Chapter 2

Belle pensée de saint Grégoire, pape 164 Observance des nombres et des jours 165 Abstinences des mages 166 Opinions de Porphyre 166 Données mythologiques sur l'instinct des animaux 167 Passage d'Euripide 168 Raison des abstinences pythagoriciennes 168 Singulier passage d'Homère 169 Superstitions romaines 169 Enchantements 171 Tourbillons magiques 172

CHAPITRE VII.--Monuments magiques 173

Les sept merveilles du monde représentant les sept planètes magiques 173 Résumé philosophique des anciens 175

LIVRE III.--Synthèse et réalisation divine du magisme par la révélation chrétienne.

CHAPITRE PREMIER--Christ accusé de magie 177

Sens profond du commencement de l'évangile selon saint Jean Ézéchiel kabbaliste 177 Caractère spécial du christianisme 178 Accusations des Juifs contre le Sauveur 179 Une belle légende des évangiles apocryphes 180 Les Joannites 181 Livres magiques brûlés à Éphèse 181 Le grand Pan est mort! 181

CHAPITRE II.--Vérité du christianisme par la magie 182

Existence absolue de la religion 182 Distinction essentielle de la science et de la foi 183 Objections absurdes 184 Réalité du christianisme démontrée par la charité 185 Simon le Magicien 187 Son histoire 188 Sa doctrine 190 Sa conférence avec saint Pierre et saint Paul 192 Sa chute 193 Sa secte continuée par Ménandre 194

CHAPITRE III.--Du diable 194

Satan et Lucifer 194 Sagesse de l'Église 196 Ce que c'est que le diable suivant les initiés aux sciences occultes 196 Opinions de Torreblanca 198 Perversités astrales 199 Les démons, vices personnifiés 200

CHAPITRE IV.--Les derniers païens 201

Le miracle éternel de Dieu 201 Action civilisatrice du christianisme 201 Apollonius et Julien. Légende allégorique d'Apollonius 202 Suite de cette légende 205 Jugement sur Julien et sur Apollonius 206

CHAPITRE V.--Les légendes 207

Justine et Cyprien 208 Oraison magique de saint Cyprien 211 La légende dorée 212 Pourquoi les chrétiens étaient accusés d'adorer une tête d'âne 213 L'âne d'or d'Apulée 215 Finesse de saint Augustin 215

CHAPITRE VI.--Peintures kabbalistiques 216

Emblèmes des catacombes 216 Vrais et faux gnostiques 217 L'hérésiarque Marcos 218 Intrusion des femmes dans le sacerdoce 218 Miracles diaboliques 220 Les manichéens 220 Danger des évocations 221 Perte des clefs kabbalistiques 222

CHAPITRE VII.--École d'Alexandrie 223

Ammonius Saccas, Plotin, Porphyre, Proclus, Hypathie 223 Imprudents aveux de Synésius 224 Écrits de cet initié 225 Son traité des songes est commenté par Jérôme Cardan 225 Livres de saint Denys l'Aréopagite attribués à Synésius 227

LIVRE IV.--La magie et la civilisation.

CHAPITRE PREMIER.--Magie chez les Barbares 228

Histoire de Philinnium et de Machatès 232 Mythologie des Germains et des druides 234 Magie des Eubages 236

CHAPITRE II.--Influence des femmes 238

Velléda calomniée par Chateaubriand 239 Ce que c'est que Berthe au long pied 239 Mélusine 240 Sainte Clotilde 241 Frédégonde 241 Légende ou histoire de Klodswinthe 242 Frédégonde sauve une femme par méchanceté 244

CHAPITRE III--Loi salique contre les sorciers 244

Lois saliques 245 Singulier passage du Talmud expliqué à la reine Blanche par le rabbin Jéchiel 246 Amateurs du diable condamnés par l'Église 248 Charles Martel 249 Le kabbaliste Zédéchias et les esprits élémentaires 250

CHAPITRE IV.--Légendes de Charlemagne 254

Charlemagne et Roland 254 L'Euchiridion de Léon III 257 Les francs-juges 261 Les illuminés 262 La chevalerie errante 263

