名。女忽回顾，知不谬。又疑为鬼，归告 其父母。开冢验视，果空棺。共往踪迹。初阳不相识。父母举其胸胁瘢痣，呼邻妇密 视，乃具伏。觅其夫，则已遁矣。盖闽中茉莉花根，以酒磨汁饮之，一寸可尸噘一日 ，服至六寸尚可苏，至七寸乃真死。女已有婿，而私与邻子狎。故磨此根使诈死，待 其葬而发墓共逃也。婿家鸣官捕得邻子，供词与女同。时吴林塘官闽县，亲鞠是狱， 欲引开棺见尸律，则人实未死，事异图财；欲引药迷子女例，则女本同谋，情殊掠卖 。无正条可以拟罪，乃仍以奸拐本律断。人情变幻，亦何所不有乎？
唐宋人最重通犀，所云种种人物，形至奇巧者。唐武后之简作双龙对立状，宋孝 宗之带作南极老人扶杖像。见于诸书者不一，当非妄语。今惟有黑白二色，未闻有肖 人物形者，此何以故欤？惟大理石往往似画，至今尚然。尝见梁少司马铁幢家一插屏 ，作一鹰立老树斜柯上，觜距翼尾，一一酷似；侧身旁睨，似欲下搏，神气亦极生动 。朱运使子颖，尝以大理石镇纸赠亡儿汝佶，长约二寸广约一寸，厚约五六分。一面 悬崖对峙，中有二人，乘一舟顺流下；一面作双松欹立，针鬣分明，下有水纹，一月 在松梢，一月在水。宛然两水墨小幅。上有刻字，一题曰「轻舟出峡」，一题曰「松 溪印月」，左侧题「十岳山人」，字皆八分书。盖明王寅故物也。汝佶以献余。余于 器玩不甚留意，后为人取去。烟云过眼矣。偶然忆及，因并记之。
旧蓄北宋苑画八幅，不题名氏，绢丝如布，笔墨沉着工密，中有浑浑穆穆之气， 疑为真迹。所画皆故事，而中有三幅不可考。一幅下作甲仗隐现状，上作一月衔树杪 ，一女子衣带飘舞，翩如飞鸟似御风而行；一幅作旷野之中，一中使背诏立，一人衣 巾褴缕自右来，二小儿迎拜于左，其人作引手援之状。中使若不见三人，三人亦若不 见中使；一幅作一堂甚华敞，阶下列酒罂五，左侧作艳女数人，靓装彩服若贵家姬， 右侧作媪婢携抱小儿女，皆侍立甚肃，中一人常服据榻坐，自抱一酒罂，持钻钻之。
后前一幅辨为红线，后二幅则终不知为谁。姑记于此，俟博雅者考之。
张石粼先生，姚安公同年老友也，性伉直，每面折人过；然慷慨尚义，视朋友之 事如己事，劳与怨皆不避也。尝梦其亡友某公，盛气相诘曰：「君两为县令，凡故人 子孙零替者无不收恤，独我子数千里相投，视如陌路，何也？」先生梦中怒且笑曰： 「君忘之欤？夫所谓朋友，岂势利相攀援，酒食相征逐哉！为缓急可恃，而休戚相关 也。我视君如弟兄，吾家奴结党以蠹我，其势蟠固。我无可如何。我尝密托君察某某 ，君目睹其奸状而恐招嫌怨，讳不肯言。及某某贯盈自败，君又博忠厚之名，百端为 之解脱。我事之偾不偾，我财之给不给，君皆弗问，第求若辈感激，称长者而已。是 非厚其所薄，薄其所厚乎？君先陌路视我，而怪我视君如陌路，君忘之欤？」其人瑟 缩而去。此五十年前事也。大抵士大夫之习气，类以不谈人过为君子，而不计其人之 亲疏，事之利害。余常见胡牧亭为群仆剥削，至衣食不给；同年朱学士竹君，奋然代 为驱逐，牧亭生计乃稍苏。又尝见陈裕斋殁后，孀妾孤儿为其婿所凌逼；同年曹宗丞 慕堂亦奋然鸠率旧好，代为驱逐，其子乃得以自存。一时清议，称古道者，百不一二 ；称多事者，十恒八九也。又尝见崔总宪应阶娶孙妇，赁彩轿亲迎，其家奴互相钩贯 ，非三百金不能得，众喙一音。至前期一两日，价更倍昂。崔公恚愤，自求朋友代赁 ，朋友皆避怨不肯应。甚有谓彩轿无定价，贫富贵贱各随其人为消长，非他人所可代 赁，以巧为调停者。不得已，以己所乘轿，结彩缯用之。一时清议，谓坐视非理者， 亦百不一二；谓善体下情者，亦十恒八九也。彼一是非，此一是非，将乌乎质之哉？
