# 韩诗外传, Complete

## Volume 9-10

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卷九 孟子少时诵，其母方织，孟辍然中止，乃复进，其母知其也，呼而问 之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫 之，自是之后，孟子不复矣。孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东 家杀豚，何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言曰：“吾怀妊是子， 席不止，不坐；割不正，不食；胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信 也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。诗曰：“宜尔子孙绳绳兮。”言 贤母使子贤也。

田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母。母曰：“子安得此金？” 对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所 欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆，为人子不可不孝 也！子其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说 其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。诗曰：“宜尔子孙绳绳兮。 ” 孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱！驱！前有贤者。”至、则皋鱼 也。被褐拥潪，哭于道傍。孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也 ？”皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高 尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风 不止，子欲养而亲不待也。往而不可〔追者，年也，去而不可〕得见者、 亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。” 于是门人辞归而养亲者十有三人。

子路曰：“有人于斯，夙兴夜寐，手足胼胝，而面目黧黑，树艺五谷 ，以事其亲，而无孝子之名者、何也？”孔子曰：“吾意者、身未敬邪！

色不顺邪！辞不逊邪！古人有言曰：‘衣欤！食欤！曾不尔即。’子劳以 事其亲，无此三者，何为无孝之名！意者、所友非仁人邪！坐，语汝，虽 有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不便也。是以君子入则笃孝， 出则友贤，何为其无孝子之名！诗曰：“父母孔迩。” 伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴，志在山，钟子期曰：“善哉！鼓琴 ！巍巍乎如太山。”志在流水，钟子期曰：“善哉！鼓琴！洋洋乎若江河 。”钟子期死，伯牙僻琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足与鼓琴也。非 独琴如此，贤者亦有之，苟非其时，则贤者将奚由得遂其功哉！

秦攻魏，破之。少子亡而不得。令魏国曰：“有得公子者，赐金千斤 ；匿者、罪至十族。”公子乳母与俱亡。人谓乳母曰：“得公子者赏甚重 ，乳母当知公子处而言之。”乳母应之曰：“我不知其处，虽知之，死则 死，不可以言也。为人养子，不能隐而言之，是畔上畏死。吾闻：忠不畔 上，勇不畏死。凡养人子者，生之，非务杀之也，岂可见利畏诛之故，废 义而行诈哉！吾不能生而使公子独死矣。”遂与公子俱逃泽中。秦军见而 射之，乳母以身蔽之，着十二矢，遂不令中公子。秦王闻之，飨以太牢， 且爵其兄为大夫。诗曰：“我心匪石，不可转也。” 子路曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。”子贡曰：“ 人善我，我亦善之；人不善我，我则引之进退而己耳。”颜回曰：“人善 我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”三子所持各异，问于夫子。夫子 曰：“由之所持，蛮貊之言也；赐之所言，朋友之言也；回之所言，亲属 之言也。”诗曰：“人之无良，我以为兄。” 齐景公纵酒，醉，而解衣冠，鼓琴以自乐。顾左右曰：“仁人亦乐此 乎？”左右曰：“仁人耳目犹人，何为不乐乎！”景公曰：“驾车以迎晏 子。”晏子闻之，朝服而至。景公曰：“今者、寡人此乐，愿与大夫同之 。”晏子曰：“君言过矣！自齐国五尺已上，力皆能胜婴与君，所以不敢 者、畏礼也。故自天子无礼，则无以守社稷；诸侯无礼，则无以守其国；

