Chapter 6

Bila ada perwakilan yang akan disampaikan, ini adalah jabatan kepala bantara, yang terdiri dari empat atau lima orang, dan ini adalah jabatan mereka yang lebih diutamakan daripada semua seda-sida, yang duduk di aula pertemuan, kecuali semua mantri utama. Nakhoda terpilih, atau kapten laut juga diizinkan untuk duduk di sri balei, atau aula pertemuan; dan semua putra bangsawan yang tidak memiliki pekerjaan tertentu, harus duduk di galeri samping.

Peralatan raja, seperti periuk ludahnya, kendi airnya, kipasnya, dan perkakas lainnya, hendaknya ditaruh di galeri samping; tetapi kotak sirih dan pedangnya hendaknya ditaruh di sisinya di sebelah kanan atau kiri, dan pedang kekuasaannya hendaknya dipikul oleh lacsamana, atau Sri Bija Diraja.

Setiap kali seorang duta besar datang atau pergi, para budak raja harus membawa mereka keluar dari istana, dan menyerahkannya kepada kepala bantara, yang akan meletakkannya di depan bandahara. Nampan, dengan kain bahu kuning, harus diberikan kepada orang yang membawa surat itu. Jika suatu saat surat dibawa dari Pasei atau Haru, duta besar diperintahkan untuk disambut dengan semua peralatan kerajaan, genderang, seruling, terompet, nagaret, dengan dua payung putih yang dibawa berdekatan, tetapi terompet tidak boleh menyertainya.

Para mantri juga harus menunggangi leher gajah, dan para bantara dan seda-sida harus menunggangi bagian belakang gajah, sementara surat harus dibawa oleh kepala baduanda kecil (pelayan yang pekerjaannya adalah berlari di sisi gajah, di seberang howder), karena raja-raja dari kedua negara tersebut dianggap memiliki kedudukan yang sama dengan raja Malaka, dan baik tua maupun muda, harus diberi penghormatan dengan cara yang sama. Ketika kedutaan mencapai aula pertemuan, surat itu harus diterima oleh hulubalang yang berketurunan tinggi, dan jawaban raja harus dikembalikan kepada duta besar oleh para bantara kepala, di sebelah kanan dan di sebelah kiri. Jika surat datang dari negara lain, surat itu diterima dengan lebih sedikit upacara, yaitu, hanya dengan genderang, seruling, dan payung kuning, dan seperti yang mungkin diperlukan, baik menunggangi gajah, atau di atas kuda; tetapi perlu untuk turun di gerbang luar. Jika raja itu orang penting, pembawa suratnya diterima dengan terompet dan payung, satu putih dan satu kuning, saat ia turun dari gajah di gerbang luar.

Dahulu ada tujuh gerbang yang harus dilewati untuk memasuki tempat raja. Ketika duta besar hendak berangkat, sudah menjadi kebiasaan untuk memberinya pakaian kehormatan; dan ini bahkan berlaku untuk duta besar Racan. Jika duta besar kita membawa surat ke negara lain, sudah sepantasnya ia diberi pakaian kehormatan.

Juga diperintahkan bahwa ketika gelar apa pun akan dianugerahkan, raja harus muncul di Balei Rung, atau aula besar pertemuan, dihadiri oleh banyak orang, duduk sesuai dengan urutan; dan kemudian orang yang akan dihormati dengan gelar itu harus dipanggil; jika seorang pria besar, (parsarani,) oleh seorang pria penting; jika seorang master, (pertuanan,) oleh seorang pria berpangkat menengah (orang sadang); jika seorang pria berpangkat lebih rendah, (persangan,) oleh seorang pria biasa. Jika orang yang akan dihormati memiliki martabat yang membutuhkan gajah, ia harus dibawa dengan gajah; jika seekor kuda, di atas kuda; dan jika ia tidak memiliki pangkat yang cukup baik untuk seekor kuda atau gajah, ia harus dibawa dengan berjalan kaki dengan genderang, seruling, dan payung. Payung ada berbagai jenis, seperti hijau, biru, atau merah; pangkat tertinggi membutuhkan payung kuning dan putih; payung kuning adalah yang berkaitan dengan keturunan pangeran dan kepala suku; payung berwarna coklat, merah, dan hijau merupakan milik para seda-sidas, bantaras, dan hulubalang pada umumnya; sedangkan payung berwarna biru tua diperuntukkan bagi para calon penerima kehormatan.