CHAPITRE IV.--Magiciens 264

Le pape et l'empereur 264 Excommunications 265 Légendes diaboliques 265 Le rabbin Jéchiel et saint Louis 266 Albert le Grand et son androïde 267 Saint Thomas d'Aquin 270 Ce que c'est que la quinte-essence 271

CHAPITRE VI.--Procès célèbres 272

Puissance des ordres religieux 273 Les templiers 275 Légende profane des Jonnnites sur la vie de N.-S. Jésus-Christ 275 Doctrine secrète des templiers 278 Leur procès 279 Leur destruction apparente 280 La sainte et vaillante Jeanne d'Arc 280 Gille de Laval, seigneur de Raiz, type de la _Barbe-Bleue_ 290

CHAPITRE VII.--Superstitions relatives au diable 290

Comment le diable apparaît 291 Hallucinations terribles 293 Le pourquoi des apparitions 295 Ce que disent les tables tournantes 297

LIVRE V.--Les adeptes et le sacerdoce.

CHAPITRE PREMIER.--Prêtres et papes accusés de magie 298

Sainteté inviolable du sacerdoce 298 Accusations des faux adeptes 299 Sylvestre II faussement accusé 300 Légèreté de Platine 300 Absurde histoire de la papesse Jeanne 301 Opinion de Naudé sur Sylvestre II 304 Le grimoire d'Honorius, 305 --Son auteur présumable 306 Analyse curieuse et entièrement nouvelle de ce grimoire 314

CHAPITRE II.--Apparition des Bohémiens nomades 314

Extrait d'une ancienne chronique 317 Citation de l'_Histoire vraie des vrais Bohémiens_, par M. Vaillant 327 Opinion de l'auteur sur les Bohémiens 328

CHAPITRE III.--légende et histoire de Raymond Lulle 341

CHAPITRE IV.--Alchimistes 342

Flamel et le livre du Juif Abraham, 342 --Figures mystérieuses de ce livre, 343 --Tradition sur Flamel 345 Bernard le Trévisan. Basile Valentin et Trithéme. Cornelius Agrippa, 345 --Le pantacle de Trithéme 346 Guillaume Postel. Sa doctrine, 348 --La mère Jeanne, 349 --Postel le Ressuscité, 350 --Le père Desbillons justifie Postel 351 Paracelse, 353 --La médecine occulte, 354 --Histoire racontée par Tavernier, 355 --Les secrets de Paracelse 357

CHAPITRE V.--Sorciers et magiciens célèbres 358

Analyse kabbalistique du poëme de Dante 358 Le roman de la Rose 359 Disputes du diable et de Luther 360 Les regrets de Luther de s'être marié 362 Les sorciers sous Henri III 363 Les visions de Jacques Clément 363 Origine des roses-croix, 364 --Henri Khunrath, 366 --Oswald Crollius 369 Les alchimistes célèbres du commencement du XVIIe siècle 371 Manifeste des roses-croix 371

CHAPITRE VI.--Procès de magie 373

Crimes réels des sorciers 376 Condamnations déplorables 377 Procès de Louis Ganfridi 380 Procès d'Urbain Grandier 381 Jugement de l'auteur sur ce procès 384 Procès pour les religieuses de Louviers, 387 --Procès du père Girard, 388 --Raisons de certains prodiges, 389 --Une histoire d'apparition 391

CHAPITRE VII.--Origines magiques de la maçonnerie 399

Ce que c'est que la franc-maçonnerie 399 Légende d'Hiram, 402 --Son explication 407

LIVRE VI.--La magie et la révolution.