为人上无礼，则无以使其下；为人下无礼，则无以事其上；大夫无礼，则 无以治其家；兄弟无礼，则不同居；人而无礼，不若遄死。”景公色，离 席而谢曰：“寡人不仁无良，左右淫湎寡人，以至于此，请杀左右，以补 其过。”晏子曰：“左右无过。君好礼，则有礼者至，无礼者去；君恶礼 ，则无礼者至，有礼者去。左右何罪乎？”景公曰：“善哉！”乃更衣而 坐，觞酒三行，晏子辞去，景公拜送。诗曰：“人而无礼，胡不遄死。” 传曰：堂衣若扣孔子之门，曰：“丘在乎？丘在乎？”子贡应之曰： “君子尊贤而容众，嘉善而矜不能，亲内及外，己所不欲，勿施于人。子 何言吾师之名焉？”堂衣若曰：“子何年少言之绞？”子贡曰：“大车不 绞，则不成其任；琴瑟不绞，则不成其音。子之言绞，是以绞之也。”堂 衣若曰：“吾始以鸿之力，今徒翼耳！”子贡曰：“非鸿之力，安能举其 翼！”诗曰：“如切如?，如琢如磨。” 齐景公出弋昭华之池，颜邓聚主鸟而亡之，景公怒，而欲杀之。晏子 曰：“夫邓聚有死罪四，请数而诛之。”景公曰：“诺。”晏子曰：“邓 聚为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故而杀人，是罪二也；使 四国诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也；天子闻之，必将贬绌吾君 ，危其社稷，绝其宗庙，是罪四也。此四罪者、故当杀无赦，臣请加诛焉 。”景公曰：“止。此亦吾过矣，愿夫子为寡人敬谢焉。”诗曰：“邦之 司直。” 魏文侯问于解狐曰：“寡人将立西河之守，谁可用者？”解狐对曰： “荆伯柳者、贤人，殆可。”〔文侯曰：“是非子之雠也？”对曰：“君 问可，非问雠也。”〕文侯将以荆伯柳为西河守。荆伯柳问左右，谁言我 于吾君。左右皆曰：“解狐。”荆伯柳见解狐而谢之曰：“子乃宽臣之过 也，言于君，谨再拜谢。”解狐曰：“言子者，公也；怨子者，吾私也。

公事已行，怨子如故。”张弓射之，走十步而没，可谓勇矣。诗曰：“邦 之司直。” 楚有善相人者，所言无遗美，闻于国中。庄王召见而问焉。对曰：“ 臣非能相人也，能相人之友者也。观布衣者，其友皆孝悌笃谨畏令，如此 者，家必日益，而身日安，此所谓吉人者也。观事君者，其友皆诚信有行 好善，如此者、措事日益，官职日进，此所谓吉臣者也。人主朝臣多贤， 左右多忠，主有失败，皆交争正谏，如此者、国日安，主日尊，名声日显 ，此所谓吉主者也。臣非能相人也，观友者也。”王曰：“善。”其所以 任贤使能，而霸天下者，始遇之于是也。诗曰：“彼己之子，邦之彦兮。 ” 孔子出游少源之野。有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子使弟子问焉， 曰：“夫人何哭之哀？”妇人曰：“乡者、刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀 也。”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉！”妇人曰：“非伤亡簪也 ，盖不忘故也。” 传曰：君子之闻道，入之于耳，藏之于心，察之以仁，守之以信，行 之以义，出之以逊，故人无不虚心而听也。小人之闻道，入之于耳，出之 于口，苟言而已，譬如饱食而呕之，其不惟肌肤无益，而于志亦戾矣。诗 曰：“胡能有定。” 孔子与子贡子路颜渊游于戎山之上。孔子喟然叹曰：“二三子各言尔 志，予将览焉。由、尔何如？”对曰：“得白羽如月，赤羽如朱，击钟鼓 者、上闻于天，下槊于地，使将而攻之，惟由为能。”孔子曰：“勇士哉 ！赐、尔何如？”对曰：“得素衣缟冠，使于两国之间，不持尺寸之兵， 斗升之粮，使两国相亲如弟兄。”孔子曰：“辩士哉！回、尔何如？”对 曰：“鲍鱼不与兰同笥而藏，桀纣不与尧舜同时而治。二子已言，回何言 哉！”孔子曰：“回有鄙之心。”颜渊曰：“愿得明王圣主为之相，使城 郭不治，沟池不凿，阴阳和调，家给人足，铸库兵以为农器。”孔子曰： “大士哉！由来区区汝何攻？赐来便便汝何使？愿得之冠，为子宰焉。” 贤士不以耻食，不以辱得。老子曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得 与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长 久。大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷；大直若 大辩若讷，大 巧若拙，其用不屈。罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。故知足之足，常足 矣。” 孟子妻独居，踞，孟子入户视之。白其母曰：“妇无礼，请去之。” 母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见 之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎：‘将入门，〔问孰存 ；〕将上堂，声必扬；将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之 处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟 子自责，不敢出妇。诗曰：“采葑采菲，无以下体？” 孔子出卫之东门，逆姑布子卿。曰：“二三子引车避，有人将来，必 相我者也，志之。”姑布子卿亦曰：“二三子引车避，有圣人将来。”孔 子下，步。姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十步。顾子贡曰：“是 何为者也？”子贡曰：“赐之师也，所谓鲁孔丘也。”姑布子卿曰：“是 鲁孔丘欤！吾固闻之。”子贡曰：“赐之师何如？”姑布子卿曰：“得尧 之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。从前视之，盎盎乎似有王者；从后视 之，高肩弱脊，此惟不及四圣者也。”子贡吁然。姑布子卿曰：“子何患 焉。污面而不恶，葭喙而不借，远而望之，羸乎若丧家之狗，子何患焉！

