Chapter 5

卷 六 覽 冥 訓 昔 者 ， 師 曠 奏 白 雪 之 音 ， 而 神 物 為 之 下 降 ， 風 雨 暴至 ， 平 公 癃 病 ， 晉 國 赤 地 。

庶 女 叫 天 ， 雷 電 下 擊 ， 景 公臺 隕 ， 支 體 傷 折 ， 海 水 大 出 。

夫 瞽 師 、 庶 女 ， 位 賤 尚 ，權 輕 飛 羽 ， 然 而 專 精 厲 意 ， 委 務 積 神 ， 上 通 九 天 ， 激 厲至 精 。

由 此 觀 之 ， 上 天 之 誅 也 ， 雖 在 壙 虛 幽 閒 ， 遼 遠 隱匿 ， 重 襲 石 室 ， 界 障 險 阻 ， 其 無 所 逃 之 ， 亦 明 矣 。

武 王伐 紂 ， 渡 於 孟 津 ， 陽 侯 之 波 ， 逆 流 而 擊 ， 疾 風 晦 冥 ， 人馬 不 相 見 。

於 是 武 王 左 操 黃 鉞 ， 右 秉 白 旄 ， 瞋 目 而 撝 之， 曰 ： 「 餘 任 ， 天 下 誰 敢 害 吾 意 者 ！ 」 於 是 風 濟 而 波 罷。

魯 陽 公 與 韓 搆 難 ， 戰 酣 日 暮 ， 援 戈 而 撝 之 ， 日 為 之 反三 舍 。

夫 全 性 保 真 ， 不 虧 其 身 ， 遭 急 迫 難 ， 精 通 於 天 。若 乃 未 始 出 其 宗 者 ， 何 為 而 不 成 ！

夫 死 生 同 域 ， 不 可 脅陵 ， 勇 武 一 人 ， 為 三 軍 雄 。

彼 直 求 名 耳 ， 而 能 自 要 者 尚猶 若 此 ， 又 況 夫 宮 天 地 ， 懷 萬 物 ， 而 友 造 化 ， 含 至 和 ，直 偶 於 人 形 ， 觀 九 鑽 一 ， 知 之 所 不 知 ， 而 心 未 嘗 死 者 乎！

昔 雍 門 子 以 哭 見 於 孟 嘗 君 ， 已 而 陳 辭 通 意 ， 撫 心 發 聲， 孟 嘗 君 為 之 增 欷 歍 唈 ， 流 涕 狼 戾 不 可 止 。

精 神 形 於 內， 而 外 諭 哀 於 人 心 ， 此 不 傳 之 道 。

使 俗 人 不 得 其 君 形 者而 效 其 容 ， 必 為 人 笑 。

故 蒲 且 子 之 連 鳥 於 百 仞 之 上 ， 而詹 何 之 騖 魚 於 大 淵 之 中 ， 此 皆 得 清 淨 之 道 ， 太 浩 之 和 也。

夫 物 類 之 相 應 ， 玄 妙 深 微 ， 知 不 能 論 ， 辯 不 能 解 。

故東 風 至 而 酒 湛 溢 ， 蠶 咡 絲 而 商 弦 絕 ， 或 感 之 也 。

畫 隨 灰而 月 運 闕 ， 鯨 魚 死 而 彗 星 出 ， 或 動 之 也 。

故 聖 人 在 位 ，懷 道 而 不 言 ， 澤 及 萬 民 。

君 臣 乖 心 ， 則 背 譎 見 於 天 。

神氣 相 應 ， 徵 矣 。

故 山 雲 草 莽 ， 水 雲 魚 鱗 ， 旱 雲 煙 火 ， 涔雲 波 水 ， 各 象 其 形 類 ， 所 以 感 之 。

夫 陽 燧 取 火 於 日 ， 方諸 取 露 於 月 ， 天 地 之 間 ， 巧 曆 不 能 舉 其 數 ， 手 徵 忽 怳 ，不 能 覽 其 光 。

然 以 掌 握 之 中 ， 引 類 於 太 極 之 上 ， 而 水 火可 立 致 者 ， 陰 陽 同 氣 相 動 也 。

此 傅 說 之 所 以 騎 辰 尾 也 。故 至 陰 飂 飂 ， 至 陽 赫 赫 ， 兩 者 交 接 成 和 ， 而 萬 物 生 焉 。眾 雄 而 無 雌 ， 又 何 化 之 所 能 造 乎 ！

所 謂 不 言 之 辯 ， 不 道之 道 也 。

故 召 遠 者 使 無 為 焉 ， 親 近 者 使 無 事 焉 ， 惟 夜 行者 為 能 有 之 。

故 卻 走 馬 以 糞 ， 而 車 軌 不 接 於 遠 方 之 外 ，是 謂 坐 馳 陸 沈 ， 晝 冥 宵 明 ， 以 冬 鑠 膠 ， 以 夏 造 冰 。

夫 道者 ， 無 私 就 也 ， 無 私 去 也 ， 能 者 有 餘 ， 拙 者 不 足 ， 順 之者 利 ， 逆 之 者 兇 。

譬 如 隋 侯 之 珠 ， 和 氏 之 璧 ， 得 之 者 富， 失 之 者 貧 。

得 失 之 度 ， 深 微 窈 冥 ， 難 以 知 論 ， 不 可 以辯 說 也 。

何 以 知 其 然 ？

今 夫 地 黃 主 屬 骨 ， 而 甘 草 主 生 肉之 藥 也 ， 以 其 屬 骨 ， 責 其 生 肉 ， 以 其 生 肉 ， 論 其 屬 骨 ，是 猶 王 孫 綽 之 欲 倍 偏 枯 之 藥 而 欲 以 生 殊 死 之 人 ， 亦 可 謂失 論 矣 。

