說苑, Volume 5-8

Summary

聖人之於天下百姓也，其猶赤子乎！飢者則食之，寒者則衣之；將之 養之，育之長之；惟恐其不至於大也。詩曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召 伯所茇。”傳曰：自陝以東者周公主之，自以西者召公主之。召公述職當 桑蠶之時，不欲變民事，故不入邑中，舍於甘棠之下而聽斷焉，間之人皆 得其所。是故後世思而歌誄之，善之，故言之；言之不足，故嗟嘆之；嗟 嘆之不足，故歌詠之。夫詩思然後積，積然後滿，滿然後發，發由其道而 致其位焉；百姓嘆其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教惡乎不行！孔子曰 ：“吾於甘棠，見宗廟之敬也。”甚尊其人，必敬其位，順安萬物，古聖 之道幾哉！仁人之德教也，誠惻隱於中，悃於內，不能已於其心；故其治 天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷系虜，不忍 其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，安 土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽， 於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王 尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。詩曰：“載馳載驅， 周爰諮謀。”此之謂也。聖王布德施惠，非求報於百姓也；郊望診嘗，非 求報於鬼神也。山致其高，雲雨起焉；水致其深，蛟龍生焉；君子致其道 德而福祿歸焉。夫有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名，古者溝防不修 ，水為人害，禹鑿龍門，闢伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五 品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序；田野不修， 民食不足，后稷教之，闢地墾草，糞土樹谷，令百姓家給人足；故三後之 後，無不王者，有陰德也。周室衰，禮義廢，孔子以三代之道，教導於後 世，繼嗣至今...

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