朱青雷言，尝谒椒山祠，见数人结伴入，众皆叩拜，中一人独长揖。或诘其故， 曰：「杨公员外郎，我亦员外郎，品秩相等，无庭参礼也。」或又曰：「杨公忠臣。 」怫然曰：「我奸臣乎？」于大羽因言，聂松岩尝骑驴，遇一治磨者嗔不让路，治磨 者曰：「石工遇石工（松岩，安邱张卯君之弟子，以篆刻名一时。），何让之有？」 余亦言，交河一塾师与张晴岚论文相诋，塾师怒曰：「我与汝同岁入泮，同至今日， 皆不第，汝何处胜我耶？」三事相类。虽善辩者无如何也。田白岩曰：「天地之大， 何所不有？遇此种人，惟当以不治治之，亦于事无害；必欲其解悟，弥出葛藤。尝见 两生同寓佛寺，一詈紫阳，一詈象山，喧诟至夜半。僧从旁解纷，又谓异端害正，共 与僧斗。次日，三人破额，诣讼庭。非天下本无事，庸人自扰之乎？」 昌平有老妪，蓄鸡至多，惟卖其卵。有买鸡充馔者，虽十倍其价不肯售。所居依 山麓，日久滋衍，殆以谷量，将曙时，唱声竞作，如传呼之相应也。会刈麦暴于门外 ，群鸡忽千百齐至，围绕啄食。媪持杖驱之不开，遍呼男女交手扑击，东散西聚，莫 可如何。方喧呶间，住屋五楹，訇然摧圮，鸡乃俱惊飞入山去。此与《宣室志》所载 李甲家鼠报恩事相类。夫鹤知夜半，鸡知将旦，气之相感而精神动焉，非其能自知时 也。故邵子曰：「禽鸟得气之先。」至万物成毁之数，断非禽鸟所先知，何以聚族而 来，脱主人于厄乎？此必有凭之者矣！
从姪汝夔言，甲乙并以捕狐为业，所居相距十余里。一日，伺得一冢有狐迹，拟 共往，约日落后会于某所。乙至，甲已先在。同至冢侧，相其穴，可容人。甲令乙伏 穴内，而自匿冢畔丛薄中；待狐归穴，甲御其出路，而乙在内禽絷之。乙暗坐至夜分 ，寂无音响，欲出与甲商进止。呼良久不应，试出寻之，则二墓碑横压穴口，仅隙光 一线，阔寸许，重不可举，乃知为甲所卖。次日，闻外有叱牛声，极力号叫，牧者始 闻。报其家往视，鸠人移石，已幽闭一昼夜矣。疑甲谋杀，率子弟诣甲，将报讼官。
至半途，乃见甲裸体反缚柳树上，众围而唾詈，或鞭扑之。盖甲赴约时，路遇妇相调 谑，因私狎于秫丛。时盛暑，各解衣置地，甫脱手，妇跃起，掣其衣走，莫知所向。
幸无人见，狼狈潜归。未至家，遇明火持械者，见之呼曰：「奴在此！」则邻家少妇 三四，睡于院中。忽见甲解衣就同卧，惊唤众起。已弃衣逾墙遁。方共里党追捕也。
甲无以自白，惟呼天而已。乙述昨事，乃知皆为狐所卖。然伺其穴而掩袭，此戕杀之 仇也。戕杀之仇，以游戏报之，一闭使不出而留隙使不死，一褫其衣使受缚无辩，而 人觉即遁。使其罪亦不至死，犹可谓善留余地矣。
