Part 9

=Des Cannibales=, =I=, 353.--Fausse opinion que l’on a quelquefois des peuples que l’on dit «barbares» (PYRRHUS et les ROMAINS, FLAMINIUS, PUBLIUS GALBA et les GRECS), 353.--De la découverte de l’Amérique; il n’est pas probable que ce soit l’Atlantide de Platon, ni cette terre inconnue où voulurent s’établir les Carthaginois (VILLEGAIGNON, SOLON, ARISTOTE), 355.--Qualités à rechercher chez ceux qui écrivent des relations de voyage; chacun devrait exposer ce qu’il a vu et ne parler que de ce qu’il sait pertinemment, 357.--Pourquoi et combien à tort nous qualifions de «sauvages» les peuples d’Amérique, 359.--Description d’une contrée du nouveau continent; manière de vivre de ses habitants, leurs demeures, leur nourriture, leurs danses, leurs prêtres, leur morale (les SCYTHES), 363.--Comment ils font la guerre; pourquoi ils tuent et mangent leurs prisonniers; en quoi ils sont, en cela même, moins barbares que nous dans certains de nos actes (les SCYTHES, les PORTUGAIS, les STOÏCIENS, les GAULOIS à Alésia, les GASCONS), 365.--Ils ne se proposent, dans leurs guerres, que d’acquérir de la gloire sans rechercher d’agrandissement de territoire; tous leurs efforts auprès de leurs prisonniers tendent à leur faire demander merci (les HONGROIS), 369.--La vaillance consiste essentiellement dans notre force d’âme et non dans notre supériorité physique; aussi y a-t-il des défaites plus glorieuses que des victoires (LÉONIDAS aux Thermopyles, ISCHOLAS contre les Arcadiens), 371.--Constance des prisonniers chez ces peuplades sauvages, en présence des tourments qui les attendent, 373.--Les femmes, dans cette contrée, mettent un point d’amour-propre à procurer d’autres compagnes à leurs maris (les FEMMES d’Abraham et de Jacob, LIVIA femme d’Auguste, STRATONICE), 373.--Opinions émises sur nos mœurs par trois de ces sauvages venus visiter la France, 375.--Privilèges que confère chez eux la suprématie, 377.

CHAPITRE XXXI.

=Il faut apporter beaucoup de circonspection quand on se mêle d’émettre un jugement sur les décrets de la Providence=, =I=, 377.--On ne croit à rien si fermement qu’aux choses qui ne peuvent être soumises au raisonnement, 377.--Pour appuyer la vérité de la religion chrétienne, il ne faudrait jamais apporter en preuve le succès de telle ou telle entreprise; c’est donner matière à toutes sortes de contestations (combats de LA ROCHE-ABEILLE, de MONTCONTOUR et de JARNAC; bataille de LÉPANTE, ARRIUS et le pape LÉON, HÉLIOGABALE, S. IRÉNÉE), 379.--Les événements sont dus à des causes que Dieu seul connaît et qu’il n’est pas donné à l’homme de pénétrer, 381.

CHAPITRE XXXII.

=Les voluptés sont à fuir, même au prix de la vie=, =I=, 381.--Abandonner la vie, quand elle est misérable et tourmentée, n’a rien que d’ordinaire et naturel; mais se donner la mort au milieu de toutes les prospérités et pour se soustraire aux joies de ce monde et de la volupté est plus singulier (SÉNÈQUE et LUCILIUS, ÉPICURE et IDOMÉNÉE; S. HILAIRE, sa fille HABRA et sa FEMME), 381.

CHAPITRE XXXIII.

=La fortune marche souvent de pair avec la raison=, =I=, 385.--La fortune agit dans les conditions les plus diverses: parfois elle se substitue à la justice (le duc de VALENTINOIS et le pape ALEXANDRE VI), 385.--Elle détermine les événements les plus bizarres qui vont jusqu’à tenir du miracle (le Sieur DE LIQUES, les deux CONSTANTIN, CLOVIS à Angoulême, le roi ROBERT près d’Orléans, le capitaine RENSE à Erone), 385;--opère des cures inespérées (JASON de Phères), 387;--produit dans les arts, dans nos affaires les effets les plus inattendus (le peintre PROTOGÈNE, ISABELLE reine d’Angleterre, TIMOLÉON, les deux IGNATIUS), 387.

