# 管子 — Volume 02 : Chapters 6-10

## Part 1

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七法第六

言是而不能立，言非而不能废；有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能 治民者，未之有也。是必立，非必废，有功必赏，有罪必诛，若是安治矣 ，未也，是何也？曰：形势器械未具，犹之不治也。形势器械具四者备， 治矣。不能治其民，而能彊其兵者，未之有也。能治其民矣，而不明于为 兵之数，犹之不可。不能彊其兵，而能必胜敌国者，未之有也；能彊其兵 ，而不明于胜敌国之理，犹之不胜也。兵不必胜敌国，而能正天下者，未 之有也。兵必胜敌国矣，而不明正天下之分，犹之不可，故曰：治民有器 ，为兵有数，胜敌国有理。正天下有分：则、象、法、化、决塞、心术、 计数，根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚 多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。义也、名也、时也、似也、类也、 比也、状也、谓之象。尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量 也、谓之法。渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也、谓之化。予夺也、 险易也、利害也、难易也、开闭也、杀生也、谓之决塞。实也、诚也、厚 也、施也、度也、恕也、谓之心术。刚柔也、轻重也、大小也、实虚也、 远近也、多少也、谓之计数。不明於则，而欲出号令，犹立朝夕于铉均之 上，檐竿而欲定其末。不明于象，而欲论材审用，犹绝长以为短，续短以 为长。不明于法，而欲治民一众，犹左书而右息之。不明于化，而欲变俗 易教，犹朝揉轮而夕欲乘车。不明于决塞，而欲敺众移民，犹使水逆流。

不明于心术，而欲行令于人，犹倍招而必拘之。不明于计数，而欲举大事 ，犹无舟楫而欲经于水险也。故曰：错仪画制，不知则不可。论材审用， 不知象不可。和民一众，不知法不可。变俗易教，不知化不可。敺众移民 ，不知决塞不可。布令必行，不知心术不可。举事必成，不知计数不可。

右七法

百匿伤上威。奸吏伤官法。奸民伤俗教。贼盗伤国众。威伤，则重在下。

法伤，则货上流。教伤，则从令者不辑。众伤，则百姓不安其居。重在下 ，则令不行。货上流，则官徒毁。从令者不辑，则百事无功。百姓不安其 居，则轻民处而重民散，轻民处，重民散，则地不辟；地不辟，则六畜不 育；六畜不育，则国贫而用不足；国贫而用不足，则兵弱而士不厉；兵弱 而士不厉，则战不胜而守不固；战不胜而守不固，则国不安矣。故曰：常 令不审，则百匿胜；官爵不审，则奸吏胜；符籍不审，则奸民胜；刑法不 审，则盗贼胜；国之四经败，人君泄见危，人君泄，则言实之士不进；言 实之士不进，则国之情伪不竭于上。世主所贵者宝也，所亲者戚也，所爱 者民也，所重者爵禄也，亡君则不然，致所贵，非宝也，致所亲，非戚也 ；致所爱，非民也；致所重，非爵禄也，故不为重宝亏其命，故曰：「令 贵于宝」。不为爱亲危其社稷，故曰：「社稷戚于亲」。不为爱人枉其法 ，故曰：「法爱于人」。不为重爵禄分其威，故曰：「威重于爵禄」。不 通此四者，则反于无有。故曰：治人如治水潦，养人如养六畜，用人如用 草木。居身论道行理，则群臣服教，百吏严断，莫敢开私焉。论功计劳， 未尝失法律也。便辟、左右、大族、尊贵、大臣、不得增其功焉。疏远、 卑贱、隐不知之人、不忘其劳，故有罪者不怨上，爱赏者无贪心，则列陈 之士，皆轻其死而安难，以要上事，本兵之极也。

右四伤百匿

为兵之数，存乎聚财，而财无敌。存乎论工，而工无敌。存乎制器，而器 无敌。存乎选士，而士无敌。存乎政教，而政教无敌。存乎服习，而服习 无敌。存乎遍知天下，而遍知天下无敌。存乎明于机数，而明于机数无敌 。故兵未出境，而无敌者八；是以欲正天下，财不盖天下，不能正天下；

