Chapter 1

PERKENALAN

DALAM mempersembahkan karya ini kepada Publik, mungkin pantas untuk menawarkan beberapa penjelasan tentang keadaan saat karya ini ditulis, tentang tujuan Penerjemah, dan tentang karakter dan kondisi masyarakat saat ini, yang kisah-kisah awalnya dicatat di sini.

Sejak periode ketika Dr. Leyden pertama kali mengunjungi Kepulauan Timur, pada tahun 1805, ia dapat dikatakan telah mendukung perjuangan bangsa Melayu dengan segala semangat dan antusiasme yang secara khusus membedakan karakternya. Dalam gagasan dan kebiasaan feodal bangsa ini, ia menemukan begitu banyak hal yang sesuai dengan perasaan kehormatan dan kemandiriannya sendiri, sehingga ia sekaligus menyadari karakter dan minat mereka yang sebenarnya; dan, sementara pikirannya yang kuat dan cerdas terlibat dalam penelitian yang lebih mendalam tentang bahasa dan sastra mereka, ia tidak mengabaikan kesempatan untuk mengenal kisah dan tradisi mereka yang lebih populer.

Perhatian publik akhir-akhir ini begitu banyak diarahkan ke pulau-pulau ini, dan pendudukan Jawa baru-baru ini oleh penguasa Inggris telah memberikan begitu banyak cahaya pada sifat dan sumber daya Kepulauan Malaya, dan pada luas, karakter, dan kegiatan penduduknya, sehingga tidak perlu di tempat ini untuk membahas secara rinci keduanya.

Dari periode ketika orang Eropa pertama kali mengunjungi pulau-pulau ini, sejarah sipil mereka dapat diringkas dalam beberapa kata; termasuk dalam perdagangan mereka. Perdagangan yang luas di pulau-pulau ini telah lama terkumpul di emporia alami dan menguntungkan tertentu; dari mereka Bautain, Achau, Malaka, dan Makasar, adalah yang utama. Keberanian Portugal mematahkan kekuasaan negara-negara pribumi, dan membiarkan mereka terpapar pada kebijakan yang lebih egois dari para penerus mereka. Belanda baru saja mendirikan ibu kota mereka di Batavia, daripada, tidak puas denganmemindahkan emporium Bautain kepadanya, mereka memiliki gagasan untuk menjadikannya satu-satunya depo perdagangan di Kepulauan. Jika tujuan ini dipadukan dengan kebijakan liberal, dan jika keadaan lokal Batavia tidak menghalanginya, efeknya mungkin berbeda, dan, alih-alih kehancuran dan kehancuran yang terjadi di sebagian besar pulau-pulau ini, mereka mungkin telah maju dalam peradaban, sementara mereka berkontribusi untuk meningkatkan kemakmuran, dan mendukung kekuasaan metropolis Belanda. Tetapi ketika kita merujuk pada kebijakan serakah yang menelan sumber daya Kepulauan yang luas ini dalam monopoli yang sempit dan kaku; dan bahwa, alih-alih membiarkan perdagangan terakumulasi, seperti yang sebelumnya dilakukan di emporium alami, perdagangan dipaksa, melalui peraturan yang sewenang-wenang dan restriktif, menjadi satu yang, terlepas dari kerugian lainnya, segera terbukti menjadi malapetaka bagi mayoritas orang yang terpaksa menggunakannya, kita akan menemukan penyebab yang membuatnya sama merusaknya bagi Belanda maupun bagi rakyat. Dengan mencoba terlalu banyak, mereka kehilangan apa yang, dalam keadaan lain, mungkin bisa terjadi.berubah menjadi menguntungkan, dan negara-negara pribumi, yang kehilangan bagian perdagangan yang adil, meninggalkan semua upaya, dan tenggelam ke dalam ketidakberartian yang relatif di mana mereka ditemukan pada periode ketika para pedagang kita mulai mengarungi lautan tersebut dari Madras dan Bengal. Penghancuran perdagangan pribumi di Kepulauan oleh kebijakan yang melemahkan ini, dapat dianggap sebagai asal dari banyak kejahatan, dan dari semua pembajakan yang sekarang kita keluhkan. Orang-orang maritim dan pedagang, yang tiba-tiba kehilangan semua pekerjaan yang jujur, atau sarana penghidupan yang terhormat, tenggelam dalam apatis dan kemalasan, atau menghabiskan energi alami mereka dalam upaya pembajakan untuk memulihkan, dengan kekerasan dan penjarahan, apa yang telah mereka rampas melalui kebijakan dan penipuan. Dalam keadaan membusuk ini, mereka terus merosot, sampai munculnya para pedagang Inggris menghidupkan kembali energi mereka yang tertekan dan hampir padam, dan membangkitkan kehidupan baru perdagangan dan perusahaan di bagian dunia yang menarik ini. Kemunduran dan korupsi kekuatan Belanda di Timur, tidak memberikan banyak halangan; seiring dengan meningkatnya hubungan kami, terbentuknya merekaPerjanjian-perjanjian itu ditarik, dan jauh sebelum penaklukan Jawa, dan, sesungguhnya, sebelum perang terakhir, Inggris telah menguasai sendiri bagian terbesar dari perdagangan ini.

