Part 17
--Más valdría seer homne soltero, que casar con mujer porfiosa--
--Non se ayunta el haber de torticería, et si se ayunta non dura--
--Non es de creer en facienda ajena, el que en la suya pone mal recabdo--
--Unas cosas pueden seer a cerca et otras a lueñe, pues débese homne atener a lo cierto--
--Por rebato et por pereza yerra homne muchas cosas, pues de grand seso es el que se sabe guardar de amas--
--Sabio es el que sabe sofrir et guardar su estado en el tiempo que es turbio--
--En grant cuita et periglo vive qui recela que sus consejeros querrían más su pro que la suya--
--Quien siembra sin tiempo non se maraville de non seer buena la cogida--
--Todas las cosas parescen bien et son buenas, et parescen mal et son malas, et parescen bien et son malas, et parescen malas et son buenas--
--En mejor esperanza está el que va por la carrera derecha et non falla lo que demanda, que el que va por la tuerta et se le face lo que quiere--
--Más val alongarse homne del Señor torticiero que seer mucho su privado--
--Quien desengaña con verdadero amor, ama; quien lesonja, aborrece--
--El que más sigue la voluntat que la razón, trae el alma et el cuerpo en grand periglo--
--Usar más de razón el deleite de la carne, mata el alma et destruye la fama et enflaquece el cuerpo et mengua el seso et las buenas maneras--
--Todas las cosas yacen so la mesura; et la manera es el peso--
--Quien non ha amigos sinón por lo que les da, poco le durarán--
--Aborrecida cosa es qui quiere estar solo, e más quien quiere estar con malas compañas--
--El que quiere señorear los suyos por premia et non por buenas obras, los corazones de los suyos demandan quien los señoree. Como quier que contesce, grave cosa es seer desemejante a su linaje--
--Cual homne es, con tales se acompaña--
--Más vale seso, que ventura, que riqueza, nin linaje--
--Cuidan que el seso et el esfuerzo que son desemejantes, et ellos son una cosa--
--Mejor es perder faciendo derecho, que ganar por facer tuerto, ca el derecho ayuda al derecho--
--Non debe homne fiar en la ventura, ca múdanse los tiempos et cámbianse las venturas--
--Por riqueza, nin pobreza, nin buena andanza, nin contraria, non debe homne partirse del amor de Dios--
--Más daño recibe homne del estorbador, que provecho del quel ayuda--
--Non es sabio quien se puede desembargar de su enemigo et lo aluenga--
--Qui a si mismo non endereza, non podría enderezar a otri--
--El señor muy falaguero es despreciado; el bravo aborrecido, el cuerdo guárdalo con la regla--
--Quien por poco aprovechamiento aventura grand cosa, non es de muy buen seso--
--¡Cómo es aventurado qui sabe sofrir los espantos et non se queja para facer su daño!--
--Si puede homne decir o facer su pro, fágalo, et sinón, guárdese de decir o facer su daño--
--Homildat con razón es alabada--
--Cuanto es mayor el subimiento, tanto es peor la caida--
--Paresce la bondat del señor en cuales obras face e cuales leyes pone--
--Por dejar el señor al pueblo lo que debe haber dellos, les tomará lo que non debe--
--Qui non face buenas obras a los que las han mester, non le ayudarán cuando los hobier mester--
--Más vale sofrir fambre que tragar bocado dañoso--
--De los viles se sirve homne por premia, e de los buenos e honrados con amor et buenas obras--
--Hay verdat buena, hay verdat mala--
--Tanto empece a vegadas la mala palabra como la mala obra--
--Non se escusa de ser menguado qui por otri face su mengua--
--Qui ama más de cuanto debe, por amor será desamado--
--La mayor desconoscencia es quien non conosce a si, pues ¿cómo conoscerá a otri?--
--El que es sabio, sabe ganar perdiendo, et sabe perder ganando--
--El que sabe cuida que non sabe, el que non sabe cuida que sabe--
--La escalera del gualardón es el pensamiento, et los escalones son las obras--
--Quien non cata los fines fará los comienzos errados--
--Qui quiere acabar lo que desea, desee lo que puede acabar--
--Cuando se non puede facer lo que homne quiere, quiera lo que se pueda facer--