财盖天下，而工不盖天下，不能正天下；工盖天下，而器不盖天下，不能 正天下；器盖天下，而士不盖天下，不能正天下；士盖天下，而教不盖天 下，不能正天下；教盖天下，而习不盖天下，不能正天下；习盖天下，而 不遍知天下，不能正天下；遍知天下，而不明于机数，不能正天下；故明 于机数者，用兵之势也。大者时也，小者计也。王道非废也，而天下莫敢 窥者，王者之正也。衡库者，天子之礼也。是故器成卒选，则士知胜矣。

遍知天下，审御机数，则独行而无敌矣。所爱之国，而独利之；所恶之国 ，而独害之；则令行禁止，是以圣王贵之。胜一而服百，则天下畏之矣。

立少而观多，则天下怀之矣。罚有罪，赏有功，则天下从之矣。故聚天下 之精财，论百工之锐器，春秋角试，以练精锐为右；成器不课不用，不试 不藏。收天下之豪杰，有天下之骏雄；故举之如飞鸟，动之如雷电，发之 如风雨，莫当其前，莫害其后，独出独入，莫敢禁圉。成功立事，必顺于 礼义，故不礼不胜天下，不义不胜人；故贤知之君，必立于胜地，故正天 下而莫之敢御也。

右为兵之数

若夫曲制时举，不失天时，毋圹地利。其数多少，其要必出于计数。故凡 攻伐之为道也，计必先定于内，然后兵出乎境；计未定于内，而兵出乎境 ，是则战之自胜，攻之自毁也。是故张军而不能战。围邑而不能攻。得地 而不能实，三者见一焉。则可破毁也。故不明于敌人之政，不能加也，不 明于敌人之情，不可约也。不明于敌人之将，不先军也。不明于敌人之士 ，不先陈也。是故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒 练士击敺众白徒。故十战十胜，百战百胜。故事无备，兵无主，则不蚤知 。野不辟，地无吏，则无蓄积。官无常，下怨上，而器械不功。朝无政， 则赏罚不明。赏罚不明，则民幸生。故蚤知敌人如独行，有蓄积，则久而 不匮。器械功，则伐而不费。赏罚明，则人不幸。人不幸，则勇士劝之。

故兵也者。审于地图，谋十官。日量蓄积，齐勇士，遍知天下，审御机数 ，兵主之事也。故有风雨之行，故能不远道里矣。有飞鸟之举，故能不险 山河矣。有雷电之战，故能独行而无敌矣。有水旱之功，故能攻国救邑。

有金城之守，故能定宗庙，育男女矣。有一体之治，故能出号令，明宪法 矣。风雨之行者，速也。飞鸟之举者，轻也。雷电之战者，士不齐也。水 旱之功者，野不收，耕不获也。金城之守者，用货财，设耳目也。一体之 治者。去奇说。禁雕俗也。不远道里，故能威绝域之民，不险山河，故能 服恃固之国。独行无敌，故令行而禁止。故攻国救邑，不恃权与之国，故 所指必听。定宗庙，育男女，天下莫之能伤，然后可以有国。制仪法，出 号令，莫不向应，然后可以治民一众矣。

右选陈

版法第七

凡将立事，正彼天植，风雨无违。远近高下，各得其嗣。三经既饬，君乃 有国。喜无以赏，怒无以杀；喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废，骤令不 行，民心乃外。外之有徒，祸乃始牙。众之所忿，置不能图。举所美，必 观其所终。废所恶，必计其所穷。庆勉敦敬以显之，富禄有功以劝之，爵 贵有名以休之。兼爱无遗，是谓君心。必先顺教，万民乡风。旦暮利之， 众乃胜任。取人以己，成事以质。审用财，慎施报，察称量；故用财不可 以啬，用力不可以苦。用财啬则费，用力苦则劳。民不足，令乃辱。民苦 殃，令不行。施报不得，祸乃始昌。祸昌不寤，民乃自图。正法直度，罪 杀不赦。杀僇必信，民畏而惧。武威既明，令不再行，顿卒怠倦以辱之， 罚罪宥过以惩之，杀僇犯禁以振之。植固不动，倚邪乃恐。倚革邪化，令 往民移。法天合德，象法无亲。参于日月，佐于四时。悦在施有，众在废 私。召远在修近，闭祸在除怨。修长在乎任贤，高安在乎同利。

