Part 5

Le fusa, dico, che tene la Parca, Che sta felanno a l'uommene le bite.

Fisicamente l'Orco, è sempre bruttissimo. Nel _Pentamerone_, quello, che Antonio da Marigliano trova seduto sur un radicone di pioppo innanzi ad una grotta di pietra pomice:--«oh mamma mmia, quanto era brutto! Era chisto naimuozzo e streppone de fescena; aveva la capo cchiù grossa, che 'na cocozza d'Innia; la fronte vrognolosa; le ciglia jonte; l'uocchie stravellate; lo naso ammaccato co' doje forge, che parevano doje chiaveche majestre; 'na vocca quanto 'no parmiento, da la quale 'scevano doje sanne, che l'arrivavano all'ossa pezzelle; lo pietto peluso; le braccia de trapanaturo; le gamme a bota de lammia; e li piede chiatte comme a 'na papara: 'nsomma pareva 'no rececotena, 'no parasacco, 'no brutto pezzente e 'na mal'ombra spiccecata, ch'averria fatto sorrejere 'n Orlanno, atterrire 'no Scannarebecco e smajare 'no' fauza-pedate».--Quello, che ha dal Re d'Altomonte la figliuola:--«era la cchiù strasformata cosa de lo munno, che 'n vederelo schitto faceva venire lo tremmolese, lo filatorio, la vermenara e lo jajo a lo cchiù arresecato giovane de lo munno.»--E Porziella, ripugnante alle nozze, dice:--«doveva correre 'sta mala sciagura a vederme 'sto male juorno a canto, e vedereme accarezzata da mano d'Arpia, abbracciata da doje stenche d'Urzo, vasata da doje sanne de Puorco.»--Giornata II, Trattenimento II, vien riferita la conversazione intima d'un Orco e d'un Orca, che si chiamano l'un l'altro:--«Bello peluso mmio,»--«Vavosella mmia,»--«Sannuto mmio».--Giornata II, Trattenimento VII: troviamo--«'n'Orca accossì brutta, che la fece la natura pe' lo modiello de li scurce. Aveva li capille, comme a 'na scopa de vrusco, non già' ped annettare le case de folinie e ragnatele, ma pe' annegrecare ed affommare li cere. La fronte era de preta de Genova, pe' dare lo taglio a lo cortiello de la paura, che sbennegnava li piette; l'uocchie erano comete, che predecevano tremolicce de gamme, vermenare de core, jajo de spirete, filatorie d'arme e cacarelle de cuorpo, pocca portava lo terrore ne la facce, lo spaviento ne l'occhiatura, lo schianto ne li passe, la cacavessa ne le parole. Era la vocca sannuta comm'a puorco, granne comm'a scorfano; steva, comm'a chi pate de descenzo, vavosa comm'a mulo. 'Nsomma, da la capo a lo pede, vedive 'no destellato de bruttezza, 'no 'spetale de struppie».--Nella Giornata IV, Trattenimento VIII, l'Orco, dovendo uccidere e mangiare la Cianna,--«pigliaje 'na preta de Genoa, et ontatala d'uoglio, commenzaie ad affilare le zanne.»--Similmente nella Giornata V, Trattenimento IV, dove è dipinta pure un'Orca, che--«tene le zizze, comm'a bisacce, dereto le spalle».--

Moralmente ci ha degli Orchi buoni e de' cattivi. Quello d'Antuono de Maregliano è generoso, liberale, benefico, indulgente,--«brutto de facce e bello de core.»--Il marito di Porziella è antropofago; trova, che la moglie ha cattivo gusto, non valutando il sapore della carne umana; ma non l'obbliga a mangiarne e le promette del cignale. Nella Giornata I, Trattenimento IX, Fenizia dice a Canneloro:--«Pe' 'ssi vuosche nc'è 'n Uorco de lo diantane, lo quale ogne iuorno cagna forma, mo' comparenno da lupo, mo' da lione, mo' da ciervo, mo' da aseno e mo' da 'na cosa e mo' da 'n'autra; e co' mille stratagemme carreja li poverielle, che nce 'mmatteno, a 'na grotta, dove sse le cannareja.»--L'Orco di _Viola_ è un galantomone; l'Orca di _Petrosinella_ vuol essere rispettata nella roba sua, ma non sembra cattiva. Le signorie loro orchissime del Trattenimento II della Giornata II, hanno buoni principî: l'orca è caritatevole; ma--«l'Uorco era cchiù cannaruto de carne de cristiano, che non è la lecora de la noce, l'urzo de lo mele, la gatta de li pescetielle, la pecora de lo sale e l'aseno de la vrennata»--Insomma poi gli Orchi e le Orche od Orchesse son trattati in tal modo dagli uomini, sempre, che non si può dar lor torto, se rendon sette e cinque per diece, rapendo le belle ragazze ed antropofagizzando. Vedi Giornata III, Trattenimento VII; Giornata IV, Trattenimento VIII; Giornata V, Trattenimenti IV e VII.