CHAPITRE PREMIER.--Auteurs remarquables du XVIIIe siècle 408

Découvertes en Chine 409 L'y-kim et les trigrammes de Fo-hi 409 Opinion de Leibnitz sur l'y-kim 411 Swedenborg 412 Mesmer 414 Découverte du magnétisme 416

CHAPITRE II.--Personnages merveilleux du XVIIIe siècle 418

Le comte de Saint-Germain 419 Société secrète du Saint-Jakin 425 L'alchimiste Lascaris 426 Le comte de Cagliostro 427 Explication de son sceau et de son nom kabbalistique 430 Secret de la régénération physique suivant Cagliostro 431

CHAPITRE III.--Prophéties de Cazotte 435

École des martinistes 435 Le souper de Cazotte 436 Mystères du diable amoureux 437 Lilith et Nabéma 438 Mort de Cazotte 440

CHAPITRE IV.--Révolution française 441

Malheurs occasionnés par les hallucinations de Rousseau 441 La loge de la rue Plâtrière 441 Louis XVI livré à la vengeance des templiers 443 Les Joannites et les Jacques 444 Étranges prédictions 445

CHAPITRE V.--Phénomènes de médiamanie 446

Naissance d'une secte 446 Dom Gerle et Catherine Théot 448 Visite nocturne de Robespierre 449 Les sauveurs de Louis XVII 451 Naundorf, Vintras et M. Madrolle 452

CHAPITRE VI.--Les illuminés d'Allemagne 454

La magie d'Eckartshansen 455 Évocations de Lavater 456 Révélations de l'esprit Gablidone, 457 --Il prédit la venue d'un mage nommé _Osphal, Alphos, Maffon_ ou _Éliphisma_ 458 Stabs et Napoléon 459 Les mopses et leurs mystères 460 L'épopée dramatique de Faust 460

CHAPITRE VII.--Empire et restauration 463

Prédictions relatives à Napoléon 463 Mademoiselle Lenormand 465 Madame Bouche et madame de Krudener près de l'empereur Alexandre 467 Le paysan Martin voit un ange habillé en laquais et se fait présenter au roi Louis XVIII 468

LIVRE VII.--La magie au XIXe siècle.

CHAPITRE PREMIER.--Les magnétiseurs mystiques et les matérialistes 470 Folies contagieuses de Charles Fonrier 471 Le dogme de l'enfer expliqué 472 Une évocation par M. Oegger vicaire de Notre-Dame 476 Les faux dieux grotesques.--Gouneau, Cheneau, Tourreil, Auguste Comte et Wronski 477

CHAPITRE II.--Des Hallucinations 479

Histoire de l'halluciné Eugène Vintras 479

CHAPITRE III.--Les magnétiseurs et les somnambules 491

Justes défiances de l'Église contre les abus du somnambulisme 491 Ouvrage remarquable du baron Du Potet 492 Les tables tournantes fatales à Victor Hennequin 495 Une dame russe trouvant que son guéridon est hérétique, le porte à Rome et obtient du Saint-Père l'autorisation de le brûler 496

Réflexions sérieuses à propos d'un mélodrame diabolique et burlesque 496

CHAPITRE IV.--Les fantaisistes en magie 497

Alphonse Esquiros invente une magie romanesque et fantastique 498 Henri Delaage se fait le continuateur d'Alphonse Esquiros 498 Ses naïvetés scientifiques et littéraires 499 M. le comte d'Ourches et ses prodiges 500 M. le baron de Guldenstubbe et ses écritures miraculeuses 505 L'homme enterré vivant 507 Une histoire de vampire 517 Le cartomancien Edmond 519

CHAPITRE V.--Souvenirs intimes de l'auteur 519

L'auteur est présenté par le magicien Esquiros au _dieu_ Gauneau 520 Les doctrines excentriques du Mapah 522 Conséquences fâcheuses 523 Cause inconnue de la révolution de 1848 524 Le magicien posthume 525

CHAPITRE VI.--Des sciences occultes 525

Récapitulation des principes 528

CHAPITRE VII.--Résumé et conclusion 532

L'énigme du sphinx et sa solution 533 Les huit questions paradoxales avec les réponses 549

Conclusion 549

Pourquoi celui qui sait doit croire 551 Résultat des découvertes en magie 552 Passage curieux de Vincent de Lérins 553 Citation du comte Joseph de Maistre 555 Texte remarquable de saint Thomas 557 Avenir probable de la science 558 But de l'ouvrage 559

FIN DE LA TABLE ANALYTIQUE DES MATIÈRES.