子何患焉！”子贡以告孔子。孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰：“丘何 敢乎？”子贡曰：“污面而不恶，葭喙而不借，赐以知之矣。不知丧家狗 ，何足辞也？”子曰：“赐、汝独不见夫丧家之狗欤！既敛而椁，布器而 祭，顾望无人。意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失， 强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也。丘何 敢乎！” 修身不可不慎也：嗜欲侈则行亏，谗毁行则害成；患生于忿怒，祸起 于纤微；污辱难湔洒，败失不复追。不深念远虑，后悔何益！徼幸者、伐 性之斧也，嗜欲者、逐祸之马也，谩诞者、趋祸之路也，毁于人者、困穷 之舍也。是故君子不徼幸，节嗜欲，务忠信，无毁于一人，则名声尚尊， 称为君子矣。诗曰：“何其处兮，必有与也。” 君子之居也，绥如安裘，晏如覆f。天下有道，则诸侯畏之；天下无 道，则庶人易之。非独今日，自古亦然。昔者，范蠡行游，与齐屠地居， 奄忽龙变，仁义沈浮，汤汤慨慨，天地同忧。故君子居之，安得自若！诗 曰：“心之忧矣，其谁知之？” 田子方之魏。魏太子从车百乘而迎之郊，太子再拜谒田子方，田子方 不下车。太子不说曰：“敢问何如则可以骄人？”田子方曰：“吾闻以天 下骄人而亡者、有矣。〔以一国骄人而亡者，有矣。〕由此观之，则贫贱 可以骄人矣。夫志不得，则授履而适秦楚耳，安往而不得贫贱乎？”于是 太子再拜而后退，田子方遂不下车。

戴晋生弊衣冠而往见梁王。梁王曰：“前日寡人以上大夫之禄要先生 ，先生不留；今过寡人邪！”戴晋生欣然而笑，仰而永叹曰：“嗟乎！由 此观之，君曾不足与游也。君不见大泽中雉乎？五步一，终日乃饱；羽毛 悦泽，光照于日月；奋翼争鸣，声响于陵泽者何？彼乐其志也。援置之种 校渤粱粟，不旦时而饱；然犹羽毛憔悴，志气益下，低头不鸣，夫食岂不 善哉？彼不得其志故也。今臣不远千里而从君游者，岂食不足？窃慕君之 道耳，臣始以君为好士，天下无双，乃今见君不好士明矣！”辞而去，终 不复往。

楚庄王使使赉金百斤，聘北郭先生。先生曰：“臣有箕帚之使，愿入 计之。”即谓夫人曰：“楚欲以我为相，今日相，即结驷列骑，食方丈于 前，如何？”妇人曰：“夫子以织屦为食，食粥绰模参漪c从钦折卧眨坑 胛镂拗我病袢缃徭崃舋铮菜 膊还菹皇撤丈于前，所甘不过一肉。以容膝 之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？”于是遂不应聘，与妇去之。