CHAPITRE XXXIV.

=Une lacune de notre administration=, =I=, 389.--Utilité dont serait dans chaque ville un registre public où chaque habitant pourrait insérer des annonces et des avis, proposer ce qu’il veut vendre ou acheter, etc. (Lilius Gregorius GIRALDI et Sébastien CHASTEILLON), 389.--Intérêt que présenterait également la tenue dans chaque famille d’un livre où seraient consignés, jour par jour, les petits événements qui l’intéressent: mariages, naissances, décès, voyages, nouvelles bonnes et mauvaises, etc., 391.

CHAPITRE XXXV.

=De l’habitude de se vêtir=, =I=, 393.--La nature nous a-t-elle formés pour être vêtus? Dans des contrées où cependant le froid est rigoureux, il y a des nations, comme des individus, qui se sont accoutumés à vivre nus ou presque nus (les PEUPLADES d’Amérique, nos PAYSANS, le FOU du duc de Florence, le roi MASSINISSA, l’empereur SÉVÈRE, les ÉGYPTIENS et les PERSES, AGÉSILAS, CÉSAR, ANNIBAL, les HABITANTS DU PÉGU, le ROI de Pologne), 393.--Du froid en certaines circonstances (dans le LUXEMBOURG, au PALUS MÉOTIDES, les ROMAINS et les CARTHAGINOIS à la bataille près de Plaisance, en ARMÉNIE lors de la retraite des DIX MILLE; ARBRES FRUITIERS enterrés pour les protéger du froid), 395.--Usages à la cour de l’empereur du Mexique, 397.

CHAPITRE XXXVI.

=Sur Caton le Jeune=, =I=, 399.--Il ne faut pas juger des autres d’après soi, 399.--Aujourd’hui la vertu n’est qu’un vain mot; on n’est vertueux que par habitude, par intérêt ou par ambition (les SPARTIATES et ARISTODÈME), 399.--Il est des hommes qui cherchent à rabaisser les personnages éminents par leurs vertus; il faudrait au contraire les offrir sans cesse comme des modèles à l’admiration du monde (CATON D’UTIQUE), 401.--Comment cinq poètes anciens ont parlé de Caton; la vraie poésie nous transporte, mais ne peut s’analyser (MARTIAL, MANILIUS, LUCAIN, HORACE et VIRGILE), 403.

CHAPITRE XXXVII.

=Une même chose nous fait rire et pleurer=, =I=, 405.--Un vainqueur pleure souvent la mort d’un vaincu, et ce ne sont pas toujours des larmes fausses (ANTIGONE vis-à-vis de PYRRHUS, RENÉ DE LORRAINE vis-à-vis de CHARLES DE BOURGOGNE, le comte DE MONTFORT vis-à-vis de CHARLES DE BLOIS, CÉSAR vis-à-vis de POMPÉE), 405.--Des passions multiples et souvent contraires subsistent en effet simultanément dans le cœur de l’homme (NÉRON; XERXÈS), 407.--D’ailleurs nous n’envisageons pas sans cesse une même chose sous un même aspect (TIMOLÉON), 409.

CHAPITRE XXXVIII.