--El cuerdo sufre al loco, et non sufre el loco al cuerdo, ante le faz premia--
--El rey rey, reina; el rey non rey, non reina, mas es reinado--
--Muchos nombran a Dios et fablan en él, et pocos andan por las sus carreras--
--Espantosa cosa es enseñar el mudo, guiar el ciego, saltar el contrecho, más lo es, decir buenas palabras et facer malas obras--
--El que usa parar lazos en que cayan los homnes, páralos a otri et él caerá en ellos--
--Despreciado debe seer el castigamiento del que non vive vida alabada--
--¡Cuántos nombran la verdat et non andan por sus carreras!--
--Venturado et de buen seso es el que fizo caer a su contrario en el foyo que ficiera para que en él cayese--
--Quien quiere que su casa esté firme, guarde los cimientos et los pilares et el techo--
--Usar la verdat, seer fiel, et non fablar en lo que non aprovecha, faz llegar a homne a grand estado--
--El mejor pedazo que ha en el homne es el corazón, e ese mismo es el peor--
--Qui non enseña et castiga sus fijos ante del tiempo de la desobediencia, para siempre ha dellos pecado--
--La mejor cosa que puede homne escoger para este mundo es la paz sin mengua et sin vergüenza--
--Del fablar viene mucho bien; ¡del fablar viene mucho mal!--
--Del callar viene mucho bien; ¡del callar viene mune mucho mal!--
--El seso et la mesura et la razón departen et judgan las cosas--
--¡Cómo sería cuerdo qui sabe que ha de andar grand camino et pasar fuerte puerto si aliviase la carga et amuchiguase la vianda!--
--Cuando el rey es de buen seso et de buen consejo et sabio sin malicia, es bien del pueblo; et el contrario--
--Qui por cobdicia de haber deja los non fíeles en desobediencia de Dios, non es tuerto de seer su despagado--
--Al que Dios da vencimiento de su enemigo, guárdese de lo porque fué vencido--
--Si el fecho faz grand fecho et buen fecho et bien fecho non es grand fecho. El fecho es fecho quando el fecho face el fecho, es grand fecho et bien fecho, si el non fecho face grand fecho et bien fecho--
--Por naturales et batalla campal se destruyen et se conquieren los grandes regnos--
--Guiamiento de la nave, vencimiento de lid, melecinamiento de enfermo, sembramiento de cualquier semiente, ayuntamiento de novios, non se pueden facer sin seso de homne et voluntat et gracia especial de Dios--
--Non será homne alabado de complida fialdat, fasta que todos sus enemigos fien dél sus cuerpos et sus fechos; pues cate homne por cuál es tenido si sus enemigos non osan fiar dél--
--Qui escoge morada en tierra do non es el señor derechurero, et fiel, et apremiador, et físico, e sabidor, et complimiento de agua mete a si et a su compaña en grand aventura--
--Todo homne es bueno, mas non para todas las cosas--
--Dios guarde a homne de facer fecho malo, ca por lo encobrir habrá de facer otros muchos malos fechos--
--Qui face jurar al que vee que quiere mentir, ha parte en el pecado--
--El que face buenas obras a los buenos et a los malos, recibe bien de los buenos et es guardado de los malos--
--Por homillarse al rey, et obedecer a los príncipes, et honrar a los mayores, et facer bien a los menores, et consejarse con los leales, será homne seguro et non arrepentirá--
--Qui escarnece de la lisión o mal que viene por obra de Dios, non es seguro de acaescer a él--
--Non debe homne alongar el bien, pues lo piensa porque non le estorbe la voluntat--
--Feo es ayunar con la boca sola et pecar con todo el cuerpo--
--Ante se deben escoger los amigos, que homne mucho fíe nin se aventure por ellos--
--Del que te alaba más de cuanto es verdad, non te asegures de te denostar más de cuanto es verdat--
TERCERA PARTE DEL LIBRO DEL CONDE LUCANOR ET DE PATRONIO
Excusación de Patronio al Conde Lucanor.[51]
[51] Por primera vez se hace aquí separación de las partes segunda y tercera, siguiendo la indicación exactísima de D.ª María Goyri en la _Romania_, t. XXIX, 1896, pág. 601; hasta ahora se consideró siempre dividido el CONDE LUCANOR en cuatro partes.
