Part 42

_Nach disen tretten herfür die Philosophi, das ist, die liebhaber der Weyssheit, mit Barth vnd Mantel eerwirdig vnd zů förchten. Welche fürgeben sie seien allein weyss, Die andern Menschen allzůmal wie einen fliegenden schatten vnd flüchtigen geist haltende. Wie sůss aber dollisieren[668] vnd narren sie, so sie vnzalbare welt bawen, so sie die Sonnen, den Mon, Stern, Welt etc. gleich als mit einem finger vnd faden abmessen. So sie der wind, blitz, finsternus, vnd anderer vnerforschlichen ding vrsach vnd grund {20} angeben, wo sie herkommen. Haben niendert kein Zweiffel, gleich als seien sie dem Bawmeister vnd erschaffer der natur der ding beisitzer vnd Secretari gewesen. Ja gleich als seien sie vns auss dem heymlichen Rath der Götter herkommen. Welche die weil die natur mit jrer kunst vnnd gegenwürffen gar dapffer verspott. Dann das dise nichts gewiss haben, ist das gnůgsam ein gross anzeygen, das von allen vnd jeden sachen ein vnaufflösslicher kampff vnd Disputatz vnder jnen selbs ist. Nun wiewol sie gar nichts wissen, wöllen sie doch alle ding wissen, so sie sich selbs nit wissen, noch gnůg erkennen. Auch zů zeiten ein grůb oder vorragenden {30} eckstein nit sehen, darumb das sie entweder schier all trieffende augen haben, oder das jn gemüt vnd sinn so spacieren geen. Doch geben sie für, wie sie sehen aller ding wesen, art, natur, seel, innwendig form, vrsprung, vnd ersts herkommen, auss was materi alle vnnd jedes ding gemacht sei, wie gross, weit, vnd dick, welcher gestalt vnd art auch die verborgen geist vnd schatten seien, wie vil würblen vnd füncklen die Sonnen von sich geb, wie gross der Mon, wie vil sands am Mör, stern im himmel, wie gross ein jeder, etc. so subtil ding, das auch Lynceus, acht ich, nit möcht durchsehen. Dann aber verachten sie fürnemlich den gemeinen Böfel, so offt sie mit jrem runden Triangel, vierecktem circkel, vnd mit der gleich Mathematischen instrument vnd Circkel einen riss über den andern ziehen, vnd so vil riss in einander werffen vnd mischen, das niemandt weyss, wo er drauss soll kommen, vnd gleich ein irrhauss, wie Labyrinthus ist gewesen, drauss machen. Darnach verordenen sie etlich bůchstaben in die spitz der riss, vnd weil sie immerdar einen fund vnd subtilitet über die andern finden, machen sie die sach den vngelerten fast schwer vnd finster, Ja ziehen jn gleichsam ein nebel vnnd fell für die ohrn, augen vnd verstandt._

_EPISTOLÆ OBSCURORUM VIRORUM._

[_Scherer D._ 273, _E._ 269.]

Der erste Theil erschien 1515 und hatte Crotus Rubianus zum hauptsächlichen Verfasser; der zweite Theil, an dem Ulrich von Hutten stärker betheiligt war, erschien 1517. Die Briefe wurden veranlasst durch einen Streit Reuchlins mit den Kölner Theologen und sind eine in Küchenlatein geschriebene Satire auf den Scholasticismus und die Geistlichkeit der Zeit. Herausgegeben in Böckings ‘Hutteni opera’ (Supplement, Leipzig 1864-1869, 2 Bde.).

Lyra Buntschuchmacherius 20 ordinis prędicatorum theologus Guillermo Hackineto qui est theologorum theologissimus Salutem dicit.

