Part 17

[439] Casi todas estas palabras y las de las contestaciones siguientes tienen un doble sentido obsceno.

[440] Personifica las _Treguas_ convirtiéndolas en cortesanas. Después de la muerte de Cleón y Brásidas (TUC., V, 10), se pactó una tregua de 30 años, que se rompió muy pronto.

[441] Como se ve, cierta clase de fraudes tienen un antiquísimo abolengo.

[442] _Histoire de la littérature grecque profane_, París, 1824, t. II, p. 329.

[443] Véase sobre _Las Nubes_, y la multitud de trabajos a que han dado lugar, MÜLLER, _Hist. de la litt. grecque_, t. II.

[444] Sin duda por el temor de que evitasen los malos tratamientos pasando al campo enemigo. En _La Paz_ (verso 454) se indica esto mismo con más claridad. La guerra a que alude Aristófanes es la del Peloponeso.

[445] _Verum pedit_.

[446] Los intereses de las cantidades tomadas a préstamo se pagaban a fin de mes.

[447] Cantidad equivalente a 4179 reales 69 céntimos.

[448] Nombre de un caballo; derivado del coppa (90), signo de la numeración griega que, marcado en la piel, designaría su precio.

[449] Porque entonces no lo hubiera comprado.

[450] Parodia de Eurípides, según el escoliasta.

[451] Se cree que bajo este nombre Aristófanes alude a Aminias, hijo de Pronapos, autor de un decreto que prohibía a los poetas cómicos burlarse de los magistrados.

[452] Por medio de prendas o hipotecas.

[453] _Demarco_ se llamaba al jefe de un demo o cantón del Ática; uno de sus deberes era llevar un registro de las deudas de sus administrados, y apoderarse de los deudores morosos. Estrepsiades alude a ellos al quejarse de las pulgas de su lecho.

[454] Mujer de Alcmeón, que se hizo famosa por su extraordinario lujo.

[455] Nos valemos de este rodeo para traducir las palabras Κωλιάδος y Γενετυλλίδος. Ambos son sobrenombres de Venus, tomados, el primero del promontorio Colias, sobre el cual tenía un templo; y el segundo del acto de la generación. Bajo el primero se oculta un equívoco obsceno que autoriza más nuestra versión.

[456] El verbo σπαθάω significa también _prodigar_ y _dilapidar_.

[457] Nombres en cuya composición entran el sustantivo ἵππος (caballo) y los adjetivos ξανθὸς (rubio), χαρίεις (gracioso) y καλὸς (hermoso).

[458] Significa _económico_.

[459] Nombre compuesto de φειδὸς (económico) e ἱππὶς (diminutivo de caballo).

[460] Monte del Ática. V. _Acarnienses_, 273.

[461] Ἵππερος, _enfermedad del caballo_ (morbus equinus), palabra formada por Aristófanes a semejanza de ὕδερος, ἴκτερος.

[462] Φειδιππίδιον, diminutivo de Fidípides, imposible de formarse bien en nuestra lengua, por lo cual nos valemos de un apelativo cariñoso equivalente: _Fidipidillo_ sería interminable.

[463] La palabra griega φροντιστήριον tiene una gracia intraducible: literalmente significa _un pensadero_.

[464] Doctrina de Hipón de Samos. El escoliasta de Aristófanes dice que esta opinión fue también ridiculizada por el poeta Crates. En _Las Aves_ (v. 101) se pone en boca del geómetra Metón.

[465] Querefonte era uno de los discípulos más asiduos de Sócrates, según Platón. (_Apología._) Diógenes Laercio (lib. II, Sócrates, 16) dice que a él dio la Pitonisa aquel conocido oráculo: _Sócrates es el sabio entre los hombres_. Aristófanes le llama νυκτερίς, _murciélago_, (_Aves_, v. 1296 y 1564.)

[466] Célebre glotón, padre del orador Andócides.

[467] Literalmente _mejor_ y _peor_.

[468] Valía próximamente tres cuartillos de nuestro real de vellón.

[469] Σαμφόρας designa un caballo marcado con la letra sigma, circunstancia que parece designar un caballo de lujo.

[470] Literalmente _a los cuervos_ (ἐς κόρακας).