--Señor conde Lucanor--dijo Patronio--después que el otro libro fué acabado, porque entendí que lo queríades vos, comencé a fablar en este libro más abreviado et más oscuro que en el otro. Et como quier que en esto que vos he dicho en este libro hay menos palabras que en el otro, sabet que non es menos el aprovechamiento et el entendimiento deste que del otro, ante es muy mayor para quien lo estudiare et lo entendiere; ca en el otro hay tantos enjiemplos que tengo que debedes tener por asaz, paréceme que faríades mesura si me dejásedes folgar daqui adelante.
--Patronio, dijo el conde Lucanor, vos sabedes que naturalmente de tres cosas nunca los homes se pueden tener por pagados et siempre querrían más dellas: la una es saber, la otra es honra et preciamiento, la otra es abastamiento para en su vida. Et porque el saber es tan buena cosa, tengo que non me debedes culpar por querer ende haber yo la mayor parte que pudiere, et porque sé que de ninguno non lo puedo mejor saber que de vos, creed que en cuanto viva, nunca dejaré de vos afincar que me amostredes lo más que yo pudiere aprender de lo que vos sabedes.
--Señor Conde Lucanor--dijo Patronio--pues veo que tan buena razón et tan buena entención vos mueve a esto, dígovos que tengo por razón de trabajar aún más, et decirvos he lo que entendiere de lo que aun fasta aquí non vos dije, que aquel que lo ha de oir es tan boto que lo non puede entender sin lo oir muchas veces e paresce que ha sabor de fenchir el libro non sabiendo qué poner en él. Et lo que daquí adelante vos he a decir, comienza así:
--Lo caro es caro, cuesta caro, guárdase caro, acábalo caro: lo rehez es rehez, cuesta rehez, acábalo rehez, gánase rehez: lo caro es rehez, lo rehez es caro--
--Grant maravilla será si bien se falla, el que fía su fecho et face mucho bien al que erró et se partió sin grand razón del con qui había mayor debdo--
--Non debe homne creer que non se atreva a él por esfuerzo de otri, el que se atreve a otri por esfuerzo dél--
--El que quiere empecer a otri, non debe cuidar que el otrie non empecerá a él--
--Por seso se mantiene el seso--
--El seso dá seso al que non ha seso--
--Sin seso non se guarda el seso--
--Tal es Dios et los sus fechos, que señal es que poco lo conoscen los que mucho fablan en él--
--De buen seso es el que non puede facer al otro su amigo, de non lo facer su enemigo--
--Qui cuida aprender de los homnes todo lo que saben, yerra; qui aprende lo aprovechoso, acierta--
--El consejo si es grand consejo es buen consejo: faz buen consejo, da buen consejo; parase al consejo qui de mal consejo faz buen consejo: el mal consejo de buen consejo faz mal consejo--
--A grand consejo ha mester grand consejo--
--Grand bien es del qui ha et quiere et cree buen consejo--
--El mayor dolor faz olvidar al que non es tan grande--
--Qui ha de fablar de muchas cosas ayuntadas, es como el que desvuelve grand oviello que ha muchos cabos--
--Todas las cosas nacen pequeñas et crecen, el pesar nasce grand et cada día mengua--
--Por honra, recibe honra qui faz honra--
--La honra debe se facer honra, guardándola--
--El cuerdo, de la víbora faz triaca; et el de mal seso, de las gallinas faz vegambre--
--Qui se desapodera non es seguro de tornar a su poder cuando quisiere--
--Non es de buen seso qui mengua su honra por acrescer la ajena--
--Qui faz bien por recebir bien non faz bien, porque el bien es carrera del complido bien e debe facer el bien--
--Aquello es bien que se faz bien--
--Por facer bien se ha el complido bien--
--Usar malas viandas et malas mujeres es carrera de traer el cuerpo et la facienda et la fama en peligro--
--Qui se duele mucho de la cosa perdida que se non puede cobrar, et desmaya por la ocasión de que non puede foir, non face buen seso--