若 夫 以 火 能 焦 木 也 ， 因 使 銷 金 ， 則 道 行 矣 ；

若以 慈 石 之 能 連 鐵 也 ， 而 求 其 引 瓦 ， 則 難 矣 ， 物 固 不 可 以輕 重 論 也 。

夫 燧 之 取 火 於 日 ， 慈 石 之 引 鐵 ， 蟹 之 敗 漆 ，葵 之 鄉 日 ， 雖 有 明 智 ， 弗 能 然 也 。

故 耳 目 之 察 ， 不 足 以分 物 理 ；

心 意 之 論 ， 不 足 以 定 是 非 。

故 以 智 為 治 者 ， 難以 持 國 ， 唯 通 於 太 和 而 持 自 然 之 應 者 ， 為 能 有 之 。

故 嶢山 崩 ， 而 薄 落 之 水 涸 ；

區 冶 生 ， 而 淳 鉤 之 劍 成 ；

紂 為 無道 ， 左 強 在 側 ；

太 公 並 世 ， 故 武 王 之 功 立 。

由 是 觀 之 ，利 害 之 路 ， 禍 福 之 門 ， 不 可 求 而 得 也 。

夫 道 之 與 德 ， 若韋 之 與 革 ， 遠 之 則 邇 ， 近 之 則 遠 ， 不 得 其 道 ， 若 觀 鯈 魚。

故 聖 若 鏡 ， 不 將 不 迎 ， 應 而 不 藏 ， 故 萬 化 而 無 傷 。

其得 之 乃 失 之 ， 其 失 之 非 乃 得 之 也 。

今 夫 調 弦 者 ， 叩 宮 宮應 ， 彈 角 角 動 ， 此 同 聲 相 和 者 也 。

夫 有 改 調 一 弦 ， 其 於五 音 無 所 比 ， 鼓 之 而 二 十 五 弦 皆 應 ， 此 未 始 異 於 聲 ， 而音 之 君 已 形 也 。

故 通 於 太 和 者 ， 惛 若 純 醉 而 甘 ● ， 以 遊其 中 ， 而 不 知 其 所 由 至 也 。

純 溫 以 淪 ， 鈍 悶 以 終 ， 若 未始 出 其 宗 ， 是 謂 大 通 。

今 夫 赤 螭 、 青 虯 之 遊 冀 州 也 ， 天清 地 定 ， 毒 獸 不 作 ， 飛 鳥 不 駭 ， 入 榛 薄 ， 食 薦 梅 ， 噆 味含 甘 ， 步 不 出 頃 畝 之 區 ， 而 蛇 輕 之 ， 以 為 不 能 與 之 爭於 江 海 之 中 。

若 乃 至 於 玄 雲 之 素 朝 ， 陰 陽 交 爭 ， 降 扶 風， 雜 凍 雨 ， 扶 搖 而 登 之 ， 威 動 天 地 ， 聲 震 海 內 ， 蛇 著泥 百 仞 之 中 ， 熊 羆 匍 匐 丘 山 磛 巖 ， 虎 豹 襲 穴 而 不 敢 咆 ，猿 狖 顛 蹶 而 失 木 枝 ， 又 況 直 蛇 之 類 乎 ！

鳳 皇 之 翔 至 德也 ， 雷 霆 不 作 ， 風 雨 不 興 ， 川 谷 不 澹 ， 草 木 不 搖 ， 而 燕雀 佼 之 ， 以 為 不 能 與 之 爭 於 宇 宙 之 間 。

還 至 其 曾 逝 萬 仞之 上 ， 翱 翔 四 海 之 外 ， 過 昆 侖 之 疏 圃 ， 飲 砥 柱 之 湍 瀨 ，邅 回 蒙 汜 之 渚 ， 尚 佯 冀 州 之 際 ， 徑 躡 都 廣 ， 入 日 抑 節 ，羽 翼 弱 水 ， 暮 宿 風 穴 ， 當 此 之 時 ， 鴻 鵠 鶬 莫 不 憚 驚 伏竄 ， 注 喙 江 裔 ， 又 況 直 燕 雀 之 類 乎 ！

此 明 於 小 動 之 跡 ，而 不 知 大 節 之 所 由 者 也 。

昔 者 ， 王 良 、 造 父 之 御 也 ， 上車 攝 轡 ， 馬 為 整 齊 而 歛 諧 ， 投 足 調 均 ， 勞 逸 若 一 ， 心 怡氣 和 ， 體 便 輕 畢 ， 安 勞 樂 進 ， 馳 騖 若 滅 ， 左 右 若 鞭 ， 周旋 若 環 ， 世 皆 以 為 巧 ， 然 未 見 其 貴 者 也 。

若 夫 鉗 且 、 大丙 之 御 也 ， 除 轡 銜 ， 去 鞭 棄 策 ， 車 莫 動 而 自 舉 ， 馬 莫 使而 自 走 也 。

日 行 月 動 ， 星 燿 而 玄 運 ， 電 奔 而 鬼 騰 ， 進 退屈 伸 ， 不 見 朕 垠 ， 故 不 招 指 ， 不 咄 叱 ， 過 歸 鴈 於 碣 石 ，軼 鶤 雞 於 姑 餘 ， 騁 若 飛 ， 騖 若 絕 ， 縱 矢 躡 風 ， 追 猋 歸 忽， 朝 發 榑 桑 ， 日 入 落 棠 。

此 假 弗 用 而 能 以 成 其 用 者 也 ，非 慮 思 之 察 ， 手 爪 之 巧 也 ；

嗜 欲 形 於 胸 中 ， 而 精 神 踰 於六 馬 ， 此 以 弗 御 御 之 者 也 。

昔 者 ， 黃 帝 治 天 下 ， 而 力 牧、 太 山 稽 輔 之 ， 以 治 日 月 之 行 律 ， 治 陰 陽 之 氣 ， 節 四 時之 度 ， 正 律 曆 之 數 ， 別 男 女 ， 異 雌 雄 ， 明 上 下 ， 等 貴 賤， 使 強 不 掩 弱 ， 眾 不 暴 寡 ， 人 民 保 命 而 不 夭 ， 歲 時 孰 而不 兇 ， 百 官 正 而 無 私 ， 上 下 調 而 無 尤 ， 法 令 明 而 不 闇 ，輔 佐 公 而 不 阿 ， 田 者 不 侵 畔 ， 漁 者 不 爭 隈 ， 道 不 拾 遺 ，市 不 豫 賈 ， 城 郭 不 關 ， 邑 無 盜 賊 ， 鄙 旅 之 人 相 讓 以 財 ，狗 彘 吐 菽 粟 於 路 而 無 忿 爭 之 心 ， 於 是 日 月 精 明 ， 星 辰 不失 其 行 ， 風 雨 時 節 ， 五 穀 登 孰 ， 虎 狼 不 妄 噬 ， 鷙 鳥 不 妄搏 ， 鳳 皇 翔 於 庭 ， 麒 麟 遊 於 郊 ， 青 龍 進 駕 ， 飛 黃 伏 皂 ，諸 北 、 儋 耳 之 國 莫 不 獻 其 貢 職 。