天下有极细之事，而皋陶亦不能断者。门人折生遇兰，健令也。官安定日，有两 家争一坟山，讼四五十年，阅两世矣。其地广阔不盈亩，中有二冢，两家各以为祖茔 。问邻证，则万山之中，裹粮挈水乃能至，四无居人；问契券，则皆称前明兵燹，已 不存；问地粮串票，则两造具在。其词皆曰：「此地万不足耕，无锱铢之利，而有地 丁之额。所以百控不已者，徒以祖宗丘陇，不欲为他人占耳。」又皆曰：「苟非先人 之体魄，谁肯涉讼数十年，认他人为祖宗者？」或疑为谋占吉地，则又皆曰：「秦陇 素不讲此事，实无此心，亦彼此不疑有此心。且四周皆石，不能再容一棺，如得地之 后，掘而别葬，是反授不得者以间，谁敢为之？」竟无以折服。又无均分理，无入官 理，亦莫能判定。大抵每祭必斗，每斗必讼，官惟就斗论斗，更不问其所因矣。后蔡 西斋为甘肃藩司，闻之曰：「此争祭，非争产也。盍以理喻之。」曰：「尔既自以为 祖墓，应听尔祭。其来争祭者，既愿以尔祖为祖，于尔祖无损，于尔亦无损也，听其 享荐亦大佳，何必拒乎？」亦不得已之权词，然迄不知其遵否也。
胡牧亭言，其乡一富室，厚自奉养，闭门不与外事，人罕得识其面。不善治生而 财终不耗，不善调摄而终无疾病，或有祸患亦意外得解。尝一婢自缢死，里胥大喜， 张其事报官，官亦欣然即日来。比陈尸检验，忽手足蠕蠕动。方共骇怪，俄欠伸，俄 转侧，俄起坐，已复苏矣。官尚欲以逼污投缳，锻炼罗织，微以语导之。婢叩首曰： 「主人妾媵如神仙，宁有情到我？设其到我，方欢喜不暇，宁肯自戕？实闻父不知何 故，为官所杖杀，悲痛难释，愤恚求死耳，无他故也。」官乃大沮去。其他往往多类 此。乡人皆言其蠢然一物，乃有此福，理不可明。偶扶乩召仙，以此叩之。乩判曰： 「诸公误矣，其福正以其蠢也。此翁过去生中，乃一村叟，其人淳淳闷闷无计较心， 悠悠忽忽无得失心，落落漠漠无爱憎心，坦坦平平无偏私心，人或凌侮无争竞心，人 或欺绐无机械心，人或谤詈无嗔怒心，人或构害无报复心，故虽槁死牖下无大功德， 而独以是心为神所福，使之食报于今生。其蠢无知识，正其身异性存，未昧前世善根 也。诸君乃以为疑，不亦误耶？」时在侧者信不信参半，吾窃有味斯言也。余曰：「 此先生自作传赞，托诸斯人耳。然理固有之。」 刘约斋舍人言，刘生名寅（此在刘景南家酒间话及，南北乡音各异，不知是此寅 字否也。），家酷贫，其父早年与一友订婚姻，一诺为定，无媒妁，无婚书庚帖，亦 无聘币，然子女则并知之也。刘生父卒，友亦卒，刘生少不更事，窭益甚，至寄食僧 寮。友妻谋悔婚，刘生无如之何。女竟郁郁死。刘生知之，痛悼而已。是夕，灯下独 坐，悒悒不宁，忽闻窗外啜泣声，问之不应，而泣不已。固问之，仿佛似答一我字， 刘生顿悟曰：「是子也耶？吾知之矣。事已至此，来生相聚可也。」语讫遂寂。后刘 生亦夭死。惜无人好事，竟不能合葬华山。《长恨歌》曰：「天长地久有时尽，此恨 绵绵无了期。」此之谓乎？虽悔婚无迹，不能名以贞；又以病终，不能名以烈，然其 志则贞烈兼矣。说是事时满座太息，而忘问刘生里贯。约斋家在苏州，意其乡里欤？
河间有游僧，卖药于市，以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买 者先祷于佛，而捧盘进之。病可治者，则丸跃入佛手；其难治者，则丸不跃。举国信 之。后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑 ；其佛手必磁石为之，而装金于外。验之信然，其术乃败。会有讲学者，阴作讼牒， 为人所讦。到官昂然不介意，侃侃而争。取所批《性理大全》核对，笔迹皆相符，乃 叩额伏罪。太守徐公讳景曾，通儒也，闻之笑曰：「吾平生信佛不信僧，信圣贤不信 道学，今日观之，灼然不谬。」 杨槐亭前辈有族叔，夏日读书山寺中。至夜半，弟子皆睡，独秉烛咿唔。倦极假 寐，闻叩窗语曰：「敢敬问先生，此往某村当从何路？」怪问为谁，曰：「吾鬼也。