--Muy caro cuesta recebir don del escaso, cuanto más pedir al avariento--
--La razón es razón de razón--
--Por razón es el homne cosa de razón--
--La razón da razón--
--La razón faz al homne ser homne, asi por razón es el homne menos; pues el homne sin razón non es homne, mas es de las cosas en que non ha razón--
--El sofrido sufre cuanto debe et después cóbrase con bien et con placer--
--Razón es de vevir mal a los que son dobles de corazón et sueltos para complir los desaguisados deseos--
--Los que non creen verdaderamente en Dios, razón es que non sean por él defendidos--
--Si el homne es homne, cuanto es más homne es mejor homne--
--Si el grand homne es bien homne, es buen homne et grand homne; cuanto el grand homne es menos homne es peor homne; non es grand homne sinón el buen homne; si el grand homne non es buen homne, nin es grand homne nin buen homne, mejor le sería nunca ser homne--
--Largueza en mengua, abstinencia en abondamiento, castidat en mancebía, homildat en grand honra, facen al homne martir sin esparcimiento de sangre--
--Qui demanda las cosas más altas que si, et escodriña las más fuertes, non face buen recabdo--
--Razón es que reciba home de sus fijos lo que su padre recibió dél--
--Lo mucho es para mucho; mucho sabi, qui en lo mucho faz mucho; face mucho por lo mucho; lo poco déjalo por lo mucho--Por mengua non pierde--
--Lo poco endereza lo mucho--
--Siempre ten el corazón en lo mucho--
--Quanto es el homne mayor si es verdadero e homildoso, tanto fallará más gracia ante Dios--
--Lo que Dios quiso esconder non es aprovechoso de lo veer home con sus ojos--
--Por la bendición del padre se mantienen las cosas de los fijos; por la maldición de la madre se derriban los cimientos de raíz--
--Si el poder es grand poder, el grand poder ha grand saber--
--Con grand saber et grand querer, teniendo que de Dios es todo el poder, et de su gracia haber poder, debe crecer su grand poder--
--Qui quier honrar a sí et a su estado guise que sean seguros dél los buenos e que se recelen dél los malos--
--La dubda et la pregunta facen llegar al homne a la verdat--
--Non debe homne aborrecer todos los homes por alguna tacha, ca non puede seer ninguno guardado de todas las tachas--
--El yerro es yerro, del yerro nasce yerro, del pequeño yerro nasce grande yerro, por un yerro viene otro yerro, si bien viene del yerro siempre torna en yerro, nunca del yerro puede venir sinón yerro--
--Qui contiende con el que se paga del derecho et de la verdat et lo usa, non es de buen seso--
--Los caballeros et el haber, son ligeros de nombrar et de perder et graves de ayuntar et más de mantener--
--El cuerdo tiene los contrarios et el su poder por más de cuanto es, et los ayudadores et el su poder por menos de cuanto es--
--Fuerza non fuerza a fuerza; fuerza se desfaz con fuerza, a veces mejor sin fuerza; non se dice bien, fuerza a veces presta la fuerza; do se puede escusar non es de probar fuerza--
--Cuerdo es quien se guía por lo que contesció a los que pasaron--
--Como cresce el estado así cresce el pensamiento; si mengua el estado cresce el cuidado--
--Con dolor non guaresce la grand dolencia, mas con melecina sabrosa--
--Amor cresce amor; si amor es buen amor es amor; amor más de amor non es amor; amor de grand amor faz desamor--
--Ha cuidados que ensanchan, et cuidados que encogen--
--Mientre se puede facer, mejor es la manera que la fuerza--
--Los leales dicen lo que es, los arteros lo que quieren--
--Vida buena, vida es; vida buena vida da--
--Qui non ha vida non da vida; qui es vida da vida--
--Non es vida la mala vida--
--Vida sin vida, non es vida--
--Qui non puede haber vida, cate que haya complida vida--
CUARTA PARTE DEL LIBRO DEL CONDE LUCANOR ET DE PATRONIO
Razonamiento de Patronio al Conde Lucanor.