然 猶 未 及 虙 戲 氏 之 道 也。

往 古 之 時 ， 四 極 廢 ， 九 州 裂 ， 天 不 兼 覆 ， 地 不 周 載 ，火 爁 炎 而 不 滅 ， 水 浩 洋 而 不 息 ， 猛 獸 食 顓 民 ， 鷙 鳥 攫 老弱 。

於 是 女 媧 鍊 五 色 石 以 補 蒼 天 ， 斷 鼇 足 以 立 四 極 ， 殺黑 龍 以 濟 冀 州 ， 積 蘆 灰 以 止 淫 水 。

蒼 天 補 ， 四 極 正 ， 淫水 涸 ， 冀 州 平 ， 狡 蟲 死 ， 顓 民 生 。

背 方 州 ， 抱 圓 天 ， 和春 陽 夏 ， 殺 秋 約 冬 ， 枕 方 寢 繩 ， 陰 陽 之 所 壅 沈 不 通 者 ，竅 理 之 ；

逆 氣 戾 物 、 傷 民 厚 積 者 ， 絕 止 之 。

當 此 之 時 ， ● 倨 倨 ， 興 眄 眄 ， 一 自 以 為 馬 ， 一 自 以 為 牛 ， 其 行 蹎 蹎， 其 視 暝 暝 ， 侗 然 皆 得 其 和 ， 莫 知 所 由 生 ， 浮 遊 不 知 所求 ， 魍 魎 不 知 所 往 。

當 此 之 時 ， 禽 獸 蝮 蛇 無 不 匿 其 爪 牙， 藏 其 螫 毒 ， 無 有 攫 噬 之 心 。

考 其 功 烈 ， 上 際 九 天 ， 下契 黃 壚 ， 名 聲 被 後 世 ， 光 暉 重 萬 物 。

乘 雷 車 ， 服 駕 應 龍， 驂 青 虯 ， 援 絕 瑞 ， 席 蘿 圖 ， 黃 雲 絡 ， 前 白 螭 ， 後 奔 蛇， 浮 遊 消 搖 ， 道 鬼 神 ， 登 九 天 ， 朝 帝 於 靈 門 ， 宓 穆 休 於太 祖 之 下 。

然 而 不 彰 其 功 ， 不 揚 其 聲 ， 隱 真 人 之 道 ， 以從 天 地 之 固 然 。

何 則 ？

道 德 上 通 ， 而 智 故 消 滅 也 。

逮 至夏 桀 之 時 ， 主 闇 晦 而 不 明 ， 道 瀾 漫 而 不 修 ， 棄 捐 五 帝 之恩 刑 ， 推 蹶 三 王 之 法 籍 ， 是 以 至 德 滅 而 不 揚 ， 帝 道 揜 而不 興 ， 舉 事 戾 蒼 天 ， 發 號 逆 四 時 ， 春 秋 縮 其 和 ， 天 地 除其 德 ， 仁 君 處 位 而 不 安 ， 大 夫 隱 道 而 不 言 ， 群 臣 準 上 意而 懷 當 ， 疏 骨 肉 而 自 容 ， 邪 人 參 耦 比 周 而 陰 謀 ， 居 君 臣父 子 之 間 ， 而 競 載 驕 主 而 像 其 意 ， 亂 人 以 成 其 事 ， 是 故君 臣 乖 而 不 親 ， 骨 肉 疏 而 不 附 ， 植 社 槁 而 ● 裂 ， 容 臺 振而 掩 覆 ， 犬 群 嗥 而 入 淵 ， 豕 銜 蓐 而 席 澳 ， 美 人 挐 首 墨 面而 不 容 ， 曼 聲 吞 炭 內 閉 而 不 歌 ， 喪 不 盡 其 哀 ， 獵 不 聽 其樂 ， 西 老 折 勝 ， 黃 神 嘯 吟 ， 飛 鳥 鎩 翼 ， 走 獸 廢 腳 ， 山 無峻 榦 ， 澤 無 窪 水 ， 狐 狸 首 穴 ， 馬 牛 放 失 ， 田 無 立 禾 ， 路無 莎 薠 ， 金 積 折 廉 ， 璧 襲 無 理 ， 磬 龜 無 腹 ， 蓍 策 日 施 。晚 世 之 時 ， 七 國 異 族 ， 諸 侯 制 法 ， 各 殊 習 俗 ， 縱 橫 間 之， 舉 兵 而 相 角 ， 攻 城 濫 殺 ， 覆 高 危 安 ， 掘 墳 墓 ， 揚 人 骸， 大 衝 車 ， 高 重 京 ， 除 戰 道 ， 便 死 路 ， 犯 嚴 敵 ， 殘 不 義， 百 往 一 反 ， 名 聲 苟 盛 也 。

是 故 質 壯 輕 足 者 為 甲 卒 千 裡之 外 ， 家 老 羸 弱 悽 愴 於 內 ， 廝 徒 馬 圉 ， 軵 車 奉 饟 ， 道 路遼 遠 ， 霜 雪 亟 集 ， 短 褐 不 完 ， 人 羸 車 獘 ， 泥 塗 至 膝 ， 相攜 於 道 ， 奮 首 於 路 ， 身 枕 格 而 死 。

所 謂 兼 國 有 地 者 ， 伏屍 數 十 萬 ， 破 車 以 千 百 數 ， 傷 弓 弩 矛 戟 矢 石 之 創 者 扶 舉於 路 ， 故 世 至 於 枕 人 頭 ， 食 人 肉 ， 葅 人 肝 ， 飲 人 血 ， 甘之 於 芻 豢 。

故 自 三 代 以 後 者 ， 天 下 未 嘗 得 安 其 情 性 ， 而樂 其 習 俗 ， 保 其 脩 命 ， 天 而 不 夭 於 人 虐 也 。

所 以 然 者 何也 ？

諸 侯 力 徵 ， 天 下 合 而 為 一 家 。

逮 至 當 今 之 時 ， 天 子在 上 位 ， 持 以 道 德 ， 輔 以 仁 義 ， 近 者 獻 其 智 ， 遠 者 懷 其德 ， 拱 揖 指 麾 而 四 海 賓 服 ， 春 秋 冬 夏 皆 獻 其 貢 職 ， 天 下混 而 為 一 ， 子 孫 相 代 ， 此 五 帝 之 所 以 迎 天 德 也 。

