# 颜氏家训 — Volume 07

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颜是家训 北齐 颜之推

卷第七 音辞 杂艺 终制

音辞第十八

夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。自《春秋》标齐言之 传，〈离骚〉目楚词之经，此盖其较明之初也。后有扬雄着《方言》，其 言大备。然皆考名物之同异，不显声读之是非也。逮郑玄注六经，高诱解 《吕览》、《淮南》，许慎造《说文》，刘熹制《释名》，始有譬况假藉 以证音字耳。而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言 、急言徐言、读若之类，益使人疑。孙叔言创《尔雅音义》，是汉末人独 知反语。至于魏世，此事大行。高贵乡公不解反语，以为 怪异。自兹厥 后，音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之谕，未知孰是。共以帝王都 邑，参校方俗，考核古今，为之折衷。搉而量之，独金陵与洛下耳。

南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。北方山川 深厚，其音沈浊而 钝，得其质直，其辞多古语。然冠冕君子，南方为优 ；闾里小人，北方为愈。易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听 其语，北方朝野，终日难分。而南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊，不可 具论。其谬失轻微者，则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐 ；北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。如此之例，两失甚多 。至邺已来，唯见崔子约、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，颇事言词，少 为切正。李季节着《音韵决疑》，时有错失；阳休之造《切韵》，殊为疏 野。吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之；一言讹替，以为己罪矣。云为品 物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。

古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异。《苍颉训诂》，反稗 为甫卖，反娃为于乖；《战国策》音刎为免，《穆天子传》音谏为间；《 说文》音戛为棘，读皿为猛；《字林》音看为口甘反，音伸为辛；《韵集 》以成、仍、宏、登合成两韵，为、奇、益、石分作四章；李登《声类》 以系音羿，刘昌宗《周官音》读乘若承；此例甚广，必须考校。前世反语 ，又多不切，徐仙民《毛诗音》反骤为在遘，《左传音》切椽为徒缘，不 可依信，亦为众矣。今之学士，语亦不正；古独何人，必应随其伪僻乎？ 《通俗文》曰：「入室求曰搜。」反为兄侯。然则兄当音所荣反。今北俗 通行此音，亦古语之不可用者。玙璠，鲁人宝玉，当音余烦，江南皆音藩 屏之藩。岐山当音为奇，江南皆呼为神祇之只。江陵陷没，此音被于关中 ，不知二者何所承案。以吾浅学，未之前闻也。

北人之音，多以举、莒为矩；唯李季节云：「齐桓公与管仲于台上谋 伐莒，东郭牙望见桓公口开而不闭，故知所言者莒也。然则莒、矩必不同 呼。」此为知音矣。

夫物体自有精麤，精麤谓之好恶；人心有所去取，去取谓之好恶。此 音见于葛洪、徐邈。而河北学士读《尚书》云好生恶杀。是为一论物体， 一就人情，殊不通矣。

甫者，男子之美称，古书多假借为父子；北人遂无一人呼为甫者，亦 所未喻。唯管仲、范增之号，须依字读耳。

案：诸字书，焉者鸟名，或云语词，皆音于愆反。自葛洪《要用字苑 》分焉字音训：若训何训安，当音于愆反，「于焉逍遥」，「于焉嘉客」 ，「焉用佞」，「焉得仁」之类是也；若送句及助词，当音矣愆反，「故 称龙焉」，「故称血焉」，「有民人焉」，「有社稷焉」，「托始焉尔」 ，「晋、郑焉依」之类是也。江南至今行此分别，昭然易晓；而河北混同 一音，虽依古读，不可行于今也。

邪者，未定之词。《左传》曰：「不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪于鬼 神邪？」《庄子》云：「天邪？地邪？」《汉书》云：「是邪？非邪？」 之类是也。而北人即呼为也，亦为误矣。难者曰：「〈系辞〉云：『乾坤 ，《易》之门户邪？』此又为未定辞乎？」答曰：「何为不尔！上先标问 ，下方列德以折之耳。」 江南学士读《左传》，口相传述，自为凡例，军自败曰败，打破人军 曰败。诸记传未见补败反，徐仙民读《左传》，唯一处有此音，又不言自 败、败人之别，此为穿凿耳。