=De la solitude=, =I=, 411.--Les méchants sont nombreux; nul doute que leur société ne soit funeste, c’est un motif de rechercher la solitude (BIAS, l’ECCLÉSIASTIQUE, ALBUQUERQUE, CHARONDAS, ANTISTHÈNE), 411.--Ce que la plupart des hommes y recherchent, c’est d’y vivre loin des affaires et dans le repos; mais elle ne nous dégage ni de tous soins domestiques, ni surtout de nos vices (SOCRATE), 413.--Affranchir notre âme des passions qui la dominent, la détacher de tout ce qui est en dehors de nous, c’est là la vraie solitude; on peut en jouir au milieu des villes et des cours (STILPON, ANTISTHÈNE, l’évêque PAULIN), 415.--Les hommes se passionnent pour mille choses qui ne les concernent pas, 417.--La retraite convient surtout à ceux qui ont consacré la majeure partie de leur vie au service de l’humanité (THALÈS), 419.--Il faut être capable de faire abstraction de toutes nos obligations, et, faisant un retour sur nous-mêmes, être exclusivement à nous; tempéraments qui s’y prêtent le mieux; comment y arriver, 419.--Il faut user de ce que nous avons, mais sans nous en faire une nécessité, et être prêts à nous en passer, si la fortune vient à nous en priver, 421.--Occupations qui conviennent davantage dans la vie solitaire (CYRUS, DÉMOCRITE), 423.--Pline et Cicéron conseillent de mettre à profit la retraite pour se faire un nom par quelque œuvre littéraire, 423.--Cas particulier de ceux qui, par dévotion, recherchent la vie solitaire, 425.--Combien peu est raisonnable le conseil de Pline et de Cicéron, 425.--Études et soins auxquels on peut se livrer dans la solitude; sciences dont, à ce moment, il ne faut pas s’embarrasser l’esprit, 427.--La gloire et le repos sont choses incompatibles (ÉPICURE et SÉNÈQUE), 427.

CHAPITRE XXXIX.

=Considérations sur Cicéron=, =I=, 431.--Cicéron et Pline le Jeune étaient des ambitieux pleins de vanité; ils ont été jusqu’à solliciter les historiens de faire l’éloge de leurs faits et gestes, 431.--Même dans leurs lettres intimes, ils ont recherché l’élégance du style; elles semblent n’avoir été écrites que pour être publiées (XÉNOPHON et CÉSAR; SCIPION, LÆLIUS et TÉRENCE), 431.--Les rois et les grands ne doivent pas tirer vanité d’exceller dans les arts et les sciences; seuls les talents et qualités qui importent à leur situation sont susceptibles de leur faire honneur (CYRUS, CHARLEMAGNE, PHILIPPE et DÉMOSTHÈNE, PHILIPPE et ALEXANDRE, IPHICRATE, ANTISTHÈNE), 433.--Dans ses Essais, Montaigne dit avoir intentionnellement évité de développer les sujets qu’il traite; il se borne à les esquisser, sans même se préoccuper de la forme sous laquelle il les présente, 435.--Combien sont différents de Pline et de Cicéron, Épicure et Sénèque qui critiquent cette soif de célébrité dans un style moins brillant, mais plus sensé, 437.--Raisons qui font que Montaigne préfère la forme qu’il donne à ses Essais au genre épistolaire pour lequel il avait cependant des dispositions particulières, 437.--Rien de ridicule comme les formules oiseuses de respect et d’adulation qu’on prodigue de nos jours dans la correspondance privée; comment lui-même procédait (ANNIBAL CARO, MONTAIGNE), 439.

CHAPITRE XL.