Ketika calon tersebut diantar ke aula pertemuan, ia harus menunggu di luar, sementara para penyanyi turun-temurun, atau keturunan Bat'h, akan membacakan gelar raja dari cherei, sesuai dengan tata cara yang biasa. Setelah membacakan cherei, sang penyair keluar untuk memperkenalkan orang yang akan dihormati, yang diantar kepadanya oleh saudara-saudaranya yang lebih tua dan lebih muda, beserta ras dan keluarganya. Kemudian sang penyair harus mengambil tetampan, atau kain bahunya, dan meletakkannya di bahu calon tersebut, dan mengantarnya ke hadapan raja, dan membentangkan tikar untuknya di mana pun raja berkenan, dan mendudukkannya di atasnya.

Kemudian pakaian kehormatan dibawa masuk; jika untuk bandahara, dari lima potong, ditempatkan di lima piring, mantel, kain, sorban, kain kotak-kotak, dan ikat pinggang; jika untuk putra raja-raja, atau putra mantri kepala, atau chatreya, dari empat potong, di empat piring, ikat pinggangnya kurang; jika untuk bantara, seda-sida, atau hulubalang, harus terdiri dari tiga potong, di tiga piring, kain, mantel, dan sorban. Setelah ini datang gradasi, ketika pakaian disajikan di satu piring, dan setelah itu, ketika diberikan ke tangan telanjang tanpa piring apa pun, dan diletakkan di leher di hadapan raja, dan dibawa pergi.

Aturan yang sama harus dipatuhi saat memberikan pakaian kehormatan kepada duta besar. Setelah menerima pakaian, orang-orang tersebut harus kembali untuk mengenakan pakaian mereka, dan setelah mengenakan pakaian mereka, mereka harus kembali. Mereka kemudian diizinkan untuk mengenakan petam, atau gelang, dan ponto, atau gelang tangan. Orang-orang yang begitu terhormat ini harus mengenakan gelang tangan, namun, bervariasi menurut kedudukan mereka. Beberapa orang mengenakan ponto dalam bentuk ular di sarangnya, dengan jimat. Yang lain mengenakan ponto yang dihiasi permata; yang lain mengenakan gelang tangan sederhana dari logam; beberapa mengenakannya dalam bentuk cincin biru; beberapa mengenakan ponto dari perak; beberapa mengenakannya di kedua sisi; yang lain hanya di satu sisi.

Setelah memberi hormat kepada raja dengan cara ini, mereka kemudian harus kembali ke rumah, dan harus diantar ke rumah dengan kenegaraan, sesuai dengan yang pantas bagi mereka; dan juga oleh orang yang memanggilnya, dan dengan musik. Beberapa orang hanya boleh diiringi dengan gandang atau gendang, dan saronei atau seruling; yang lain juga harus memiliki terompet; yang lain nagaret dan beberapa harus memiliki payung putih; tetapi ini, dan nagara, adalah kehormatan yang sangat tinggi. Bahkan terompet dan payung kuning sulit diperoleh di masa lalu.

Setiap kali raja akan pergi ke luar negeri pada hari besar dengan usungan atau palang, menjadi kewajiban pangulu bandahari untuk memegang bagian depan palang di sebelah kanan, dan para tumargung memegangnya di sebelah kiri, sementara dua mantri memegangnya di belakang. Laksamana dan sri bija di raja akan memegang rantai yang ada di kaki raja, satu di setiap sisi, sementara para bantara dan hulubalang akan berjalan di depannya secara berurutan, sesuai dengan jabatan yang mereka emban, karena semua tanda kehormatan kerajaan harus dibawa di hadapan raja, oleh mereka yang mendahuluinya; tombak kerajaan, satu di sebelah kanan, dan yang lainnya di sebelah kiri, dan semua bantara akan membawa pedang di bahu, di hadapan para prajurit tombak.