谿谷重复，独行失路。空山中鬼本稀疏，偶一二无赖贱鬼，不欲与言，即问之，亦未 必肯相告。与君幽明虽隔，气类原同，故闻书声而至也。」具以告之，谢而去。后以 语槐亭，槐亭怃然曰：「吾乃知孤介寡合，即作鬼亦难。」 李秋崖与金谷村，尝秋夜坐济南历下亭。时微雨新霁，片月初生，秋崖曰：「韦 苏州『流云吐华月』句，气象天然，觉张子野『云破月来花弄影』句，便多少着力。 」谷村未答，忽暗中人语曰：「岂但着力不着力？意境迥殊，一是诗语，一是词语， 格调亦迥殊也。即如《花间集》『细雨湿流光』句，在词家为妙语，在诗家则靡靡矣 。」愕然惊顾，寂无一人。
胶州法南墅，尝偕一友登日观。先有一道士倚石坐，傲不为礼，二人亦弗与言。
俄丹曦欲吐，海天滉耀，千汇万状，不可端倪。南墅吟元人诗曰：「『万古齐州烟九 点，五更沧海日三竿』，不信然乎！」道士忽哂曰：「昌谷用作梦天诗，故为奇语。
用之泰山，不太假借乎？」南墅回顾，道士即不再言。既而踆乌涌上，南墅谓其友曰 ：「太阳真火，故入水不濡也。」道士又哂曰：「公谓日自海出乎？此由不知天形， 故不知地形；不知地形，故不知水形也。盖天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地 而流，如核桃之皴皱。椭圆者，东西远而上下近，凡有九重。最上曰宗动，元气之表 ，无象可窥；次为恒星，高不可测；次七重，则日月五星各占一重，随大气旋转，去 地且二百余万里，无论海也。浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所 见处皆为平。至广漠之野，四望天地相接处，其圆中规，中高而四𬯎之证也，是为地 平。圆规以外，目所不见者，则地平下矣。湖海之中，四望天水相合处，亦圆中规， 是又水随地形，中高四𬯎之证也。然江河之水狭且浅，夹以两岸，行于地中，故日出 地上，始受日光。惟海至广至深，附于地面，无所障蔽，故中高四𬯎之处，如水晶球 之半，日未至地平，倒影上射，则初见如一线；日将近地平，则斜影横穿，未明先睹 。今所见者，是日之影，非日之形；是天上之日影隔水而映，非海中之日影浴水而出 也。至日出地平，则影斜落海底，转不能见矣。儒家盖尝见此景，故以为天包水、水 浮地、日出入于水中，而不知日自附天、水自附地。佛家未见此景，故以须弥山四面 为四州，日环绕此山，南昼则北夜，东暮则西朝，是日常旋转，平行竟不入地。证以 今日所见，其谬更无庸辩矣。」南墅惊其博辩，欲与再言。道士笑曰：「更竟其说。
子不知九万里之围圆，以渐而迤，以渐而转，渐迤渐转，遂至周环，必以为人能正立 ，不能倒立，拾杨光先之说，苦相诘难。老夫慵惰，不能与子到大郎山上看南斗（大 郎山在亚禄国，与中国上下反对，其地南极出地三十五度，北极入地三十五度。）， 不如其已也。」振衣迳去，竟莫测其何许人。