[1]

HISTOIRE DE LA MAGIE.

INTRODUCTION.

Depuis trop longtemps on confond la magie avec les prestiges des charlatans, avec les hallucinations des malades, et avec les crimes de certains malfaiteurs exceptionnels. Bien des gens, d'ailleurs, définiraient volontiers la magie: l'_art de produire des effets sans causes_. Et d'après cette définition, la foule dira, avec le bon sens qui la caractérise, même dans ses plus grandes injustices, que la magie est une absurdité.

La magie ne saurait être ce que la font ceux qui ne la connaissent pas. Il n'appartient d'ailleurs à personne de la faire ceci ou cela; elle est ce qu'elle est, elle est par elle-même, comme les mathématiques, car c'est la science exacte et absolue de la nature et de ses lois.

La magie est la science des anciens mages; et la religion chrétienne, qui a imposé silence aux oracles menteurs, et fait cesser tous les prestiges des faux dieux, révère elle-même ces mages qui vinrent de l'Orient, guidés par une étoile, pour adorer le Sauveur du monde dans son berceau.

La tradition donne encore à ces mages le titre de _rois_, parce [2] que l'initiation à la magie constitue une véritable royauté, et parce que le grand art des mages est appelé par tous les adeptes: l'_art royal_, ou le saint royaume, _sanctum regnum_.

L'étoile qui les conduit est cette même étoile flamboyante dont nous retrouvons l'image dans toutes les initiations. C'est pour les alchimistes le signe de la quintessence, pour les magistes le grand arcane, pour les kabbalistes le pentagramme sacré. Or, nous prouverons que l'étude de ce pentagramme devait amener les mages à la connaissance du nom nouveau qui allait s'élever au-dessus de tous les noms et faire fléchir les genoux à tous les êtres capables d'adorer.

La magie réunit donc, dans une même science, ce que la philosophie peut avoir de plus certain et ce que la religion a d'infaillible et d'éternel. Elle concilie parfaitement et incontestablement ces deux termes, qui semblent d'abord si opposés: foi et raison, science et croyance, autorité et liberté.

Elle donne à l'esprit humain un instrument de certitude philosophique et religieuse exact comme les mathématiques, et rendant raison de l'infaillibilité des mathématiques elles-mêmes.

Ainsi donc il existe un absolu dans les choses de l'intelligence et de la foi. La raison suprême n'a pas laissé vaciller au hasard les lueurs de l'entendement humain; Il existe une vérité incontestable, il existe une méthode infaillible de connaître cette vérité; et par la connaissance de cette vérité, les hommes qui la prennent pour règle peuvent donner à leur volonté une puissance souveraine qui les rendra maîtres de toutes les choses [3] inférieures et de tous les esprits errants, c'est-à-dire arbitres et rois du monde!

S'il en est ainsi, pourquoi cette haute science est-elle encore inconnue? Comment supposer dans un ciel qu'on voit ténébreux l'existence d'un soleil aussi splendide? La haute science a toujours été connue, mais seulement par des intelligences d'élite, qui ont compris la nécessité de se taire et d'attendre. Si un chirurgien habile parvenait, au milieu de la nuit, à ouvrir les yeux d'un aveugle-né, comment lui ferait-il comprendre avant le matin l'existence et la nature du soleil?

La science a ses nuits et ses aurores, parce qu'elle donne au monde intellectuel une vie qui a ses mouvements réglés et ses phases progressives. Il en est des vérités comme des rayons lumineux; rien de ce qui est caché n'est perdu, mais aussi rien de ce qu'on trouve n'est absolument nouveau. Dieu a voulu donner à la science, qui est le reflet de sa gloire, le sceau de son éternité.

Oui, la haute science, la science absolue, c'est la magie, et cette assertion doit sembler bien paradoxale à ceux qui n'ont pas douté encore de l'infaillibilité de Voltaire, ce merveilleux ignorant, qui croyait savoir tant de choses, parce qu'il trouvait toujours le moyen de rire au lieu d'apprendre.