Part 33

I. La recherche de la vérité est pénible 318 II. Deux sortes de cieux 319 III. Des ténèbres répandues sur la surface de l’abîme 319 IV. Matière primitive 320 V. Sa nature 320 VI. Comment il faut la concevoir 321 VII. Le ciel plus excellent que la terre 322 VIII. Matière primitive faite de rien 323 IX. Le ciel du ciel 324 X. Invocation 324 XI. Ce que Dieu lui a enseigné 825 XII. Deux ordres de créatures 327 XIII. Créatures spirituelles; matière informe 328 XIV. Profondeur des Écritures 328 XV. Vérités constantes, nonobstant la diversité des interprétations 329 XVI. Contre les contradicteurs de la vérité 332 XVII. Ce que l’on doit entendre par le ciel et la terre 333 XVIII. On peut donner plusieurs sens à l’Écriture 334 XIX. Vérités incontestables 333 XX. Interprétations diverses des dernières paroles de la Genèse 336 XXI. Explications différentes de ces mots: «La terre était invisible» 337 XXII. Plusieurs créations de Dieu passées sous silence 338 XXIII. Deux espèces de doutes dans l’interprétation de l’Écriture 339 XXIV. Difficulté de déterminer le vrai sens de Moïse entre plusieurs également vrais 340 XXV. Contre ceux qui cherchent à faire prévaloir leur sentiment 341 XXVI. Il est digne de l’Écriture de renfermer plusieurs sens sous les mêmes paroles 343 XXVII. Abondance de l’Écriture 344 XXVIII. Des divers sens qu’elle peut recevoir 345 XXIX. De combien de manières une chose peut être avant une autre 346 XXX. L’Écriture veut être interprétée en esprit de charité 348 XXXI. Moïse a pu entendre tous les sens véritables qui peuvent se donner à ses paroles 349 XXXII. Tous les sens véritables prévus par le Saint-Esprit 349

LIVRE XIII

I. Invocation. Gratuite munificence de Dieu 351 II. Toute créature tient l’être de la pure bonté de Dieu 352 III. Tout procède de la grâce de Dieu 353 IV. Dieu n’avait pas besoin des créatures 354 V. De la Trinité 354 VI. Comment l’esprit de Dieu était porté au-dessus des eaux 355 VII. Effet du Saint-Esprit 355 VIII. L’union avec Dieu, unique félicité des êtres intelligents 356 IX. Pourquoi il est dit, seulement du Saint-Esprit, qu’il était porté sur les eaux 357 X. Bonheur des pures intelligences 358 XI. Image de la Trinité dans l’homme 359 XII. Dieu procède en l’institution de l’Église comme dans la création du monde 360 XIII. Notre renouvellement n’est jamais parfait dans cette vie 361 XIV. L’âme est soutenue par la foi et l’espérance 362 XV. L’Écriture sainte, comparée au firmament, et les anges aux eaux supérieures 363 XVI. Nul ne connaît Dieu comme Dieu se connaît lui-même 365 XVII. Comment on peut entendre la création de la mer et de la terre 366 XVIII. Les Justes peuvent être comparés aux astres 367 XIX. Voie de la perfection 369 XX. Sens mystique de ces paroles: «Que les eaux produisent les reptiles et les oiseaux» 370 XXI. Interprétation mystique des animaux terrestres 372 XXII. Vie de l’âme renouvelée 374 XXIII. De qui l’homme spirituel peut juger 376 XXIV. Pourquoi Dieu a béni l’homme, les poissons et les oiseaux 378 XXV. Les fruits de la terre figurent les œuvres de piété 380 XXVI. Le fruit des œuvres de miséricorde est dans la bonne volonté 381 XXVII. Signification des poissons et des baleines 383 XXVIII. Pourquoi Dieu dit que ses œuvres étaient très bonnes 384 XXIX. Comment Dieu a vu huit fois que ses œuvres étaient bonnes 385 XXX. Rêveries manichéennes 385 XXXI. Le fidèle voit par l’esprit de Dieu, et Dieu voit en lui que ses œuvres sont bonnes 386 XXXII. Vue de la création 387 XXXIII. Dieu a créé le monde d’une matière créée par lui au même temps 388 XXXIV. Sens mystique de la création 389 XXXV. «Seigneur, donnez-nous votre paix!» 390 XXXVI. Le septième jour n’a pas eu de soir 391 XXXVII. Comment Dieu se repose en nous 391

E. GREVIN--IMPRIMERIE DE LAGNY

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