[471] Quiere decir que no se da por vencido.

[472] Uno de los cantones del Ática.

[473] Alusión al oficio de partera que tenía la madre de Sócrates. Este solía llamarse comadrón de las almas.

[474] Burla sobre las espesas cejas de Querefonte y la calva de Sócrates.

[475] Calzado de mujer. Vid. _Lisístrata_, 229; _Las Fiestas de Ceres_, 734; _Las Junteras_, 319.

[476] Como para hacer una demostración de geometría.

[477] Célebre filósofo, el primero de los sabios de Grecia y fundador de la escuela jónica. (Vid. DIÓG. LAERCIO, lib. I.)

[478] Esta transición indica que la puerta se abre y se ve el interior de la escuela.

[479] Alude al mal aspecto que estos debieron presentar a causa del hambre sufrida durante el sitio de aquella ciudad. Vid. _Caballeros_, _passim._ TUCÍDIDES, IV, 15, 29-38.

[480] PLUTARCO (_Vida de Pericles_, 34.) asegura que Pericles calmó la irritación del pueblo contra la guerra prometiendo distribuir los campos conquistados. Después de la toma de Mitilene, realizó esta promesa, dividiéndola en tres mil lotes. (TUC., III, 50.)

[481] Alusión a la manía de juzgar de los atenienses, criticada en _Las Avispas_.

[482] El verbo griego παρατείνω significa _extender_ y _torturar_. La isla de Eubea (Negro ponto) es de desproporcionada longitud y había sufrido mucho durante la guerra del Peloponeso.

[483] La palabra griega es mucho más enfática, y literalmente traducida significa _efímero_.

[484] Ὑπερφρονέω significa _mirar de alto a bajo_ (despicere) y también _menospreciar_.

[485] Alusión a las ideas de Anaxímenes Milesio, que decía eran principio de todas las cosas el aire y el infinito (DIOG. LAER., lib. II) y que el alma se parecía a aquel primer elemento.

[486] Alusión a una tragedia de Sófocles en que Atamas era llevado al sacrificio coronado de flores. Atamas abandonó a su mujer _Néfele_ (la Nube) que se refugió en el Cielo, haciendo sufrir una prolongada sequía al país de su marido. Este, para evitar tamaño azote, se ofreció a sí mismo en sacrificio; pero en el momento de ir a ser inmolado, fue salvado por Hércules. El recuerdo de Atamas, con preferencia a otra víctima, es muy natural en esta comedia por la circunstancia de ser marido de la Nube.

[487] Sócrates (según el escoliasta) esparcía harina sobre la cabeza de Estrepsiades, como se acostumbraba a hacer con las tortas de los sacrificios.

[488] _Vestrisque volo tonitrubus oppedere_.

[489] _Volo cacare_.

[490] Literalmente _tiznados con heces de vino_.

[491] Empleamos este adjetivo, que tal vez parecerá demasiado poético, porque ningún otro traduce con tanta exactitud el ὀμβροφόροι del original.

[492] El templo de Ceres en Eleusis.

[493] _Nisi gramias in oculis habes instar cucurbitæ_.

[494] Parodia del estilo hinchado e incoherente que solían emplear los malos poetas ditirámbicos.

[495] Sofista de grande ingenio muy elogiado por su alegoría del Vicio y la Virtud disputándose el alma de Hércules. Jenofonte (_Memorias de Sócrates_, lib. II) hace de ella una magnífica exposición, y San Basilio habla de él con mucho aprecio recomendando a los jóvenes su lectura.

[496] Epicuro explicaba la formación de la lluvia, el rayo y el trueno con las mismas razones que Aristófanes pone en boca de Sócrates. (Vid. DIOG. LAERT., lib. X. _Epicuro_.)

[497] Fiestas en honor de Minerva.

[498] Como en los misterios.

[499] El que penetraba en una casa para buscar un objeto que le había sido robado y que suponía se hallaba escondido, debía, para evitar fraude, despojarse de sus vestidos.

[500] Con objeto de impedir el que pudieran ser reconocidos los resortes de la cueva de este célebre oráculo, los que penetraban en ella llevaban las manos ocupadas con tortas de miel para evitar, según decían los sacerdotes, las mordeduras de las serpientes.