夫 聖 人者 ， 不 能 生 時 ， 時 至 而 弗 失 也 。

輔 佐 有 能 ， 黜 讒 佞 之 端， 息 巧 辯 之 說 ， 除 刻 削 之 法 ， 去 煩 苛 之 事 ， 屏 流 言 之 跡， 塞 朋 黨 之 門 ， 消 知 能 ， 脩 太 常 ， 隳 肢 體 ， 絀 聰 明 ， 大通 混 冥 ， 解 意 釋 神 ， 漠 然 若 無 魂 魄 ， 使 萬 物 各 復 歸 其 根， 則 是 所 脩 伏 犧 氏 之 跡 ， 而 反 五 帝 之 道 也 。

夫 鉗 且 、 大丙 不 施 轡 銜 而 以 善 御 聞 於 天 下 ， 伏 戲 、 女 媧 不 設 法 度 而以 至 德 遺 於 後 世 ， 何 則 ？

至 虛 無 純 一 ， 而 不 ● 喋 苛 事 也。

周 書 曰 ： 「 掩 雉 不 得 ， 更 順 其 風 。 」 今 若 夫 申 、 韓 、商 鞅 之 為 治 也 ， 挬 拔 其 根 ， 蕪 棄 其 本 ， 而 不 窮 究 其 所 由生 。

何 以 至 此 也 ？

鑿 五 刑 ， 為 刻 削 ， 乃 背 道 德 之 本 ， 而爭 於 錐 刀 之 末 ， 斬 艾 百 姓 ， 殫 盡 太 半 ， 而 忻 忻 然 常 自 以為 治 ， 是 猶 抱 薪 而 救 火 ， 鑿 竇 而 出 水 。

夫 井 植 生 梓 而 不容 甕 ， 溝 植 生 條 而 不 容 舟 ， 不 過 三 月 必 死 。

所 以 然 者 何也 ？

皆 狂 生 而 無 其 本 者 也 。

河 九 折 注 於 海 而 流 不 絕 者 ，昆 侖 之 輸 也 。

潦 水 不 洩 ， 瀇 瀁 極 望 ， 旬 月 不 雨 則 涸 而 枯澤 ， 受 瀷 而 無 源 者 。

譬 若 羿 請 不 死 之 藥 於 西 王 母 ， 姮 娥竊 以 奔 月 ， 悵 然 有 喪 ， 無 以 續 之 。

何 則 ？

不 知 不 死 之 藥所 由 生 也 。

是 故 乞 火 不 若 取 燧 ， 寄 汲 不 若 鑿 井 。

卷 七 精 神 訓 古 未 有 天 地 之 時 ， 惟 像 無 形 ， 窈 窈 冥 冥 ， 芒 芠 漠 閔， 澒 濛 鴻 洞 ， 莫 知 其 門 。

有 二 神 混 生 ， 經 天 營 地 ， 孔 乎莫 知 其 所 終 極 ， 滔 乎 莫 知 其 所 止 息 ， 於 是 乃 別 為 陰 陽 ，離 為 八 極 ， 剛 柔 相 成 ， 萬 物 乃 形 ， 煩 氣 為 蟲 ， 精 氣 為 人。

是 故 精 神 ， 天 之 有 也 ；

而 骨 骸 者 ， 地 之 有 也 。

精 神 入其 門 ， 而 骨 骸 反 其 根 ， 我 尚 何 存 ？

是 故 聖 人 法 天 順 情 ，不 拘 於 俗 ， 不 誘 於 人 ， 以 天 為 父 ， 以 地 為 母 ， 陰 陽 為 綱， 四 時 為 紀 。

天 靜 以 清 ， 地 定 以 寧 ， 萬 物 失 之 者 死 ， 法之 者 生 。

夫 靜 漠 者 ， 神 明 之 宅 也 ；

虛 無 者 ， 道 之 所 居 也。

是 故 或 求 之 於 外 者 ， 失 之 於 內 ；

有 守 之 於 內 者 ， 失 之於 外 。

譬 猶 本 與 末 也 ， 從 本 引 之 ， 千 枝 萬 葉 莫 不 隨 也 。夫 精 神 者 ， 所 受 於 天 也 ；

而 形 體 者 ， 所 稟 於 地 也 。

故 曰： 「 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。

萬 物 背 陰 而 抱 陽 ， 沖氣 以 為 和 。 」 故 曰 一 月 而 膏 ， 二 月 而 胅 ， 三 月 而 胎 ， 四月 而 肌 ， 五 月 而 筋 ， 六 月 而 骨 ， 七 月 而 成 ， 八 月 而 動 ，九 月 而 躁 ， 十 月 而 生 。

形 體 以 成 ， 五 藏 乃 形 ， 是 故 肺 主目 ， 腎 主 鼻 ， 膽 主 口 ， 肝 主 耳 。

外 為 表 而 內 為 ， 開 閉張 歙 ， 各 有 經 紀 。

故 頭 之 圓 也 象 天 ， 足 之 方 也 象 地 。

天有 四 時 、 五 行 、 九 解 、 三 百 六 十 六 日 ， 人 亦 有 四 支 、 五 藏 、 九 竅 、 三 百 六 十 六 節 。

天 有 風 雨 寒 暑 ， 人 亦 有 取 與喜 怒 。

故 膽 為 雲 ， 肺 為 氣 ， 肝 為 風 ， 腎 為 雨 ， 脾 為 雷 ，以 與 天 地 相 參 也 ， 而 心 為 之 主 。

是 故 耳 目 者 日 月 也 ， 血氣 者 風 雨 也 。

日 中 有 踆 烏 ， 而 月 中 有 蟾 蜍 。

日 月 失 其 行， 薄 蝕 無 光 ；

風 雨 非 其 時 ， 毀 折 生 災 ；

五 星 失 其 行 ， 州國 受 殃 。

夫 天 地 之 道 ， 至 紘 以 大 ， 尚 猶 節 其 章 光 ， 愛 其神 明 ， 人 之 耳 目 曷 能 久 燻 勞 而 不 息 乎 ？

精 神 何 能 久 馳 騁而 不 既 乎 ？

是 故 血 氣 者 ， 人 之 華 也 ；

而 五 藏 者 ， 人 之 精也 。

夫 血 氣 能 專 於 五 藏 而 不 外 越 ， 則 胸 腹 充 而 嗜 欲 省 矣。

胸 腹 充 而 嗜 欲 省 ， 則 耳 目 清 、 聽 視 達 矣 。

耳 目 清 、 聽視 達 ， 謂 之 明 。

五 藏 能 屬 於 心 而 無 乖 ， 則 志 勝 而 行 不僻 矣 。

志 勝 而 行 之 不 僻 ， 則 精 神 盛 而 氣 不 散 矣 。

精 神盛 而 氣 不 散 則 理 ， 理 則 均 ， 均 則 通 ， 通 則 神 ， 神 則 以 視無 不 見 ， 以 聽 無 不 聞 也 ， 以 為 無 不 成 也 。