=Le bien et le mal qui nous arrivent ne sont souvent tels que par l’idée que nous nous en faisons=, =I=, 441.--La diversité des opinions sur les biens et les maux est grande; la mort elle-même n’apparaît pas à tous comme un mal, 441.--Des gens plaisantent sur son seuil même, en allant au supplice, etc. (THÉODORE et LYSIMAQUE, les habitants d’ARRAS; plaisanteries de CONDAMNÉS conduits au supplice, de BOUFFONS à leurs derniers moments), 443.--Dans les Indes, les femmes s’ensevelissent ou se brûlent vivantes sur le corps de leurs maris; fréquemment les vicissitudes de la guerre amènent des populations entières à se donner volontairement la mort (au royaume de NARSINGUE, le peuple de MILAN, les XANTHIENS, les GRECS lors des guerres médiques), 447.--Souvent l’homme sacrifie sa vie à la conservation de ses opinions religieuses (les TURCS, les JUIFS sous Jean et Emmanuel de Portugal, les ALBIGEOIS), 447.--Parfois la mort est recherchée comme constituant un état préférable à la vie; elle ne saurait donc être un sujet de crainte (PYRRHON), 449.--La douleur est tenue par certains comme le plus grand des maux; il en est qui nient sa réalité, tandis que d’autres au contraire, mentant à eux-mêmes, prétendent faussement ne redouter dans la mort que la douleur qui d’ordinaire l’accompagne (ARISTIPPE, HIÉRONYME, POSIDONIUS et POMPÉE, Saint AUGUSTIN), 451.--La réalité de la douleur n’est pas douteuse, c’est même le propre de la vertu de la braver, 453.--Plus elle est violente plus elle est courte, et plus il est possible à l’homme d’en diminuer l’acuité en réagissant contre elle, ce que nous permettent de faire les forces de l’âme, et ce à quoi nous parvenons tous sous l’empire de sentiments divers (les FEMMES EN COUCHES, en particulier celles des SUISSES et les BOHÉMIENNES; la femme de SABINUS, des enfants de LACÉDÉMONE, MUTIUS SCEVOLA, les GLADIATEURS, les FEMMES par coquetterie, une FILLE de Picardie, les TURCS, S. LOUIS, GUILLAUME dernier duc de Guyenne, FOULQUES comte d’Anjou, Q. MAXIMUS, M. CATON, L. PAULUS, TÉREZ roi de Thrace, les ESPAGNOLS, austérité du cardinal BORROMÉE, ACCIDENT funeste que certains supportent sans peine), 455.--Est-ce un bien ou non d’avoir beaucoup d’enfants (MONTAIGNE, THALÈS)? 465.--L’opinion que nous en avons fait seule le prix des choses, 465.--Comment Montaigne réglait ses dépenses alors qu’il n’était pas encore maître de ses biens, 467.--L’indigence peut subsister chez le riche comme elle existe chez le pauvre, 469.--Être riche est un surcroît d’embarras; on est bientôt en proie à l’avarice et à ses tourments (MONTAIGNE, CÉSAR, DENYS et un Syracusain), 469.--Vivre au jour le jour suivant ses revenus, sans trop se préoccuper de l’imprévu, est le parti le plus sage (FÉRAULEZ seigneur Persan, un vieux PRÉLAT), 471.--Les biens ne sont donc pas plus réels que les maux; les uns comme les autres ne sont tels que par l’appréciation que nous en portons, 475.--En somme, il faut savoir se commander et, finalement, il nous est toujours loisible de mettre un terme à ce que nous envisageons comme des maux, quand ils nous deviennent intolérables, 475.

CHAPITRE XLI.

=L’homme n’est pas porté à abandonner à d’autres la gloire qu’il a acquise=, =I=, 477.--Le vain désir d’acquérir de la réputation nous fait renoncer à des biens plus réels, tels que le repos, la santé, etc.; et nous porte même à sacrifier notre vie. La gloire n’est qu’une illusion, une ombre, et cependant on voit jusqu’à des philosophes qui, tout en la décriant, la recherchent, 477.--On trouve rarement des hommes qui abandonnent aux autres leur part de gloire; exemples de cette abnégation de soi-même (CATULUS LUCTATIUS, ANTOINE DE LÈVE et CHARLES-QUINT, ARCHÉLONIDE mère de Brasidas, EDOUARD III d’Angleterre, LÆLIUS et SCIPION, THÉOPOMPE roi de Sparte, l’évêque de BEAUVAIS à la bataille de Bouvines), 479.

CHAPITRE XLII.