[501] Principia la _parábasis_.

[502] Tanto la tragedia como la comedia tuvieron su origen en las fiestas de Baco, por lo cual era este considerado como el dios de los poetas dramáticos. En todos los teatros la _thymele_ recordaba el altar donde primitivamente se sacrificó a Baco (V. la Introducción).

[503] Uno de estos fue _Amipsias_, del cual nos ha conservado Diógenes Laercio algunos versos (_Vida de Sóc._, 9).

[504] Personajes de la primera comedia de Aristófanes, _Los Detalenses_.

[505] Era necesario tener treinta o cuarenta años de edad para poder presentar comedias en el teatro. Los autores que no los tenían las presentaban con el nombre de otro.

[506] Alude a Filónides y Calístrato, que presentaron como suya la primera comedia de Aristófanes.

[507] Alusión al reconocimiento de Electra y Orestes, en las _Coéforas_ de Esquilo.

[508] Descripción del falo. (V. _Los Acarnienses_.)

[509] Baile lascivo usado en la comedia antigua.

[510] El verbo κομάω significa _enorgullecerse_ y _tener buenos cabellos_. Aristófanes era calvo, por lo cual esta palabra es muy graciosa en sus labios.

[511] Literalmente: «Le he herido en el vientre.» Alude a _Los Caballeros_.

[512] El Frínico a quien alude Aristófanes es probablemente un poeta cómico contemporáneo suyo, y no el perfeccionador de la tragedia. Sus comedias carecían de invención, y adolecían de defectos de versificación y lenguaje.

[513] Cleón, célebre demagogo, objeto de los violentos ataques de Aristófanes en _Los Caballeros_. Si le llama Paflagonio, no es porque hubiera nacido en esa región del Asia menor, sino aludiendo a su voz fuerte y desentonada.

[514] Aristófanes parece aludir al eclipse que, según Tucídides, tuvo lugar el año octavo de la guerra del Peloponeso a la hora del medio día.

[515] Nótese que Aristófanes habla en este pasaje de Cleón como si viviese todavía, cuando poco antes ha hecho mención de su muerte. Esta contradicción hace creer que el texto de _Las Nubes_ está formado con los de varias ediciones de la misma.

[516] Este pasaje alude probablemente a la confusión que se introdujo en el calendario griego por causa del arreglo hecho por el astrónomo Metón.

[517] Hijos de Júpiter.

[518] El _quénice_ ático (χοῖνιξ) valía 1,08 litros.

[519] Literalmente el trímetro o el tetrámetro. Sócrates habla de la medida de los versos, y Estrepsiades entiende la medida ordinaria.

[520] El _semisextario_ (ἡμίεκτον) valía cuatro quénices, lo que en sentir del viejo equivale al tetrámetro.

[521] El _ritmo enoplio_ se componía de dos dáctilos y un espondeo.

[522] Dáctilo significa dedo. Estrepsiades usa esta palabra en un doble sentido, que debía comprenderse por medio de la acción.

[523] En griego, ἀλεκτρυὼν (_gallo_). Hacemos esta variación para que se entienda con más facilidad lo siguiente.

[524] Ἀλεκτρύαιναν, τὸν δ᾽ ἕτερον ἀλέκτορα.

[525] Lit.: de harina tu artesa. Como todos los argumentos de Sócrates se fundan en tener κάρδοπος (_artesa_) terminación masculina no obstante ser del género femenino, hemos tenido que buscar un equivalente, para hacer inteligible el pasaje.

[526] El texto original dice: _Cleónimo_.

[527] El vocativo de Aminias tiene en griego terminación femenina.

[528] _Et testiculos evellunt, et culum perfodiunt_.

[529] _Nihil, nisi penem hunc, quem teneo dextera_.

[530] Se escribía sobre tablas cubiertas de una ligera capa de cera.

[531] Dirigiéndose a Sócrates.

[532] Por ser lo único que le resta de su antigua opulencia.

[533] Sócrates era de Atenas; pero Aristófanes le llama Meliense, porque el ateo Diágoras era natural de Melos.