是 故 憂 患 不 能入 也 ， 而 邪 氣 不 能 襲 。

故 事 有 求 之 於 四 海 之 外 而 不 能 遇， 或 守 之 於 形 骸 之 內 而 不 見 也 。

故 所 求 多 者 所 得 少 ， 所見 大 者 所 知 小 。

夫 孔 竅 者 ， 精 神 之 戶 牖 也 ；

而 氣 志 者 ，五 藏 之 使 候 也 。

耳 目 淫 於 聲 色 之 樂 ， 則 五 藏 搖 動 而 不 定矣 。

五 藏 搖 動 而 不 定 ， 則 血 氣 滔 蕩 而 不 休 矣 。

血 氣 滔 蕩 而 不 休 ， 則 精 神 馳 騁 於 外 而 不 守 矣 。

精 神 馳 騁 於 外 而 不守 ， 則 禍 福 之 至 ， 雖 如 丘 山 ， 無 由 識 之 矣 。

使 耳 目 精 明玄 達 而 無 誘 慕 ， 氣 志 虛 靜 恬 愉 而 省 嗜 慾 ， 五 藏 定 寧 充 盈而 不 洩 ， 精 神 內 守 形 骸 而 不 外 越 ， 則 望 於 往 世 之 前 ， 而視 於 來 事 之 後 ， 猶 未 足 為 也 ， 豈 直 禍 福 之 間 哉 ！

故 曰 ：「 其 出 彌 遠 者 ， 其 知 彌 少 。 」 以 言 夫 精 神 之 不 可 使 外 淫也 。

是 故 五 色 亂 目 ， 使 目 不 明 ；

五 聲 譁 耳 ， 使 耳 不 聰 ；五 味 亂 口 ， 使 口 爽 傷 ；

趣 舍 滑 心 ， 使 行 飛 揚 。

此 四 者 ，天 下 之 所 養 性 也 ， 然 皆 人 累 也 。

故 曰 ： 嗜 欲 者 使 人 之 氣越 ， 而 好 憎 者 使 人 之 心 勞 ， 弗 疾 去 ， 則 志 氣 日 秏 。

夫 人之 所 以 不 能 終 其 壽 命 而 中 道 夭 於 刑 戮 者 ， 何 也 ？

以 其 生生 之 厚 。

夫 惟 能 無 以 生 為 者 ， 則 所 以 脩 得 生 也 。

夫 天 地運 而 相 通 ， 萬 物 總 而 為 一 。

能 知 一 ， 則 無 一 之 不 知 也 ；不 能 知 一 ， 則 無 一 之 能 知 也 。

譬 吾 處 於 天 下 也 ， 亦 為 一物 矣 。

不 識 天 下 之 以 我 備 其 物 與 ？

且 惟 無 我 而 物 無 不 備者 乎 ？

然 則 我 亦 物 也 ， 物 亦 物 也 。

物 之 與 物 也 ， 又 何 以相 物 也 ？

雖 然 ， 其 生 我 也 ， 將 以 何 益 ？

其 殺 我 也 ， 將 以何 損 ？

夫 造 化 者 既 以 我 為 坯 矣 ， 將 無 所 違 之 矣 。

吾 安 知夫 刺 灸 而 欲 生 者 之 非 惑 也 ？

又 安 知 夫 絞 經 而 求 死 者 之 非 福 也 ？

或 者 生 乃 徭 役 也 ， 而 死 乃 休 息 也 ？

天 下 茫 茫 ， 孰知 之 哉 ！

其 生 我 也 不 彊 求 已 ， 其 殺 我 也 不 彊 求 止 。

欲 生而 不 事 ， 憎 死 而 不 辭 ， 賤 之 而 弗 憎 ， 貴 之 而 弗 喜 ， 隨 其天 資 而 安 之 不 極 。

吾 生 也 有 七 尺 之 形 ， 吾 死 也 有 一 棺 之土 。

吾 生 之 比 於 有 形 之 類 ， 猶 吾 死 之 淪 於 無 形 之 中 也 。然 則 吾 生 也 物 不 以 益 眾 ， 吾 死 也 土 不 以 加 厚 ， 吾 又 安 知所 喜 憎 利 害 其 間 者 乎 ！

夫 造 化 者 之 攫 援 物 也 ， 譬 猶 陶 人之 埏 埴 也 ： 其 取 之 地 而 已 為 盆 盎 也 ， 與 其 未 離 於 地 也 無以 異 ；

其 已 成 器 而 破 碎 漫 瀾 而 復 歸 其 故 也 ， 與 其 為 盆 盎亦 無 以 異 矣 。

夫 臨 江 之 鄉 ， 居 人 汲 水 以 浸 其 園 ， 江 水 弗憎 也 ；

苦 洿 之 家 ， 決 洿 而 注 之 江 ， 洿 水 弗 樂 也 。

是 故 其在 江 也 ， 無 以 異 其 浸 園 也 ；

其 在 洿 也 ， 亦 無 以 異 其 在 江也 。

是 故 聖 人 因 時 以 安 其 位 ， 當 世 而 樂 其 業 。

夫 悲 樂 者， 德 之 邪 也 ；

而 喜 怒 者 ， 道 之 過 也 ；

好 憎 者 ， 心 之 暴 也。

故 曰 ： 「 其 生 也 天 行 ， 其 死 也 物 化 ， 靜 則 與 陰 俱 閉 ，動 則 與 陽 俱 開 。 」 精 神 澹 然 無 極 ， 不 與 物 散 ， 而 天 下 自服 。