=De l’inégalité qui règne parmi les hommes=, =I=, 481.--Extrême différence que l’on remarque entre les hommes; on ne devrait les estimer qu’en raison de ce qu’ils valent par eux-mêmes et après les avoir dépouillés de tout ce qui n’est pas eux; c’est par leur âme qu’il faut les juger, 481.--De vaines apparences extérieures distinguent seules le roi du paysan, le noble du roturier, etc. Que sont les rois? des acteurs en scène, des hommes plus méprisables quelquefois que le dernier de leurs sujets, soumis aux mêmes passions, aux mêmes vices (les ROIS DE THRACE, ALEXANDRE LE GRAND et ses flatteurs, ANTIGONE et le poète HERMODORE), 485.--Le bonheur est dans la jouissance et non dans la possession; or peut-il jouir des avantages de la royauté celui qui ne sait apprécier son bonheur, celui dont l’esprit est borné, l’âme grossière, ou qui est tourmenté par des douleurs physiques? 487.--Combien le sort des rois est à plaindre; leurs devoirs constituent une lourde charge (SÉLEUCUS, CYRUS), 489.--La satiété leur rend tous les plaisirs insipides (le roi HIÉRON, le GRAND SEIGNEUR), 489.--Ils sont constamment sous les yeux de leurs sujets qui les jugent avec sévérité (le roi HIÉRON; le roi ALPHONSE), 491.--La vie d’un seigneur retiré dans ses terres, loin de la cour, est bien préférable, 493.--Les rois ne connaissent pas l’amitié, la confiance; ils n’ont autour d’eux que des flatteurs et des hypocrites (HIÉRON, l’empereur JULIEN), 493.--Les commodités effectives dont ils jouissent leur sont communes avec les autres hommes (l’empereur DIOCLÉTIEN), 495.--Gouvernement idéal (ANACHARSIS), 495.--Une folle ambition les porte souvent à ravager le monde lorsqu’ils pourraient, sans effort, se procurer le repos et les vrais plaisirs (CINÉAS et PYRRHUS), 495.

CHAPITRE XLIII.

=Des lois somptuaires=, =I=, 497.--Interdire l’usage de l’or et de la soie à certaines classes de la société dans le but d’enrayer le luxe, c’est aller à l’encontre de ce que l’on se propose, 497.--L’exemple des grands fait loi, c’est pourquoi ils devraient se distinguer par leur simplicité (ZELEUCUS), 497.--Bizarrerie et incommodité de certaines modes, 499.--Même dans les modes, les changements sont dangereux pour la jeunesse (PLATON), 501.

CHAPITRE XLIV.

=Du sommeil=, =I=, 501.--Sans doute le sage peut commander à ses passions; mais il n’est pas impassible et il ne peut les empêcher d’émouvoir son âme; aussi, faut-il regarder comme très extraordinaires ces hommes qui, dans les plus importantes circonstances de leur vie et lorsqu’ils devraient éprouver les plus vives agitations, ont pu se livrer au sommeil (ALEXANDRE LE GRAND, l’empereur OTHON, CATON D’UTIQUE, le jeune MARIUS), 501.--Le sommeil est-il nécessaire à la vie (PERSÉE, PLINE, HÉRODOTE, ÉPIMÉNIDE)? 505.

CHAPITRE XLV.

=Sur la bataille de Dreux=, =I=, 505.--Il importe peu que, dans une action de guerre, un chef ne fasse pas tout ce que commande le devoir ou la bravoure, pourvu qu’il obtienne la victoire; le succès est le seul objectif à poursuivre (le duc DE GUISE, PHILOPŒMEN, AGÉSILAS), 505.

CHAPITRE XLVI.