幼官第八

若因夜虚守静人物，人物则皇。五和时节，君服黄色，味甘味，听宫声， 治和气，用五数，饮于黄后之井，以(人果)兽之火爨，藏温濡，行敺养， 坦气修通，凡物开静，形生理。常至命，尊贤授德，则帝。身仁行义，服 忠用信，则王。审谋章礼，选士利械，则霸。定生处死，谨贤修伍，则众 。信赏审罚，爵材禄能，则强。计凡付终，务本饬末，则富。明法审数， 立常备能，则治。同异分官，则安。通之以道，畜之以惠，亲之以仁，养 之以义，报之以德，结之以信，接之以礼，和之以乐，期之以事，攻之以 官，发之以力，威之以诚。一举而上下得终，再举而民无不从，三举而地 辟散成，四举而农佚粟十，五举而务轻金九，六举而絜知事变，七举而外 内为用，八举而胜行威立，九举而帝事成形，九本搏大，人主之守也。八 分有职，卿相之守也。十官饰胜备威，将军之守也。六纪审密，贤人之守 也。五纪不解，庶人之守也。动而无不从，静而无不同。治乱之本三，尊 卑之交四，富贫之经五，盛衰之纪六，安危之机七，强弱之应八，存亡之 数九。练之以散群傰署。凡数财署，杀僇以聚财，劝勉以选众，使二分具 本。发善必审于密，执威必明于中。此居图方中。春行冬政，肃。行秋政 ，雷。行夏政，阉。十二，地气发，戒春事。十二，小卯，出耕。十二， 天气下，赐与。十二，义气至，修门闾。十二，清明，发禁。十二，始卯 ，合男女。十二，中卯。十二，下卯。三卯同事，八举时节。君服青色， 味酸味，听角声，治燥气，用八数，饮于青后之井。以羽兽之火爨。藏不 忍，行敺养。坦气修通，凡物开静，形生理。合内空周外。强国为圈，弱 国为属。动而无不从，静而无不同。举发以礼，时礼必得。和好不基。贵 贱无司，事变日至。此居于图东方方外。夏行春政，风。行冬政，落。重 则雨雹。行秋政，水。十二，小郢至，德。十二，绝气下，下爵赏。十二 ，中郢，赐与。十二，中绝，收聚。十二，大暑至，尽善。十二，中暑。

十二，小暑终。三暑同事。七举时节，君服赤色，味苦味，听羽声，治阳 气，用七数。饮于赤后之井。以毛兽之火爨。藏薄纯，行笃厚，坦气修通 ，凡物开静，形生理。定府官，明名分，而审责于群臣有司，则下不乘上 ，贱不乘贵，法立数得，而无比周之民，则上尊而下卑，远近不乖，此居 于图南方方外。秋行夏政，叶。行春政，华。行冬政，秏。十二，期风至 ，戒秋事。十二，小卯，薄百爵。十二，白露下，收聚。十二，复理，赐 与。十二，始节赋事。十二，始卯，合男女。十二，中卯。十二，下卯。

