第一卷 灤陽消夏錄一
乾隆己酉夏，以編排秘籍，於役灤陽，時校理久竟，特督視官吏，題簽庋架 而已，晝長無事，追錄見聞，憶及即書，都無體例，小說稗官，知無關於著述；
街談巷議，或有益於勸懲，聊付抄胥存之。命曰《灤陽消夏錄》雲爾。
胡御史牧亭言，其裡有人畜一豬，見鄰叟輒瞋目狂吼，奔突欲噬，見他人則 否。鄰叟初甚怒之，欲買而啖其肉。既而憬然省曰：「此殆佛經所謂夙冤耶？世 無不可解之冤。」乃以善價贖得，送佛寺為長生豬，後再見之，弭耳暱就，非復 曩態矣。嘗見孫重畫伏虎應真，有巴西李衍題曰：「至人騎猛虎，馭之猶騏驥。
豈伊本馴良，道力消其鷙。乃知天地間，有情皆可契。共保金石心，無為多畏忌 。」可為此事作解也。
滄州劉士玉孝廉，有書室為狐所據。白晝與人對語，擲瓦石擊人，但不睹其 形耳。知州平原董思任，良吏也，聞其事，自往驅之。方盛陳人妖異路之理，忽 簷際朗言曰：「公為官，頗愛民，亦不取錢，故我不敢擊公，然公愛民乃好名， 不取錢乃畏後患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。」董狼狽而歸，咄咄 不怡者數日。劉一僕婦甚粗蠢，獨不畏狐。狐亦不擊之，或於對語時，舉以問狐 。狐曰：「彼雖下役，乃真孝婦也，鬼神見之猶斂避，況我曹乎？」劉乃令僕婦 居此室，狐是日即去。
愛堂先生言，聞有老學究夜行，忽遇其亡友，學究素剛直，亦不怖畏，問君 何往，曰：「吾為冥吏，至南村有所勾攝，適同路耳。」因並行。至一破屋，鬼 曰：「此文士廬也。」問：「何以知之？」曰：「凡人白晝營營，性靈汨沒，唯 睡時一念不生，元神朗澈，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹 渺繽紛，爛如錦繡。學如鄭孔，文如屈宋班馬者，上燭霄漢，與星月爭輝；次者 數丈，次者數尺，以漸而差，極下者亦螢螢如一燈，照映戶牖。人不能見，唯鬼 神見之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。」學究問：「我讀書一生，睡中光 芒當幾許？」鬼囁嚅良久曰：「昨過君塾，君方晝寢，見君胸中高頭講章一部， 墨卷五六百篇，經文七八十篇，策略三四十篇，字字化為黑煙，籠罩屋上，諸生 誦讀之聲，如在濃雲密霧中，實未見光芒，不敢妄語。」學究怒斥之，鬼大笑而 去。
東光李又聃先生嘗至宛平相國廢園中，見廊下有詩二首，其一曰：「颯颯西 風吹破櫺，蕭蕭秋草滿空庭。月光穿漏飛簷角，照見莓苔半壁青。」其二曰：「 耿耿疏星幾點明，銀河時有片雲行。凴欄坐聽譙樓鼓，數到連敲第五聲。」墨痕 慘淡，殆不類人書。
董曲江先生，名元度，平原人，乾隆壬申進士，入翰林，散館，改知縣，又 改教授，移疾歸。少年夢人贈一扇，上有三絕句曰：「曾公飲馬天池日，文采西 園感故知；至竟心情終不改，月明花影上旌旗。」「尺五城內並馬來，垂楊一例 赤鱗開；黃金屈戍雕胡錦，不信陳王八斗才。」「蕭鼓鼕鼕畫燭樓，是誰親按小 涼洲；春風荳蔻知多少，並作秋江一段愁。」語多難解。後亦卒無徵驗，莫明其 故。
平定王孝廉執信，嘗隨文宦榆林，夜宿野寺經閣下，聞閣上有人絮語，似是 論詩，竊訝此間少文士，那得有此？因諦聽之，終不甚了了。後語聲漸出閣廊下 ，乃稍分明。其一曰：「唐彥謙詩格不高，然『禾麻地廢生邊氣，草木春寒起戰 聲』，故是佳句。」其一曰：「僕嘗有句雲：『陰磧日光連雪白，風天沙氣入雲 黃。』非親至關外，不睹此景。」其一又曰：「僕亦有一聯雲：『山沉邊氣無情 碧，河帶寒聲亙古秋。』自謂頗肖邊城日暮之狀，相與吟賞者久之。」寺鐘忽動 ，乃寂無聲。天曉起視，則扃鑰塵封。「山沉邊氣」一聯，後於任總鎮遺稿見之 。總鎮名舉，出師金川時，百戰陣歿者也。「陰磧」一聯，終不知為誰語。即其 精靈長在，得與任公同遊，亦決非常鬼矣。
滄州城南上河涯，有無賴呂四，兇橫無所不為，人畏如狼虎。一日薄暮，與 諸惡少村外納涼，忽隱隱聞雷聲，風雨且至。遙見似一少婦，避入河干古廟中。
