Category: Philosophy & Ethics
賢人君子者，通乎盛衰之時，明乎成敗之端，察乎治亂之紀，審乎人 情。知所去就，故雖窮不處亡國之勢，雖貧不受汙君之祿；是以太公七十 而不自達，孫叔敖三去相而不自悔；何則？不強合非其人也。太公一合於 周而侯七百歲，孫叔敖一合於楚而封十世；大夫種存亡越而霸，句踐賜死 於前；李斯積功於秦，而卒被五刑。盡忠憂君，危身安國，其功一也；或 以封侯而不絕，或以賜死而被刑；所慕所由異也。故箕子去國而佯狂，範 蠡去越而易名，智過去君弟而更姓，皆見遠識微，而仁能去富勢，以避萌 生之禍者也。夫暴亂之君，孰能離縶以役其身，而與於患乎哉？故賢者非 畏死避害而已也，為殺身無益而明...
賢人君子者，通乎盛衰之時，明乎成敗之端，察乎治亂之紀，審乎人 情。知所去就，故雖窮不處亡國之勢，雖貧不受汙君之祿；是以太公七十 而不自達，孫叔敖三去相而不自悔；何則？不強合非其人也。太公一合於 周而侯七百歲，孫叔敖一合於楚而封十世；大夫種存亡越而霸，句踐賜死 於前；李斯積功於秦，而卒被五刑。盡忠憂君，危身安國，其功一也；或 以封侯而不絕，或以賜死而被刑；所慕所由異也。故箕子去國而佯狂，範 蠡去越而易名，智過去君弟而更姓，皆見遠識微，而仁能去富勢，以避萌 生之禍者也。夫暴亂之君，孰能離縶以役其身，而與於患乎哉？故賢者非 畏死避害而已也，為殺身無益而明主之暴也。比干死紂而不能正其行，子 胥死吳而不能存其國；二子者強諫而死，適足明主之暴耳，未始有益如秋 毫之端也。是以賢人閉其智，塞其能，待得其人然後合；故言無不聽，行 無見疑，君臣兩與，終身無患。今非得其時，又無其人，直私意不能已， 閔世之亂，憂主之危；以無貲之身，涉蔽塞之路；經乎讒人之前，造無量 之主，犯不測之罪；傷其天性，豈不惑哉？故文信侯、李斯，天下所謂賢 也，為國計揣微射隱，所謂無過策也；戰勝攻取，所謂無強敵也。積功甚 大，勢利甚高。賢人不用，讒人用事，自知不用，其仁不能去；制敵積功 ，不失秋毫；避患去害，不見丘山。積其所欲，以至其所惡，豈不為勢利 惑哉？詩云：“人知其一，莫知其它。”此之謂也。