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本自黃帝，至老君。祖述其言，故稱為黃老之學。戰國時，圉寇蒙莊之徒， 著書鹹以黃老為宗師。圉寇《天瑞篇》引黃帝之書曰：「穀神不死，是為玄牝。

黃帝史官蒼頡視鳥獸之跡以作文字。依類象形，故謂之文。形聲相益，則謂 之字。著於竹帛謂之書，凡九千字，所謂古文者也。古有六體：一曰指事，上下 是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也 。五曰轉注，考、老是也。六曰假借，令、長是也。推此六體，文字大端可得而 見矣。《周禮》「保氏教國子以六書」，即其事焉。至周宣王時，太史史籀更著...

進士試時務策五道。考功員外職當考試。其後舉人憚於方略之科，為秀才者殆絕 ，而多走明經、進士。貞觀二十年，王師旦為員外郎。冀州進士張昌齡、王瑾並 文辭俊雅，聲振京邑。師旦考其文策為下等，舉朝不知所以。及奏聞，太宗怪無 昌齡等名，問師旦。師旦曰：「此輩誠有辭華，然其體輕薄，文章浮豔，必不成 令器。臣懼之，恐後生倣效，有變陛下風俗。」上深然之。後昌齡為長安尉...

秦漢已來。天子但稱皇帝，無別徽號。則天垂拱四年，得瑞石於洛水，文曰 ：「聖母臨人，永昌帝業。」號其石為寶圖。於是群臣上尊號，請稱聖母神皇后 ，稍加慈越古天冊金輪聖神等號。中宗踐祚，號應天神龍。玄宗即位，號開元神 武，稍加為開元天地天寶聖文神武應道。肅宗號先天文武孝感。代宗號寶應元聖 文武。今上號聖文神武。則天以女主臨朝，苟順臣子一時之請，受尊崇之號，自...

輿駕行幸，羽儀導從謂之鹵簿。自秦漢已來，始有其名。蔡邕《獨斷》載， 鹵簿有大駕、小駕、法駕之異，而不詳鹵簿之儀。按字書，鹵，大楯也。字亦作 櫓，又作樐，音義皆同。鹵以甲為之，所以扞敵。賈誼《過秦論》雲「僅屍百萬 ，流血漂鹵」是也。甲楯有先後部伍之次，皆著之簿籍，天子出入，則按次導從 ，故謂之鹵簿耳。儀衛具五兵，今不言他兵，由以甲楯為名者，行道之時，甲楯...

茶，早彩者為茶，晚彩者為茗。《本草》雲：「止渴，令人不眠。」南人好 飲之，北人初不多飲。開元中，太山靈巖寺有降魔師大興禪教，學禪務於不寐， 又不夕食，皆恃其飲茶。人自懷挾，到處煮飲。從此轉相倣效，逐成風俗。起自 鄒、齊、滄、棣，漸至京邑。城市多開店舖，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。

〔上闕〕命左右齎兔鴿而往。今蜀中鴿尚稀，而兔已眾。戴祚作《西征記》 雲：「開封縣東二佛寺，餘至此見鴿大小如鳩，戲時兩兩相對。」祚，江東人， 晉末從劉裕西征姚泓，至開封縣始識鴿，則江東舊亦無鴿。梁武帝時，侯景圍臺 城，軍士燻鼠捕鴿而食，數月之後，殿鼠鴿皆盡。然則江東之有鴿，亦當自北齎 往耳。《周禮》稱橘逾淮北而為枳，瞿鵒不逾濟汶則死，地氣然也。故《春秋》...

齊州城東有孤石，平地聳出，俗謂之歷山。以北有泉，號舜井。東隔小街， 又有石井，汲之不絕，雲是舜之東家之井。乾元中，有魏炎者於此題詩曰：「齊 州城東舜子郡，邑人雖移井不改。時聞洶洶動綠波，猶謂重華井中在。」又曰： 「西家今為定戒寺，東家今為練戒寺。井中投一瓶，兩井相搖響。」泙濞又曰： 「齊南郡裡多沮洳，娥皇女英汲引處。竊向池中深畊來，澆茆畦土平流去。」炎...

狄仁傑為度支員外郎，車駕將幸汾陽宮。仁杰奉使先修宮頓。並州長史李元 沖以道出妒元祠，俗稱有盛衣服車馬過，必致雷風之異，欲別開路。仁杰謂曰： 「天子行幸，千乘萬騎。風伯清塵，雨師灑道。何妒女之敢害，而欲避之。」元 沖遂止，果無他變。上聞之，歎曰：「可謂真丈夫也。」後為冬官侍郎，充江南 安撫使。吳楚風俗，時加淫祀。廟凡一千七百餘所。仁杰並令焚之。有項羽神號...

蕭誠自務札翰，李邕恆自書言別書。二人俱在南中。蕭有所書將謂稱意，以 呈李邕，邕輒不許。蕭疾其檢己，遂假作古帖數幅，朝夕把玩，令其故暗，見者 皆以為數百年書也。蕭詣邕雲：「有右軍真跡，寶之已久，欲呈大匠。」李欣然 願見。蕭故遲回旬日，未肯出也。後因論及，李固請見，曰：「許而不出，得非 誑乎？」蕭於是令家僮歸見取，不得，驚曰：「前某客來，見之，當被竊去。」...