呂語諸惡少曰：「彼可淫也。」時已入夜，陰雲黯黑，呂突入，掩其口，眾共褫 衣相嬲。俄雷光穿牖，見狀貌似是其妻，急釋手問之，果不謬。呂大恚，欲提妻 擲河中，妻大號曰：「汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲殺我耶？」呂語 塞，急覓衣褲，已隨風入河流矣。旁皇無計，乃自負裸婦歸。雲散月明，滿村嘩 笑，爭前問狀。呂無可置對，竟自投於河。蓋其妻歸寧，約一月方歸。不虞母家 遘回祿，無屋可棲，乃先期返。呂不知而遘此難。後妻夢呂來曰：「我業重，當 永墮泥犁。緣生前事母尚盡孝，冥官檢籍得受蛇身，今往生矣。汝後夫不久至。
善視新姑嫜，陰律不孝罪至重，毋自蹈冥司湯鑊也。」至妻再醮日，屋角有赤練 蛇，垂首下視，意似眷眷。妻憶前夢，方舉首問之，俄聞門外鼓樂聲。蛇於屋上 跳擲數回，奮然去。
獻縣周氏僕周虎，為狐所媚，二十餘年如伉儷，嘗語僕曰：「吾煉形已四百 餘年，過去生中，於汝有業緣當補。一日不滿，即一日不得生天。緣盡，吾當去 耳。」一日，囅然自喜，又泫然自悲，語虎曰：「月之十九日，吾緣盡當別，已 為君相一婦，可聘定之。」因出白金付虎，俾備禮。自是狎暱嬿婉，逾於平日， 恆形影不離。至十五日，忽晨起告別，虎怪其先期，狐泣曰：「業緣一日不可減 ，亦一日不可增。惟遲早則隨所遇耳。吾留此三日緣，為再一相會地也。」越數 年，果再至，歡洽三日而後去。臨行嗚咽曰：「從此終天訣矣。」陳德音先生曰 ：「此狐善留其有餘，惜福者當如是。」劉季箴則曰：「三日後終須一別，何必 暫留？此狐煉形四百年，尚未到懸崖撒手地位，臨事者不當如是。」餘謂二公之 言，各明一義，各有當也。
獻縣令明晨，應山人，嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允，疑惑未決。儒學門 鬥有五半仙者，與一狐友，言小休咎多有驗，遣往問之，狐正色曰：「明公為民 父母，但當論其冤不冤，不當問其允不允，獨不記制府李公之言乎？」門鬥返報 ，明為悚然。因言制府李公衛未達時，嘗同一道士渡江，適有與舟子爭詬者，道 士太息曰：「命在須臾，尚較計數文錢耶？」俄其人為帆腳所掃，墮江死，李公 心異之。中流風作，舟欲覆，道士禹步誦咒，風止得濟，李公再拜謝更生，道士 曰：「適墮江者命也，吾不能救。公貴人也，遇阨得濟，亦命也。吾不能不救， 何謝焉？」李公又拜曰：「領師此訓，吾終身安命矣。」道士曰：「是不盡然。
一身之窮達當安命，不安命則奔競排軋，無所不至。不知李林甫、秦檜即不傾陷 善類，亦作宰相，徒自增罪案耳。至國計民生之利害，則不可言命。天地之生才 ，朝廷之設官，所以補救氣數也。身握事權，束手而委命，天地何必生此才，朝 廷何必設此官乎？晨門曰：『是知其不可而為之。』諸葛武侯曰：『鞠躬盡瘁， 死而後已。』成敗利鈍，非所逆睹。此聖賢立命之學，公其識之。」李公謹受教 ，拜問姓名。道士曰：「言之恐公駭。」下舟行數十步，翳然滅跡。昔在會城， 李公曾話是事，不識此狐何以得知也。
北村鄭蘇仙，一日夢至冥府，見閻羅王方錄囚。有鄰村一媼至殿前，王改容 拱手，賜以杯茗，命冥吏速送生善處。鄭私叩冥吏曰：「此農家老婦，有何功德 ？」冥吏曰：「是媼一生無利己損人心。夫利己之心，雖賢士大夫或不免。然利 己者必損人，種種機械因是而生，種種冤愆因是而造，甚至貽臭萬年，流毒四海 ，皆此一念為害也。此一村婦而能自制其私心，讀書講學之儒對之多愧色矣。何 怪王之加禮乎？」鄭素有心計，聞之惕然而寤。鄭又言，此媼未至以前，有一官 公服昂然入，自稱所至但飲一杯水，今無愧鬼神。王哂曰：「設官以治民，下至 驛丞閘官，皆有利弊之當理。但不要錢即為好官，植木偶於堂，並水不飲，不更 勝公乎？」官又辯曰：「某雖無功，亦無罪。」王曰：「公一身處處求自全，某 獄某獄避嫌疑而不言，非負民乎？某事某事畏煩重而不舉，非負國乎？三載考績 之謂何，無功即有罪矣。」官大踧踖，鋒稜頓減。王徐顧笑曰：「怪公盛氣耳。