故 心 者 ， 形 之 主 也 ；

而 神 者 ， 心 之 寶 也 。

形 勞 而 不休 則 蹶 ， 精 用 而 不 已 則 竭 ， 是 故 聖 人 貴 而 尊 之 ， 不 敢 越也 。

夫 有 夏 後 氏 之 璜 者 ， 匣 匱 而 藏 之 ， 寶 之 至 也 。

夫 精 神 之 可 寶 也 ， 非 直 夏 後 氏 之 璜 也 。

是 故 聖 人 以 無 應 有 ，必 究 其 理 ；

以 虛 受 實 ， 必 窮 其 節 ；

恬 愉 虛 靜 ， 以 終 其 命。

是 故 無 所 甚 疏 ， 而 無 所 甚 親 ， 抱 德 煬 和 ， 以 順 於 天 。與 道 為 際 ， 與 德 為 鄰 ；

不 為 福 始 ， 不 為 禍 先 。

魂 魄 處 其宅 ， 而 精 神 守 其 根 ， 死 生 無 變 於 己 ， 故 曰 至 神 。

所 謂 真人 者 ， 性 合 於 道 也 。

故 有 而 若 無 ， 實 而 若 虛 ， 處 其 一 不知 其 二 ， 治 其 內 不 識 其 外 ， 明 白 太 素 ， 無 為 復 樸 ， 體 本抱 神 ， 以 遊 於 天 地 之 樊 ， 芒 然 仿 佯 於 塵 垢 之 外 ， 而 消 搖於 無 事 之 業 。

浩 浩 蕩 蕩 乎 ， 機 械 知 巧 弗 載 於 心 。

是 故 死生 亦 大 矣 ， 而 不 為 變 ；

雖 天 地 覆 育 ， 亦 不 與 之 抮 抱 矣 。審 乎 無 瑕 ， 而 不 與 物 糅 ；

見 事 之 亂 ， 而 能 守 其 宗 。

若 然者 ， 正 肝 膽 ， 遺 耳 目 ， 心 志 專 於 內 ， 通 達 耦 於 一 。

居 不知 所 為 ， 行 不 知 所 之 ， 渾 然 而 往 ， 逯 然 而 來 。

形 若 槁 木， 心 若 死 灰 ， 忘 其 五 藏 ， 損 其 形 骸 。

不 學 而 知 ， 不 視 而見 ， 不 為 而 成 ， 不 治 而 辯 。

感 而 應 ， 迫 而 動 ， 不 得 已 而往 ， 如 光 之 燿 ， 如 景 之 放 ， 以 道 為 紃 ， 有 待 而 然 。

抱 其太 清 之 本 而 無 所 容 與 ， 而 物 無 能 營 ， 廓 惝 而 虛 ， 清 靖 而無 思 慮 ， 大 澤 焚 而 不 能 熱 ， 河 、 漢 涸 而 不 能 寒 也 ， 大 雷毀 山 而 不 能 驚 也 ， 大 風 晦 日 而 不 能 傷 也 。

是 故 視 珍 寶 珠 玉 猶 石 礫 也 ， 視 至 尊 窮 寵 猶 行 客 也 ， 視 毛 嬙 、 西 施 猶 ● 醜 也 。

以 死 生 為 一 化 ， 以 萬 物 為 一 方 ， 同 精 於 太 清 之 本， 而 遊 於 忽 區 之 旁 。

有 精 而 不 使 ， 有 神 而 不 行 ， 契 大 渾之 樸 ， 而 立 至 清 之 中 。

是 故 其 寢 不 夢 ， 其 智 不 萌 ， 其 魄不 抑 ， 其 魂 不 騰 。

反 覆 終 始 ， 不 知 其 端 緒 ， 甘 瞑 太 宵 之宅 ， 而 覺 視 於 昭 昭 之 宇 ， 休 息 於 無 委 曲 之 隅 ， 而 遊 敖 於無 形 埒 之 野 。

居 而 無 容 ， 處 而 無 所 ， 其 動 無 形 ， 其 靜 無體 ， 存 而 若 亡 ， 生 而 若 死 ， 出 入 無 間 ， 役 使 鬼 神 ， 淪 於不 測 ， 入 於 無 間 ， 以 不 同 形 相 嬗 也 ， 終 始 若 環 ， 莫 得 其倫 。

此 精 神 之 所 以 能 登 假 於 道 也 ， 是 故 真 人 之 所 遊 。

若吹 呴 呼 吸 ， 吐 故 內 新 ， 熊 經 鳥 伸 ， 鳧 浴 蝯 躩 ， 鴟 視 虎 顧， 是 養 形 之 人 也 ， 不 以 滑 心 。

使 神 滔 蕩 而 不 失 其 充 ， 日夜 無 傷 而 與 物 為 春 ， 則 是 合 而 生 時 幹 心 也 。

且 人 有 戒 形而 無 損 於 心 ， 有 綴 宅 而 無 秏 精 。

夫 癩 者 趨 不 變 ， 狂 者 形不 虧 ， 神 將 有 所 遠 徙 ， 孰 暇 知 其 所 為 ！

故 形 有 摩 而 神 未嘗 化 者 ， 以 不 化 應 化 ， 千 變 萬 抮 而 未 始 有 極 。

化 者 ， 復歸 於 無 形 也 ；

不 化 者 ， 與 天 地 俱 生 也 。

夫 木 之 死 也 ， 青青 去 之 也 。

夫 使 木 生 者 豈 木 也 ？

猶 充 形 者 之 非 形 也 。

故生 生 者 未 嘗 死 也 ， 其 所 生 則 死 矣 ；

化 物 者 未 嘗 化 也 ， 其 所 化 則 化 矣 。

輕 天 下 ， 則 神 無 累 矣 ；

細 萬 物 ， 則 心 不 惑矣 ；

齊 死 生 ， 則 志 不 懾 矣 ；

同 變 化 ， 則 明 不 眩 矣 。

眾 人以 為 虛 言 ， 吾 將 舉 類 而 實 之 。

人 之 所 以 樂 為 人 主 者 ， 以其 窮 耳 目 之 欲 ， 而 適 躬 體 之 便 也 。

今 高 臺 層 榭 ， 人 之 所麗 也 ， 而 堯 樸 桷 不 斲 ， 素 題 不 枅 。

人 之 所 美 也 ， 而 堯 糲粢 之 飯 ， 藜 藿 之 羹 。

文 繡 狐 白 ， 人 之 所 好 也 ， 而 堯 布 衣揜 形 ， 鹿 裘 御 寒 。

養 性 之 具 不 加 厚 ， 而 增 之 以 任 重 之 憂， 故 舉 天 下 而 傳 之 於 舜 ， 若 解 重 負 然 。

非 直 辭 讓 ， 誠 無以 為 也 。

此 輕 天 下 之 具 也 。

禹 南 省 方 ， 濟 於 江 ， 黃 龍 負舟 ， 舟 中 之 人 五 色 無 主 ， 禹 乃 熙 笑 而 稱 曰 ： 「 我 受 命 於天 ， 竭 力 而 勞 萬 民 。