三卯同事。九和时节，君服白色，味辛味，听商声，治湿气，用九数。饮 于白后之井。以介虫之火爨。藏恭敬，行搏锐，坦气修通，凡物开静，形 生理。闲男女之畜，修乡闾之什伍。量委积之多寡，定府官之计数。养老 弱而勿通，信利周而无私，此居于图西方方外。冬行秋政，雾。行夏政， 雷。行春政，烝泄。十二，始寒，尽刑。十二，小榆，赐予。十二，中寒 ，收聚。十二，中榆，大收。十二，寒至，静。十二，大寒，之阴。十二 ，大寒终三寒同事。六行时节，君服黑色，味咸味，听徵声，治阴气，用 六数，饮于黑后之井。以鳞兽之火爨。藏慈厚，行薄纯。坦气修通，凡物 开静，形生理。器成于僇，教行于钞。动静不记，行止无量。戒审四时以 别息，异出入以两易，明养生以解固，审取予以总之。一会诸侯，令曰： 「非玄帝之命，毋有一日之师役」。再会诸侯，令曰：养孤老，食常疾， 收孤寡。三会诸侯，令曰：田租百取五。市赋百取二。关赋百取一。毋乏 耕织之器。四会诸侯，令曰：修道路，偕度量，一称数。薮泽以时禁发之 。五会诸侯，令曰：修春秋冬夏之常祭，食。天壤山川之故祀，必以时。

六会诸侯，令曰：以尔壤生物共玄官，请四辅，将以礼上帝。七会诸侯， 令曰：官处四体而无礼者。流之焉莠命。八会诸侯，令曰：立四义而毋议 者，尚之于玄官，听于三公。九会诸侯，令曰：以尔封内之财物，国之所 有为币。九会，大命焉出，常至。千里之外，二千里之内。诸侯三年而朝 习命。二年，三卿使四辅。一年正月朔日，令大夫来修。受命三公。二千 里之外，三千里之内，诸侯五年而会至习命。三年，名卿请事。二年，大 夫通吉凶。十年，重适入，正礼义。五年，大夫请受变。三千里之外，诸 侯世一至，置大夫以为廷安，入，共受命焉。此居于图北方方外。必得文 威武官习，胜之，务时因，胜之。终无方，胜之。几行义，胜之。理名实 ，胜之。急时分，胜之。事察伐，胜之。行备具，胜之。原无象，胜之。

本定独威，胜。定计财，胜。定闻知，胜。定选士，胜。定制禄，胜。定 方用，胜。定纶理，胜。定死生，胜。定成败，胜。定依奇，胜。定实虚 ，胜。定盛衰，胜。举机诚要，则敌不量。用利至诚，则敌不校。明名章 实，则士死节。奇举发不意，则士欢用。交物因方，则械器备。因能利备 ，则求必得。执务明本，则士不偷。备具无常，无方应也。听于钞，故能 闻未极。视于新，故能见未形，思于濬，故能知未始。发于惊，故能至无 量。动于昌，故能得其宝。立于谋，故能实不可故也。器成教守，则不远 道里。号审教施，则不险山河。博一纯固，则独行而无敌。慎号审章，则 其攻不待权与。明必胜，则慈者勇。器无方，则愚者智。攻不守，则拙者 巧。数也。动慎十号。明审九章。饰习十器。善习五官。谨修三官。必设 常主。计必先定。求天下之精材。论百工之锐器。器成，角试否臧。收天 下之豪杰，有天下之称材。说行若风雨，发如雷电。此居于图方中。旗物 尚青，兵尚矛。刑则交寒害釱。器成不守，经不知。教习不着，发不意。