平心而論，要是三四等好官，來生尚不失冠帶。」促命即送轉輪王。觀此二事， 知人心微曖，鬼神皆得而窺。雖賢者一念之私，亦不免於責備。相在爾室，其信 然乎？
雍正壬子，有宦家子婦，素無勃谿狀。突狂電穿牖，如火光激射，雷楔貫心 而入，洞左脅而出，其夫亦為雷燄燔燒，背到尻皆焦黑，氣息僅屬，久之乃蘇， 顧婦屍泣曰：「我性剛勁，與母爭論或有之；爾不過私訴抑鬱，背燈掩淚而已， 何雷之誤中爾耶？」是未知律重主謀，幽明一也。
無雲和尚，不知何許人。康熙中掛單河間資勝寺，終日默坐，與語亦不答。
一日，忽登禪床，以界尺拍案一聲，泊然化去。視案上有偈曰：「削髮辭家淨六 塵，自家且了自家身。仁民愛物無窮事，原有周公孔聖人。」佛法近墨，此僧乃 近於楊。
寧波吳生，好作北里遊。後暱一狐女，時相幽會。然仍出入青樓間。一日， 狐女請曰：「吾能幻化，凡君所眷，吾一見即可肖其貌。」君一存想：「應念而 至，不逾於黃金買笑乎？」試之，果傾刻換形，與真無二，遂不復外出。嘗與狐 女曰：「眠花藉柳，實愜人心，惜是幻化，意中終隔一膜耳。」狐女曰：「不然 。聲色之娛，本雷光石火，豈特吾肖某某為幻化，即彼某某亦幻化也；豈特某某 為幻化，即妾亦幻化也。即千百年來名姬豔女皆幻化也。白楊綠草，黃土青山， 何一非古來歌舞之場；握雨攜雲，與埋香葬玉，《別鶴》、《離鸞》，一曲伸臂 頃耳。中間兩美相合，或以時刻計，或以日計，或以月計，或以年計，終有絕別 之期。及其訣別，則數十年而散，與片刻暫遇而散者，同一懸崖撒手，轉瞬成空 。倚翠偎紅，不皆恍如春夢乎？即夙契原深，終身聚首，而朱顏不駐，白髮已侵 ，一人之身，非復舊態。則當時黛眉粉頰，亦謂之幻化可矣。何獨以妾肖某某為 幻化也？」吳灑然有悟。後數歲，狐女辭去，吳竟絕跡於狎遊。
交河汲孺愛，青縣張文甫，皆老儒也。並授徒於獻。嘗同步月南村北村之間 ，去館稍遠，荒原闃寂，榛莽翳然。張心怖欲返，曰：「墟墓間多鬼，曷可久留 。」俄一老人扶杖至，揖二人坐，曰：「世間何得有鬼？不聞阮瞻之論乎？二君 儒者，奈何信釋氏之妖妄。」因闡發程朱二氣屈伸之理，疏通證明，詞條流暢。
二人聽之皆首肯，共歎宋儒見理之真，遞相酬對，竟忘問姓名。適大車數輛遠遠 至，牛鐸錚然，老人振衣急起曰：「泉下之人，岑寂久矣。不持無鬼之論，不能 留二君作竟夕談。今將別，謹以實告，毋訝相戲侮也。」俯仰之頃，欻然已滅。
是間絕少文士，惟董空如先生墓相近，或即其魂歟？
河間唐生，好戲侮，土人至今能道之。所謂唐嘯子者是也。有塾師好講無鬼 ，嘗曰：「阮瞻遇鬼，安有是事？僧徒妄造蜚語耳。」唐夜灑土其窗，而嗚嗚擊 其戶。塾師駭問為誰，則曰：「我二氣之良能也。」塾師大怖，蒙首股慄，使二 弟子宋達旦。次日委頓不起。朋友來問，但呻吟曰有鬼。既而知唐所為，莫不拊 掌。然自是魅大作，拋擲瓦石，搖撼戶牖無虛夕。初尚以為唐再來，細察之乃真 魅，不勝其嬲，竟棄館而去。蓋震懼之後，益以慚恧，其氣已餒，狐乘其餒而中 之也。妖由人興，此之謂乎？
天津某孝廉，與數友郊外踏青。皆少年輕薄。見柳蔭中少婦騎驢過，欺其無 伴，邀眾逐其後，嫚語調謔。少婦殊不答，鞭驢疾行。有兩三人先追及，少婦忽 下驢軟語，意似相悅。俄某與三四人追及，審視正其妻也。但妻不解騎，是日亦 無由至郊外，且疑且怒，近前訶之。妻嬉笑如故，某憤氣潮湧，奮掌欲摑其面。
妻忽飛跨驢背，別換一形，以鞭指某數曰：「見他人之婦，則狎褻百端；見自己 婦，則恚恨如是。爾讀聖賢書，一恕字尚不能解，何以掛名桂籍也！」數訖，逕 行。某色如死灰，殆僵立道左不能去，竟不知是何魅也。
德州田白巖曰：「有額都統者，在滇黔間山行，見道士按一麗女於石，欲剖 其心。女哀呼乞救，額急揮騎馳及，遽格道士手，女噭然一聲，化火光飛去，道 士頓足曰：『公敗吾事！此魅已媚殺百餘人，故捕誅之以除害。但取精已多，歲 久通靈，斬其首則神遁去，故必剖其心乃死。公今縱之，又貽患無窮矣。惜一猛 虎之命，放置深山，不知澤麋林鹿，劘其牙者幾許命也！』匣其匕首，恨恨渡溪 去。」此貽白巖之寓言，即所謂一家哭何如一路哭也。姑容墨吏，自以為陰功， 人亦多稱為忠厚。而窮民之賣兒貼婦，皆未一思，亦安用此長者乎？