Bila kita perhatikan luasnya kepulauan yang tak tertandingi ini; kesombongan dan karakter unik penduduknya; sumber daya alamnya yang tak terbatas; kedekatannya dengan Tiongkok dan Jepang, wilayah yang paling padat penduduknya di bumi; dan fasilitas luar biasa yang diberikannya untuk perdagangan, dari kelancaran lautnya, jumlah dan keunggulan pelabuhannya, dan keteraturan musim hujannya; akan sia-sia untuk menetapkan batas, atau mengatakan seberapa jauh dan luas gelombang perdagangan mungkin tidak mengalir, atau seberapa besar kemajuan peradaban mungkin tidak terjadi, jika mereka dibiarkan untuk mengejar jalur mereka yang bebas dan tanpa gangguan, dilindungi dan didorong oleh pemerintahan yang lebih tercerahkan dan liberal. Jika perdagangan dilakukan dengan benar, keuntungannya pasti saling timbal balik; jika itu memperkaya satu pihak, itu pasti telah mengangkat pihak lain dalam skala peradaban; dengan menciptakan kebutuhan baru, itu pasti telah membukasumber kenikmatan baru, mendorong industri dan persaingan.

Prasangka yang telah lama ada terhadap orang Melayu, dengan cepat mereda. Di antara negara-negara Melayu, kita tidak akan menemukan hambatan yang ada di antara orang-orang India yang lebih beradab, terhadap penerimaan adat istiadat dan ide-ide baru. Dari populasi yang luas dan beragam yang mendiami Kepulauan Timur, dan benua yang berdekatan, gradasi peradabannya luas, dari Harafora yang kasar dan tidak terpelajar, hingga orang Jawa dan Siam yang relatif beradab; tetapi tidak adanya prasangka yang mengakar, dan semangat usaha dan kebebasan, membedakan semuanya. Di pedalaman pulau-pulau yang lebih besar, penduduknya hampir secara eksklusif mengabdikan diri pada pertanian; tetapi, di pesisir, karakter petualang orang Bugis, dan industri spekulatif orang Cina, telah memberikan rangsangan dan arah pada energi negara-negara maritim dan komersial. Perusahaan-perusahaan dibentuk di setiap sungai utama; dan sementara penduduk negara yang kurang beradab terlibat dalam mengumpulkan produk-produk mentahnya yang berharga, di melintasi hutan, dan menyapu pantai, para pedagang pribumi ini menjadi pengangkut ke pasar-pasar yang lebih jauh. Tuntutan dan kebutuhan alamiah yang harus ada di Kepulauan yang begitu luas, di mana pekerjaan dan kondisi penduduknya begitu beragam, menimbulkan hubungan yang terus-menerus di antara mereka, dan akibatnya perdagangan pribumi yang luas, yang, berdasarkan sifatnya, harus berada di luar jangkauan regulasi fiskal.