经不知，故莫之能圉。发不意，故莫之能应。莫之能应，故全胜而无害。

莫之能圉，故必胜而无敌。四机不明，不过九日，而游兵惊军。障塞不审 ，不过八日，而外贼得闲。由守不慎，不过七日，而内有谗谋。诡禁不修 ，不过六日，而窃盗者起。死亡不食，不过四日，而军财在敌。此居于图 东方方外。旗物尚赤。兵尚戟。刑则烧交彊郊。必明其一，必明其将，必 明其政，必明其士。四者备，则以治击乱，以成击败。数战则士疲，数胜 则君骄，骄君使疲民，则国危。至善不战，其次一之。大胜者积众。胜无 非义者，焉可以为大胜。大胜，无不胜也。此居于图南方方外。旗物尚白 ，兵尚剑。刑则绍昧断绝。始乎无端，卒乎无穷。始乎无端，道也。卒乎 无穷，德也。道不可量，德不可数。不可量，则众强不能图。不可数，则 为轴不敢乡。两者备施，动静有功。畜之以道，养之以德。畜之以道，则 民和，养之以德，则民合。和合故能习；习故能偕。偕习以悉。莫之能伤 也。此居于图西方方外。旗物尚黑，兵尚胁盾。刑则游仰灌流。察数而知 治，审器而识胜。明谋而适胜。通德而天下定。定宗庙。育男女。官四分 ，则可以立威、行、德、制法仪、出号令。至善之为兵也，非地是求也， 罚人是君也。立义而加之以胜，至威而实之以德。守之而后修，胜心焚海 内。民之所利立之，所害除之，则民人从。立为六千里之侯。则大人从。

使国君得其治。则人君从会。请命于天地，知气和，则生物从。计缓急之 事。则危危而无难。明于器械之利，则涉难而不变。察于先后之理，则兵 出而不困。通于出入之度，则深入而不危。审于动静之务，则功得而无害 。著于取与之分，则得地而不执。慎于号令之官。则举事而有功。此居于 图北方方外。

幼官图第九

若因处虚守静人物则皇。五和时节，君服黄色，味甘味，听宫声，治和气 ，用五数，饮于黄后之井，以(人果)兽之火爨，藏温濡，行敺养，坦气修 通，凡物开静，形生理。常至命，尊贤授德，则帝。身仁行义，服忠用信 ，则王。审谋章礼，选士利械，则霸。定生处死，谨贤修伍，则众。信赏 审罚，爵材禄能，则强。计凡付终，务本饰末，则富。明法审数，立常备 能，则治。同异分官，则安。通之以道，畜之以惠，亲之以仁，养之以义 ，报之以德，结之以信，接之以礼，和之以乐，期之以事，攻之以言，发 之以力，威之以诚，一举而上下得终，再举而民无不从，三举而地辟散成 ，四举而农佚粟十，五举而务轻金九，六举而絜知事变，七举而内外为用 ，八举而胜行威立，九举而帝事成形。九本搏大，人主之守也。八分有职 ，卿相之守也。七官饰胜备威，将军之守也。六纪审密，贤人之守也，五 纪不解，庶人之守也。动而无不从，静而无不同。治乱之本三，卑尊之交 四，富贫之终五，盛衰之纪六，安危之机七，强弱之应八，存亡之数九。

练之以散群傰署，凡数财署。杀僇以聚财，劝勉以选众，使二分具本，发 善必审于密，执威必明于中，此居图方中。

右中方本图

必得文威武官习，胜之。务时因，胜之。终无方，胜之。几行义，胜之。

理名实，胜之。急时分，胜之。事察伐，胜之。行备具，胜之，原无象， 胜之。本定独威，胜。定计财，胜。定知闻，胜。定选士，胜。定制禄， 胜。定方用，胜。定纶理，胜。定死生，胜。定成败，胜。定依奇，胜。

定实虚，胜。定盛衰，胜。举机诚要，则敌不量。用利至诚，则敌不校。

明名章实，则士死节。奇举发不意，则士欢用。交物因方，则械器备。因 能利备，则求必得。执务明本，则士不偷。备具无常，无方应也。听于钞 ，故能闻无极。视于新，故能见未形。思于濬，故能知未始。发于惊，故 能至无量。动于昌，故能得其宝。立于谋，故能实不可故也。器成教守， 则不远道里。号审教施，则不险山河。博一纯固，则独行而无敌。慎号审 章，则其攻不待。权与明必胜，则慈者勇。器无方，则愚者智。攻不守， 则拙者巧。数也。动慎十号。明审九章。饰习十器。善习五官。谨修三官 。必设常主。计必先定，求天下之精材。论百工之锐器。器成，角试否臧 。收天下之豪杰，有天下之称材。说行若风雨，发如雷电，此居于图方中 。