獻縣吏王某工刀筆，善巧取人財。然每有所積，必有一意外事耗去。有城隍 廟道童，夜行廊廡間，有二吏持簿對算，其一曰：「渠今歲所蓄較多，當何法以 銷之？」方沉思間，其一曰：「一翠雲足矣，無煩迂折也。」是廟往往遇鬼，道 童習見亦不怖。但不知翠雲為誰，亦不知為誰銷算。俄有小妓翠雲至，王某大嬖 之，耗所蓄八九，又染惡瘡，醫藥備至，比癒則已蕩然矣。人計其平生所取，可 屈指數者，約三四萬金，後發狂疾暴卒，竟無棺以殮。
陳雲亭舍人言，有臺灣驛使宿館舍，見豔女登牆下窺，叱索無所睹。夜半瑯 然有聲，乃片瓦擲枕畔，叱問：「是何妖魅，敢侮天使？」窗外朗聲曰：「公祿 命重，我避公不及，致公叱索，懼幹神譴，惴惴至今。今公睡中萌邪念，誤作驛 卒之女，謀他日納為妾。人心一動，鬼神知之，以邪召邪，不得而咎我，故投瓦 相報，公何怒焉？」驛使大愧，未及天曙，促裝去。
葉旅亭御史宅，忽有狐怪白晝對語，迫葉讓所居，擾攘戲侮，至杯盤自舞， 几榻自行。葉告張真人，真人以委法官。先書一符，甫張而裂，次牒都城隍，亦 無驗。法官曰：「是必天狐，非拜章不可。」乃建道場七日。至三日狐猶詬詈， 至四日乃婉詞請和。葉不欲與為難，亦祈不竟其事。真人曰：「章已拜，不可追 矣。」至七日，忽聞格鬥砰，門窗破墮，薄暮尚未已，法官又檄他神相助，乃就 擒，以罌貯之，埋廣渠門外。餘嘗問真人驅役鬼神之故，曰：「我亦不知所以然 ，但依法施行耳。大抵鬼神皆受役於印，而符籙則掌於法官。真人如官長，法官 如胥吏；真人非法官不能為符籙，法官非真人之印，其符籙亦不靈。中間有驗有 不驗，則如各官司文移章奏，或準或駁，不能一一必行耳。」此言頗近理。又問 設空宅深山，猝遇精魅，君尚能制伏否，曰：「譬大吏經行，劫盜自然避匿。倘 或無知猖獗，突犯雙旌，雖手握兵符，徵調不及，一時亦無如之何。」此言亦頗 篤實。然則一切神奇之說，皆附會也。
朱子穎運使言守泰安日，聞有士人到岱嶽深處，忽人語出石壁中曰：「何處 經香，豈有轉世人來耶？」剨然震響，石壁中開，貝闕瓊樓湧現峰頂。有耆儒冠 帶下迎，士人駭愕，問：「此何地？」曰：「此經香閣也。」士人叩經香閣之義 ，曰：「其說長矣，請坐講之。昔尼山刪定，垂教萬年。大義微言，遞相授受。
漢代諸儒，去古未遠，訓詁箋注，類能窺見先聖之心，又淳樸未漓，無植黨爭名 之習，惟各傳師說，篤溯淵源。沿及有唐，斯文未改。迨乎北宋，勒為註疏十三 部，先聖嘉焉。諸大儒慮新說日興，漸成絕學，建是閣以貯之。中為初本，以五 色玉為函，尊聖教也；配以歷代官刊之本，以白玉為函，昭帝王表章之功也，皆 南面；左右則各傢俬刊之本，每一部成，必取初印精好者，按次時代，庋置斯閣 ，以蒼玉為函，獎汲古之勤也，皆東西面，並以珊瑚為簽，黃金作鎖鑰。東西兩 廡，以沉檀為幾，錦繡為茵，諸大儒之神，歲一來視，相與列坐於斯閣。後三楹 則唐以前諸儒經義，帙以纂組，收為一庫。自是以外，雖著述等身，聲華蓋代， 總聽其自貯名山，不得入此門一步焉。先聖之志也。諸書至子刻午刻，一字一句 ，皆發濃香，故題曰『經香」。蓋一元斡運，二氣絪縕，陰起午中，陽生子半， 聖人之心，與天地通。諸大儒闡發聖人之理，其精奧亦與天地通，故相感也。然 必傳是學者始聞之，他人則否。世儒於此十三部，或焚膏繼晷，鑽仰終身，或鍛 鍊苛求，百端掊擊，亦各因其性識之所根耳。君四世前為刻工，曾手刊《周禮》 半部，故餘香尚在，吾得以知君之來。」因引使周覽閣廡，款以茗果。送別，曰 ：「君善自愛，此地不易至也。」士人回顧，唯萬峰插天，杳無人跡。案此事荒 誕，殆尊漢學者之寓言。夫漢儒以訓詁專門，宋儒以義理相尚，似漢學粗而宋學 精。然不明訓詁，義理何由而知？概用詆誹，視猶土苴，未免既成大輅，追斥椎 輪，得濟迷川，遽焚寶筏。於是攻宋儒者，又紛紛而起故。餘撰《四庫全書．