Dove abitano gli Orchi? Il primo, che figura nel Pentamerone sembra stare nel deserto, essendo scritto, che Antuono de Maregliano--«arrivaje a le pedamenta de 'na 'montagna, accossì auta, che faceva a tozza' martino co' le nuvole, dove 'ncoppa a 'no radecone de chiuppe, a piede 'na grotta, lavorata de preta pommece, nc'era seduto 'n Uorco.»--Porziella è trascinata da quello, cui il padre l'ha disposata,--«a 'no vosco, dove l'arvole facevano palazzo a lo prato, che non fosse scopierto da lo sole; li sciumme sse gualiavano, che, pe' cammenare a lo scuro, tozzavano pe' le prete; e l'anemale sarvateche, senza pagare fida, gaudevano 'no Beneviento e ghievano secure pe'dinto chelle macchie, dove no' nce arrivaje maje ommo, si non aveva sperduto la strata. A lo luoco, nigro comm'a cemmenera appilata, spaventuso comme facce de 'nfierno, nc'era la casa dell'Uorco tutta tapezzata e apparata 'ntuorno d'ossa d'uommene, che s'aveva cannariate.»--Insomma, per lo più, gli Orchi abitano pe' boschi e nelle caverne, ma spesso hanno casa e servidori; e non di rado dimorano anche nelle città, dove hanno be' giardini, de' quali sono gelosissimi.

[8] _Ss'assetta_, siede.

[9] _Pireto_, peto, correggia, trullo. (Ed in gergo anche sgualdrina d'ultim'ordine, come: _Mappina de lumme a gas_, _sciarabballo_ o _carrozzella senza nummero_, _curribolo de notte_). Vulcano, nel primo canto dell'_Iliade_ tradotta dal Capasso, così racconta come venne scagliato dal padre in Lenno:

...... pe' 'no pede mm'afferraie, Ch'è chisto, che po' zuoppo mme restaie. E mm'abbiaie, zuffete! abbascio, manco Si fosse stato de la 'Nonzejata. Penzate vuje, si mme facette 'janco, Ch'a piglià' terra stette 'na jornata; A chell'isola po'schiaffaje de scianco, Ch'a rompere mm'avette 'na costata; Corze la gente; e già mm'ascea lo spireto, Si non pisciava e non facea 'no pireto.

Si dice anche _pideto_, ed ha per sinonimo _vernacchio_; vocabolo, che sembra venir da _verna_, quasi atto da servo, e che veramente ora nell'uso comune si prende piuttosto per quel suono fatto con la bocca, ad imitazion della correggia, usato dal lazzaro napolitano per mettere in dileggio alcuno. Uso antichissimo. Il Bandello (p. I. n. V.) ci narra, come Bindoccia, napolitana, moglie d'Angravalle, fingendosi diarreica, si alzasse dal talamo, per ritrovarsi con Niceno.--«Mentre, che scherzavano, la donna, imitando il romore, che fa l'uomo, pieno di vento, quando va del corpo, fece con la bocca sì gran romore, che Angravalle, sentendo il rimbombo, essendo le camere vicine, disse: _Mogliema, questo è tutto freddo, che tu hai preso._ Ella, che già avea messo il rossignuolo ne la gabbia, beffando Angravalle, in questo modo gli rispose: _Tu dici ben il vero, marito mio caro; ma la colpa è tua et il danno è mio, perchè non mi sai coprire e tener calda._»--Celio Malespini (p. I. n. III):--«E, fornito di dire queste parole, fu udito uno di loro fingere dentro di un pugno una grandissima scorreggia, schernendoli tutti.»--Lo stesso (p. I. n. LIV)--«E non meno il greco faceva anch'egli del Gradasso, petteggiando in una mano e sputandosi nella palma, vibrandogliene contra dicendo: _Napa parisi diavoli_».--(Vedi anche p. I. n. LXXI. _Viaggio ridicolosissimo di due buoni compagnoni da Milano a Pavia_). Il vocabolo _vernacchio_ meriterebbe di essere aulicizzato in questo senso speciale, nel quale non ha equivalente nella lingua. Il Capasso, nella epistola maccheronica _De Vera Pedanteria_ (Edizione Simoniana, già citata, pag. 99) dice:

_.... nec tam vernacchios sentire per urbem;_

dove si legge in nota--«Beffe, che si fanno dalla plebe napoletana, con ispingere le dita dentro le guance, e cacciarle fuora con suono strepitoso.»--

[10] _Maramè_, (propriamente _'mar 'a mme_, amaro me) povero me, misero me, meschino me. Così pure _'maro a te_, _'mar'isso_. Il Mormile, traducendo la favola VIII del II libro di Fedro:

O 'maro a tene! e dove si' 'mmattuto? Chisse n'hanno (_non hanno_) piatà, so' core d'urzo.

E nella favola XII del I Libro:

Tanno li siente di':--«O 'maro mene, Che 'nganno è stato chisto e ch'haggio fatto!»--

Biagio Valentino dice:

La farfalla, ch'ha boglia de morire, Sempe la vide attuorno a la cannela; La varcella, ch'ha boglia de perire, Sse parte co' borrasca a rimme e a bela; La zitella, ch'ha boglia de perdire La riputazione, già sse svela, E ba trovanno quantetà d'Amante: 'Maro lo primmo, che le 'ntorza 'nnante.

Un proverbio napolitano, che inculca teoriche malthusiane, dice: _'Mar'-Isso sposa 'Mar'-essa e fanno 'mar'-a-loro_. Giordano Bruno, nel _Candelaio_ (Atto IV. Scena X):--«_Martha_. Amara me, voglio tornar in casa ad aspettar la nova.»--Giovanni Boccaccio, nella _Teseide_ (Libro VIII, stanza XCVII):

Però ched io non son di tal valore, Che per me si convenga ogni prodezza Mostrar, che posson molti. O me amara! Che da vender non fui cotanto cara.

[11] Ecco, come il Basile narra questo tratto.--«A lo stesso tiempo trasette l'Uorco, pe' pigliarese 'na vista de lo ciardino. Avenno pigliato granne omedetà de lo terreno, sse lassaje scappare 'no vernacchio, cossì spotestato e co' tanto remmore e strepeto, che Viola pe' la paura strillaje: _O mamma mmia, ajutame_. E votatose l'Uorco, e vistose dereto 'na bella figliola, allecordatose d'avere 'ntiso 'na vota da cierte stodiante, che le cavalle de Spagna sse 'mprenano co' lo viento, sse penzaje, che lo sciàuro de lo pideto, avesse 'ngravetato quarche arvolo, e ne fosse 'sciuta 'sta penta criatura. Perzò, abbracciatala co'grann'ammore, decette: _Figlia mmia, parte de 'sto cuorpo, sciato de lo spireto mmio, chi mme l'avesse ditto mai, che co' 'na ventositate avesse dato forma a 'ssa bella facce? chi mme l'avesse ditto, ca 'n effetto de freddezza avesse 'ngnetato 'sto fuoco d'ammore_?»--

[12] _Lavenne_, idiotismo pomiglianese per _lavanno_ (lavando;) chè in Pomigliano l'_a_ accentata si cambia spesso e volentieri in _e_ larga.

[13] _Sciù, sciù_; voce con la quale sogliono scacciarsi le galline; dicesi anche _sciò, sciò_. Ha scritto il Fasano di Rambaldo di Guascogna:

O de Bordeo sbreguogno, che p' Ammore Perdiste ed arma e dio, sciù, tradetore;

traducendo l'ottava XXXIII del VII Canto della _Gerusalemme liberata_, ed annota:--«_Pfu_, interiezione di disprezzo et ingiuria.»--Biagio Valentino, nel Canto IX de _La Fuorfece_:

La zitella no' la canusce cchiù, Ca vace a paro co' la maritata; Chi la vede, le dice:--«sciù, sciù, sciù:»-- Ed a dito da tutte n'è mostata. 'Sta moda anticamente maje nce fu, Maje sse vedette 'sta cosa sfacciata; Si a l'antica vedive 'na zitella, Tu vedive 'na bella palommella.

Abbiamo un sonetto di _Francisco Antonio Giusto, 'Mpaziente, Accademeco 'ncauto, a lo siò Giammattista Bergazzano, pe' l'opera ssoja 'ntitolata:_ VARIE FORTUNE.