Jongan atau peti jenazah raja juga harus dibawa ke hadapan raja, dan dia harus didahului oleh setiap jenis musik, seperti gong, gandang, atau gendang, dan instrumen lainnya; nagaret di sebelah kanan, dan terompet di sebelah kiri. Saat berprosesi, sebagian besar harus berada di sisi kanan, dan saat berhenti sebagian besar harus berada di sisi kiri. Urutan yang sama harus diperhatikan sehubungan dengan nobat, atau gendang besar. Dalam prosesi di hadapan raja, orang-orang yang lebih rendah harus berjalan terlebih dahulu. Pertama-tama para pawei, yang membawa tombak telanjang, dan kemudian seluruh musisi dengan instrumen mereka dari segala jenis.

Bandahara harus berada di belakang raja, ditemani oleh para cazi. Jika raja menunggangi gajahnya, maka tamangung bertugas untuk menunggangi kepala gajah, dan laksamana atau sri bija di raja bertugas untuk menunggangi gajah di belakang, sambil memanggul pedang kekuasaan di bahu mereka. Ketika para nobat hadir, orang-orang penting harus duduk di sebelah kiri mereka, dan orang-orang biasa di sebelah kanan. Kotak sirih kerajaan juga menyertai nobut. Urutan duduknya adalah, pertama-tama keturunan keluarga kerajaan, kemudian bandahara, kemudian pangulu bandahari, tamangung, empat mantri, cazi, dan orang-orang yang ahli dalam hukum, laksamana, sri bija di raja, seda-sida yang sudah tua, dan kemudian siapa pun yang disukai raja, dan chatriya. Jika bandahara hadir, nobat harus hadir, dan jika dia tidak hadir, kotak sirih tidak boleh hadir.

Bahasa Indonesia: Pada setiap festival besar, di dalam istana, pangulu bandahari, harus mengambil alih pengarahan bagian dalam, memerintahkan tikar untuk dibentangkan, menyebabkan aula pertemuan dihiasi, dan hiasan dinding dan atap kain digantung, untuk mengawasi meja, dan mengeluarkan instruksi kepada orang-orang, memanggil mereka yang dibutuhkan, karena seluruh budak raja dan bandahari, dan pemungut pendapatan negara, dan Shahbandar semuanya berada di bawah tanggung jawab kepala bandahari. Pangulu bandahari akan memanggil orang-orang raja, dan tamangung akan mengatur mereka di ruang makan, empat dan empat di setiap hidangan atau meja, sampai ke yang terendah dengan cara yang sama. Namun, jika pada satu hidangan, hanya ada tiga orang, makanan untuk tiga orang harus diletakkan di atasnya; jika hanya ada dua orang, tempatkan makanan untuk dua orang, jika hanya ada satu orang, tempatkan makanan untuk satu orang: juga untuk menjaga agar mereka yang seharusnya duduk di bawah, tidak naik terlalu tinggi; dan dengan cara yang sama terhadap mereka yang seharusnya duduk di tempat tinggi, agar mereka tidak turun ke bawah. Bandahara juga untuk makan bersama keluarga kerajaan.

Demikianlah kebiasaan yang berlaku selama masa kerajaan Malaka; dan masih banyak lagi kebiasaan serupa, yang jika disebutkan semuanya, akan membosankan bagi pendengarnya. Pada bulan Ramadhan, pada malam tanggal 27, raja akan pergi berprosesi ke masjid, dan saat masih terang, sebuah pesta akan disiapkan di masjid, dan tamangung akan diletakkan di leher gajah, dengan semua lambang kerajaan di depannya, dan genderang akan ditabuh, yang akan terus berlanjut sampai kedatangan raja di malam hari, dalam prosesi, sesuai dengan kebiasaan hari raya; dan setelah menyelesaikan ibadahnya dengan penuh ketaatan, ia akan kembali.