古人云：「膏粱难整。」以其为骄奢自足，不能克励也。吾见王侯外 戚，语多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故耳。梁世有一侯，尝对元 帝饮谑，自陈「痴钝」，乃成「飔段」，元帝答之云：「飔异凉风，段非 干木。」谓「郢州」为「永州」，元帝启报简文，简文云：『庚辰吴入， 遂成司隶。」如此之类，举口皆然。元帝手教诸子侍读，以此为诫。

河北切攻字为古琮，与工、公、功三字不同，殊为僻也。比世有人名 逻，自称为纤；名琨，自称为衮；名洸，自称为汪；名 ，自称为獡。非 唯音韵舛错，亦使其儿孙避讳纷纭矣。

杂艺第十九

真草书迹，微须留意。江南谚云：「尺牍书疏，千里面目也。」承晋 、宋余俗，相与事之，故无顿狼狈者。吾幼承门业，加性爱重，所见法书 亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。然而此艺不须过精 。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也 。

王逸少风流才士，萧散名人，举世惟知其书，翻以能自蔽也。萧子云 每叹曰：「吾着《齐书》，勒成一典，文章弘义，自谓可观；唯以笔迹得 名，亦异事也。」王褒地胄清华，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇。犹以 书工，崎岖碑碣之间，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：「假使吾不知书，可不 至今日邪？」以此观之，慎勿以书自命。虽然，厮猥之人，以能书拔擢者 多矣。故道不同，不相为谋也。

梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣，家中尝得十卷；方知陶隐居 、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体，故是书之渊源。萧晚节所变， 乃右军年少时法也。

晋、宋以来，多能书者。故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观 ，不无俗字，非为大损。至梁天监之间，斯风未变；大同之末，讹替滋生 。萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字；朝野翕然，以为楷式，画虎不成， 多所伤败。至为一字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移。尔后坟籍，略不 可看。北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。乃以百 念为忧，言反为变，不用为罢，追来为归，更生为苏，先人为老，如此非 一，遍满经传。唯有姚元标工于楷隶，留心小学，后生师之者众。洎于齐 末，秘书缮写，贤于往日多矣。

江南闾里间有〈画书赋〉，乃陶隐居弟子杜道士所为；其人未甚识字 ，轻为轨则，托名贵师，世俗传信，后生颇为所误也。

画绘之工，亦为妙矣；自古名士，多或能之。吾家尝有梁元帝手画蝉 雀白团扇及马图，亦难及也。武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染， 即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。萧贲、刘孝先、刘灵，并文学已外， 复佳此法。玩阅古今，特可宝爱。若官未通显，每被公私使令，亦为猥役 。吴县顾士端出身湘东王国侍郎，后为镇南府刑狱参军，有子曰庭，西朝 中书舍人，父子并有琴书之艺，尤妙丹青，常被元帝所使，每怀羞恨。彭 城刘岳，橐之子也，仕为骠骑府管记、平氏县令，才学快士，而画绝伦。

后随武陵王入蜀，下牢之败，遂为陆护军画支江寺壁，与诸工巧杂处。向 使三贤都不晓画，直运素业，岂见此耻乎？

弧矢之利，以威天下，先王所以观德择贤，亦济身之急务也。江南谓 世之常射，以为兵射，冠冕儒生，多不习此；别有博射，弱弓长箭，施于 准的，揖让升降，以行礼焉。防御寇难，了无所益。乱离之后，此术遂亡 。河北文士，率晓兵射，非直葛洪一箭，已解追兵，三九䜩集，常縻荣赐 。虽然要轻禽，截狡兽，不愿汝辈为之。

卜筮者，圣人之业也；但近世无复佳师，多不能中。古者，卜以决疑 ，今人生疑于卜；何者？守道信谋，欲行一事，卜得恶卦，反令 ，此之谓乎！且十中六七，以为上手，粗知大意，又不委曲。凡射奇偶， 自然半收，何足赖也。世传云：「解阴阳者，为鬼所嫉，坎𡒄贫穷，多不 称泰。」吾观近古以来，尤精妙者，唯京房、管辂、郭璞耳，皆无官位， 多或罹灾，此言令人益信。傥值世网严密，强负此名，便有诖误，亦祸源 也。及星文风气，率不劳为之。吾尝学《六壬式》，亦值世闲好匠，聚得 《龙首》、《金匮》、《玉𫐉变》、《玉历》十许种书，讨求无验，寻亦 悔罢。凡阴阳之术，与天地俱生，亦吉凶德刑，不可不信；但去圣既远， 世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，验少妄多。至如反支不行，竟以遇害；