生 寄 也 ， 死 歸 也 ， 何 足 以 滑 和 ！ 」視 龍 猶 蝘 蜓 ， 顏 色 不 變 ， 龍 乃 弭 耳 掉 尾 而 逃 。

禹 之 視 物亦 細 矣 。

鄭 之 神 巫 相 壺 子 林 ， 見 其 徵 ， 告 列 子 。

列 子 行泣 報 壺 子 。

壺 子 持 以 天 壤 ， 名 實 不 入 ， 機 發 於 踵 。

壺 子之 視 死 生 亦 齊 矣 。

子 求 行 年 五 十 有 四 而 病 傴 僂 ， 脊 管 高於 頂 ， ● 下 迫 頤 ， 兩 脾 在 上 ， 燭 營 指 天 ， 匍 匐 自 闚 於 井曰 ： 「 偉 哉 造 化 者 ！

其 以 我 為 此 拘 拘 邪 ？ 」 此 其 視 變 化亦 同 矣 。

故 睹 堯 之 道 ， 乃 知 天 下 之 輕 也 ；

觀 禹 之 志 ， 乃知 天 下 之 細 也 ；

原 壺 子 之 論 ， 乃 知 死 生 之 齊 也 ；

見 子 求 之 行 ， 乃 知 變 化 之 同 也 。

夫 至 人 倚 不 拔 之 柱 ， 行 不 關 之塗 ， 稟 不 竭 之 府 ， 學 不 死 之 師 ， 無 往 而 不 遂 ， 無 至 而 不通 。

生 不 足 以 掛 志 ， 死 不 足 以 幽 神 ， 屈 伸 俛 仰 ， 抱 命 而婉 轉 。

禍 福 利 害 ， 千 變 萬 紾 ， 孰 足 以 患 心 ！

若 此 人 者 ，抱 素 守 精 ， 蟬 蛻 蛇 解 ， 遊 於 太 清 ， 輕 舉 獨 住 ， 忽 然 入 冥。

鳳 凰 不 能 與 之 儷 ， 而 況 斥 鷃 乎 ！

勢 位 爵 祿 何 足 以 概 志也 ！

晏 子 與 崔 杼 盟 ， 臨 死 地 而 不 易 其 義 。

殖 、 華 將 戰 而死 ， 莒 君 厚 賂 而 止 之 ， 不 改 其 行 。

故 晏 子 可 迫 以 仁 ， 而不 可 劫 以 兵 ；

殖 、 華 可 止 以 義 ， 而 不 可 縣 以 利 。

君 子 義死 ， 而 不 可 以 富 貴 留 也 ；

義 為 ， 而 不 可 以 死 亡 恐 也 。

彼則 直 為 義 耳 ， 而 尚 猶 不 拘 於 物 ， 又 況 無 為 者 矣 ！

堯 不 以有 天 下 為 貴 ， 故 授 舜 ；

公 子 札 不 以 有 國 為 尊 ， 故 讓 位 ；子 罕 不 以 玉 為 富 ， 故 不 受 寶 ；

務 光 不 以 生 害 義 ， 故 自 投於 淵 。

由 此 觀 之 ， 至 貴 不 待 爵 ， 至 富 不 待 財 。

天 下 至 大矣 ， 而 以 與 佗 人 ；

身 至 親 矣 ， 而 棄 之 淵 。

外 此 ， 其 餘 無足 利 矣 。

此 之 謂 無 累 之 人 。

無 累 之 人 ， 不 以 天 下 為 貴 矣。

上 觀 至 人 之 論 ， 深 原 道 德 之 意 ， 以 下 考 世 俗 之 行 ， 乃足 羞 也 。

故 通 許 由 之 意 ， 金 縢 、 豹 韜 廢 矣 ；

延 陵 季 子 不受 吳 國 ， 而 訟 閒 田 者 慚 矣 ；

子 罕 不 利 寶 玉 ， 而 爭 券 契 者 媿 矣 ；

務 光 不 汙 於 世 ， 而 貪 利 偷 生 者 悶 矣 。

故 不 觀 大 義者 ， 不 知 生 之 不 足 貪 也 ；

不 聞 大 言 者 ， 不 知 天 下 之 不 足利 也 。

今 夫 窮 鄙 之 社 也 ， 叩 盆 拊 瓴 ， 相 和 而 歌 ， 自 以 為樂 矣 。

嘗 試 為 之 擊 建 鼓 ， 撞 巨 鐘 ， 乃 性 仍 仍 然 ， 知 其 盆瓴 之 足 羞 也 。

藏 詩 、 書 ， 修 文 學 ， 而 不 知 至 論 之 旨 ， 則拊 盆 叩 瓴 之 徒 也 。

夫 以 天 下 為 者 ， 學 之 建 鼓 矣 。

尊 勢 厚利 ， 人 之 所 貪 也 。

使 之 左 據 天 下 圖 而 右 手 刎 其 喉 ， 愚 夫不 為 。

由 此 觀 之 ， 生 尊 於 天 下 也 。

聖 人 食 足 以 接 氣 ， 衣足 以 蓋 形 ， 適 情 不 求 餘 ， 無 天 下 不 虧 其 性 ， 有 天 下 不 羨其 和 。

有 天 下 ， 無 天 下 ， 一 實 也 。

今 贛 人 敖 倉 ， 予 人 河水 ， 飢 而 餐 之 ， 渴 而 飲 之 ， 其 入 腹 者 不 過 簞 食 瓢 漿 ， 則身 飽 而 敖 倉 不 為 之 減 也 ， 腹 滿 而 河 水 不 為 之 竭 也 。

有 之不 加 飽 ， 無 之 不 為 之 飢 ， 與 守 其 ● | 、 有 其 井 ， 一 實 也。

人 大 怒 破 陰 ， 大 喜 墜 陽 ， 大 憂 內 崩 ， 大 怖 生 狂 。

除 穢去 累 ， 莫 若 未 始 出 其 宗 ， 乃 為 大 通 。

清 目 而 不 以 視 ， 靜耳 而 不 以 聽 ， 鉗 口 而 不 以 言 ， 委 心 而 不 以 慮 ， 棄 聰 明 而反 太 素 ， 休 精 神 而 棄 知 故 ， 覺 而 若 眛 ， 以 生 而 若 死 ， 終則 反 本 未 生 之 時 ， 而 與 化 為 一 體 。