詩 部總序》，有曰：「宋儒之攻漢儒，非為說經起見也，特求勝於漢儒而已。後人 之攻宋儒，亦非為說經起見也，特不平宋儒之詆漢儒而已。」韋蘇州詩曰：「水 性自雲靜，石中亦無聲。如何兩相激，雷轉空山驚。」此之謂矣。平心而論，《 易》自王弼始變舊說，為宋學之萌芽，宋儒不攻；《孝經》詞義明顯，宋儒所爭 ，只今文古字句，亦無關宏旨，均姑置勿議；至《尚書》、三禮、三傳、《毛詩 》、《爾雅》諸註疏，皆根據古義，斷非宋儒所能；《論語》《孟子》，宋儒積 一生精力，字斟句酌，亦斷非漢儒所及。蓋漢儒重師傅，淵源有自；宋儒尚心悟 ，研索易深。漢儒或執舊文，過於信傳；宋儒或憑臆斷，勇於改經。計其得失， 亦復相當。唯漢儒之學，非讀書稽古，不能下一語；宋儒之學，則人人皆可以空 談。其間蘭艾同生，誠有不盡饜人心者，是嗤點之所自來。此種虛構之詞，亦非 無因而作也。
曹司農竹虛言，其族兄自歙往揚州，途經友人家，時盛夏，延坐書屋，甚軒 爽。暮欲下榻其中，友人曰：「是有魅，夜不可居。」曹強居之，夜半有物自門 隙蠕蠕入，薄如夾紙，入室後，漸開展作人形，乃女子也。曹殊不畏，忽披髮吐 舌，作縊鬼狀，曹笑曰：「猶是髮，但稍亂。」鬼技窮，倏然滅。及歸途再宿， 夜半門隙又蠕動，甫露其首，輒唾曰：「又此敗興物耶？」竟不入。此與嵇中散 事相類。夫虎不食醉人，不知畏也。畏則心亂，心亂則神渙，神渙則鬼得乘之；
不畏則心定，定則神全，神會則戾之氣不能幹。故記中散是事者，稱神志湛然， 鬼慚而去。
董曲江言，默庵先生為總漕時，署有土神馬神二祠，惟土神有配。其少子恃 才兀傲，謂土神于思老翁，不應擁豔婦，馬神年少，正為嘉耦。逕移女像於馬神 祠，俄眩僕不知人。默庵先生聞其事，親禱移還，乃蘇。又聞河間學署有土神亦 配以女像，有訓導謂黌宮不可塑婦人，乃別建一小祠遷焉，土神憑其幼孫語曰： 「汝理雖正，而心則私，正欲廣汝宅耳，吾不服也。」訓導方侃侃談古禮，猝中 其隱，大駭，乃終任不敢居。是實二事相近，或曰：「訓導遷廟猶以禮，董瀆神 甚矣，譴當重。」餘謂董少年放誕耳，訓導內挾私心，使己有利，外假公義，使 人無詞，微神發其陰謀，人尚以為能正祀典也。《春秋》誅心，訓導譴當重於董 。
戲術皆手法捷耳。然亦實有搬運術。憶小時在外祖雪峰先生家，一術士置杯 酒於案，舉掌捫之，杯陷入案中，口與案平，然捫案不見杯底。少選取出，案如 故。此或障目法也。又舉魚膾一巨碗，拋擲空中不見，令其取回，則曰：「不能 矣。在書室畫廚夾屜中，公等自取耳。」時以賓從雜沓，書室多古器，已嚴扃。
且夾屜高僅二寸，碗高三四寸許，斷不可入。疑其妄，姑呼鑰啟視，則碗置案上 ，換貯佛手五。原貯佛手之盤，乃換貯魚膾，藏夾屜中，是非搬運術乎？理所必 無，事所或有，類如此。然實亦理之所有。狐怪山魈，盜取人物，不為異；能劾 禁狐怪山魈者，亦不為異；既能劾禁，即可以役使，既能盜取人物，即可以代人 取物，夫又何異焉？
舊僕莊壽言：「昔事某官，見一官侵晨至，又一官續至，皆契交也。其狀若 密遞消息者。俄皆去，主人亦命駕遞出，至黃昏乃歸。車殆馬煩，不勝困憊。俄 前二官又至，燈下或附耳，或點頭，或搖手，或蹙眉，或拊掌，不知所議何事。
漏下二鼓，我遙聞北窗外吃吃有笑聲，室中弗聞也。方疑惑間，忽又聞長歎一聲 ，曰：『何必如此？』始賓主皆驚，開窗急視，新雨後泥平如掌，絕無人跡，共 疑為我囈語。俄時因戒勿竊聽，避立南榮外花架下，實未嘗睡，亦未嘗言，究不 知其何故也。」 永春邱孝廉二田，偶憩息九鯉湖道中，有童子騎牛來，行甚速。至丘前小立 ，朗吟曰：「來衝風雨來，去踏煙霞去。斜照萬峰青，是我還山路。」怪村豎哪 得作此語，凝思欲問，則笠影出沒杉檜間，已距半里許矣。不知神仙遊戲，抑鄉 塾小兒聞人誦而偶記也。
莆田林教諭霈，以臺灣俸滿北上。至涿州南，下車便旋。見破屋牆外，有磁 鋒劃一詩曰：「騾綱隊隊響銅鈴，清曉沖寒過驛亭。我自垂鞭玩殘雪，驢蹄緩踏 亂山青。」款曰「羅洋山人」。讀訖，自語曰：「詩小有致，羅洋是何地耶？」 屋內應曰：「其語似是湖廣人。」入視之，惟凝塵敗葉而已。自知遇鬼，惕然登 車。恆鬱鬱不適，不久竟卒。