右中方副图

春行冬政，肃。行秋政，雷。行夏政，则阉。十二，地气发，戒春事。十 二，小卯，出耕。十二，天气下，赐与。十二，义气至，修门闾。十二， 清明，发禁。十二，始卯，合男女。十二，中卯。十二，下卯。三卯同事 。八举时节，君服青色，味酸味，听角声，治燥气，用八数，饮于青后之 井，以羽兽之火爨，藏不忍，行敺养，坦气修通，凡物开静，形生理。合 内空周外，强国为圈，弱国为属。动而无不从，静而无不同。举发以礼， 时礼必得。和好不基，贵贱无司，事变日至，此居于图东方方外。

右东方本图

旗物尚青，兵尚矛，刑则交寒害釱。器成不守，经不知。教习不着，发不 意。经不知，故莫之能圉。发不意，故莫之能应。莫之能应，故全胜而无 害。莫之能圉，故必胜而无敌。四机不明，不过九日，而游兵惊军。障塞 不审，不过八日，而外贼得间。由守不慎，不过七日，而内有谗谋。诡禁 不修，不过六日，而窃盗者起。死亡不食，不过四日，而军财在敌，此居 于图东方方外。

右东方副图

夏行春政，风。行冬政，落。重则雨雹。行秋政，水。十二，小郢，至德 。十二，绝气下，下爵赏。十二，中郢，赐与。十二，中绝，收聚。十二 ，大暑，至尽善。十二，中暑。十二，小暑。终三暑同事。七举时节，君 服赤色，味苦味，听羽声，治阳气，用七数，饮于赤后之井，以毛兽之火 爨，藏薄纯，行笃厚，坦气修通，凡物开静，形生理。定府官，明名分， 而审责于群臣有司，则下不乘上，贱不乘贵，法立数得，而无比周之民， 则上尊而下卑，远近不乖，此居于图南方方外。

右南方本图

旗物尚赤，兵尚戟，刑则烧交彊郊。必明其一，必明其将，必明其政，必 明其士，四者备，则以治击乱，以成击败。数战则士疲，数胜则君骄，骄 君使疲民，则危国。至善不战，其次一之。大胜者积众，胜而无非义者， 焉可以为大胜。大胜，无不胜也。此居于图南方方 外。

右南方副图

秋行夏政，叶。行春政，华。行冬政，秏。十二，期风至，戒秋事。十二 ，小卯，薄百爵。十二，白露下，收聚。十二，复理，赐予。十二，始前 节第赋事。十二，始卯，合男女。十二，中卯。十二，下卯。三卯同事。

九和时节，君服白色，味辛味，听商声，治湿气，用九数，饮于白后之井 ，以介虫之火爨，藏恭敬，行搏锐，坦气修通，凡物开静，形生理。闲男 女之畜，修乡里之什伍，量委积之多寡，定府官之计数，养老弱而勿通， 信利害而无私。此居于图西方方外。

右西方本图

旗物尚白，兵尚剑，刑则绍昧断绝。始乎无端，卒乎无穷。始乎无端，道 也。卒乎无穷，德也。道不可量，德不可数。不可量，则众强不能图。不 可数，则为轴不敢乡。两者备施，动静有功。畜之以道，养之以德。畜之 以道，则民和。养之以德，则民合。和合故能习，习故能偕，偕习以悉， 莫之能伤也。此居于图西方方外。