--Señor Conde Lucanor--dijo Patronio--porque entendí que era vuestra voluntad, et por el afincamiento que me ficiestes, et porque entendí que vos movíades por buena entención, trabajé de vos decir algunas cosas más de las que vos había dicho en los enjiemplos que vos dije en la primera parte deste libro en que ha cincuenta enjiemplos que son muy llanos et muy declarados, et pues en la segunda parte ha cient proverbios et algunos fueron ya cuanto oscuros et los más asaz declarados en esta tercera parte puse cincuenta proverbios, et son más oscuros que los primeros cincuenta enjiemplos, nin los cient proverbios. Et así con los ejiemplos et con los proverbios hevos puesto en este libro CC entre proverbios et ejiemplos, et más: ca en los L ejiemplos primeros encontrando el ejiemplo fallaredes en muchos lugares algunos proverbios tan buenos et tan provechosos como en las otras partes deste libro en que son todos proverbios. Et bien vos digo, que cualquier homne que todos estos proverbios et enjiemplos sopiese, et los guardase et se aprovechase dellos, quel cumplirían asaz para salvar el alma et guardar su facienda et su fama et su honra et su estado. Et pues tengo que en lo que vos he puesto en este libro ha tanto que cumple para estas cosas, tengo, que si aguisado quisiéredes catar, que me debedes ya dejar folgar.
--Patronio--dijo el conde--ya vos he dicho que por tan buena cosa tengo el saber, et tanto querría dél haber lo más que pudiese, que por ninguna guisa nunca he de partir mano de facer todo mio poder por saber ende lo que más yo pudiere. Et porque yo sé que non podría fallar otro de quien más pueda saber que de vos, dígovos, que en toda mi vida nunca dejaré de vos preguntar et afincar por saber de vos lo que más yo pudiere.
--Señor conde Lucanor--dijo Patronio--pues así es et así lo queredes, yo decirvos he algo segund lo entendiere de lo que fasta aquí non vos dije, mas pues veo que lo que vos he dicho se vos face muy ligero de entender, daquí adelante decirvos he algunas más oscuras que fasta aquí et algunas asaz llanas. Et si más me afincásedes, habervos he a fablar en tal manera que vos converná de aguzar el entendimiento para las entender.
--Patronio--dijo el conde--bien entiendo que esto me decides con saña et con enojo por el afincamiento que vos fago; pero como quier que segund el mio flaco saber querría más que me hablásedes claro que oscuro; pero tanto tengo, que me cumple lo que vos decides, que querría ante que me fablásedes cuanto oscuro vos quisierdes, que non dejar de me mostrar algo de cuanto vos sabedes.
--Señor conde Lucanor--dijo Patronio--pues así lo queredes daquí adelante parad bien mientes a lo que vos diré.
--En el presente muchas cosas grandes son un tiempo grandes et non parescen et homne nada en el pasado las tiene--[52]
[52] Dicho queda en los preliminares que D. Juan Manuel adoptó el infantil expediente de _hablar escuro_, trocando el orden de las palabras, a veces en términos inverosímiles. Dona María Goyri interpretó acertadamente alguna frase; en las notas siguientes se ensaya la _ordenación_ de las restantes ininteligibles.
--Todos los homnes se engañan en sus fijos en su apostura, et en sus bondades, et en su canto--Do mengua seso es muy grande por los ajenos grandes tener los yerros pequeños por los suyos--[53]
[53] Interprétese: «Muy grande mengua de seso es tener los ajenos yerros por grandes [et los] suyos por pequeños.»