景州李露園基塙，康熙甲午孝廉，餘僚婿也。博雅工詩，需次日，夢中作一 聯曰：「鸞翮嵇中散，蛾眉屈左徒。」醒而不能自解。後得湖南一令，卒於官， 正屈原行吟地也。
先祖母張太夫人，畜一小花犬，群婢患其盜肉，陰扼殺之。中一婢曰柳意， 夢中恆見此犬來齧，睡輒囈語。太夫人知之，曰：「群婢共殺犬，何獨銜冤於柳 意？此必柳意亦盜肉，不足服其心也。」考問果然。
福建汀州試院，堂前二古柏，唐物也，雲有神。餘按臨日，吏曰當詣樹拜。
餘謂木魅不為害，聽之可也，非祀典所有，使者不當拜。樹枝葉森聳，隔屋數重 可見。是夕月明，餘步階上，仰見樹梢兩紅衣人，向餘磬折拱揖，冉冉漸沒。呼 幕友出視，尚見之。餘次日詣樹各答以揖，為鐫一聯於祠門曰：「參天黛色常如 此，點首朱衣或是君。」此事亦頗異。袁子才嘗載此事於《新齊諧》，所記稍異 ，蓋傳聞之誤也。
德州宋清遠先生言，呂道士不知何許人，善幻術，嘗客田山司農家。值朱藤 盛開，賓客會賞，一俗士言詞猥鄙，喋喋不休，殊敗人意。一少年性輕脫，厭薄 尤甚，斥勿多言。二人幾攘臂。一老儒和解之，俱不聽，亦慍形於色。滿座為之 不樂。道士耳語小童取紙筆，畫三符焚之，三人忽皆起，在院中旋折數四。俗客 趨東南隅坐，喃喃自語，聽之，乃與妻妾談家事，俄左右回顧若和解，俄怡色自 辯，俄作引罪狀，俄屈一膝，俄兩膝並屈，俄叩首不已；視少年則坐西南隅花欄 上，流目送盼，妮妮軟語，俄嬉笑，俄謙謝，俄低唱《浣紗記》，呦呦不已，手 自按拍，備諸冶蕩之態；老儒則端坐石凳上講《孟子》齊桓晉文之事一章，字剖 句析，指揮顧盼，如與四五人對語，忽搖手曰不是，忽瞋目曰尚不解耶，咯咯癆 嗽仍不止。眾駭笑，道士搖手止之。比酒闌，道士又焚三符，三人乃惘惘凝坐， 少選始醒，自稱不覺醉眠，謝無禮。眾匿笑散。道士曰：「此小術，不足道。葉 法善引唐明皇入月宮，即用此符，當時誤以為真仙，迂儒又以為妄語，皆井底蛙 耳。」後在旅館，符攝一過往貴人妾魂，妾蘇後登車，識其路逕門戶，語貴人急 捕之，已遁去。此《周禮》所以禁怪民歟。
交河老儒汲潤礎，雍正乙卯鄉試。晚至石門橋，客舍皆滿。唯一小屋，窗臨 馬櫪，無肯居者，姑解裝焉。群馬跳踉，夜不得寐。人靜後，忽聞馬語。汲愛觀 雜書，先記宋人說部中有堰下牛語事，知非鬼魅，屏息聽之。一馬曰：「今日方 知忍饑之苦，生前所欺隱草豆錢，意在何處。」一馬曰：「我輩多由圉人轉生， 死者方知，生者不悟，可為太息。」眾馬皆嗚咽。一馬曰：「冥判亦不甚公，王 五何以得為犬？」一馬曰：「冥卒曾言之，渠一妻二女並淫濫，盡盜其錢與所歡 ，當罪之半矣。」一馬曰：「信然，罪有輕重，姜七墮豕，身受屠割，更我輩不 若也。」汲忽輕嗽，語遂寂。汲恆舉以戒圉人。
餘一侍姬，平生不嘗出詈語。自雲親見其祖母善詈，後了無疾病，忽舌爛至 喉，飲食言語皆不能，宛轉數日而死。
有某生在家，偶晏起，呼妻妾不至。問小婢，雲：「並隨一少年南去矣。」 露刃追及，將駢斬之，少年忽不見。有老僧衣紅袈裟，一手託缽一手振錫杖，格 其刀，曰：「汝尚不悟耶？汝利心太重，忮忌心太重，機巧心太重，而能使人終 不覺。鬼神忌隱惡，故判是二婦，使作此以報汝。彼何罪焉？」言訖亦隱。生默 然引歸。二婦雲：「少年初不相識，亦未相悅，忽惘然如夢，隨之去。」鄰裡亦 曰：「二婦非淫奔者，又素不相得，豈肯隨一人？且淫奔必避人，豈有白晝公行 ，緩步待追者耶？」其為神譴，信矣，然終不能名其惡，真隱惡哉。
事皆前定，豈不信然。戊子春，餘為人題《蕃騎射獵圖》，曰：「白草粘天 野獸肥，彎弧愛爾馬如飛。何當快飲黃羊血，一上天山雪打圍。」是年八月，竟 從軍於西域。又董文恪公嘗為餘作《秋林覓句圖》。餘至烏魯木齊，城西有深林 ，老木參雲，彌亙數十里。前將軍伍公彌泰建一亭於中，題曰「秀野」。散步其 間，宛然前畫之景。辛卯還京，因自題一絕句，曰：「霜葉微黃石骨青，孤吟自 怪太零丁。誰知早作西行讖，老木寒雲秀野亭。」 南皮瘍醫某，藝頗精，然好陰用毒藥，勒索重貲，不饜所欲，則必死。蓋其 術詭秘，他醫不能解也。一日，其子雷震死，今其人尚在，亦無敢延之者矣。或 謂某殺人至多，天何不殛某身而殛其子，有佚罰焉。夫罪不至極，刑不及孥；惡 不至極，殃不及世。殛其子，所以明禍延後嗣也。