大学士温公言，征乌什时，有骁骑校腹中数刃，医不能缝。适生俘数回妇，医曰 ：「得之矣。」择一年壮肥白者，生刳腹皮，幂于创上，以匹帛缠束，竟获无恙。创 愈后，浑合为一，痛痒亦如一。公谓：「非战阵无此病，非战阵亦无此药。」信然。
然叛徒逆党法本应诛，即不剥肤，亦即断脰。用救忠义之士，固异于杀人以活人尔。
周化源言，有二士游黄山，留连松石，日暮忘归。夜色苍茫，草深苔滑，乃共坐 于悬崖之下。仰视峭壁，猿鸟路穷，中间片石斜欹，如云出岫，缺月微升，见有二人 坐其上，知非仙即鬼，屏息静听。右一人曰：「顷游岳麓，闻此翁又作何语？」左一 人曰：「去时方聚讲《西铭》，归时又讲《大学衍义》也。」右一人曰：「《西铭》 论万物一体，理原如是。然岂徒心知此理，即道济天下乎？父母之于子，可云爱之深 矣，子有疾病，何以不能疗？子有患难，何以不能救？无术焉而已。此犹非一身也。
人之一身，虑无不深自爱者，己之疾病，何以不能疗？己之患难，何以不能救？亦无 术焉而已。今不讲体国经野之政、捍灾御变之方，而曰吾仁爱之心同于天地之生物， 果此心一举万物，即可以生乎？吾不知之矣。至《大学》条目，自格致以至治平，节 节相因，而节节各有其功力。譬如土生苗，苗成禾，禾成谷，谷成米，米成饭，本节 节相因。然土不耕则不生苗，苗不灌则不得禾，禾不刈则不得谷，谷不舂则不得米， 米不炊则不得饭，亦节节各有其功力。西山作《大学衍义》，列目至齐家而止，谓治 国平天下可举而措之。不知虞舜之时，果瞽瞍允若，而洪水即平、三苗即格乎？抑犹 有治法在乎？又不知周文之世，果太姒徽音而江汉即化、崇侯即服乎？抑别有政典存 乎？今一切弃置，而归本于齐家，毋亦如土可生苗，即炊土为饭乎？吾又不知之矣。 」左一人曰：「琼山所补，治平之道其备乎？」右一人曰：「真氏过于泥其本，邱氏 又过于逐其末。不究古今之时势，不揆南北之情形，琐琐屑屑，缕陈多法，且一一疏 请施行，是乱天下也。即其海运一议，胪列历年漂失之数，谓所省转运之费，足以相 抵。不知一舟人命，讵止数十；合数十舟即逾千百，又何为抵乎？亦妄谈而已矣。」 左一人曰：「是则然矣。诸儒所述封建井田，皆先王之大法，有太平之实验，究何如 乎？」右一人曰：「封建井田，断不可行，驳者众矣。然讲学家持是说者，意别有在 ，驳者未得其要领也。夫封建井田不可行，微驳者知之，讲学者本自知之。知之而必 持是说，其意固欲借一必不行之事，以藏其身也。盖言理言气，言性言心，皆恍惚无 可质，谁能考未分天地之前，作何形状；幽微暧昧之中，作何情态乎？至于实事，则 有凭矣。试之而不效，则人人见其短长矣。故必持一不可行之说，使人必不能试，必 不肯试，必不敢试，而后可号于众曰：『吾所传先王之法，吾之法可为万世致太平， 而无如人不用何也！』人莫得而究诘，则亦相率而叹曰：『先生王佐之才，惜哉不竟 其用。』云尔。以棘刺之端为母猴，而要以三月斋戒乃能观，是即此术。第彼犹有棘 刺，犹有母猴，故人得以求其削。此更托之空言，并无削之可求矣。天下之至巧，莫 过于是。驳者乃以迂阔议之，乌识其用意哉！」相与太息者久之，划然长啸而去。二 士窃记其语，颇为人述之。有讲学者闻之，曰：「学求闻道而已。所谓道者，曰天曰 性曰心而已。忠孝节义，犹为末务；礼乐刑政，更末之末矣。为是说者，其必永嘉之 徒也夫！」 刘香畹寓斋扶乩，邀余，未赴。或传其二诗曰：「是处春山长药苗，闲随蝴蝶过 溪桥；林中借得樵童斧，自斲槐根木瘿瓢。」「飞岩倒挂万年藤，猿狖攀缘到未能。