诗曰：“彼美淑姬，可与晤言。” 传曰：昔戎将由余使秦。秦缪公问以得失之要，对曰：“古有国者， 未尝不以恭俭也，失国者、未尝不以骄奢也。”由余因论五帝三王之所以 衰，及至布衣之所以亡，缪公然之。于是告内史王缪曰：“邻国有圣人， 敌国之忧也。由余、圣人也，将奈之何？”王缪曰：“夫戎王居僻陋之地 ，未尝见中国之声色也，君其遗之女乐，以淫其志，乱其政，其臣下必疏 ，因为由余请缓期，使其君臣有间，然后可图。”缪公曰：“善。”乃使 王缪以女乐二列遗戎王，为由余请期，戎王大悦，许之。于是张酒听乐， 日夜不休，终岁淫纵，卒马多死。由余归，数谏不听，去，之秦，秦公子 迎，拜之上卿。

子夏过曾子。曾子曰：“入食。”子夏曰：“不为公费乎？”曾子曰 ：“君子有三费，饮食不在其中；君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中。”子 夏曰：“敢问三乐？”曾子曰：“有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一 乐也。有亲可谏，有君可去，有子可怒，此二乐也。有君可喻，有友可助 ，此三乐也。”子夏问：“敢问三费？”曾子曰：“少而学，长而忘，此 一费也。事君有功，而轻负之，此二费也，久交友而中绝之，此三费也。 ”子夏曰：“善哉！谨身事一言，愈于终身之诵；而事一士，愈于治万民 之功；夫人不可以不知也。吾尝?焉，吾田?岁不收，土莫不然，何况于人 乎！与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。夫实之与实，如胶如漆 ；虚之与虚，如薄冰之见昼日。君子可不留意哉！”诗曰：“神之听之， 终和且平。” 晏子之妻使人布衣表。田无宇讥之曰：“出于室，何为者也？”晏子 曰：“家臣也。”田无宇曰：“位为中卿，食田七十万，何用是人为畜之 ？”晏子曰：“弃老取少，谓之瞽；贵而忘漶谓之乱；见色而说，谓之逆 。吾岂以逆乱瞽之道哉！” 夫凤凰之初起也，向向十步，〔藩篱〕之雀喔咿而笑之，及其升于高 ，一 一信，展而云间，藩木之雀超然自知不及远矣。士褐衣着，未尝完 也， 藿之食，未尝饱也，世俗之士即以为羞耳；及其出则安百议，用则 延民命，世俗之士超然自知不及远矣。诗曰：“正是国人，胡不万年！” 齐王厚送女，欲妻屠牛吐，屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之 肆而已乎！何为辞之？”吐应之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之 ？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，〔 如量〕而去苦少耳；吾肉不善，虽以吾附益之，尚犹贾不售。今厚送子， 子丑故耳。”其友后见之，果丑。传曰：“目如擗杏，齿如编贝。” 传曰：孔子过康子，子张子夏从。孔子入座。二子相与论，终日不决 。子夏辞气甚隘，颜色甚变。子张曰：“子亦闻夫子之议论邪？徐言掮掮 ，威仪翼翼，后言先默，得之推让，巍巍乎！荡荡乎！道有归矣。小人之 论也，专意自是，言人之非，沦目~腕，疾言喷喷，口沸目赤，一幸得胜 ，疾笑嗌嗌，威仪固陋，辞气鄙俗，是以君子贱之也。”