安中寬言，昔吳三桂之叛，有術士精六壬，將往投之，遇一人，言亦欲投三 桂。因共宿，其人眠西牆下，術士曰：「君勿眠此，此牆亥刻當圮。」其人曰： 「君術未深，牆向外圮，非向內圮也。」至夜果然。餘謂此附會之談也。是人能 知牆之內外圮，不知三桂之必敗乎？
有僧遊交河蘇吏部次公家，善幻術，出奇不窮，雲與呂道士同師。嘗摶泥為 豕，咒之漸蠕動，再咒之忽作聲，再咒之躍而起矣。因付庖屠以供客，味不甚美 。食訖，客皆作嘔逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：「《太平廣 記》載術士咒片瓦授人，劃壁立開，可潛至人閨閣中。師術能及此否？」曰：「 此不難。」拾片瓦咒良久，曰：「持此可往，但勿語，語則術散矣。」士試之， 壁果開，至一處，見所慕方卸妝就寢，守僧戒不敢語，逕掩扉登榻狎暱，婦亦歡 洽倦而酣睡。忽開目，則眠妻榻上也。方互相疑詰，僧登門數之曰：「呂道士一 念之差，已受雷誅，君更累我耶？小術戲君，幸不傷盛德，後更無萌此念。」既 而太息曰：「此一念，司命已錄之，雖無大譴，恐於祿籍有妨耳。」士果蹭蹬， 晚得一訓導，竟終於寒氈。
康熙中，獻縣胡維華，以燒香聚眾謀不軌，所居由大城、文安一路行，去京 師三百餘裡；由青縣、靜海一路行，去天津二百餘裡。維華謀分兵為二，其一齣 不意，並程抵京師；其一據天津，掠海舟。利則天津之兵亦壯趨；不利則遁往天 津，登舟泛海去。方部署偽官，事已洩。官軍擒捕，圍而火攻之，髫齔不遺。初 維華之父雄於貲，喜周窮乏，亦未為大惡。鄰村老儒張月坪有女豔麗，殆稱國色 ，見而心醉。然月坪端方迂執，無與人為妾理，乃延之教讀。月坪父母柩在遼東 ，不得返，恆慼慼。偶言及，即捐金使扶歸，且贈以葬地；月坪田內有橫屍，其 仇也，官以謀殺勘，又為百計申辯得釋。一日，月坪妻攜女歸寧，三子並幼，月 坪歸家守門戶，約數日返。乃陰使其黨，夜鍵戶而焚其廬，父子四人並燼。陽為 驚悼，代營喪葬，且時周其妻女，竟依以為命。或有欲聘女者，妻必與謀，輒陰 沮使不就，久之漸露求女為妾意。妻感其惠，欲許之，女初不願，夜夢其父曰： 「汝不往，吾終不暢吾志也。」女乃受命。歲餘生維華，女旋病卒。維華竟覆其 宗。
又去餘家三四十里，有凌虐其僕夫婦死而納其女者。女故慧黠，經營其飲食 服用，事事當意。又凡可博其歡者，冶蕩狎暱，無所不至。皆竊議其忘仇。蠱惑 既深，惟其言是聽。女始則導之奢華，破其產十之七八。又讒間其骨肉，使門以 內如寇仇。繼乃時說《水滸傳》宋江柴進等事，稱為英雄，慫慂之交通盜賊，卒 以殺人抵法。抵法之日，女不哭其夫，而陰攜卮酒，酬其父母墓曰：「父母恆夢 中魘我，意恨恨似欲擊我，今知之否耶？」人始知其蓄志報復。曰：「此女所為 ，非惟人不測，鬼亦不測也，機深哉！然而不以陰險論。《春秋》原心，本不共 戴天者也。」 餘在烏魯木齊，軍吏具文牒數十紙，捧墨筆請判曰：「凡客死於此者，其棺 歸籍，例給牒。否則魂不得入關。」以行於冥司，故不用朱判，其印亦以墨。視 其文，鄙誕殊甚。曰：「為給照事：照得某處某人，年若干歲，以某年某月某日 在本處病故。今親屬搬柩歸籍，合行給照。為此牌仰沿路把守關隘鬼卒，即將該 魂驗實放行，毋得勒索留滯，致幹未便。」餘曰：「此胥役託詞取錢耳，啟將軍 除其例。」旬日後，或告城西墟墓中鬼哭，無牒不能歸故也，餘斥其妄；又旬日 ，或告鬼哭又近城，斥之如故；越旬日，餘所居牆外，䰰䰰有聲，餘尚以為胥役 所偽；越數日，聲至窗外，時月明如畫，自起尋視，實無一人。同事觀御史成曰 ：「公所持理正，雖將軍不能奪也。然鬼哭實共聞，不得照者，實亦怨公。盍試 一給之，姑間執讒慝之口。倘鬼哭如故，則公亦有詞矣。」勉從其議。是夜寂然 。又軍吏宋吉祿在印房，忽眩僕，久而蘇雲，見其母至。俄臺軍以官牒呈，啟視 則哈密報吉祿之母來視子，卒於途也。天下事何所不有？儒生論其常耳。餘嘗作 《烏魯木齊雜詩》一百六十首，中一首雲：「白草颼颼接冷雲，關山疆界是誰分 。幽魂來往隨官牒，原鬼昌黎竟未聞。」即此二事也。