Seluruh populasi ini, setidaknya di semenanjung Melayu, dan di seluruh pulau, telah menyerap selera untuk produk-produk buatan India dan Eropa, dan permintaan hanya dibatasi oleh sarana mereka. Hambatan buatan mungkin, untuk sementara waktu, telah menghambat sarana-sarana ini; tetapi di negara-negara di mana, terlepas dari pengolahan tanah, kekayaan tambang tampaknya tidak ada habisnya, dan hasil hutan mentahnya telah diminati sepanjang masa; tidak mudah untuk menetapkan batasan bagi perluasan sarana-sarana ini. Orang-orang ini tidak mengalami pembentukan buatan yang sama; mereka lebih segar dari tangan alam, dan tidak adanya kefanatikan dan prasangka yang mengakarBahasa Indonesia: membuat mereka jauh lebih terbuka untuk menerima kesan baru, dan mengadopsi contoh baru. Apa pun agama asli mereka, karakternya tampaknya tidak tertanam dalam, dan mereka telah membawa semangat moderat dan moderat yang sama ke dalam keyakinan baru mereka. Mereka tidak memiliki pengetahuan tentang perbedaan kasta yang menjijikkan, tetapi berbaur tanpa pandang bulu di semua masyarakat. Dengan rasa hormat yang tinggi terhadap leluhur, dan kemuliaan keturunan, mereka lebih terpengaruh, dan lebih cepat membedakan keunggulan bakat individu, daripada yang biasa terjadi di antara orang-orang yang tidak terlalu maju dalam peradaban. Mereka kecanduan perdagangan, yang telah memberi mereka selera untuk kemewahan, dan kecenderungan ini mereka nikmati semaksimal mungkin. Di antara orang-orang yang begitu tidak canggih, dan begitu bebas dari prasangka, jelas bahwa ruang lingkup yang lebih besar diberikan pada pengaruh contoh; bahwa, seiring dengan meningkatnya hubungan mereka dengan orang Eropa, dan perdagangan bebas menambah sumber daya mereka, seiring dengan kebutuhan yang akan tercipta, dan kemewahan yang disediakan, seni kehidupan yang memanusiakan juga akan menemukan jalannya, dan kita mungkin mengantisipasi peningkatan yang jauh lebih cepat, daripada di negara-negara yang, setelah pernah mencapai titik peradaban yang tinggi, dan mengalami kemunduran dalam skala, sekarang menjadi keras karena mengingat kembali apa yang pernah mereka alami, dibesarkan dengan rasa jijik terhadap segala sesuatu di luar lingkaran sempit mereka sendiri, dan yang telah, selama berabad-abad, tunduk di bawah beban ganda tirani asing dan intoleransi para pendeta. Ketika perbedaan yang mencolok dan penting ini diperhitungkan, kita mungkin diizinkan untuk menuruti harapan yang lebih optimis akan peningkatan di antara suku-suku di pulau-pulau timur. Kita mungkin menantikan penghapusan pembajakan dan perdagangan gelap yang cepat, ketika lautan akan terbuka untuk arus perdagangan bebas. Pembatasan dan penindasan telah terlalu sering mengubah pantai mereka menjadi tempat perampokan dan kekerasan; tetapi kebijakan yang berlawanan dan prinsip-prinsip yang lebih tercerahkan dapat, dalam waktu dekat, menaklukkan dan menghilangkan kejahatan. Dalam semangat kemandirian pribadi yang membedakan orang-orang ini, rasa hormat mereka yang tinggi, dan kebiasaan penalaran dan refleksi yang biasa mereka lakukan sejak bayi, dapat ditemukandasar-dasar perbaikan, dan dasar yang di atasnya tatanan masyarakat yang lebih baik dapat dibangun.

Demikianlah pendapat yang dikemukakan oleh Leyden, sebelum penaklukan Jawa; dan minat khusus yang ditimbulkan oleh orang-orang ini, mungkin tidak dapat digambarkan dengan lebih baik daripada perasaan umum yang ada terhadap mereka, di pihak setiap orang Inggris yang sejak itu berada di antara mereka, dan menjadi lebih mengenal karakter mereka: terlepas dari pembajakan mereka, dan kejahatan yang biasanya dikaitkan dengan mereka dalam keadaan mereka saat ini, ada sesuatu dalam karakter Melayu yang cocok dengan pikiran orang Inggris, dan yang meninggalkan kesan, sangat berlawanan dengan apa yang telah diberikan oleh hubungan yang jauh lebih lama dengan penduduk asli Hindostan yang lebih tenang dan berbudaya. Dengan mempertahankan sebagian besar keberanian yang menandai garis keturunan Tartar, dari mana mereka dianggap berasal, mereka telah memperoleh kelembutan, tidak kalah luar biasa dalam perilaku mereka, seperti dalam bahasa mereka. Hanya sedikit orang yang lebih memperhatikan kesopanan masyarakat. Di antara banyak