=Des noms=, =I=, 509.--Il est des noms qui sont pris en mauvaise part; certains sont, par tradition, plus particulièrement usités dans telle ou telle famille de souverains, d’autres plus ou moins répandus chez tel ou tel peuple (NOBLESSE répartie en un festin suivant la ressemblance des noms; METS servis dans l’ordre alphabétique), 509.--Il est avantageux de porter un nom aisé à prononcer et qui se retient facilement, 509.--Influence des noms (un JEUNE HOMME de Poitiers; PYTHAGORE, les CALVINISTES), 511.--Il serait bon de ne jamais traduire les noms propres et de les laisser tels qu’ils sont écrits et se prononcent dans leur langue d’origine (JACQUES AMYOT), 511.--Inconvénient qu’il y a à prendre, comme cela se fait en France, des noms de terre; la tendance à falsifier les généalogies s’en trouve favorisée, 513.--Les armoiries passent également des uns aux autres (Armoiries de MONTAIGNE), 515.--On se donne bien de la peine pour illustrer un nom qui souvent sera altéré par la postérité; un nom, après nous, n’est en fin de compte qu’un mot et un assemblage de traits sans objet (DUGUESCLIN), 515.--Parfois, de notre vivant même, ce n’est qu’un pseudonyme (NICOLAS DENOIST, SUÉTONE, BAYARD, ESCALIN), 515.--A qui le souvenir que les noms consacrent, s’applique-t-il parmi le grand nombre d’êtres connus et inconnus de l’histoire, qui ne sont plus et qui ont porté le même nom? 517.--Qu’importe après eux aux grands hommes la gloire de leur nom (ÉPAMINONDAS, SCIPION L’AFRICAIN)? 547.

CHAPITRE XLVII.

=Incertitude de notre jugement=, =I=, 519.--En maintes occasions on peut être incertain sur le parti à prendre, par exemple: Faut-il poursuivre à outrance un ennemi vaincu? L’adversaire peut regarder comme un témoignage de faiblesse que vous ne poursuiviez pas le cours d’un succès; et, d’autre part, c’est quelquefois une imprudence qui peut devenir fatale, le désespoir pouvant donner de nouvelles forces au vaincu (le duc d’ANJOU à Montcontour, les ESPAGNOLS à S.-Quentin, POMPÉE à Oricum, SYLLA et MARIUS pendant la guerre sociale, M. DE FOIX à Ravenne, les LACÉDÉMONIENS, CLODOMIR, roi d’Aquitaine), 519.--Faut-il permettre que les soldats soient richement armés? Leur courage en est quelquefois exalté; ils sont plus fiers et ont davantage le désir de conserver des armes précieuses, mais on présente à l’ennemi un appât de plus (les PEUPLES D’ASIE, les ROMAINS et les SAMNITES, réponse d’ANNIBAL à ANTIOCHUS, LYCURGUE), 521.--Faut-il permettre aux soldats de braver l’ennemi par leurs propos au moment d’en venir aux mains? S’il est bon de maintenir en eux l’idée de leur supériorité sur leurs adversaires, il peut arriver aussi que les injures rendent le courage à ceux qui l’avaient perdu (VITELLIUS et OTHON), 523.--Un général doit-il, pour le combat, se déguiser pour n’être pas reconnu des ennemis? Cette ruse a quelquefois du succès, mais elle expose le chef à être méconnu de ses troupes (le roi PYRRHUS, ALEXANDRE, CÉSAR, LUCULLUS, AGIS, AGÉSILAS, GYLIPPE), 523.--Est-il préférable au combat de demeurer sur la défensive ou de prendre l’offensive? D’une part celui qui attend en position sent faiblir son courage; mais, de l’autre, en se portant à l’attaque, on risque de se désagréger et d’épuiser ses forces dans la course finale (bataille de PHARSALE, CLÉARQUE à Cunaxa), 525.--Vaut-il mieux attendre l’ennemi chez soi ou aller le combattre chez lui? Chez soi, le pays est foulé par les deux partis, ses ressources sont annihilées, les habitants molestés, un échec peut les conduire à prendre de fâcheuses résolutions; par contre, on y dispose de tout, il vous est favorable et connu dans tous ses détails, les communications de l’ennemi y sont difficiles, il est obligé de se garder de toutes parts, en cas de revers la retraite peut lui être coupée (invasion de la PROVENCE par les Espagnols sous FRANÇOIS Ier, SCIPION et ANNIBAL, les ATHÉNIENS en Sicile, AGATHOCLE en Afrique), 525.--Cette même indécision, que nous relevons dans des circonstances ayant trait à la guerre, existe dans toutes les déterminations, de quelque nature qu’elles soient, que nous pouvons avoir à prendre, 529.