Keesokan harinya, laksamana harus membawakannya sebuah mahkota dalam keadaan sangat agung, karena merupakan adat istiadat raja-raja Melayu untuk pergi berprosesi ke masjid, mengenakan mahkota dan rompi, dan pakaian ini dilarang pada upacara perkawinan, tanpa izin khusus dari raja, sedangkan pakaian Kling tidak diperbolehkan dikenakan pada upacara perkawinan, kecuali jika itu adalah pakaian biasa seseorang, yang mana ia diperbolehkan untuk mengenakannya pada upacara perkawinan, atau pada doa khidmat.

Pada hari-hari perayaan besar dan kecil, bandahara dan semua orang besar akan masuk ke dalam kandang raja secara massal, dan pangulu bandahari akan membawa usungan, atau kendaraan; dan segera setelah mereka melihat kendaraan, semua orang yang berada di aula bagian dalam akan segera turun dalam urutan yang teratur; dan genderang dan nobat akan dipukul dalam tujuh ragan atau mode, dan setelah setiap ragan terompet akan berbunyi; dan ketika ketujuh kalinya tercapai, raja akan menaiki gajahnya di dalam, dan akan melanjutkan ke Istaca (atau kubah luar, tempat takhta ditempatkan,) dan menaiki Istaca, agar setiap orang dapat melihat raja. Kemudian setiap orang akan duduk di tanah, kecuali bandahara, yang akan naik kepadanya dan membawanya ke usungannya, atau palang kerajaan, yang akan dinaiki raja dan melanjutkan ke masjid, sebagaimana telah disebutkan sebelumnya.

Demikianlah ketetapan raja-raja Melayu di masa lampau; dan dalam melafalkannya saya sepenuhnya mengikuti otoritas kuno sebagaimana yang saya terima; dan jika ada orang yang lebih mengenal sejarah, saya harap ia akan mengoreksi kesalahan saya, dan tidak menyalahkan saya. Si pelapor menyatakan, bahwa Sultan Muhammad Shah terus menjalankan kekuasaannya, dan sangat adil serta menjadi pelindung semua pengikutnya. Untuk waktu yang lama negeri Malaka terus berkembang, dan wilayah kekuasaannya terus bertambah, sehingga di sebelah barat batas-batasnya meluas hingga Bruwas Ujung-carang; dan di sebelah timur sejauh Tringano. Juga menjadi catatan di setiap negeri, bahwa negeri Malaka sangat besar, padat penduduk, dan berlimpah dalam segala kebutuhan hidup; dan bahwa raja-rajanya adalah keturunan dari ras Secander Zulkarneini, dan berasal dari Nasharwan Adil, raja di timur dan barat.

Semua raja datang ke Malaka untuk diperkenalkan kepada Sultan Muhammad Shah, yang menerima mereka semua dengan rasa hormat tertinggi, dan menganugerahkan mereka pakaian kehormatan yang sangat berharga. Semua pedagang juga, baik dari atas maupun dari bawah angin, sering mengunjungi Malaka, yang pada masa itu sangat ramai; dan semua orang Arab memberinya nama Malakat, atau pasar untuk mengumpulkan semua pedagang; karena banyak ras pedagang yang berbeda sering mengunjunginya, dan semua orang besarnya sangat adil dalam semua tindakan mereka.

BAB 12

ADA sebuah negeri di wilayah Kling, bernama Pahali, yang rajanya bernama Nizam al Mulc Akber Shah. Ia memeluk agama Islam dan ajaran Nabi Muhammad. Ia memiliki tiga orang anak, dua orang putra dan satu orang putri, yang tertua bernama Mani Farendan, yang kedua bernama Raja Akber Mulc Padshah, dan yang termuda adalah seorang putri.

Pangeran Raja Nizam al Mulc Akber Shah yang sudah tua meninggal dunia, dan digantikan oleh putranya, Raja Akber Mulc Padshah, dan warisannya dibagi berdasarkan hukum di antara ketiga anaknya, kecuali papan catur emas yang bertabur permata, separuh kotaknya terdiri dari permata merah, dan separuhnya lagi dari permata hijau, yang diusulkan Mani Farendan kepada saudara laki-lakinya untuk diberikan kepada saudara perempuannya, karena tidak pantas bagi mereka untuk menggunakannya. Raja muda itu menolak untuk menyetujuinya, mengusulkan agar papan itu diberi nilai yang pantas, dan bahwa ia harus memilikinya jika ia memilih untuk memberikan harga tersebut.