--Del grand afacimiento nasce menosprecio--En el medrosas debe señor idas primero et las apresuradas ser sin el que saliere lugar, empero fata grand periglo que sea[54]--Non debe homne fablar ante otro muy sueltamente fasta que entienda qué comparación ha entre el su saber et el del otro--El mal por que toviere lo otro en que vee guardar en el que se non debe querer caya--[55]
[54] Tal vez querrá decir: «Empero, el Señor debe ser [el] primero que saliere en las medrosas e apresuradas idas, fasta que sea el lugar sin grand peligro.»
[55] Pudiera ordenarse: «El que vee el mal que otro toviere lo debe querer guardar por que en [él] non se caya.»
--Non se debe homne tener por sabio nin encobrir su saber más de razón--Non la salut siente nin el su bien, el siente su contrario--[56]
[56] «El non siente la salud nin el su bien; siente [los de] su contrario.»
--Non face buen seso el señor que se quiere servir o se paga del homne que es malicioso, nin mintroso--Con más mansedumbre sabios soberbia, con que cosas falago con bravesa los acaba--[57]
[57] «Los sabios acaba[n] las cosas con más mansedumbre [et] falago, que con braveza [et] soberbia.»
--De buen seso es qui se guarda de se desavenir con aquel sobre qui ha poder, cuanto más con el que lo ha mayor que él--Aponen que todo homne debe alongar de si el sabio, ca los face con el mal los malos homnes--[58]
[58] No doy con el verdadero sentido; quizá sea: «El sabio debe alongar de si los homnes, ca los malos aponen que todo homne face mal con él.»
--Quien toma contienda con el que más puede, métese en grand periglo, qui la toma con su egual métese en aventura, qui la toma con el que menos puede, métese en menosprecio; pues lo mejor es qui puede haber paz a su pro et a su honra--
--El que se guía por su seso non es alabado, et el que non fía mucho de su seso descubre su poridat al que es flaco--
--Más aprovechoso es a muchos homnes haber algún recelo que muy grand paz sin ninguna contienda--Grand bien es al señor que non haya el corazon esforzado et si hobiere de seer de todo corazón fuerte, cumplel cuerpo asaz lo esforzado--El más complido et alabado para consejero es el que guarda bien la poridat et es de muertas cobdicias et de vivo entendimiento--Más tiempos aprovecha paral continuado deleite, que a la facienda pensamiento e alegría--Por fuertes ánimos, por mengua de haber, por usar mucho mujeres, et vino, et malos placeres, por ser torticiero et cruel, por haber muchos contrarios et pocos amigos se pierden los señorios e la vida--Errar para perdonar de ligero da atrevimiento a los homnes--El placer face sin saber las viandas que lo non son: el pesar face sabrosas las viandas--Grand venganza para menester luengo tiempo para encobrir la madureza seso es[59]--Asi es locura si el de muy grand seso se quiere mostrar por non lo seer, como es de poco seso si el cuerdo se muestra cuerdo algunas veces--Por fuerte voluntat que sea contender con su enemigo luengo tiempo más fuerte cosa es con su homne[60]--Dicen por mal uso complir mester por su talante verdat de cuanto menos por fablar lo de los homnes es o por más saber[61]--De buen seso es qui non quiere facer grand obra, non teniendo aparejado lo que ha mester para la acabar[62]--Más fechos debe homne acomendar a un homne de a cuantos non puede poner recabdo--Luengos tiempos ha homne obrado dallí adelante que creer en cual manera obrar deben asi--
[59] «Grand madureza [de] seso es mester para encobrir luengo tiempo la venganza.»
[60] «Por fuerte que sea contender luengo tiempo con su enemigo, más fuerte cosa es [contender] homne con su voluntad.»
[61] No encuentro explicación a este párrafo, como no quiera decir: «Es mal uso de verdat cuanto los homnes dicen, por complir su talante, por lo mester, por fablar de más, o por menos saber».
[62] Es acertada interpretación de D.ª María Goyri; el códice dice: «De buen seso es qui non quiere facer para grand obra lo que la ha, non teniendo acabar mester aparejado».
QUINTA PARTE DEL LIBRO DEL CONDE LUCANOR ET DE PATRONIO