Vos scripsistis mihi ex Anglia de Londino unam longam litteram pulchre latinisatam, in qua petivistis quod deberem vobis scribere unam novitatem sive bonam, sive malam, quia estis naturaliter inclinatus ad audiendum nova: sicut faciunt omnes qui sunt de complexione sanguinea, et audiunt libenter cantilenas musicales, ac in mensa sunt lętę mentis. Ego fui valde lętatus, quando accepi vestram litteram, sicut qui invenit unam preciosam margaritam, et ostendi eam dominis meis Ioanni Grocino et Linacro dicens: ‘Videte, domini mei, videte, nonne iste magister noster est formalis in latinisando et componendo dictamina, et arte epistolandi?’ Et iuraverunt quod non possunt similes epistolas componere in arte latinitatis, quamvis sunt poetę, gręci et latini. Et extulerunt vos {10} super omnes qui sunt in Anglia, Francia, Germania, et omni natione quę sub cęlo est. Ideo non esset mirum quod vos estis generalis in vestro ordine, et quod rex in Gallia diligit vos: non enim habetis similem in latinisando, disputando, et prędicando, ac scitis regem cum regina optime informare in confessione. Etiam isti duo poetę laudaverunt vos quod habetis artem rhetoricalem: verum fuit ibi unus iuvenis socius, qui intitulavit se Richardum Crocum: ille pręsumpsit contra vos, quod non scribatis secundum regulas artis rhetoricalis; verum fuit valde confusus quando debuit probare. Ipse nunc stat in Lypsi et discit logicam Petri Hispani: {20} credo quod postea erit cautior. Sed accedo ad novitates. Schwitzenses et Lanssknechti fecerunt unam magnam guerram inter se, interficientes se ad multa milia: est timendum quod nullus illorum venit in cęlum, quia faciunt propter pecuniam, et unus christianus non debet interficere alium. Sed vos ista non curatis, sunt enim leves personę et sequuntur rixas ex proposito. Alia novitas est peior, deus det quod non sit vera: scribunt de Roma, quod speculum Ioannis Reuchlin est de novo translatus de materna lingua in latinum ex mandato domini papę, et quod plus quam in ducentis locis aliter sonat in latinitate quam transtulerunt magistri nostri et {30} dominus Ioannes Pfefferkorn in Colonia; ac dicunt pro certo quod Romę publice legitur et inprimitur cum Iudęorum Talmut. Ex hoc inferunt quod magistri nostri sunt falsarii et infames, quia male transtulerunt; etiam quod sunt asini, non intelligentes latinum, vel teutonicum; ac sicut combusserunt istum librum apud sanctum Andream in Colonia, sic etiam debent comburere sententiam suam, et sentimentum Parisiense, vel ipsi met debent esse hęretici. Ego possem sanguinem flere, adeo doleo: quis vult amplius in theologia studere, et magistris nostris exhibere condebitam reverentiam qui talia audit? Omnes credent quod doctor Reuchlin est profundior quam magistri nostri; quod est impossibile. Cum hoc etiam scribunt quod post tres menses debet venire finalis sententia contra magistros nostros, necnon quod papa mandabit sub pena latissimę censurę, quod fratres ordinis prędicatorum debent propter suam protervitatem portare unum album brillum sive perspicillum in sua nigra cappa in dorso ad perpetuam memoriam et scandalum, quod fecerunt iniuriam speculo oculari domini Ioannis Reuchlin, sicut {10} iam etiam dicuntur pati unum scandalum in celebratione missali propter intoxicationem alicuius imperatoris. Ego non spero quod papa erit tam stultus quod faciet: Si faciet, volumus per universum nostrum ordinem contra ipsum legere psalmum: ‘Deus, laudem.’ Ceterum patres et magistri nostri nunc cogitant quomodo possunt obviare isto malo. Ipsi volunt a sede apostolica impetrare latissimas indulgentias, et maximam pecuniam colligere in Germania et Gallia, per quam possunt resistere illi fautori Iudęorum donec moriatur: quia est senex. Et tunc volunt eum omnino damnare. Valete, et date consilium vestrum secundum vestrum {20} posse, et promovete bonum ordinis.

Fußnoten:

[237] was den Herren betrifft, heilig.

[238] verschone uns.

[239] Gastmal, Fest.

[240] Thaten.

[241] unermüdlich.

[242] abschlägig beschieden.

[243] oder.

[244] sondern nur Armuth.

[245] weder du, noch.

[246] erretten.

[247] Marter.

[248] Geschöpf.

[249] Welt.

[250] nicht thaten.

[251] zur Hand.

[252] sich nicht um sie bekümmerten.