Mani Farendan merasa kesal dengan penolakannya, dan berkata dalam hatinya, "Jika dia tidak setuju untuk melakukan ini, atas permintaanku, apa lagi yang akan terjadi jika terjadi hal lain. Jika memang demikian, biarlah aku segera berangkat, karena aku bukan raja negeri ini. Namun, ke mana aku harus pergi? Akan lebih baik bagiku untuk pergi ke Malaka, karena saat ini raja Malaka adalah raja yang agung, dan sudah sepantasnya aku memberikan penghormatanku kepadanya. Selain itu, dia adalah keturunan langsung dari keluarga Raja Secander Zulkarneini.

Ia melakukannya sebagaimana mestinya; berapa banyak kapal yang dipersiapkan Pangeran Mani Farendan, yang dengannya ia berlayar ke Malaka? Namun, ketika ia tiba di Jambu Ayer, angin bertiup kencang, dan badai dahsyat pun terjadi, dan kapal Mani Farendan tenggelam, dan ia jatuh ke laut, melompat ke atas ikan albicore, atau ikan alu-alu, yang dengannya ia terhanyut ke daratan. Ketika ia mencapai pantai, ia menangkap pohon ganda-suli, dan dengan cara ini ia mencapai daratan.

Inilah alasan mengapa Mani Farendan melarang semua keturunannya memakan ikan alu-alu, atau memakai bunga ganda-suli. Kemudian Mani Farendan berangkat ke Pasei, yang rajanya menikahinya dengan sang putri, putrinya; dan dari keturunannyalah, seluruh keluarga kerajaan Pasei berasal. Ia tinggal lama di Pasei, hingga akhirnya ia kembali ke negeri Kling. Ketika musim hujan tiba, ia kembali berlayar ke Malaka, dengan semua amunisi dan pasukannya, dan kapten pasukannya adalah Khojah Ali Tendar Muhammed. Ia membawa serta tujuh kapal.

Ketika ia sampai di Malaka, ia pergi dan memberi penghormatan kepada Sultan Muhammad Shah, yang menyambutnya dengan baik, dan mendudukkannya bersama para mantri. Sri Naradi Raja mengundangnya ke rumahnya sendiri, dan menikahkannya dengan putrinya Tun Rana Sanduri. Pangeran Mani Farendan memiliki dua orang anak dari istrinya, putri Sri Naradi Raja; nama anak tertua, yang berjenis kelamin laki-laki, adalah Tun Ali. Yang termuda berjenis kelamin perempuan, dan bernama Tun Uti; dan ia sangat cantik, dan ketika ia dewasa, ia dinikahkan dengan Sultan Muhammad Shah, dan dikaruniai seorang putra bernama Raja Kasim.

Setelah itu, Sultan menikahi putri raja Racan, dan memiliki seorang putra bernama Raja Ibrahim, yang diangkatnya sebagai penggantinya, sesuai keinginan sang putri, istrinya. Sultan Muhammad Shah tetap sangat dekat dengan putranya, Raja Kasim, tetapi dia malu menentang keinginan sang putri, dan apa pun yang dilakukan Raja Ibrahim, dia harus menanggungnya; tetapi jika Raja Kasim mengambil sehelai daun sirih dari seseorang, raja akan marah padanya. Singkatnya, Raja Kasim terkenal dengan perilaku dan tata krama yang baik, dan semua rakyatnya bersikap baik kepadanya, dan membenci Raja Ibrahim.