Atta, sì, tanto addotto e bertoluso, Che li tallune tuoi, (co' leverenzia) Perzì sanno fa' vierze p'azzellenzia, Ed io (sciù, sciù, che non nge fosse schiuso)

Mme sboto notte e ghiuorno lo caruso Pe' fa' 'no vierzo e faccio 'na schefenzia, Ca n'happe (non ebbi) mai 'Mparnaso canoscenzia: 'Mmezzame tu de nce saglì' llà suso.

Co' 'sse FORTUNE toje, tu lo puoie fare; Tu, che satoro staie de chella manna, Che fa l'uommene muorte sorzetare.

Viato te! prode te fazza 'ncanna. Mo' che le Muse pe' te 'mmurtalare Te tesseno a 'ssa capo 'na giorlanna.

Invece di _sciù, sciù_, si diceva anche _schiù, schiù_. Così il Valentino nel quadro ottavo, contro lo _Viecchio sposo_:

Viecchio cacato, schiù! viecchio, schiù, schiù! No' lo bi', ca te faje mormorare? Viecchio sturduto, schiù! viecchio, schiù, schiù! No' lo bi', ca te faje coffiare? Viecchio 'mpazzuto, schiù! viecchio, schiù, schiù! No' lo bi', ca te faje 'nzannejare? Tu lo bi', ca si' 'fatto 'llocco e pazzo; A doje porte t'aspetta lo palazzo.

Per chiamare i polli poi si adopera in Pomigliano la voce: _sùrece, sùrece!_

[14] _'Ngullarata_, incollerita, sdegnata.

[15] _'A raggione r' 'o picchè_, la ragione del perchè: pleonasma, che dà energia all'espressione.

[16] _Li 'mmiziava_, (inviziava) insegnava, e viene, come avvezzare Italiano, da _vitium_. Il D'Ambra ha solo _'mmezzare_. (Vedine un esempio nel verso ottavo del surriferito sonetto di Francescantonio Giusto). Carlo Mormile, parafrasando la XI favola del IV libro di Fedro:

Si chesso no' lo saje, mo' te l'ammezza 'Na storia, che a proposeto nce cape; E chesta, mm'allecordo, mme contava, (Quann'era peccerillo) 'ngnora Vava.

Ed annota:--«_Te l'ammezza_, te lo insegna. Ma donde venga una tal voce, che per altro si sente tuttodì fra la gente popolare, _hoc opus, hic labor est_».--Non mi pare, che ci voglia poi tanto! Nv, in principio di parola, si cambia nel dialetto napolitano in _mm_.

[17] Essendo la forma odierna del futuro Italiano, prodotta dall'agglutinamento del presente dell'indicativo del verbo _avere_, come desinenza, all'infinito del verbo radicale, è naturale, che i dialetti, ne' quali da _habeo_ s'è fatto _haggio_ (_hagge_) e non in _ò_, facciano la prima persona singolare del futuro in aggio (agge) e non in ò. Quindi _saraggio_, _amaraggio_: ecc.

[18] Il motto, che l'Orco insegna alla Viola, è mezzo in dialetto e mezzo in lingua aulica.

[19] _L'auta matina_, la mattina seguente, la dimane.

[20] _Accattava_, comperava.

[21] _Fui_, _fuie_, _fuje_, fu.

[22] _Tanno pe' tanno_, allora per allora, lo stesso, che _llà pe' llà_, che vedremo appresso. E _tanno_ (o, volendo italianizzare il vocabolo, _tando_) si ha da leggere nella cantilena o tenzone di Ciullo d'Alcamo, stanza XXIV:

Ahi tanto innamorastiti, Juda lo traito!

ed interpretare: _Allora fu, che t'innamorasti_. Anche G. B. Basile ha cercato d'introdurre nella lingua aulica il tanno vernacolo, nelle _Avventurose Disavventure_:

Che vita più peggior credo non sia Del pescator, ch'ogni ora Nel mobil flutto la sua vita arrischia; E sol tanto riposo in fermo lido, Quando più scosso il mar da fieri venti Non mi lascia tentar l'acqua col remo.

