# 六韜

## 第三篇 龍韜

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王翼第十八 武王問太公曰：王者帥師，必有股肱羽翼，以成威神，為之奈何？太公曰 ：凡舉兵師，以將為命。命在通達，不守一術。因能授職，各取所長，隨 時變化，以為紀綱。故將有股肱羽翼七十二人；以應天道。備數如法，審 知命理。殊能異技，萬事畢矣。

武王曰：請問其目？太公曰：

腹心一人：主贊謀應猝，揆天消變，總攬計謀，保全民命。

謀士五人：主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可 否。

天文三人：主司星曆，候風氣，推時日，考符驗，校災異，知天心去就之 機。

地利三人：主軍行止形勢，利害消息，遠近險易，水涸山阻，不失地利。

兵法九人：主講論異同，行事成敗，簡練兵器，刺舉非法。

通糧四人：主度飲食，備蓄積，通糧道，致五穀，命三軍不睏乏。

奮威四人：主擇才力，論兵革，風馳電掣，不知所由。

伏旂鼓三人：主伏旂鼓，明耳目，詭符印，謬號令，闇忽往來，出入若神 。

股肱四人：主任重持難，修溝塹，治壁壘，以備守禦。

通才二人：主拾遺補過，應對賓客，論議談語，消患解結。

權士三人：主行奇譎，設殊異，非人所識，行無窮之變。

耳目七人：主往來，聽言視變，覽四方之士，軍中之情。

爪牙五人：主揚威武，激勵三軍，使冒難攻銳，無所疑慮。

羽翼四人：主揚名譽，震遠方，動四境，以弱敵心。

遊士八人：主伺姦候變，開闔人情，觀敵之意，以為間諜。

術士二人：主為譎詐，依託鬼神，以惑眾心。

方士三人：主百藥，以治金瘡，以痊萬症。

法算二人：主會計三軍營壘糧食，財用出入。

論將第十九 武王問太公曰：論將之道奈何？太公曰：將有五材十過。武王曰：敢問其 目？太公曰：所謂五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不 可亂，仁則愛人，信則不欺；忠則無二心。

所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍 者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者 ，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。

勇而輕死者，可暴也。急而心速者，可久也。貪而好利者，可賂也。仁而 不忍人者，可勞也。智而心怯者，可窘也。信而喜信人者，可誑也。廉潔 而不愛人者，可侮也。智而心緩者，可襲也。剛毅而自用者，可事也。懦 而喜任人者，可欺也。

故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也 ，故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出踰境，不出十日 ，不有亡國，必有破軍殺將。武王曰：善哉。

選將第二十 武王問太公曰：王者舉兵，簡練英權，知士之高下，為之奈何？

太公曰：夫士外貌不與中情相應者十五：有賢而不肖者；有溫良而為盜者 ；有貌恭敬而心慢者；有外廉謹而內無恭敬者；有精精而無情者；有湛湛 而無誠者；有好謀而無決者；有如果敢而不能者；有悾悾而不信者；有恍 恍惚惚而反忠實者；有詭激而有功效者；有外勇而內怯者；有肅肅而反易 人者；有嗃嗃而反靜愨者；有勢虛形劣而出外無所不至，無使不遂者。天 下所賤，聖人所貴；凡人不知，非有大明不見其際，此士之外貌不與中情 相應者。

武王曰：何以知之？太公曰：知之有八徵：一曰問之以言，以觀其詳。二 曰窮之以辭，以觀其變。三曰與之間諜，以觀其誠。四曰明白顯問，以觀 其德。五曰使之以財，以觀其廉。六曰試之以色，以觀其貞。七曰告之以 難，以觀其勇。八曰醉之以酒，以觀其態。八徵皆備，則賢不肖別矣。

立將第二十一 武王問太公曰：立將之道奈何？太公曰：凡國有難，君避正殿，召將而詔 之曰：社稷安危，一在將軍。今某國不臣，願將軍帥師應之。將既受命。

乃命太史鑽靈龜，卜吉日；齋三日，至太廟以授斧鉞。

君入廟門，西面而立。將入廟門，北面而立。君親操鉞，持首，授將其柄 ，曰：從此上至天者，將軍制之。復操斧，持柄，授將其刃，曰：從此下 至淵者，將軍制之。見其虛則進，見其實則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿 以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然 。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，士眾必盡死力。

將已受命，拜而報君曰：臣聞國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以 事君，疑志不可以應敵。臣既受命，專斧鉞之威。臣不敢生還，願君亦垂 一言之命於臣。君不許臣，臣不敢將。君許之，乃辭而行。