记得随身棕拂子，前年遗在最高层。」虽意境微狭，亦楚楚有致。 《春秋》有原心之法，有诛心之法。青县有人陷大辟，县令好外宠。其子年十四 五，颇秀丽，乘其赴省宿馆舍，邀之于途，托言牒诉而自献焉。狱竟解。实为娈童， 人不以娈童贱之，原其心也。里有少妇与其夫狎昵无度，夫病瘵死。姑察其性佚荡， 恒自监之。眠食必共，出入必偕，五六年未尝离一步。竟郁郁以终。实为节妇，人不 以节妇许之，诛其心也。余谓此童与郭六事相类，惟欠一死耳（语详《滦阳消夏录》 。）。此妇心不可知，而身则无玷。《大车》之诗所谓「畏子不奔，畏子不敢」者， 在上犹为有刑政，则在下犹为守礼法。君子与人为善，盖棺之后，固应仍以节许之。
啄木能禹步劾禁，竟实有之。奴子李福，性顽劣，尝登高木之杪，以杙塞其穴口 ，而锯平其外，伏草间伺之。啄木返，果翩然下树，以喙画沙若符篆，画毕，以翼拂 之，其穴口之杙，铮然拔出如激矢。此岂可以理解欤？余在书局销毁妖书，见《万法 归宗》中载有是符，其画纵横交贯，略如小篆两无字相并之形，不知何以得之，亦不 知其信否也。
李福又尝于月黑之夜，出村南丛冢间，呜呜作鬼声，以恐行人。俄磷火四起，皆 呜呜来赴，福乃狼狈逃归。此以类相召也。故人家子弟，于交游当慎其所召。
壬午顺天乡试，与安溪李延彬前辈同分校。偶然说虎，延彬曰：「里有入山樵采 者，见一美妇隔涧行，衣饰华丽，不似村妆，心知为魅，伏丛薄中觇所往。适一鹿引 麂下涧饮，妇见之，突扑地化为虎，衣饰委地如蝉蜕，迳搏二鹿食之。斯须仍化美妇 ，整顿衣饰，款款循山去。临流照影，妖媚横生，几忘其曾为虎也。」秦涧泉前辈曰 ：「妖媚蛊惑，但不变虎形耳，捕噬之性则一也。偶露本质，遽相惊讶，此樵何少见 多怪乎？」 大学士伍公镇乌鲁木齐日，颇喜吟咏，而未睹其稿。惟于驿壁见一诗曰：「极目 孤城上，苍茫见四郊。斜阳高树顶，残雪乱山坳。牧马嘶归枥，啼鸟倦返巢。秦兵真 耐冷，薄暮尚鸣骹。」殊有中唐气韵。
束州佃户邵仁我言，有李氏妇，自母家归。日薄暮，风雨大作，避入废庙中。入 夜稍止，已暗不能行。适客作（俗谓之短工。为人锄田刈禾，计日受值，去来无定者 也。）数人荷鉏入，惧遭强暴，又避入庙后破屋。客作暗中见影，相呼追迹。妇窘急 无计，乃呜呜作鬼声。既而墙内外并呜呜有声，如相应答。数人怖而反。夜半雨晴， 竟潜踪得脱。此与李福事相类，而一出偶相追逐，一似来相救援。虽谓秉心贞正，感 动幽灵，亦未必不然也。
仁我又言，有盗劫一富室，攻楼门垂破。其党手炬露刃，迫胁家众曰：「敢号呼 者死！且大风，号呼亦不闻，死何益！」皆噤不出声。一灶婢年十五六，睡厨下，乃 密持火种，黑暗中伏地蛇行，潜至后院，乘风纵火，焚其积柴。烟燄烛天，阖村惊起 ，数里内邻村亦救视。大众既集，火光下明如白昼，群盗格斗不能脱，竟骈首就擒。
主人深感此婢，欲留为子妇。其子亦首肯，曰：「具此智略，必能作家，虽灶婢何害 ？」主人大喜，趣取衣饰，即是夜成礼。曰：「迟则讲尊卑，论良贱，是非不一，恐 有变局矣。」亦奇女子哉！