Il Grion, che emenda a capriccio, vuol leggere quel verso della celebre tenzone: _'N lu mantu innamurastiti, o Juda lo traito_; ma tanto ha torto nella emendazione del primo, quanto in quella del secondo emistichio, dove non c'è bisogno dell'o, perchè si trovin le sette sillabe, e basta, come nel Mezzogiorno suol farsi, porre la dieresi sull'_i_, trattandola qual vocale e facendo così un trissillabo di _Juda_. Ma è destinato del povero Ciullo, di non esser molto inteso, neppure da quelli, che più sgobbano sul suo scritto. Così, per esempio, il D'Ancona interpreta que' versi della donna:

Se tanto aver donassemi, quanto ha lo Saladino E per ajunta quanto a lo Soldano, Toccareme non poteria la mano;

come se l'amante di Ciullo--«a prezzo mettesse fin anco il toccarle la mano!»--Ma _toccare la mano_, vale _impalmare_, _sposare_; ed in questo senso è evidentemente adoperato qui. Del resto, se anche dovesse intendersi letteralmente, non capisco, come possa rimproverarsi di mettere a prezzo una cosa, a chi dice, che per tutto l'oro del mondo non la farebbe! A questo patto, Desdemona, che dice ad Emilia, di non esser per fare le fusa torte al marito per tutto il mondo, metterebbe anch'ella a prezzo l'onor suo. Mi si conceda qui, di fare una proposta di emendazione ad un verso della cantilena, che altri legge: _Molti son li carofani, ma non che salma nd'hai_; ed altri: _Molti son li garofani, che a casata mandai_; senza, che nè l'una lezione, nè l'altra, dia un senso soddisfacente. Io credo, che debba rettificarsi il verso, con la scorta della strofa seguente del Beato Jacopone:

Piccolo s'è il garofano, maggior è la castagna; Qual sia di più efficacia, dicatel chi ne magna. Chi guarda a maggioranzia spesse volte s'ingagna: Granel di pepe vince per virtù la lasagna.

Dove il Tresatti annota:--«Vuole, che sappî discernere maggioranza da maggioranza; quella di virtù da quella di quantità. E, che non ti lasci ingannare dall'occhio nel giudizio sì, che, dove è una maggioranza, pensi, che vi sia l'altra; e che, dove una non è, ne anco l'altro vi sia.»--Lascio al lettore la cura di modificare materialmente il verso di Ciullo e come più gli aggrada; ma certo ha da modificarsi in modo, che il significato venga ad esser questo:--«Io sono piccola cosa rimpetto a que' signoroni; e pure, nella mia piccolezza, valgo di più, come il piccolo garofano vince in sapore frutta molto più grosse: non dispregiarmi senz'avermi prima provato.»--

[23] _Mo'_, adesso.

[24] _Ì'_, e tante volte per eufonia ghì', andare, gire. Appo il Pagano, (_Batracomiomachia_) dice Giove a Pallade.

Vorrisse tu, pe' non te stare a spasso, Li surece ì' ajutà'?

[25] _'Scetato_, desto, svegliato. Da _'scetare_, che vien da _excitare_. Perruccio, (Agn. Zeff. II. 6.):

Lo 'scetaje la paura, e sse sosette Lo poveriello, tutto sorrejuto.

[26] Cf. _La Novellaia Fiorentina_ | _Cioè Fiabe e Novelline_ _stenografate_ | _in Firenze dal dettato popolare_ | _e corredate di qualche noterella da_ | _Vittorio Imbriani_ || _Napoli_ | _Tipografia Napoletana_ | _MDCCCLXXI_ (in sedicesimo piccolo di pagg. 366 oltre occhio e frontespizio). Nella Fiaba I, _L'Orco_, l'anima del protagonista è in un guscio d'uovo, che la beneficata da lui si fa mostrare con lusinghe e schiaccia con astuzia. Nella XXII, _Zelinda e il mostro_, per uccider l'Orco, bisogna ammazzare un uccellino ed aprirgli il capo; nel capo ci ha un uovo; rotto l'uovo con una pietra, l'Orco muore. Appo la Gonzenbach, nella fiaba _Vom Joseph, der auszog sein Glück zu suchen_, bisogna ammazzare un drago setticipite; spaccargli la settima testa, dalla quale vola via un corvo; pigliar questo prontamente, ucciderlo, e cavarne l'uovo, che ha in corpo; e colpire con quest'uovo il gigante giusto in mezzo la fronte; allora il gigante muore. Vedi anche in un'altra fiaba appo la Gonzenbach: _Die Geschichte von dem Kaufmannssohne Peppino_, un tratto analogo. In _'A fata 'Ndriana_ | _Cunto Pomiglianese_ || _Per Nozze_ || _Pomigliano d'Arco_ | _MDCCCLXXV_, la fata--«se chella sta cu' l'uocchie apierte, chella rorme, se sta cu' l'uocchie 'nghiuse, chella sta 'scetata».--(Vedi, in fine al volume, tra le _Aggiunte_.)

II _bis_.--'E TRE FIGLIE D' 'O RE[1]

(_Variante di Viola_)

(_Raccolta in Avellino, nel Principato Ulteriore_)