右西方副图

冬行秋政，雾。行夏政，雷。行春政，烝泄。十二，始寒，尽刑。十二， 小榆，赐予。十二，中寒，收聚。十二，中榆，大收。十二，寒至，静。

十二，大寒，之阴。十二，大寒终。三寒同事。六行时节，君服黑色，味 咸味，听徵声，治阴气，用六数，饮于黑后之井，以鳞兽之火爨，藏慈厚 ，行薄纯，坦气修通，凡物开静，形生理。器成于僇，教行于钞，动静不 记，行止无量。戒审四时以别息，异出入以两易，明养生以解固，审取与 以总之。一会诸侯，令曰：非玄帝之命，毋有一日之师役。再会诸侯，令 曰：养孤老，食常疾，收孤寡。三会诸侯，令曰：田租百取五，市赋百取 二，关赋百取一，毋乏耕织之器。四会诸侯，令曰：修道路，偕度量，一 称数，毋征薮泽，以时禁发之。五会诸侯，令曰：修春秋冬夏之常祭，食 天壤山川之故祀，必以时。六会诸侯，令曰：以尔壤生物共玄官，请四辅 ，将以祀上帝。七会诸侯，令曰：官处四体而无礼者，流之焉莠命。八会 诸侯，令曰：立四义而无议者，尚之于玄官，听于三公。九会诸侯，令曰 ：以尔封内之财物，国之所有为币。九会，大命焉出，常至。千里之外， 二千里之内，诸侯三年而朝习命。二年，三卿使四辅。一年正月朔日，令 大夫来修，受命三公。二千里之外，三千里之内，诸侯五年而会至习命。

三年，名卿请事。二年，大夫通吉凶。七年重适入，正礼义。五年，大夫 请变。三千里之外，诸侯世一至，置大夫以为廷安，入共受命焉。此居于 图北方方外。

右北方本图

旗物尚黑，兵尚胁盾，刑则游仰灌流。察数而知治，审器而识胜，明谋而 适胜，通德而天下定。定宗庙，育男女，官四分，则可以立威行德，制法 仪，出号令。至善之为兵也，非地是求也，罚人是君也；立义而加之以胜 ，至威而实之以德，守之而后修，胜心焚海内。民之所利立之，所害除之 ，则民人从。立为六千里之侯，则大人从。使国君得其治，则人君从会。

请命于天地，知气和，则生物从。计缓急之事，则危危而无难。明于器械 之利，则涉难而不变。察于先后之理，则兵出而不困。通于出入之度，则 深入而不危。审于动静之务，则功得而无害也。著于取与之分，则得地而 不执。慎于号令之官，则举事而有功。此居于图北方方外。

右北方副图

五辅第十

古之圣王，所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人 者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，复宗庙，灭于天下，非失人 者，未之尝闻。今有士之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者 欲王天下，小者欲霸诸侯。而不务得人，是以小者兵挫而地削，大者身死 而国亡，故曰：人不可不务也。此天下之极也。曰：然则得人之道，莫如 利之。利之之道，莫如教之以政，故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲 而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退，其君子 上中正而下谄谀。其士民贵武勇而贱得利。其庶人好耕农而恶饮食。于是 财用足，而饮食薪菜饶。是故上必宽裕，而有解舍。下必听从，而不疾怨 。上下和同，而有礼义，故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯 。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷凶而官府乱。公法废而私曲行，仓 廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进，其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利 而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏，上弥残苟 ，而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威 ，战不胜而守不固，是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之 ，则政不可不慎也。德有六兴，义有七体，礼有八经，法有五务，权有三 度，所谓六兴者何？曰：辟田畴，利坛宅。修树蓺，劝士民，勉稼穑，修 墙屋，此谓厚其生。发伏利，输墆积修道途，便关市，慎将宿，此谓输之 以财。导水潦，利陂沟，决潘渚，溃泥滞，通郁闭，慎津梁，此谓遗之以 利，薄征敛，轻征赋，弛刑罚，赦罪戾，宥小过，此谓宽其政。养长老， 慈幼孤，恤鳏寡，问疾病，吊祸丧，此谓匡其急。衣冻寒。食饥渴，匡贫 窭，振罢露。资乏绝，此谓振其穷。凡此六者，德之兴也。六者既布，则 民之所欲，无不得矣。夫民必得其所欲，然后听上，听上，然后政可善为 也，故曰德不可不兴也。曰：民知德矣，而未知义，然后明行以导之义， 义有七体，七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚。恭敬忠信，以事君上。