边秋崖前辈言，一宦家夜至书斋，突见案上一人首，大骇，以为咎征。里有道士 能符箓，时预人丧葬事，急召占之。亦骇曰：「大凶！然可禳解，斋醮之赉，不过百 余金耳。」正拟议间，窗外有人语曰：「身不幸伏法就终，幽魂无首，则不可转生， 故恒自提携，累如疣赘。顷见公棐几滑净，偶置其上。适公猝至，仓皇忘取，以致相 惊，此自仆之粗疏，无关公之祸福。术士妄语，慎不可听。」道士仍丧气而去。又言 一宦家患狐祟，延术士劾治，法不验，反为狐所窘。走投其师，更乞符箓至。方登坛 檄将，已闻楼上搬移声、呼应声，汹汹然相率而去。术士顾盼有德色，宦家亦深感谢 。忽举首见壁上一帖，曰：「公衰运将临，故吾辈得相扰。昨公捐金九百，建育婴堂 ，德感明神，又增福泽，故吾辈举族而去。术士行法适值其时，据以为功，深为忝窃 。赐以觞豆，为稍障羞颜，庶几或可；若有所酬赠，则小人太侥幸矣。」字径寸余， 墨痕犹湿，术士惭沮，竟噤不敢言。梁简文帝《与湘东王书》引谚曰：「山川而能语 ，葬师食无所；肺腑而能语，医师面如土。」此二事者，可谓鬼魅能语矣，术士其知 之。
朱导江言，有妻服已释忽为礼忏者，意甚哀切，过于初丧。问之，初不言，所亲 或私叩之，乃泫然曰：「亡妇相聚半生，初未觉其有显过。顷忽梦至冥司，见女子数 百人，锁以银铛，驱以骨朵，入一大官署中。俄闻号呼凄惨，栗魄动魂，既而一一引 出，并流血被骭，匍匐膝行，如牵羊豕。中一人见我招手，视即亡妇。惊问：『何罪 至此？』曰：『坐事事与君怀二意。初谓家庭常态，不意阴律至严，与欺父欺君竟同 一理，故堕落如斯。』问：『二意者何事？』曰：『不过骨肉之中私庇子女，奴隶之 中私庇婢媪，亲串之中私庇母党，均使君不知而已。今每至月朔，必受铁杖三十，未 知何日得脱，此累累者皆是也。』尚欲再言，已为鬼卒曳去。多年伉俪，未免有情， 故为营斋造福耳。」夫同牢之礼，于情最亲，亲则非疏者所能间；敌体之义，于分本 尊，尊则非卑者所能违。故二人同心，则家庭之纤微曲折，男子所不能知，与知而不 能自为者，皆足以弥缝其阙。苟徇其私爱，意有所偏，则机械百出，亦可于耳目所不 及者，无所不为。种种衅端，种种败坏，皆从是起；所关者大，则其罪自不得轻。况 信之者至深，托之者至重，而欺其不觉，为所欲为，在朋友犹属负心，应干神谴，则 人原一体，分属三纲者，其负心之罪，不更加倍蓗乎？寻常细故，断以严刑，因不得 谓之深文矣。
人情狙诈，无过于京师。余尝买罗小华墨十六铤，漆匣黯敝，真旧物也。试之， 乃抟泥而染以黑色，其上白霜，亦盦于湿地所生。又丁卯乡试，在小寓买烛，𦶟之不 燃。乃泥质而幂以羊脂。又灯下有唱卖炉鸭者，从兄万周买之。乃尽食其肉，而完其 全骨，内傅以泥，外糊以纸，染为炙爆之色，涂以油，惟两掌头颈为真。又奴子赵平 以二千钱买得皮靴，甚自喜。一日骤雨，着以出，徒跣而归。盖靿则乌油高丽纸揉作 绉纹，底则糊黏败絮缘之以布。其他作伪多类此，然犹小物也。有选人见对门少妇甚 端丽，问之，乃其夫游幕，寄家于京师，与母同居。越数月，忽白纸糊门，全家号哭 ，则其夫讣音至矣。设位祭奠，诵经追荐，亦颇有吊者。既而渐鬻衣物，云乏食且议 嫁。选人因赘其家。又数月，突其夫生还，始知为误传凶问。夫怒甚，将讼官。母女 哀吁，乃尽留其囊箧，驱选人出。越半载，选人在巡城御史处，见此妇对簿。则先归 者乃妇所欢，合谋挟取选人财，后其夫真归而败也。黎丘之技，不愈出愈奇乎？又西 城有一宅，约四五十楹，月租二十余金。有一人住半载余，恒先期纳租，因不过问。