[253] seiner Brut.

[254] dir wird Hilfe.

[255] noch.

[256] Ferne.

[257] Plaudertasche.

[258] schwatzen.

[259] geschieht ihm etwas zu Leide.

[260] vorschwatzen.

[261] Arznei.

[262] Nutzen.

[263] Spange.

[264] Deichselseil.

[265] gläsern.

[266] irgend.

[267] brauen, verursachen.

[268] falsche Münzen schlagen.

[269] Staupe, Prügel.

[270] gehabt, gebracht.

[271] betrügen.

[272] zählen.

[273] Merkzeichen.

[274] Pilz.

[275] weicher Käse.

[276] dünner Kuchen.

[277] verdienen.

[278] Gänseei.

[279] sorgfältig.

[280] gelegt, begraben.

[281] was sollen wir thun, _to behave_.

[282] tief.

[283] Erdichtete Namen.

[284] so wahr mir --.

[285] byzantinische Goldmünze.

[286] schimpfen, streiten.

[287] abverdienen, abnehmen.

[288] nächten, gestern Abend.

[289] endlich, eilig.

[290] Kaufbude.

[291] wagt ihr.

[292] sieh.

[293] flachsen.

[294] Plagegeist.

[295] Grossthun.

[296] Dom.

[297] Matzen, ungesäuerte Kuchen.

[298] ein Dorf bei Breslau.

[299] Schlag.

[300] Klotz.

[301] Sieb.

[302] taub.

[303] Rücken.

[304] eine Art Geschwür.

[305] Hals.

[306] Ursache.

[307] wenn ihr es wollt.

[308] aber.

[309] segnen.

[310] nun auch.

[311] gross machen.

[312] leer.

[313] ein altes Kirchenlied lautet:

“Christ ist erstanden Von des Todes Banden: Des sollen wir alle froh sein; Christ will unser Trost sein.”

Der Anfang dieses Liedes ist von Goethe in der ersten Scene des Faust benutzt.

[314] also.

[315] geistliche Dinge.

[316] vornehmer Herr.

[317] Präbende.

[318] Weizen.

[319] müht, schmerzt.

[320] irgend einer.

[321] Stift.

[322] Gabe.

[323] Laub.

[324] Lauf.

[325] Beschaffenheit.

[326] Mitgenossen.

[327] Sünderleute.

[328] euer.

[329] plagt ihr.

[330] als ob.

[331] verdienen.

[332] denn.

[333] erschreckt.

[334] Pflugsterz.

[335] beinahe.

[336] ohne Weiteres.

[337] sage an.

[338] Taufe.

[339] Pfand.

[340] geschehen.

[341] sehen.

[342] sagen.

[343] zum Vorwurf machen.

[344] Siegel.

[345] vorlüget.

[346] schriftliche Versicherung, Urkunde.

[347] Dintenfass.

[348] Pergament.

[349] meiner.

[350] Höllenpein.

[351] bethören.

[352] wird.

[353] über sich nehmen.

[354] lernen.

[355] meinen.

[356] Betrug.

[357] für mhd. goumen, göumen, trachten nach etwas.

[358] wieder beleben, _to quicken_.

[359] Zauber.

[360] Messe.

[361] Träume.

[362] Antwort.

[363] prüfen, zeigen.

[364] antreiben.

[365] aufgelegt.

[366] ausgeführt.

[367] verkünden.

[368] beginnen.

[369] Gesundheit.

[370] Gespenst.

[371] fern.

[372] Zauberei.

[373] Zeichen.

[374] der Alp, _nightmare_.

[375] Mörder.

[376] gezeigt.

[377] beschwören.

[378] gebraut.

[379] nichts.

[380] Kobold.

[381] die Nacht der Göttin Berchte, _Epiphany_, der 6. Januar.

[382] zurichten.

[383] Kobold.

[384] Donnerwetter.

[385] Borsten.

[386] Geselle.

[387] wollen.

[388] kehren.

[389] Chrisma.

[390] Weihwasser.

[391] Gewitter.

[392] Zauberei.

[393] ergraben, ergründen.

[394] Zauberei.

[395] meinen Imbiss nehme.

[396] Pfähle.