PENDAHULUAN

Penulis karya ini memulai dengan pernyataan bahwa ia akan menyatakan dengan jujur ​​apa yang ia anggap sebagai kebenaran, sesuai dengan informasi terbaik yang ia miliki. Alasan penulisan karya ini dinyatakan oleh penulis sebagai berikut. “Saya kebetulan hadir di sebuah pertemuan para cendekiawan dan bangsawan , ketika salah seorang tokoh utama kelompok itu mengatakan kepada saya bahwa ia telah mendengar sebuah cerita Melayu yang baru-baru ini dibawa oleh seorang bangsawan dari negeri Gua, dan bahwa akan pantas bagi seseorang untuk mengoreksinya sesuai dengan adat istiadat orang Melayu, sehingga dapat bermanfaat bagi generasi mendatang. Mendengar hal ini, saya bertekad untuk mencoba mengerjakannya. Pada kesempatan ini,sekarang Tun Mahmud, bergelar Paduka Raja, dan menjabat sebagai Bandahara, putra Paduka Raja yang mulia, cucu Bandahara Sri Maharaja, dan cicit Tun Narawangsa, cicit buyut Sri Maharaja, dan cicit buyut Sri Naradi Raja Tun Ali, putra Mani Farandan, keturunan Melayu, dari gunung Sagantang Maha Miru, yang stempel negaranya terbuat dari batu permata Sawal. Peristiwa ini terjadi pada pagi hari kelima dalam seminggu, dan tanggal 12 bulan Rabiul-awal, tahun Dal, dan tahun Hijriah 1021, pada masa pemerintahan penguasa yang baru saja meninggal di Aché, Sultan Ala-ed-din, putra Sultan Ajel Abdul Jalil, saudara Sultan Muzafer Shah, putra Sultan Ala-ed-din, putra Sultan Mahmud Shah, putra Sultan Ala-ed-din, putra Sultan Mansur Shah, putra Sultan Muzafer Shah, putra Sultan Muhammed Shah, dan pada saat ia menjadi penguasa Pasei. Raja Dewasayit datang kepadaku, Bandahara Sri Narawangsa Tun Mambang, putra Sri Agar Raja, dari negara Patani, yang menyandang gelar bangsawan tinggi Sultan Abdallah, putra Sultan Ajel Abdul Jalil Shah, memerintahkan saya untuk menulis sejarah semua raja Malayu, dengan catatan tentang lembaga mereka, untuk informasi bagi generasi mendatang, yang akan datang setelah kita.” Penulis menambahkan, bahwa setelah merenungkan subjeknya dengan baik, dan memohon bantuan ilahi, sehubungan dengan pencerahan pemahaman, gaya, dan kemudahan penulisan, ia menulis karya ini dengan judul Sillaleteh-al-salatin, dalam bahasa Arab, dan Sala-silah peratoran Segala Raja Raja.