归忌寄宿，不免凶终：拘而多忌，亦无益也。

算术亦是六艺要事；自古儒士论天道，定律历者，皆学通之。然可以 兼明，不可以专业。江南此学殊少，唯范阳祖晅精之，位至南康太守。河 北多晓此术。

医方之事，取妙极难，不劝汝曹以自命也。微解药性，小小和合，居 家得以救急，亦为胜事，皇甫谧、殷仲堪则其人也。 《礼》曰：「君子无故不彻琴瑟。」古来名士，多所爱好。洎于梁初 ，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙；大同以末，斯风顿尽。然而此乐愔愔 雅致，有深味哉！今世曲解，虽变于古，犹足以畅神情也。唯不可令有称 誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。戴安道犹遭之，况尔曹乎 ！ 《家语》曰：「君子不博，为其兼行恶道故也。」《论语》云：「不 有博弈者乎？为之，犹贤乎已。」然则圣人不用博弈为教；但以学者不可 常精，有时疲倦，则傥为之，犹胜饱食昏睡，兀然端坐耳。至如吴太子以 为无益，命韦昭论之；王肃、葛洪、陶侃之徒，不许目观手执，此并勤笃 之志也。能尔为佳。古为大博则六箸，小博则二 ，今无晓者。比世所行 ，一 十二 （棋），数术浅短，不足可玩。围 （棋）有手谈、坐隐之 目，颇为雅戏；但令人耽愦，废丧实多，不可常也。

投壶之礼，近世愈精。古者，实以小豆，为其矢之跃也。今则唯欲其 骁，益多益喜，乃有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首之名。其尤妙者，有 莲花骁。汝南周 ，弘正之子，会稽贺徽，贺革之子，并能一箭四十余骁 。贺又尝为小障，置壶其外，隔障投之，无所失也。至邺以来，亦见广宁 、兰陵诸王，有此校具，举国遂无投得一骁者。弹棋亦近世雅戏，消愁释 愦，时可为之。

终制第二十

死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家丧乱，其间与白刃为 伍者，亦常数辈；幸承余福，得至于今。古人云：「五十不为夭。」吾已 六十余，故心坦然，不以残年为念。先有风气之疾，常疑奄然，聊书素怀 ，以为汝诫。

先君先夫人皆未还建邺旧山，旅葬江陵东郭。承圣末，已启求扬都， 欲营迁厝。蒙诏赐银百两，已于扬州小郊北地烧 （砖），便值本朝沦没 ，流离如此，数十年间，绝于还望。今虽混一，家道罄穷，何由办此奉营 资费？且扬都污毁，无复孑遗，还被下湿，未为得计。自咎自责，贯心刻 髓。计吾兄弟，不当仕进；但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人， 播越他乡，无复资荫；使汝等沈沦厮役，以为先世之耻；故腼冒人间，不 敢坠失。兼以北方政教严切，全无隐退者故也。

今年老疾侵，傥然奄忽，岂求备礼乎？一日放臂，沐浴而已，不劳复 魄，殓以常衣。先夫人弃背之时，属世荒馑，家涂空迫，兄弟幼弱，棺器 率薄，藏内无 （砖）。吾当松棺二寸，衣帽已外，一不得自随，床上唯 施七星板；至如蜡弩牙、玉豚、锡人之属，并须停省，粮甖明器，故不得 营，碑志旒旐，弥在言外。载以鳖甲车，衬土而下，平地无坟；若惧拜扫 不知兆域，当筑一堵低墙于左右前后，随为私记耳。灵筵勿设枕几，朔望 祥禫，唯下白粥清水干枣，不得有酒肉饼果之祭。亲友来餟酹者，一皆拒 之。汝曹若违吾心，有加先妣，则陷父不孝，在汝安乎？其内典功德，随 力所至，勿刳竭生资，使冻馁也。四时祭祀，周、孔所教，欲人勿死其亲 ，不忘孝道也。求诸内典，则无益焉。杀生为之，翻增罪累。若报罔极之 德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也。

孔子之葬亲也，云：「古者，墓而不坟。丘东西南北之人也，不可以 弗识也。」于是封之崇四尺。然则君子应世行道，亦有不守坟墓之时，况 为事际所逼也！吾今羁旅，身若浮云，竟未知何乡是吾葬地；唯当气绝便 埋之耳。汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽壤，以取堙没也。

End of Project Gutenberg's Yan Shi Jia Xun--Volume 07, by Zhitui Yan