卷十 齐桓公逐白鹿，至麦丘之邦，遇人，曰：“何谓者也？”对曰：“臣 、麦丘之邦人。”桓公曰：“叟年几何？”对曰：“臣年八十有三矣。” 桓公曰：“美哉！”与之饮。曰：“叟盍为寡人寿也？”对曰：“野人不 知为君王之寿。”桓公曰：“盍以叟之寿祝寡人矣？”邦人奉觞再拜曰： “使吾君固寿，金玉之贱，人民是宝。”桓公曰：“善哉！祝乎！寡人闻 之矣：至德不孤，善言必再。叟盍优之？”邦人奉觞再拜曰：“使吾君好 学士而不恶问，贤者在侧，谏者得入。”桓公曰：“善哉！祝乎！寡人闻 之；至德不孤，善言必三。叟盍优之？”邦人奉觞再拜曰：“无使群臣百 姓得罪于吾君，无使吾君得罪于群臣百姓。”桓公不说，曰：“此言者， 非夫前二言之祝。叟其革之矣！”邦人潸然而涕下，曰：“愿君熟思之， 此一言者、夫前二言之上也。臣闻子得罪于父，可因姑娣妹谢也，父乃赦 之。臣得罪于君，可使左右谢也，君乃赦之。昔者、桀〔得罪于汤，纣得 罪于武王，此君〕得罪于臣也，至今未有为谢也。”桓公曰：“善哉！寡 人赖宗庙之福，社稷之灵，使寡人遇叟于此。”扶而载之，自御以归，荐 之于庙，而断政焉。桓公之所以九合诸侯，一匡天下，不以兵车者，非独 管仲也，亦遇之于此。诗曰：“济济多士，文王以宁。” 鲍叔荐管仲，曰：“臣所不如管夷吾者五：宽惠柔爱，臣弗如也；忠 信可结于百姓，臣弗如也；制礼约法于四方，臣弗如也；决狱折中，臣弗 如也；执模擦 诰ㄓ彩故孔勇，臣弗如也。”诗曰：“济济多士，文王 以宁。” 晋文公重耳亡，过曹，里凫须从，因盗重耳资而亡，重耳无粮，馁不 能行，子推割股肉以食重耳，然后能行。及重耳反国，国中多不附重耳者 ，于是里凫须造见，曰：“臣能安晋国。”文公使人应之曰：“子尚何面 目来见寡人！欲安晋国也！”里凫须曰：“君沐邪？”使者曰：“否。” 凫须曰：“臣闻沐者其心倒，心倒者其言悖。今君不沐，何言之悖也？” 使者以闻，文公见之。里凫须仰首曰：“离国久，臣民多过君；君反国， 而民皆自危。里凫须又袭竭君之资，避于深山，而君以馁，介子推割股， 天下莫不闻，臣之为贼亦大矣，罪至十族，未足塞责，然君诚赦之罪，与 骖乘，游于国中，百姓见之，必知不念旧恶，人自安矣。”于是文公大悦 ，从其计，使骖乘于国中，百姓见之，皆曰：“夫里凫须且不诛而骖乘， 吾何惧也？”是以晋国大宁。故书云：“文王卑服，即康功田功。”若里 凫须罪无赦者也。诗曰：“济济多士，文王以宁。” 传曰：言为王之不易也。大命之至，其太宗太史太祝斯素服执策，北 面而吊乎天子，曰：“大命既至矣，如之何忧之长也！”授天子策一矣。

曰：“敬享以祭，永主天命，畏之无疆，厥躬无敢宁。”授天子策二矣。

曰：“敬之夙夜，伊祝厥躬无怠，万民望之。”授天子策三矣。曰：“天 子南面受于帝位，以治为忧，未以位为乐也。”诗曰：“天难忱斯，不易 惟王。” 君子温俭以求于仁，恭让以求于礼，得之自是，不得自是。故君子之 于道也，犹农夫之耕，虽不获年之优，无以易也。大王甫有子曰太伯、仲 雍、季历，历有子曰昌，太伯知大王贤昌，而欲季为后，太伯去，之吴。

大王将死，谓曰：“我死，汝往让两兄，彼即不来，汝有义而安。”大王 薨，季之吴告伯仲，伯仲从季而归，群臣欲伯之立季，季又让。伯谓仲之 曰：“今群臣欲我立季，季又让，何以处之？”仲曰：“刑有所谓矣，要 于扶微者。可以立季。”季遂立，而养文王，文王果受命而王。孔子曰： “太伯独见，王季独知；伯见父志，季知父心。故大王太伯王季可谓见始 知终，而能承志矣。”诗曰：“自太伯王季，惟此王季，因心则友。则友 其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。”此之谓也。太伯反 吴，吴以为君，至夫差二十八世而灭。