[534] Entra un momento en la casa, de donde sale con un gallo y una gallina en la mano, que aquí sustituimos por una pareja de faisanes, y repite la lección que antes recibió de Sócrates.

[535] Alusión a la frase análoga de Pericles al dar cuenta de los diez talentos gastados en sobornar a los generales espartanos. (PLUTARCO, _Vida de Pericles_, c. XXII, XXIII.)

[536] El Razonamiento justo y el injusto eran traídos a la escena en jaulas de mimbre como dos gallos preparados para reñir.

[537] Tañedor de lira, que obtuvo el primer premio en las Panateneas, siendo arconte Calias.

[538] Esta prohibición reconocía por causa la virtud afrodisiaca de todos esos alimentos.

[539] Esta postura era muy indecente entre los griegos. Su prohibición a los niños debía obedecer a motivos análogos al de la anterior.

[540] Las fiestas Diipolias y Bufonias eran una misma en honor de Júpiter _Polieus_ o protector de la ciudad.

[541] Alude a una moda antigua de Atenas, que consistía en sujetar los cabellos con una cigarra de oro.

[542] Poeta ditirámbico muy antiguo.

[543] Como prenda de amor.

[544] Eran tres, tan notables por su estupidez, que fueron objeto de la burla de los poetas cómicos.

[545] _Penem_.

[546] Las fuentes de aguas termales se llamaban baños de Hércules.

[547] Peleo recibió una espada de los dioses cuando fue expuesto sin armas al furor de las fieras, a causa de la calumnia de Hipólita.

[548] Aristófanes nombra el cótabo, por toda clase de juegos.

[549] Véase el ESCOLIASTA (_Las Nubes_, 1083; _Pluto_, 168). De este castigo, que producía la _euriproctia_, se libraba el culpable mediante el pago de una multa.

[550] Ἐξ εὐρυπρώκτων.

[551] Para apagar las antorchas a cuya luz era conducida la novia a casa de su marido.

[552] Ἕνη καὶ νέα, significa literalmente _el viejo y el nuevo_, porque Solón lo consideró común al mes que terminaba y al que daba principio. (PLUTARCO, _Vida de Solón_, c. 25.) En este día se pagaban los intereses.

[553] La harina que le prometió antes.

[554] Alude a la afición a pleitear de los atenienses.

[555] Para hacer de él un pellejo de vino.

[556] El congio (χοῦς) era una medida de capacidad que contenía doce cótilas. La cótila equivale a 27 centilitros.

[557] Lit: _una artesa_.

[558] Poeta que en alguna de sus tragedias introdujo dioses que se lamentaban.

[559] Parodia de una tragedia de Jenocles, hijo de Carcino, en la que Alcmena lamenta en iguales términos la muerte de su hermano Licimnio a manos de Tlepólemo.

[560] La frase griega significaba al mismo tiempo caer en demencia, porque en la pronunciación se confundían, ἀπ’ ὄνου y ἀπὸ νοῦ. Hemos tratado de sustituirla con una frase española equivalente.

[561] Literalmente «un aguijón.»

[562] Una ley de Solón permitía el matrimonio con los hermanos de padre, pero entre hermanos uterinos estaba prohibido. Estrepsiades alude a una tragedia de Eurípides, _El Eolo_, en que Macareo viola a su hermana Canace.

[563] Parodia del admirable discurso de Fénix en la _Ilíada_. Lib. IX.

[564] Lit.: un garbanzo.

[565] Precipicio al que eran arrojados los criminales.

[566] Este parece ser el fin moral de la Comedia.

[567] Estrepsiades parece dirigirse a un vaso de arcilla que, según Brunck, debía haber en el teatro, delante de la casa de Sócrates, sustituyendo a la columna en honor de Apolo que los atenienses acostumbraban a colocar en el vestíbulo.

[568] Se supone inspirado por Mercurio.

[569] BERGK (Aristophanis Comoedias. Lipsiae, 1867, volumen I, pág. XVII) dice que las palabras de Querefonte deben atribuirse al Discípulo, pues si el poeta hubiera querido que interviniera en la acción, indudablemente hubiera dado también más importancia a su papel. Cree asimismo que los Discípulos de Sócrates debe entenderse que son uno solo.

[570] Estas palabras van dirigidas a Jantias.