[397] passen, warten.

[398] Buhle, Geliebte.

[399] neulich.

[400] rollen.

[401] Vorladung.

[402] Reigen, Tanz.

[403] in die Hände fassen.

[404] seit, _since_.

[405] wendet.

[406] nachtrachten.

[407] nirgends.

[408] Sünde.

[409] ergründet.

[410] Glück.

[411] Betrug, Zweifel.

[412] fern.

[413] weinen.

[414] Freund.

[415] hölzern.

[416] _last night_.

[417] _to night_.

[418] alles.

[419] Viol, Veilchen.

[420] waren.

[421] lieb.

[422] breit.

[423] Kerzen.

[424] ausdämpfen, verlöschen machen.

[425] blieb.

[426] sassen, fielen.

[427] Kante, Rand.

[428] rauschende.

[429] unschuldig.

[430] nur.

[431] zahmen.

[432] sollst.

[433] schiesst.

[434] Vögel.

[435] auf das Haupt.

[436] Netze.

[437] Senkblei.

[438] euer.

[439] zog.

[440] gleichgültig.

[441] entbehrt.

[442] Vortheil davon gehabt.

[443] Kuckuck.

[444] Geliebte.

[445] Erziehung.

[446] sittsam.

[447] insonderheit.

[448] lasse.

[449] bedürften.

[450] seien.

[451] strafe, tadle.

[452] behende.

[453] Töpfe.

[454] Geruch.

[455] verlieren.

[456] lässt.

[457] unternimmt.

[458] knackt.

[459] geziemende.

[460] lernt.

[461] die Beispiele aus Plutarchs Kinderzucht.

[462] Geiz.

[463] nur.

[464] ihnen.

[465] noch einmal so närrisch.

[466] deshalb.

[467] sammelt.

[468] sollen.

[469] eilig.

[470] verzehrt sich (vor Kummer).

[471] Scheuche (?)

[472] begeben sich in die Rotte der Buben.

[473] hängen sich Schleppsäcke (liederliche Personen) an.

[474] her.

[475] unbeständig.

[476] das jeder Zeit abnimmt.

[477] nichts.

[478] unsterblich.

[479] bleibend.

[480] fragt.

[481] etwas.

[482] nichts werth sei.

[483] Wissenschaft, _artes liberales_.

[484] die Schellen der Narrenkappe.

[485] das Seil, an dem ein Narr die andern führt.

[486] feiern, übergehen.

[487] sie haben die Kappe, i.e. die Narrenkappe, voraus zu ihrer Aussteuer; sind Narren von Haus aus.

[488] anziehen.

[489] Zipfel der Narrenkappe.

[490] nachfolgen.

[491] sich vergnügen.

[492] Dubia indissolubilia aus der damaligen Scholastik.

[493] Sortes, einer der Hauptpersonen in den scholastischen Scheinschlüssen. Posito quod Sortes semper currat donec reperiat aliquem dicentem sibi falsum; et Plato obviet primus Sorti et dicat: Sortes, non curres. Quaeritur an Plato dixerit verum an falsum.

[494] das Treiben.

[495] Floh.

[496] peinigen.

[497] Druckerei, Anstellung bei einer Druckerei.

[498] wüster Gesell.

[499] Schelle an der Narrenkappe, Zeichen eines Narren.

[500] stören.

[501] mit Falken jagen.

[502] niederknien.

[503] ordinirt.

[504] Jagdvogel.

[505] adelig.

[506] passend, _becoming_.

[507] Pächter.

[508] anschauen, _to look_.

[509] zusammenkrümmen.

[510] hören.

[511] Landmann.

[512] Gerichtsbote.

[513] Sieb, _sieve_.

[514] Mahlbeutel.

[515] Tuch zum Seihen.

[516] Wust.

[517] Fischnetz.

[518] Strassenraub des Adels.

[519] mishandeln.

[520] Gaul.

[521] fürchterlich.

[522] sobald.

[523] hölzern.

[524] theuer, werth.

[525] muthig.

[526] ehrenvoll.

[527] Teurdannckh, der auf Abenteuer denkt.

[528] männlich.

[529] mit nichten.