CHAPITRE XLVIII.

=Des chevaux d’armes=, =I=, 529.--Chez les Romains, les chevaux avaient différents noms suivant l’emploi auquel ils étaient destinés; usage simultané à la guerre de deux chevaux chez eux et chez les Numides, 529.--Il y a des chevaux dressés à défendre leurs maîtres, à se précipiter sur ceux qui les attaquent (ARTIBIUS général Persan, CHARLES VIII à Fornoue, chevaux des MAMELUKS), 531.--Particularités relatives aux chevaux d’Alexandre et de César, 531.--L’exercice du cheval est salutaire, 533.--Pour combattre, les Romains faisaient parfois mettre pied à terre à leurs gens à cheval; aux peuples nouvellement conquis ils ôtaient leurs armes et leurs chevaux, 533.--Nos ancêtres combattaient généralement à pied afin de moins compromettre leurs chances de succès, 533.--Les armes les plus courtes sont les meilleures, une épée vaut mieux qu’une arquebuse, 535.--Aussi faut-il espérer qu’on abandonnera cet usage des armes à feu, pour reprendre les armes anciennes; ce qu’était la phalarique, 535.--Autres armes des anciens qui suppléaient à nos armes à feu, 537.--Plusieurs peuples ont excellé dans l’art de manier les chevaux, 537.--Dans certains pays les mules et mulets sont considérés comme des montures déshonorantes, dans d’autres comme fort honorables (les chevaliers de l’ÉCHARPE, les ABYSSINS), 539.--Comment en usaient les ASSYRIENS avec leurs chevaux, 539.--Dans des cas de nécessité, les chevaux ont servi à nourrir les hommes (les SARMATES, les CRÉTOIS, les TURCS, les TARTARES, les MOSKOVITES), 539.--Effet produit par l’apparition des chevaux, lors de la découverte de l’Amérique, sur les peuplades qui n’en avaient jamais vu, 541.--Montures diverses en usage dans les Indes, 541.--Comment, au combat, accroître l’impétuosité des chevaux (RUTILIANUS contre les Sarmates, FLACCUS contre les Celtibériens), 541.--Autres particularités relatives au cheval (ACTE DE VASSALITÉ du duc de Moskovie vis-à-vis des Tartares, CHEVAUX ÉVENTRÉS pour se garantir du froid, BAJAZET fait prisonnier, CHEVAUX DÉCONSIDÉRÉS par la perte de leur crinière et la mutilation des oreilles, manière de combattre des DAHES), 541.--Aucun peuple ne surpasse les Français pour leur adresse et leur grâce à cheval; exemples d’habileté hippique (M. DE CARNAVALET, TOURS DE FORCE équestres, le prince de SULMONE), 543.

CHAPITRE XLIX.

=Des coutumes des anciens=, =I=, 545.--Il est naturel de tenir aux usages de son pays; cela rend plus surprenant encore l’instabilité des modes en France, 545.--Coutumes diverses des anciens, en particulier des Romains; ils combattaient l’épée d’une main, l’autre enveloppée dans un pan de leur manteau; ils se baignaient avant leurs repas, mangeaient couchés, s’épilaient (CATON après la bataille de Pharsale), 547.--Comment ils se saluaient (PASICLÈS le philosophe), 547.--Usage auquel ils employaient les éponges; récipients disposés dans les rues pour les besoins des passants, 549.--Ils faisaient rafraîchir le vin avec de la neige, se servaient de réchauds et avaient pour les voyages des cuisines portatives, 549.--Nous n’arrivons pas plus à les égaler dans leurs débauches que dans leurs vertus, 549.--Être nommé avant ou après un autre n’était d’aucune importance chez les Romains au point de vue de la prééminence, 551.--Les dames Romaines aux bains, 551.--Les passages en bateau se payaient au départ, 551.--Les femmes couchaient du côté de la ruelle du lit; elles portaient le deuil en blanc (CÉSAR et NICOMÈDE, les dames à ARGOS et à ROME), 551.

CHAPITRE L.