死 之 與 生 ， 一 體 也 。今 夫 繇 者 ， 揭 钁 臿 ， 負 籠 土 ， 鹽 汗 交 流 ， 喘 息 薄 喉 。

當 此 之 時 ， 得 茠 越 下 ， 則 脫 然 而 喜 矣 。

巖 穴 之 間 ， 非 直 越下 之 休 也 。

病 疵 瘕 者 ， 捧 心 抑 腹 ， 膝 上 叩 頭 ， 踡 跼 而 諦， 通 夕 不 寐 。

當 此 之 時 ， 噲 然 得 臥 ， 則 親 戚 兄 弟 歡 然 而喜 。

夫 脩 夜 之 寧 ， 非 直 一 噲 之 樂 也 。

故 知 宇 宙 之 大 ， 則不 可 劫 以 死 生 ；

知 養 生 之 和 ， 則 不 可 縣 以 天 下 ；

知 未 生之 樂 ， 則 不 可 畏 以 死 ；

知 許 由 之 貴 於 舜 ， 則 不 貪 物 。

牆之 立 ， 不 若 其 偃 也 ， 又 況 不 為 牆 乎 ！

冰 之 凝 ， 不 若 其 釋也 ， 又 況 不 為 冰 乎 ！

自 無 蹠 有 ， 自 有 蹠 無 ， 終 始 無 端 ，莫 知 其 所 萌 。

非 通 於 外 內 ， 孰 能 無 好 憎 ？

無 外 之 外 ， 至大 也 ；

無 內 之 內 ， 至 貴 也 ；

能 知 大 貴 ， 何 往 而 不 遂 ！

衰世 湊 學 ， 不 知 原 心 反 本 ， 直 雕 琢 其 性 ， 矯 拂 其 情 ， 以 與世 交 ， 故 目 雖 欲 之 ， 禁 之 以 度 ， 心 雖 樂 之 ， 節 之 以 禮 ，趨 翔 周 旋 ， 詘 節 卑 拜 ， 肉 凝 而 不 食 ， 酒 澄 而 不 飲 ， 外 束其 形 ， 內 總 其 德 ， 鉗 陰 陽 之 和 ， 而 迫 性 命 之 情 ， 故 終 身為 悲 人 。

達 至 道 者 則 不 然 ， 理 情 性 ， 治 心 術 ， 養 以 和 ，持 以 適 ， 樂 道 而 忘 賤 ， 安 德 而 忘 貧 ， 性 有 不 欲 ， 無 欲 而不 得 ， 心 有 不 樂 ， 無 樂 而 不 為 ， 無 益 情 者 不 以 累 德 ， 而便 性 者 不 以 滑 和 ， 故 縱 體 肆 意 ， 而 度 制 可 以 為 天 下 儀 。今 夫 儒 者 ， 不 本 其 所 以 欲 而 禁 其 所 欲 ， 不 原 其 所 以 樂 而 閉 其 所 樂 ， 是 猶 決 江 河 之 源 而 障 之 以 手 也 。

夫 牧 民 者 ，猶 畜 禽 獸 也 ， 不 塞 其 囿 垣 ， 使 有 野 心 ， 系 絆 其 足 ， 以 禁其 動 ， 而 欲 脩 生 壽 終 ， 豈 可 得 乎 ！

夫 顏 回 、 季 路 、 子 夏、 冉 伯 牛 ， 孔 子 之 通 學 也 。

然 顏 淵 夭 死 ， 季 路 葅 於 衛 ，子 夏 失 明 ， 冉 伯 牛 為 厲 。

此 皆 迫 性 拂 情 而 不 得 其 和 也 。故 子 夏 見 曾 子 ， 一 臞 一 肥 ， 曾 子 問 其 故 ， 曰 ： 「 出 見 富貴 之 樂 而 欲 之 ， 入 見 先 王 之 道 又 說 之 ， 兩 者 心 戰 ， 故 臞。

先 王 之 道 勝 ， 故 肥 。 」 推 此 志 ， 非 能 貪 富 貴 之 位 ， 不便 侈 靡 之 樂 ， 直 宜 迫 性 閉 欲 ， 以 義 自 防 也 。

雖 情 心 鬱 殪， 形 性 屈 竭 ， 猶 不 得 已 自 強 也 ， 故 莫 能 終 其 天 年 。

若 夫至 人 ， 量 腹 而 食 ， 度 形 而 衣 ， 容 身 而 遊 ， 適 情 而 行 ， 餘天 下 而 不 貪 ， 委 萬 物 而 不 利 ， 處 大 廓 之 宇 ， 遊 無 極 之 野， 登 太 皇 ， 馮 太 一 ， 玩 天 地 於 掌 握 之 中 ， 夫 豈 為 貧 富 肥臞 哉 ！

故 儒 者 非 能 使 人 弗 欲 ， 而 能 止 之 ；

非 能 使 人 勿 樂， 而 能 禁 之 。

夫 使 天 下 畏 刑 而 不 敢 盜 ， 豈 若 能 使 無 有 盜心 哉 ！

越 人 得 髯 蛇 ， 以 為 上 餚 ， 中 國 得 而 棄 之 無 用 。

故知 其 無 所 用 ， 貪 者 能 辭 之 ；

不 知 其 無 所 用 ， 廉 者 不 能 讓也 。

夫 人 主 之 所 以 殘 亡 其 國 家 ， 損 棄 其 社 稷 ， 身 死 於 人手 ， 為 天 下 笑 ， 未 嘗 非 為 非 欲 也 。

夫 仇 由 貪 大 鐘 之 賂 而 亡 其 國 ， 虞 君 利 垂 棘 之 璧 而 擒 其 身 ， 獻 公 豔 驪 姬 之 美 而亂 四 世 ， 桓 公 甘 易 牙 之 和 而 不 以 時 葬 ， 胡 王 淫 女 樂 之 娛而 亡 上 地 。

使 此 五 君 者 ， 適 情 辭 餘 ， 以 己 為 度 ， 不 隨 物而 動 ， 豈 有 此 大 患 哉 ？

故 射 者 非 矢 不 中 也 ， 學 射 者 不 治矢 也 ；

御 者 非 轡 不 行 ， 學 御 者 不 為 轡 也 。

知 冬 日 之 箑 、夏 日 之 裘 無 用 於 己 ， 則 萬 物 之 變 為 塵 埃 矣 。

故 以 湯 止 沸， 沸 乃 不 止 ；

誠 知 其 本 ， 則 去 火 而 已 矣 。