[530] dieser Tage.

[531] sagen.

[532] lehrte.

[533] alles.

[534] geschehen.

[535] widergewinnen.

[536] erquicken.

[537] befolgen.

[538] Bauer.

[539] Furth, _ford_.

[540] Scherzwort.

[541] vergönnen.

[542] Erzähler.

[543] Gestalt.

[544] sehr gut.

[545] nähen.

[546] unverzüglich.

[547] eifrig.

[548] zu Haus.

[549] fleissig.

[550] plötzlich.

[551] Faust, Hand.

[552] stampfen.

[553] desto besser.

[554] verletzen.

[555] begann er.

[556] Bühne, Arbeitsitz.

[557] schwach.

[558] sehr.

[559] erst einmal.

[560] _once upon a time._

[561] Kürschner.

[562] voll guter Anschläge.

[563] _court._

[564] einlud.

[565] Ankunft.

[566] der geringste.

[567] ich sehe euch für so redlich an.

[568] ungestört.

[569] allein.

[570] in Angriff nehmen.

[571] nähen.

[572] dass dich das Fieber schüttele!

[573] gewusst.

[574] Sonnenwende.

[575] Geissler, Flagellant.

[576] Goldgewebe, i. e. _baldaco_, Stoff aus Bagdad.

[577] auf, gegen.

[578] Leich, Gesang, _lay_.

[579] Betfahrt.

[580] hehr, heilig.

[581] trägt, führt.

[582] wohlgefallen.

[583] knien.

[584] erfrischen.

[585] dreimal.

[586] Mittagessen.

[587] bewirtheten sie gut.

[588] gebühren, zukommen.

[589] verlangen.

[590] einladen.

[591] Martyrium.

[592] zweimal.

[593] Hosen, _breeches_.

[594] Nadel.

[595] wähnen, _to wean_.

[596] Glocken läuten.

[597] Lehnspflicht.

[598] Schützer mit der Hand.

[599] Leuchte.

[600] Seemann.

[601] Schiff.

[602] Begränzer.

[603] Schöffer.

[604] Melthau.

[605] Metallarbeiter, Verfertiger.

[606] irre fährt.

[607] Bienenkönigin.

[608] entbiete.

[609] mindester, geringster.

[610] vortrefflich.

[611] letzte.

[612] dass deren viele sind. Niklas v. W. verwendet die Construction des Accusativs mit Infinitiv wie andere lateinische Constructionen häufig.

[613] herunterreissen, schmähen.

[614] geschehen sei.

[615] dennoch.

[616] solche.

[617] zurückhalten.

[618] bin geständig.

[619] ihrer eben erwähnten Beschuldigung.

[620] Abweichung.

[621] wie.

[622] Dolmetscher.

[623] es sei.

[624] manchmal.

[625] in Ermangelung.

[626] Fülle.

[627] umschreiben.

[628] aufs genauste.

[629] unkundig, ungebildet.

[630] irgend etwas.

[631] erlangen.

[632] emsig.

[633] vermiede.

[634] flöhe.

[635] Jugend.

[636] gelangen.

[637] ferner hörte ich.

[638] Beredheit, eloquentia.

[639] jedes Deutsch.

[640] oben erwähnt.

[641] bewogen.

[642] Mitgift.

[643] fortfahren.

[644] vollenden.

[645] nachher.

[646] Anwendung, usus.

[647] vermuthlich ein verderbtes Wort.

[648] gebührt.

[649] anheimstelle.

[650] nichts.

[651] verloren gehe, exstinguatur.

[652] weil.

[653] liegen lassen, aufgeben.

[654] Monat.

[655] ruhest.

[656] sondern.

[657] beirren lassen durch.

[658] lateinische Construction (vorausgenommenes Subject des abhängigen Satzes).

[659] in welcher Hinsicht ich mich am geneigtesten mache.

[660] Geltung.

[661] im Handel.

[662] Käufer.

[663] Schmiede.

[664] halte auf.

[665] mittendrin, plötzlich.

[666] unverzüglich.

[667] April.

[668] tollen, toll sein.

REFORMATION UND RENAISSANCE.

_MARTIN LUTHER._

[_Scherer D._ 276, _E._ 272.]