BAB 1

Suatu ketika, Raja Secander, putra Raja Darab dari Rum, dari suku Makaduniah, yang kekaisarannya bernama Zulkarneini, ingin melihat matahari terbit; dan dengan pemandangan ini, ia mencapai batas wilayah Hind. Ada seorang raja di Hindostan, bernama Raja Kida Hindi, yang sangat berkuasa, dan kekaisarannya membentang hingga separuh wilayah Hindostan, dan segera setelah Raja Secander mendekat, ia mengirim perdana menterinya untuk mengumpulkan pasukannya, dan berbaris untuk menemuinya. Pasukan itu terlibat, dan pertempuran hebat pun terjadi, sebagaimana tercatat sepenuhnya dalam sejarah Raja Secander. Akhirnya, Raja Kida Hindi dikalahkan dan ditawan, dan memeluk agama sejati menurut hukum nabi Ibrahim, sahabat Tuhan; setelah itu ia dikirim kembali ke negaranya sendiri. Raja Kida Hindi ini memiliki seorang putri yang sangat cantik dan rupawan, yang wajahnya berkilauan dan bersinar seperti matahari, dan yang pemahaman serta kualitasnyasama-sama luar biasa, dan ia diberi nama Shaher-ul Beriah. Setelah mengutus kepala menterinya, Perdana Mantri, untuk berkonsultasi dengan nabi Khizei, yang merupakan menteri Raja Secander, ia menikahkan putrinya dengan Raja Secander, yang setuju untuk membayar mas kawinnya sebesar 300.000 dinar emas, dan membawanya bersamanya dalam kunjungannya ke matahari terbit, setelah tinggal selama sepuluh hari untuk menghormati upacara tersebut. Namun, sekembalinya, ayahnya meminta putrinya untuk tinggal bersamanya beberapa waktu, yang disetujui Raja Secander, dan berangkat.

Dinyatakan oleh pencerita kisah ini, bahwa Putri Shaher-ul Beriah, putri Raja Kida Hindi, hamil oleh Raja Secander, tetapi Raja Secander tidak mengetahui keadaan ini, dan sang putri sendiri juga tidak mengetahuinya, hingga sebulan setelah ia kembali kepada ayahnya. Akhirnya ia memberi tahu ayahnya bahwa ia telah berhenti dari kursusnya selama dua bulan, yang membuat ayahnya sangat gembira, mengingat bahwa kehamilannya adalah karena Raja Secander, dan karena itu ia merawatnya dengan penuh perhatian. Setelah bulan-bulan itu berakhir, sang putriAnak laki-lakinya lahir dengan selamat, yang diberi nama Araston Shah oleh Raja Kida Hindi, dan dalam segala hal merupakan gambaran sempurna dari ayahnya, Raja Secander Zulkarneini. Raja Araston Shah menikahi putri raja Turkestan, dan dari pernikahannya ia memiliki seorang putra bernama Raja Aftas.

Setelah empat puluh lima tahun, Raja Secander kembali ke Makedonia, dan Raja Kida Hindi meninggal, dan meninggalkan Raja Araston Shah sebagai penggantinya di atas takhta, yang memerintah selama 350 tahun, dan kemudian meninggal. Ia digantikan di atas takhta oleh putranya Raja Aftas, yang memerintah selama 120 tahun, dan kemudian meninggal. Ia digantikan oleh Ascayinat, yang memerintah selama tiga tahun dan meninggal. Ia digantikan oleh Casidas, yang memerintah selama dua belas tahun, dan meninggal. Ia digantikan oleh Amatubusu, yang memerintah selama tiga belas tahun. Ia digantikan oleh Raja Zamzeyus, yang memerintah selama tujuh tahun, dan meninggal. Ia digantikan oleh Kharus Cainat, yang memerintah selama tiga puluh tahun, dan meninggal. Ia digantikan oleh Raja Arhat Sacayinat. Setelah kematiannya, ia digantikan oleh Raja Cudarzuguhan putra Raja Amatubusu. Setelahnya memerintah Raja Nicabus, yang memerintah selama empat puluh tahun, danmeninggal. Setelah dia berkuasa Raja Ardasir Migan, yang menikahi putri Raja Nashirwan Adel, penguasa timur dan barat, dan memiliki seorang putra bernama Raja Derma Unus. Setelah dia naik takhta, cucunya Tarsi Bardaras, putra Raja Zamrut, yang merupakan putra Shah Tarsi Narsi, yang merupakan putra Raja Derma Unus, yang merupakan putra Ardasir Babegan, yang merupakan putra Raja Cuduri Gudurz Zuguhan, yang merupakan putra Raja Amatubusu, yang merupakan putra Raja Sabur, yang merupakan putra Raja Aftas, yang merupakan putra Raja Araston Shah, yang merupakan putra Secander Zulkarneini.