軍中之事，不聞君命，皆由將出。臨敵決戰，無有二心。若此，則無天於 上，無地於下，無敵於前，無君於後。是故智者為之謀，勇者為之鬥；氣 厲青雲，疾若馳騖；兵不接刃，而敵降服。戰勝於外，功立於內。吏遷上 賞，百姓歡悅，將無咎殃。是故風雨時節，五穀豐登，社稷安寧。武王曰 ：善哉。

將威第二十二 武王問曰：將何以為威？何以為明？何以禁止而令行？太公曰：將以誅大 為威，以賞小為明；以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之。

賞一人而萬人悅者，賞之。殺貴大，賞貴小。殺其當路貴重之人，是刑上 極也。賞及牛豎馬洗尨i之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之 所行也。

勵軍第二十三 武王問太公曰：吾欲三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先赴；聞金聲而怒， 聞鼓聲而喜，為之奈何？

太公曰：將有三勝。武王曰：敢聞其目？太公曰：將冬不服裘，夏不操扇 ，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥 塗，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次 ，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。

將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。

將與士卒共寒暑勞苦饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城 深池，矢石繁下，士爭先登；白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也， 為其將知寒暑饑飽之審，而見勞苦之明也。

陰符第二十四 武王問太公曰：引兵深入諸侯之地，三軍猝有緩急，或利或害。吾將以近 通遠，從中應外，以給三軍之用。為之奈何？

太公曰：主與將，有陰符，凡八等。有大勝克敵之符，長一尺。破軍殺將 之符，長九寸。降城得邑之符，長八寸。卻敵報遠之符，長七寸。誓眾堅 守之符，長六寸。請糧益兵之符，長五寸。敗軍亡將之符，長四寸。失利 亡士之符，長三寸。諸奉使行符，稽留者，若符事洩，聞者告者，皆誅之 。八符者，主將秘聞，所以陰通言語，不洩中外相知之術。敵雖聖智，莫 之通識。武王曰：善哉。

陰書第二十五 武王問太公曰：引兵深入諸侯之地，主將欲合兵，行無窮之變，圖不測之 利。其事繁多，符不能明；相去遼遠，言語不通。為之奈何？

太公曰：諸有陰事大慮，當用書，不用符。主以書遺將，將以書問主。書 皆一合而再離，三發而一知。再離者，分書為三部。三發而一知者，言三 人，人操一分，相參而不知情也。此謂陰書。敵雖聖智，莫之能識。武王 曰：善哉。

軍勢第二十六 武王問太公曰：攻伐之道奈何？太公曰：勢因敵之動，變生於兩陣之間， 奇正發於無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也 。兵之用者，其狀不定見也。倏而往，倏而來，能獨專而不制者兵也。

聞則議，見則圖，知則困，辨則危。

故善戰者，不待張軍。善除患者，理於未生。勝敵者，勝於無形。上戰無 與戰。故爭勝於白刃之前者，非良將也。設備於已失之後者，非上聖也。

智與眾同，非國師也，技與眾同，非國工也。

事莫大於必克，用莫大於玄默，動莫大於不意，謀莫大於不識。

夫先勝者，先見弱於敵而後戰者也。故事半而功倍也。聖人徵於天地之動 ，孰知其紀。循陰陽之道而從其候。當天地盈縮，因以為常。物有生死， 因天地之形。故曰：未見形而戰，雖眾必敗。

善戰者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：無恐懼，無猶豫。用兵 之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。

善戰者，見利不失，遇時不疑。失利後時，反受其殃。故智者從之而不失 ；巧者一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。赴之若驚，用 之若狂；當之者破，近之者亡，孰能禦之。

夫將，有所不言而守者，神也。有所不見而視者，明也。故知神明之道， 野無橫敵，對無立國。武王曰：善哉。

奇兵第二十七 武王問太公曰：凡用兵之法，大要何如？太公曰：古之善戰者，非能戰於 天上，非能戰於地下；其成與敗，皆由神勢。得之者昌，失之者亡。

夫兩陣之間，出甲陳兵，縱卒亂行者，所以為變也。深草蓊翳者。所以遁 逃也。谿谷險阻者，所以止車禦騎也。隘塞山林者，所以少擊眾也。坳澤 窈冥者，所以匿其形也。清明無隱者，所以戰勇力也。疾如流矢，擊如發 機者，所以破精微也。詭伏設奇，遠張誑誘者，所以破軍擒將也。四分五 裂者，所以擊圓破方也。因其驚駭者，所以一擊十也。因其勞倦暮舍者， 所以十擊百也。奇技者，所以越深水渡江河也。強弩長兵者，所以踰水戰 也。長關遠候，暴疾謬遁者，所以降城服邑也。鼓行讙囂者，所以行奇謀 也。大風甚雨者，所以搏前擒後也。偽稱敵使者，所以絕糧道也。謬號令 ，與敵同服者，所以備走北也。戰必以義者，所以勵眾勝敵也。尊爵重賞 者，所以勸用命也。嚴刑重罰者，所以進罷怠也。一喜一怒，一予一奪， 一文一武，一徐一疾者，所以調和三軍，制一臣下也。處高敝者，所以警 守也。保險阻者，所以為固也。山林茂穢者，所以默往來也。深溝高壘， 積糧多者，所以持久也。