中正比宜，以行礼节。整齐撙诎，以辟刑僇。纤啬省用，以备饥馑。敦蒙 纯固，以备祸乱。和协辑睦，以备寇戎。凡此七者，义之体也。夫民必知 义然后中正，中正然后和调，和调乃能处安，处安然后动威，动威乃可以 战胜而守固，故曰义不可不行也。曰：民知义矣，而未知礼，然后饰八经 以导之礼。所谓八经者何？曰：上下有义，贵贱有分，长幼有等贫富有度 ，凡此八者，礼之经也。故上下无义则乱，贵贱无分则争，长幼无等则倍 ，贫富无度则失。上下乱，贵贱争，长幼倍，贫富失，而国不乱者，未之 尝闻也。是故圣王饬此八礼，以导其民；八者各得其义，则为人君者，中 正而无私。为人臣者，忠信而不党。为人父者，慈惠以教。为人子者，孝 悌以肃。为人兄者，宽裕以诲。为人弟者，比顺以敬。为人夫者，敦蒙以 固。为人妻者，劝勉以贞。夫然则下不倍上，臣不杀君，贱不逾贵，少不 陵长，远不闲亲，新不闲旧，小不加大，淫不破义，凡此八者，礼之经也 。夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让，尊让然后少长贵贱不相逾越，少 长贵贱不相逾越，故乱不生而患不作，故曰礼不可不谨也。曰：民知礼矣 ，而未知务，然后布法以任力，任力有五务，五务者何？曰：君择臣而任 官，大夫任官辩事，官长任事守职，士修身功材，庶人耕农树艺。君择臣 而任官，则事不烦乱。大夫任官辩事，则举措时。官长任事守职，则动作 和。士修身功材，则贤良发。庶人耕农树艺，则财用足。故曰：凡此五者 ，力之务也。夫民必知务，然后心一，心一然后意专，心一而意专，然后 功足观也。故曰：力不可不务也。曰：民知务矣，而未知权，然后考三度 以动之；所谓三度者何？曰：上度之天祥，下度之地宜，中度之人顺，此 所谓三度。故曰：天时不祥，则有水旱。地道不宜，则有饥馑。人道不顺 ，则有祸乱；此三者之来也，政召之。曰：审时以举事，以事动民，以民 动国，以国动天下。天下动，然后功名可成也，故民必知权然后举错得。

举错得则民和辑，民和辑则功名立矣，故曰：权不可不度也。故曰五经既 布，然后逐奸民，诘轴伪，屏谗慝，而毋听淫辞，毋作淫巧。若民有淫行 邪性，树为淫辞，作为淫巧，以上谄君上，而下惑百姓，移国动众，以害 民务者，其刑死流，故曰：凡人君之所以内失百姓，外失诸侯，兵挫而地 削，名卑而国亏，社稷灭覆，身体危殆，非生于谄淫者未之尝闻也。何以 知其然也？曰：淫声谄耳，淫观谄目，耳目之所好谄心，心之所好伤民， 民伤而身不危者，未之尝闻也。曰：实圹虚，垦田畴，修墙屋，则国家富 。节饮食，撙衣服，则财用足。举贤良，务功劳，布德惠，则贤人进。逐 奸人，诘轴伪，去谗慝，则奸人止。修饥馑，救灾害，振罢露，则国家定 。明王之务，在于强本事，去无用，然后民可使富。论贤人，用有能，而 民可使治。薄税敛，毋苟于民，待以忠爱，而民可使亲；三者，霸王之事 也。事有本而仁义其要也，今工以巧矣，而民不足于备用者，其悦在玩好 。农以劳矣，而天下饥者，其悦在珍怪，方丈陈于前。女以巧矣，而天下 寒者，其悦在文绣。是故博带梨，大袂列，文绣染，刻镂削，雕琢采。关 几而不征，市酁(毚改廛)而不税。是故古之良工，不劳其知巧以为玩好， 无用之物，守法者不失。

End of Project Gutenberg's Guan Zi--Volume 02: Chapters 6-10, by Zhong Guan