Raja Narsi Barderas menikahi putri Raja Salan, raja Amdan Nayara, yang menurut beberapa orang, adalah cucu Raja Nashirwan Adel, putra Raja Kobad Shah Shahriar, yang merupakan raja timur dan barat. Raja Sulan ini adalah pangeran paling berkuasa di negeri Hind dan Sind, dan dari semua raja di bawah angin ( yaitu ke arah barat, angin dianggap terbit bersama matahari). Dari putri tersebut, Raja Narsi memiliki tiga putra; 1. Raja Heiran, yang memerintah dinegara Hindostan. 2. Raja Suran, yang diambil dan diangkat oleh Raja Sulan sebagai penggantinya. 3. Raja Panden, yang memerintah di Turkestan. Setelah beberapa saat Raja Sulan meninggal, dan cucunya Raja Suran memerintah menggantikannya di Amdan Nagara, dengan otoritas yang lebih besar dari pendahulunya, dan semua raja di timur dan barat mengakui kesetiaannya, kecuali tanah Cina, yang tidak tunduk padanya. Kemudian Raja Suran Padshah menyusun rencana untuk menaklukkan Cina, dan untuk tujuan ini orang-orangnya yang bersenjata, dan raja-raja yang bergantung padanya, berkumpul dari setiap penjuru dengan pasukan mereka, berjumlah seribu dua lacs. Dengan pasukan yang luar biasa ini, ia maju melawan Cina, dan dalam perjalanannya, hutan-hutan diubah menjadi dataran terbuka; bumi berguncang, dan bukit-bukit bergerak; tanah yang tinggi menjadi rata, dan batu-batu beterbangan dengan gemetar, dan sungai-sungai besar mengering menjadi lumpur. Dua bulan mereka terus maju tanpa penundaan, dan malam yang paling gelap pun diterangi oleh cahaya baju besi mereka seperti cahaya bulan purnama; dan suara guntur tidak dapatterdengar karena suara keras para jagoan dan prajurit, bercampur dengan teriakan kuda dan gajah. Setiap negeri yang didekati Raja Suran, ia taklukkan dan tundukkan, hingga akhirnya ia mendekati negeri Gangga Nagara, yang rajanya bernama Ganggi Shah Juana, yang kotanya terletak di sebuah bukit dengan jalan masuk yang sangat curam di bagian depan, tetapi mudah diakses di bagian belakang. Bentengnya terletak di tepi sungai Dinding, di sekitar Perak. Ketika Raja Ganggi Shah Juana mendengar tentang mendekatnya Raja Suran, ia memanggil semua pengikutnya, dan memerintahkan gerbang bentengnya ditutup, dan menempatkan pengawalnya untuk melindungi mereka. Ia juga memerintahkan paritnya diisi dengan air. Pasukan Raja Suran dengan cepat mengepung bentengnya, dan menyerang mereka dengan tajam, tetapi berhasil dipukul mundur dengan kuat. Mendengar ini, Raja Suran menunggangi gajahnya yang besar, dan mendekati gerbang benteng, meskipun hujan tombak dan anak panah menyerangnya; dia memukul gerbang dengan chacranya, dan gerbang itu langsung runtuh, sementara raja memasuki benteng dengan seluruh kekuatannya.juara. Ketika Raja Ganggi Shah Juana melihat Raja Suran, ia mengambil busurnya dan memukul gajah Raja Suran di dahi, yang langsung jatuh. Raja Suran dengan cepat melompat dan menghunus pedangnya, dan memenggal kepala Raja Ganggi Shah Juana. Setelah kematian raja, semua rakyatnya tunduk kepada Raja Suran, yang menikahi Putri Gangga, saudara perempuan cantik Raja Ganggi Shah Juana. Dari Gangga Nagara, Raja Suran maju ke negara Glang Kiu, yang pada masa lalu adalah negara besar, memiliki benteng dari batu hitam di hulu sungai Johor. Dalam bahasa Siam, kata ini menandakan tempat zamrud (Khlang Khiaw) tetapi oleh orang-orang yang tidak mengerti bahasa ini, biasanya disebut Glang Kiu. Nama raja negara ini, adalah Raja Chulan, yang lebih unggul dari semua raja di negara-negara yang terletak di bawah angin.