Ketika raja Racan mengunjungi Malaka, ia diperlakukan dengan sangat hormat, karena ia adalah saudara kembar sang Putri, dan raja Racan ini adalah cucu Sultan Sidi, yang merupakan saudara Sultan Sejap. Setiap kali raja Racan tiba, genderang kerajaan ditabuh di seluruh kota. Demikianlah yang dikatakan oleh para penyair:

"Semua genderang kerajaan berdenting, Raja Racan masuk ke dalam hadirat, Apa yang bisa dirahasiakan sehubungan dengan yang agung, Berapa lama kerinduan cintaku bertahan, Seperti cincin yang telah bertahtakan permata—"

Setelah sekian lama, Sultan Muhammad Shah meninggal, dan digantikan oleh putranya, Raja Ibrahim, yang setelah naik takhta, mengambil nama Sultan Abu Shehed. Raja Racan memerintah Malaka sebagai wakil Sultan Abu Shahed, dan negara itu sepenuhnya tunduk pada kekuasaannya. Ia mengusir Raja Kasim, yang pergi dan tinggal di rumah seorang nelayan, dan untuk waktu yang lama bekerja sebagai nelayan di laut. Dengan demikian, raja Racan memerintah di Malaka sebagai raja karena Sultan Abu Shahed adalah putra saudara kembarnya.

Namun, akhirnya semua kepala suku, dan semua mantri dan hulubalang berkumpul untuk berunding di rumah bandahara; dan mereka berkata, "Betapa kacaunya situasi yang kita hadapi ini; saat ini raja Racan tampaknya menjadi penguasa kita dan bukan tuan kita." Kemudian bandahara berkata, "Sumber daya apa yang tersisa, karena raja Racan tidak pernah terpisah dari tuan kita." Ketika mereka mendengar pidato ini, semua orang besar terdiam, lalu bubar dan pulang ke rumah masing-masing. Akan tetapi, Sri Vija di Raja merenungkan dalam benaknya sendiri apa yang harus dilakukan; ia selalu memiliki kebiasaan mengundang Raja Kasim ke rumahnya untuk makan dan minum, karena saudaranya telah menjadi bandahara bagi Raja Kasim.

Setelah sekian lama, datanglah sebuah kapal dari daerah di atas angin, dan ketika kapal itu mendekati daratan, semua haluan dan perahu nelayan mendekat untuk menjual ikan kepada para penghuni kapal. Di antara yang lainnya datanglah Raja Kasim untuk menjual ikannya, dengan pakaian seorang nelayan. Ada seorang pedagang di kapal itu bernama Moulana Jelal-ed-din, yang begitu melihat Raja Kasim, memanggilnya ke atas kapal dan memperlakukannya dengan segala kewibawaan sesuai dengan jabatannya.

Raja Kasim berkata, "Mengapa kau menghormatiku, seorang nelayan miskin yang menjual ikanku?" Maulana Jelal-ed-din menjawab, "Sejujurnya, kau adalah putra negeri ini, dan pasti akan menjadi raja Malaka." Raja Kasim berkata, "Dengan cara apa budakmu akan menjadi raja? Yang pasti, jika keagunganmu (kehormatanmu) memberiku restumu, aku mungkin akan menjadi raja." "Kalau begitu," kata Maulana Jelal-ed-din, "silakan pergi ke daratan dan carilah seseorang yang akan menyelesaikan urusanmu, dan jika Tuhan berkenan, urusanmu akan selesai. Namun, aku harus memintamu untuk mengabulkan satu syarat. Nikahkan aku dengan Putri Racan, Putri Racan, dan ibunda Sultan Abu Shahed." Raja Kasim berkata, "Baiklah, jika aku menjadi raja." Maulana berkata, "Cepatlah pergi ke daratan, karena malam ini urusanmu akan selesai. Tuhan Yang Mahakuasa menyertaimu."

Raja Kasim segera pergi ke darat, dan merenungkan ucapan Maulana, dan berkata pada dirinya sendiri, "Kepada siapakah akan pantas untuk meminta bantuan? Jika demikian, lebih baik aku pergi ke Sri Naradi Raja, karena ia selalu sangat baik padaku, dan melihat apakah ia akan membantuku." Berdasarkan gagasan ini, ia melanjutkan perjalanan ke Sri Naradi Raja, dan menceritakan kepadanya seluruh percakapannya dengan Maulana. Ia menjawab, "Baiklah, aku akan bersamamu." Sebuah perjanjian ketat kemudian dibuat, dan Sri Naradi Raja mempersiapkan diri, dan memanggil semua orang besar yang sebelumnya berkumpul di rumah bandahara, dan semua orang lainnya.