一日，忽闭门去，不告主人。主人往视，则纵横瓦砾，无复寸椽，惟前后临街屋仅在 。盖是宅前后有门，居者于后门设木肆，贩鬻屋材，而阴拆宅内之梁柱门窗，间杂卖 之。各居一巷，故人不能觉。累栋连甍，搬运无迹，尤神乎技矣。然是五六事，或以 取贱值，或以取便易，因贪受饵，其咎亦不尽在人。钱文敏公曰：「与京师人作缘， 斤斤自守，不入陷阱已幸矣。稍见便宜，必藏机械，神奸巨蠹，百怪千奇，岂有便宜 到我辈。」诚哉是言也。
王青士言，有弟谋夺兄产者，招讼师至密室，篝灯筹划。讼师为设机布阱，一一 周详，并反间内应之术，无不曲到。谋既定，讼师掀髯曰：「令兄虽猛如虎豹，亦难 出铁网矣。然何以酬我乎？」弟感谢曰：「与君至交，情同骨肉，岂敢忘大德？」时 两人对据一方几，忽几下一人突出，绕室翘一足而跳舞，目光如炬，长毛毵毵如蓑衣 ，指讼师曰：「先生斟酌，此君视先生如骨肉，先生其危乎？」且笑且舞，跃上屋檐 而去。二人与侍侧童子并惊仆。家人觉声息有异，相呼入视，已昏不知人。灌治至夜 半，童子先苏，具述所闻见。二人至晓乃能动。事机已泄，人言藉藉，竟寝其谋，闭 门不出者数月。相传有狎一妓者，相爱甚。然欲为脱籍，则拒不从，许以别宅自居， 礼数如嫡，拒益力。怪诘其故，喟然曰：「君弃其结发而匿我，此岂可托终身者乎？ 」与此鬼之言，可云所见略同矣。
张夫人，先祖母之妹，先叔之外姑也。病革时顾侍者曰：「不起矣。闻将死者见 先亡，今见之矣。」即而环顾病榻，若有所觅。喟然曰：「错矣。」俄又拊枕曰：「 大错矣。」俄又瞑目啮齿，掐掌有痕，曰：「真大错矣！」疑为谵语，不敢问。良久 ，尽呼女媳至榻前，告之曰：「吾向以为夫族疏而母族亲，今来导者皆夫族，无母族 也。吾向以为媳疏而女亲，今亡媳在左右，而亡女不见也。非一气者相关，异派者不 属乎？回思平日之存心，非厚其所薄，薄其所厚乎？吾一误矣，尔曹勿再误也。」此 三叔母张太宜人所亲闻。妇女偏私，至死不悟者多矣，此犹是大智慧人，能回头猛省 也。
孔子有言：「谏有五，吾从其讽。」圣人之究悉物情也。亲串中一妇，无子而阴 忮其庶子；姪若婿又媒蘖短长，私党胶固，殆不可以理喻。妇有老乳母，年八十余矣 。闻之，匍匐入谒，一拜，辄痛哭曰：「老奴三日不食矣。」妇问：「曷不依尔姪？ 」曰：「老奴初有所蓄积，姪事我如事母，诱我财尽。今如不相识，求一盂饭不得矣 。」又问：「曷不依尔女若婿？」曰：「婿诱我财如我姪，我财尽后，弃我亦如我姪 ，虽我女无如何也。」又问：「至亲相负，曷不讼之？」曰：「讼之矣，官以为我已 出嫁，于本宗为异姓；女已出嫁，又于我为异姓。其收养为格外情，其不收养，律无 罪，弗能直也。」又问：「尔将来奈何？」曰：「亡夫昔随某官在外，娶妇生一子， 今长成矣。吾讼姪与婿时，官以为既有此子，当养嫡母，不养则律当重诛。已移牒拘 唤，但不知何日至耳。」妇爽然若失。自是所为遂渐改。此亲戚族党，唇焦舌敝不能 争者，而此妪以数言回其意。现身说法，言之者无罪，闻之者足以戒耳。触龙之于赵 太后，盖用此术矣。