第二篇 武韜
發啟第十二 文王在豐，召太公曰：嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚助予憂民，如何 ？
太公曰：王其修德，以下賢惠民。以觀天道：天道無殃，不可先倡。人道 無災，不可先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀。必見其陽，又見其陰 ，乃知其心。必見其外，又見其內，乃知其意。必見其疏，又見其親，乃 知其情。
行其道，道可致也。從其門，門可入也。立其禮，禮可成也。爭其強，強 可勝也。全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通，微哉微哉。與人同病相救，同 情相成，同惡相助，同好相趨，故無甲兵而勝，無衝機而攻，無溝塹而守 。
大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之；害天 下者，天下閉之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者， 若逐野獸，而天下皆有分肉之心。若同舟而濟。濟則皆同其利，敗則皆同 其害。然則皆有以啟之，無有閉之也。
無取於民者，取民者也。無取民者民利之；無取國者國利之；無取天下者 天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知，微哉微哉。鷙鳥將 擊，卑飛斂翼，猛獸將搏，弭耳俯伏。聖有將動，必有愚色。
今彼有商，眾口相惑。紛紛渺渺，好色無極。此亡國之徵也。吾觀其野， 草菅勝穀。吾觀其眾，邪曲勝直。吾觀其吏，暴虐殘疾。敗法亂刑上下不 覺。此亡國之時也。
大明發而萬物皆照。大義發而萬物皆利。大兵發而萬物皆服。大哉聖人之 德。獨聞獨見，樂哉。
文啟第十三 文王問太公曰：聖人何守？太公曰：何憂何嗇，萬物皆得。何嗇何憂，萬 物皆遒。政之所施，莫知其化。時之所行，莫知其移。聖人守此而萬物化 。何窮之有。終而復始，優而遊之。展轉求之，求而得之，不可不藏。既 已藏之，不可不行。既以行之，勿復明之。夫天地不自明，故能長生。聖 人不自明，故能名彰。
古之聖人，聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下。分封賢人，以為萬 國，命之曰大紀。陳其政教，順其民俗，群曲化直，變於形容。萬國不通 ，各樂其所，人愛其上，命之曰大定。嗚呼！聖人務靜之，賢人務正之；
愚人不能正，故與人爭。上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡。上下不 安其生，累世不休，命之曰大失。
天下之人如流水，障之則止，啟之則行，靜之則清。嗚呼神哉。聖人見其 始，則知其終。
文王曰：靜之奈何？太公曰：天有常形，民有常生。與天下共其生，而天 下靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無為而成事，民無 與而自富。此聖人之德也。文王曰：公言乃協予懷，夙夜念之不忘，以用 為常。
文伐第十四 文王問太公曰：文伐之法奈何？太公曰：凡文伐有十二節：
一曰：因其所喜，以順其志。彼將生驕，必有奸事。苟能因之，必能去之 。
二曰：親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必危 。
三曰：陰賂左右，得情甚深。身內情外，國將生害。
四曰：輔其淫樂，以廣其志，厚賂珠玉，娛以美人；卑辭委聽，順命而合 ，彼將不爭，奸節乃定。
五曰：嚴其忠臣，而薄其賂，稽留其使，勿聽其事。亟為置代，遺以誠事 ，親而信之，其君將復合之。苟能嚴之，國乃可謀。
六曰：收其內，間其外。才臣外相，敵國內侵，國鮮不亡。
七曰：欲錮其心，必厚賂之。收其左右忠愛，陰示以利，令之輕業，而蓄 積空虛。
八曰：賂以重寶，因與之謀。謀而利之，利之必信，是謂重親。重親之積 ，必為我用。有國而外，其地必敗。
九曰：尊之以名，無難其身；示以大勢，從之必信；致其大尊，先為之榮 ，微飾聖人，國乃大偷。
十曰：下之必信，以得其情。承意應事，如與同生。既以得之，乃微收之 。時及將至，若天喪之。
十一曰：塞之以道：人臣無不重貴與富，惡危與咎；陰示大尊，而微輸重 寶，收其豪傑；內積甚厚，而外為乏；陰內智士，使圖其計；納勇士，使 高其氣；富貴甚足，而常有繁滋；徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能 有國。
十二曰：養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與大 勢以誘之，上察而與天下圖之。
十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，徵已見，乃伐之。
順啟第十五 文王問太公曰：何如而可為天下？太公曰：大蓋天下，然後能容天下。信 蓋天下，然後能約天下。仁蓋天下，然後能懷天下。恩蓋天下然後能保天 下。權蓋天下，然後能不失天下。事而不疑，則天運不能移，事變不能遷 。此六者備，然後可以為天下政。
故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。生天下者，天下德之；殺 天下者，天下賊之。徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之。安天下 者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者非一人之天下，惟有道者處 之。
兵道第十六 武王問太公曰：兵道何如？太公曰：凡兵之道，莫過於一。一者能獨往獨 來。黃帝曰：一者，階於道，幾於神。用之在於機，顯之在於勢，成之在 於君。故聖王號兵為兇器，不得已而用之。
今商王知存而不知亡，知樂而不知殃。夫存者非存，在於慮亡。樂者非樂 ，在於慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎。
武王曰：兩軍相遇，彼不可來，此不可往，各設固備，未敢先發。我欲襲 之，不得其利，為之奈何？太公曰：外亂而內整，示饑而實飽，內精而外 鈍，一合一離，一聚一散，陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳，士寂若無 聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。
武王曰：敵知我情，通我謀，為之奈何？太公曰：兵勝之術，密察敵人之 機而速乘其利，復疾擊其不意。
三疑第十七 武王問太公曰：予欲立功，有三疑：恐力不能攻強，離親，散眾，為之奈 何？太公曰：因之，慎謀，用財。夫攻強，必養之使強，益之使張。太強 必折，太張必缺。攻強以強，離親以親，散眾以眾。
凡謀之道，周密為寶。設之以事，玩之以利，爭心必起。
欲離其親，因其所愛，與其寵人，與之所欲，示之所利，因以疏之，無使 得志。彼貪利甚喜，遺疑乃止。
凡攻之道，必先塞其明，而後攻其強，毀其大，除民之害。淫之以色，啗 之以利，養之以味，娛之以樂。既離其親，必使遠民，勿使知謀。扶而納 之，莫覺其意，然後可成。
惠施於民，必無愛財，數衣食之，從而愛之。
心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢。賢之有啟，以王天下。