範蘅洲言，昔渡錢塘江，有一僧附舟，逕置坐具，倚檣竿，不相問訊。與之 語，口漫應，目視他處，神意殊不屬。蘅洲怪其傲，亦不再言。時西風過急，蘅 洲偶得二句，曰：「白浪簸船頭，行人怯石尤。」下聯未屬，吟哦數四。僧忽閉 目微吟曰：「如何紅袖女，尚倚最高樓。」蘅洲不省所云，再與語，仍不答。比 繫纜，恰一少女立樓上，正著紅袖，乃大驚，再三致詰。曰：「偶望見耳。」然 煙水淼茫，廬舍遮映，實無望見理。疑其前知，欲作禮，則已振錫去。蘅洲惘然 莫測，曰：「此又一駱賓王矣。」 清苑張公鉞，官河南鄭州時，署有老桑樹，合抱不交，雲棲神物，惡而伐之 。是夕其女燈下睹一人，面目手足及衣冠，色皆濃綠，厲聲曰：「爾父太橫，姑 示警於爾！」驚呼，媼婢至，神已痴矣。後歸戈太僕仙舟，不久下世。驅厲鬼， 毀淫祠，正狄梁公、范文正公輩事，德苟不足以勝之，鮮不致敗。
錢文敏公曰：「天之禍福，不猶君之賞罰乎？鬼神之鑒察，不猶官吏之詳議 乎？今使有一彈章曰：『某立身無玷，居官有績，然門徑向兇方，營建犯凶日， 罪當謫罰。』所司允乎駁乎？又使有一薦牘曰：『某立身多瑕，居官無狀，然門 徑得吉方，營建值吉日，功當遷擢。』所司又允乎駁乎？官吏所必駁，而謂鬼神 允之乎？故陽宅之說，餘終不謂然。此譬至明，以詰形象，亦無可置辯。然所見 實有凶宅。京師斜對給孤寺道南一宅，餘行弔者五；粉坊琉璃街極北道一宅，餘 行弔者七。給孤寺宅，曹宗丞學閩嘗居之，甫移入，二僕一夕並暴亡，懼而遷去 ；粉坊琉璃街宅，邵教授大生嘗居之，白晝往往見變異，毅然不畏，竟歿其中。
此又何理歟？劉文正公曰：「卜地見書，卜日見禮，苟無吉凶，聖人何卜？但恐 非今術士所知耳。」斯持平之論矣。
滄州潘班，善書畫，自稱黃葉道人。嘗宿友人齋中，聞壁間小語曰：「君今 夕無留人共寢，當出就君。」班大駭，移出。友人曰：「室舊有此怪，一婉孌女 子，不為害也。」後友人私語所親曰：「潘君其終困青衿乎？此怪非鬼非狐，不 審何物，遇粗俗人不出，遇富貴人亦不出，惟遇才士之淪落者，始一齣薦枕耳。 」後潘果坎壈以終。越十餘年，忽夜聞齋中啜泣聲。次日，大風折一老杏樹，其 怪乃絕。外祖張雪峰先生嘗戲曰：「此怪大佳，其意識在綺羅人上。」 陳楓崖光祿言，康熙中楓涇一太學生，嘗讀書別業，見草間有片石，已斷裂 剝蝕，僅存數十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也。生故好事，意其墓必 在左右，每陳茗果於石上，而祝以狎詞。越一載餘，見麗女獨步菜畦間，手執野 花，顧生一笑。生趨近其側，目挑眉語，方相引入籬後灌莽間，女凝立直視，若 有所思，忽自批其頰曰：「一百餘年心如古井，一旦乃為蕩子所動乎？」頓足數 四，奄然而滅。方知即墓中鬼也。蔡修撰季實曰：「古稱蓋棺論定，於此事，知 蓋棺猶難論定矣。是本貞魂，猶以一念之差，幾失故步。」晦庵先生詩曰：「世 上無如人慾險，幾人到此誤平生。」諒哉！
王孝廉金英言，江寧一書生，宿故家廢園中。月夜有豔女窺窗，心知非鬼即 狐，愛其姣麗，亦不畏怖，招使入室，即宛轉相就。然始終無一語，問亦不答， 惟含笑流盼而已。如是月餘，莫喻其故。一日，執而固問之，乃取筆作字曰：「 妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝。因平生巧於讒搆，使一門骨肉如水火，冥司見譴 ，罰為瘖鬼。已沉淪二百餘年，君能為書《金剛經》十部，得仗佛力，超拔苦海 ，則世世銜感矣。」書生如其所乞。寫竣之日，詣書生再拜，仍取筆作字曰：「 藉金經懺悔，已脫鬼趣。然前生罪重，僅能帶業往生，尚須三世作啞婦，方能語 也。」