Pada saat pertemuan siang dan malam, Raja Kasim menunggangi seekor gajah bernama Juru Damang, dan Sri Naradi Raja menunggangi lehernya, dan Moulana Jelal-ed-din duduk bersamanya di atas gajah, dan seluruh awak kapal mendarat dengan senjata mereka. Kemudian Raja Kasim berkata kepada Sri Naradi Raja, "Apa sumber daya yang Anda miliki jika bandahara tidak bergabung dengan kita, kita tidak akan dapat menyelesaikan urusan; jika kita memanggilnya sekarang, apakah dia akan datang?" Sri Naradi Raja menjawab, "Masalah ini sangat mudah, mari kita pergi dan memanggil bandahara." Raja Kasim berkata, "Baiklah, saya akan dengan senang hati tunduk pada arahan Anda." Kemudian mereka langsung menuju ke rumah bandahara.

Ketika mereka tiba di gerbang luar bandahara, Sri Naradi Raja berteriak, "Cepat beri tahu bandahara, bahwa Yang Mulia Pangeran sedang berdiri menunggu di luar gerbang." Bandahara itu bangkit, dan berlari secepat mungkin, dan keluar tanpa keris dan sorbannya yang setengah longgar; dan malam itu sangat gelap dan pekat. Begitu bandahara itu tiba di hadapan gajah, Sri Naradi Raja membuatnya berlutut, dan bandahara itu segera naik, dan gajah itu bangkit, dan mereka pun melanjutkan perjalanan.

Bandahara kemudian menyadari bahwa itu adalah Raja Kasim dan bukan Sultan Aba Shahed, dan bahwa senjata-senjata itu tidak banyak jumlahnya karena berkilauan. Kemudian dia sangat heran, dan Sri Naradi Raja berkata kepadanya, "Apa yang ingin Yang Mulia katakan tentang urusan ini? Sebenarnya Raja Kasim bermaksud membunuh raja Racan ini;" tetapi bandahara itu masih tidak dapat menjawab. Akhirnya dia menjawab, "Saya juga sangat senang, karena Raja Kasim juga adalah tuanku. Mengapa Anda tidak memberi tahu saya sebelumnya, bahwa dia ingin membunuh raja Racan, karena saya juga telah mempertimbangkan bagaimana masalah itu dapat diselesaikan."

Raja Kasim sangat gembira mendengar hal ini. Sang Pangeran segera berusaha menyerbu istana, dan semua orang yang melihatnya dilanda kepanikan, dan semua orang besar yang bersama Raja Ibrahim, berlari ke rumah bandahara bersama semua orang kaya dan pahlawan, dan bertanya di mana bandahara itu, dan mereka menerima jawaban, bahwa bandahara itu telah pergi bersama Raja Kasim; dan semua orang besar segera menganggapnya sebagai perbuatan bandahara. Semua orang kemudian bergegas pergi untuk mencari bandahara, dan mereka semua bergabung dengan Raja Kasim.

Setelah mereka masuk, raja Racan tidak mau memisahkan diri dari Sultan Abu Shahed. Kemudian Sri Naradi Raja berteriak kepada rakyat, "Singkirkan Sultan Abu Shahed dari Raja Racan, karena aku takut Raja Racan akan membunuhnya," dan kemudian mereka semua berteriak, jangan tusuk Raja Racan terlebih dahulu, tetapi para prajurit tidak dapat mendengar karena keributan besar itu, dan selain itu, ada banyak orang yang marah padanya, dan mereka pun menusuknya habis-habisan, dan tidak mau mendengarkan apa pun. Begitu dia merasa dirinya terluka, dia menikam Sultan Abu Shahed, dan Pangeran muda itu langsung tewas. Masa pemerintahan Sultan ini adalah satu tahun dan lima bulan.