故曰：不知戰攻之策，不可以語敵。不能分移，不可以語奇。不通治亂， 不可以語變。

故曰：將不仁，則三軍不親。將不勇，則三軍不銳。將不智，則三軍大疑 。將不明，則三軍大傾。將不精微，則三軍失其機。將不常戒，則三軍失 其備。將不強力，則三軍失其職。

故將者，人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強國昌。不 得賢將者，兵弱國亡。武王曰：善哉。

五音第二十八 武王問太公曰：律音之聲，可以知三軍之消息，勝負之決乎？

太公曰：深哉！王之問也。夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、 羽，此真正聲也，萬代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土 ，各以其勝攻也。古者三皇之世，虛無之情，以制剛強。無有文字，皆由 五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。

其法以天清淨，無陰雲風雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外， 遍持律管當耳，大呼驚之。有聲應管，其來甚微。角聲應管，當以白虎。

徵聲應管，當以玄武。商聲應管，當以朱雀，羽聲應管，當以勾陳。五管 聲盡不應者，宮也，當以青龍。此五行之符，佐勝之徵，成敗之機也。武 王曰：善哉！

太公曰：微妙之音，皆有外候。武王曰：何以知之？太公曰：敵人驚動則 聽之。聞枹鼓之音者，角也。見火光者，徵也。聞金鐵矛戟之音者，商也 。聞人嘯呼之音者，羽也。寂寞無聞者，宮也。此五者，聲色之符也。

兵徵第二十九 武王問太公曰：吾欲未戰先知敵人之強弱，預見勝敗之徵，為之奈何？

太公曰：勝敗之徵，精神先見，明將察之，其效在人。謹候敵人出入進退 ，察其動靜，言語妖祥，士卒所告。凡三軍悅懌，士卒畏法，敬其將命；

相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，此強徵也。三軍數驚，士卒不齊 ；相恐以強敵，相語以不利；耳目相屬，妖言不止，眾口相惑；不畏法令 ，不重其將，此弱徵也。

三軍齊整，陣勢以固，深溝高壘，又有大風甚雨之利；三軍無故，旌旂前 指，金鐸之聲揚以清，鼙鼓之聲宛以鳴。此得神明之助，大勝之徵也。行 陣不固，旌旂亂而相遶；逆大風甚雨之利；士卒恐懼，氣絕而不屬；戎馬 驚奔，兵車折軸；金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲濕以沐。此大敗之徵也。

凡攻城圍邑，城之氣色如死灰，城可屠。城之氣出而北，城可克。城之氣 出而西，城可降。城之氣出而南，城不可拔。城之氣出而東，城不可攻。

城之氣出而復入，城主逃北。城之氣出而覆我軍之上，軍必病。凡攻城圍 邑，過旬不雷不雨，必亟去之，城必有大輔。此所以知可攻而攻，不可攻 而止。

武王曰：善哉。

農器第三十 武王問太公曰：天下安定，國家無爭。戰攻之具，可無修乎？守禦之備， 可無設乎？

太公曰：戰攻守禦之具，盡在於人事。耒耜者，其行馬蒺藜也。馬牛車輿 者，其營壘蔽櫓也。鋤耰之具，其矛戟也。蓑薛簦笠，其甲冑也。钁鍤斧 鋸杵臼，其攻城器也。牛馬，所以轉輸糧也。雞犬，其伺候也。婦人織紝 ，其旌旂也。丈夫平壤，其攻城也。春鏺草棘，其戰車騎也。夏●田疇， 其戰步兵也。秋刈禾薪，其糧食儲備也。冬實倉廩，其堅守也。田裡相伍 ，其約束符信也。裡有吏，官有長，其將帥也。裡有周垣，不得相過，其 隊分也。輸粟取芻，其廩庫也。春秋治城郭，修溝渠，其塹壘也。

故用兵之具，盡於人事也。善為國者，取於人事。故必使遂其六畜，闢其 田野，究其處所。丈夫治田有畝數，婦人織紝有尺度，其富國強兵之道也 。武王曰：善哉！