Geboren zu Eisleben 10. Nov. 1483 als der Sohn eines Bergmanns. 1501 auf der Universität zu Erfurt, wo er 1502 promovierte und 1505 ins Augustinerkloster trat. 1508 nach der Universität Wittenberg berufen; 1510 nach Rom gesandt; 1512 Doctor der Theologie; 1517 seine Thesen gegen Tetzel; 1520 vom Pabst in den Bann gethan; 1521 auf dem Reichstag zu Worms, dann versteckt auf der Wartburg; 1522 nach Wittenberg zurück, wo er seine deutsche Übersetzung des Neuen Testaments herausgiebt; 1523 die Bücher Moses; 1524 die Psalmen; 1529 den deutschen Katechismus. Vollständige Bibelübersetzung 1534. Luther starb am 18. Februar 1546. Die beste Gesammtausgabe Erlangen 1826-57, 67 Bde. Eine kritische Gesammtausgabe ist im Erscheinen begriffen; bisjetzt kamen Bde. I-III (Weimar 1883-85) heraus. Kritische Ausgabe der Bibelübersetzung von Bindseil und Niemeyer, 7 Thle (Halle 1850-55); Facsimile der sogenannten Septemberbibel, d. i. des Neuen Testaments vom September 1522 (Berlin 1883). Briefe herausgegeben von de Wette Bd. 1-5 Berlin (1825-28), Bd. 6 von Seidemann (Berlin 1856); ferner von Seidemann, Dresden 1859; Burkhardt (Leipzig 1866); Kolde ‘Analecta Lutherana’ (Gotha 1883).

1.

AUS DEM NEUEN TESTAMENT VON 1522. (1 COR. 13).

Wenn ich mit menschen vnd mit engel zungen redet, vnd hette die liebe nicht, so were ich eyn dohnend ertz, odder eyn klingende schelle, Vnd wenn ich weyssagen kundt, vnd wuste alle geheymnis, vnd alle erkentnis, vnd hette allen glawben, also, das ich berge versetzete, vnd hette der liebe nicht, so were ich nichts. Vnd wenn ich alle meyn habe den armen gebe, vnd liesz meynen leyb brennen, vnd hette der liebe nicht, so were myrs nichts nutze.

Die liebe ist langmutig vnd freuntlich, die liebe eyffert nicht, die liebe schalcket nicht, sie blehet sich nicht, sie stellet sich nicht honisch, sie sucht nicht das yhre, sie lest sich nicht erbittern, sie gedenckt nicht arges, sie frewet sich nicht vber der vngerechtickeyt, sie frewet sich aber mit der warheyt, sie vertreget alles, sie glewbet alles, sie hoffet alles, sie duldet alles, die liebe verfellet nymer mehr, {10}szo doch die weyssagung auffhoren werden, vnd die zungen auffhoren werden, vnd das erkentnis auffhoren wirt.

Denn vnser wissen ist stuckwerck, vnnd vnser weyssagen ist stuckwerck, Wenn aber komen wirt, das volkomene, so wirt das stuckwerck auffhoren. Da ich eyn kind war, da redet ich wie eyn kind, vnd richtet wie eyn kind, vnd hette kindische anschlege, Da ich aber eyn man wart, that ich abe was kindisch war. Wyr sehen ytzt durch eyn spiegel ynn eynem tunckeln wort, denne aber von angesicht zu angesicht. Itzt erkenne ichs stucksweysz, denne aber werd ichs erkennen, gleych wie ich erkennet byn. Nu aber bleybt, glawbe, hoffnung, liebe, dise drey, aber die liebe ist die grossist vnter yhn.

* * * * *

VORLUTHERSCHE ÜBERSETZUNG (NACH DER FÜNFTEN DEUTSCHEN BIBEL, AUGSBURG, ETWA 1473-75, BEI GÜNTHER ZAINER).

_Ob ich red in der czungen der aengel und der menschen, aber ich {10} hab der lieb nit, ich bin gemachet als eyn glockspeis lautent oder als ein schell klingent. Und ob ich hab die weyssagung unnd erkennen alle heymlikait unnd alle kunst, unnd ob ich hab allen den gelauben, also das ich uebertrag die baerg, hab ich aber der liebe nit, {20} ich bin nichts. Und ob ich ausztayl alles mein guot in die speys der armen, und ob ich antwurt meinen leyb, also das ich brinne, hab ich aber der liebe nit, es ist mir nichts nutz._

_Die lieb ist duldig, sy ist guetig. Die lieb die neyt nit, sy thuodt nit unrecht, sy zerpläet sich nit, sy ist nitt geitzig auf eer, sy suocht nit die ding, die ir seynd, sy wirt nit geraytzet. Sy gedenckt nit das uebel, sy freut sich nit ueber die boszheyt, aber sy mit frouwet sich der warheyt, alle ding uebertregt sy, alle ding gelaubt sy, alle ding hoffet sy, alle dyng duldet sy. Die lieb gevil nye. Es sey das die weyssagungen werden geraumet, oder das die zungen aufhoerent, {30} oder das die wissenheyt werde verwuest._

_Wann wir erkennen unvolkumenlich, und weissagen unvolkumenlich. So aber kumpt, das do volkumen ist, so wirt auszgeraumet, das do unvolkumen ist. Do ich klein was, ich redt als ein kleiner, so ich aber bin ein man worden, do han ich auszgeraumet die ding, die do warn des kleinen. Wann nun sehen wir durch den spiegel in bedeckung, aber denn von antlitz zu antlutz. Nu erkenn ich unvolkumenlich, aber denn wird ich erkennen, als auch ich bin erkant. Aber nu beleibent dise drey ding, der gelaub, die hoffnung, die liebe, aber die groesser ausz den ist die liebe._

2.

AUS DEM BRIEFE ‘VOM DOLMETSCHEN’ (8 Sept. 1530).

Gnad und Friede in Christo! Erbar, fursichtiger lieber herr vnd Freund! Ich hab ewer Schrifft empfangen mit den zwo Fragen, {10} darin jr meines Berichts begert. Erstlich, warumb ich in der Epistel Röm. 3 die wort S. Pauli _Arbitramur hominem justificari ex fide absque operibus legis_ also verdeudscht habe, Wir halten, das der Mensch gerecht werde, on des Gesetzes werck, allein durch den Glauben, Vnd zeigt daneben an, wie die Papisten sich vber die massen vnnütz machen, weil im text St. Pauli nicht stehet das Wort _sola_ (allein) Vnd sey solcher Zusatz von mir nicht zu leiden in Gottes worten....

Ich weis wol, was fur kunst, vleis, vernunfft, verstand zum guten Dolmetschen gehöret. Es heisst, Ver am Wege bawet, der hat {20} viel Meister, Also gehet mirs auch.... Ich hab mich des gefliessen im dolmetschen, das ich rein vnd klar deudsch geben möchte. Vnd ist vns wol offt begegenet, das wir 14 tage, drey, vier wochen haben ein einiges Wort gesucht vnd gefragt, habens dennoch zuweilen nicht funden. Im Hiob erbeiten wir also, M. Philips, Aurogallus[669] vnd ich, das wir in vier tagen zuweilen kaum drei zeilen kundten fertigen. Lieber, nu es verdeudscht vnd bereit ist, kans ein jeder lesen vnd meistern, Leuft einer jtzt mit den augen durch drey oder vier Bletter, vnd stösst nicht einmal an, wird aber nicht gewar, welche Wacken[670] vnd Klötze da gelegen sind, da {30} er jtzt vber hin gehet wie vber ein gehoffelt Bret, da wir haben must schwitzen vnd vns engsten, ehe denn wir solche Wacken und Klötze aus dem wege reumeten, auff das man kündte so fein daher gehen. Es ist gut pflügen, wenn der Acker gereinigt ist. Aber den Wald vnd die Stöcke ausrotten, und den Acker zurichten, da wil niemand an, Es ist bey der Welt kein danck zu uerdienen, Kann doch Gott selbs mit der Sonnen, ja mit Himel vnd Erden, noch mit seines eigen Sons tod, keinen danck verdienen, Sie sey vnd bleibe Welt ins Teufels namen, weil sie ja nicht anders wil.