齐宣王与魏惠王会田于郊。魏王曰：“亦有宝乎？”齐王曰：“无有 。”魏王曰：“若寡人之小国也，尚有径寸之珠，照车前后十二乘者十枚 ，奈何以万乘之国无宝乎？”齐王曰：“寡人之所以为宝与王异。吾臣有 檀子者、使之守南城，则楚人不敢为寇，泗水上有十二诸侯皆来朝。吾臣 有盼子者、使之守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾臣有黔夫者，使之守徐 州，则燕人祭北门，赵人祭西门，从而归之者十千余家。吾臣有种首者、 使之备盗贼，而道不拾遗。吾将以照千里之外，岂特十二乘哉！”魏王惭 ，不怿而去。诗曰：“辞之怿矣，民之莫矣。” 东海有勇士曰丘欣，以勇猛闻于天下。遇神渊曰饮马，其仆曰：“饮 马于此者，马必死。”曰：“以欣之言饮之。”其马果沈。丘欣去朝服， 拔剑而入，三日三夜，杀三蛟一龙而出，雷神随而击之，十日十夜，眇其 左目。要离闻之，往见之，曰：“欣在乎？”曰：“送有丧者。”往见欣 于墓，曰：“闻雷神击子，十日十夜，眇子左目。夫天怨不全日，人怨不 旋踵。至今弗报，何也？”叱而去，墓上振愤者，不可胜数。要离归，谓 门人曰：“丘欣、天下之勇士也。今日、我辱之人中，是其必来攻我。暮 无闭门，寝无闭户。”丘欣果夜来，拔剑住要离颈曰：“子有死罪三：辱 我以人中，死罪一也；暮不闭门，死罪二也；寝不闭户，死罪三也。”要 离曰：“子待我一言：〔子有三不肖，昏暮〕来谒，不肖一也；拔剑不刺 ，不肖二也；刃先辞后，不肖三也。能杀我者、是毒药之死耳。”丘欣引 剑而去，曰：“嘻！所不若者，天下惟此子尔！”传曰：“公子目夷以辞 得国，今要离以辞得身。言不可不文，犹若此乎！”诗曰：“辞之怿矣， 民之莫矣。” 传曰：齐使使献鸿于楚，鸿渴，使者道饮，鸿促笞溃失。使者遂之楚 ，曰：“齐使者献鸿，鸿渴，道饮，促笞溃失。臣欲亡，为失两君之使不 通；欲拔剑而死，人将以吾君贱士贵鸿也。促笞在此，愿以污事。”楚王 贤其言，辩其词，因留而赐之，终身以为上客。故使者必矜文辞，喻诚信 ，明气志，解结申屈，然后可使也。诗曰：“辞之怿矣。” 扁鹊过虢侯，世子暴病而死。扁鹊造宫，曰：“吾闻国中卒有壤土之 事，得无有急乎？”曰：“世子暴病而死。”扁鹊曰：“入言郑医秦越人 能治之。”庶子之好方者出应之，曰：“吾闻上古医者曰弟父，弟父之为 医也，以莞为席，以刍为狗，北面而祝之，发十言耳，诸扶舆而来者，皆 平复如故。子之方岂能若是乎？”扁鹊曰：“不能。”又曰：“吾闻中古 之医者曰菖跗，菖跗之为医也，木为脑，芷草为躯，吹窍定脑，死者复之 生。子之方岂能若是乎？”扁鹊曰：“不能。”中庶子曰：“苟如子之方 ，譬如以管窥天，以锥刺地，所窥者大，所见者小，所刺者巨，所中者少 ，如子之方，岂足以变童子哉？”扁鹊曰：“不然。事故有昧投而中头， 掩目而别白黑者。夫世子病，所谓尸蹶者，以为不然，试入诊，世子股阴 当温，耳焦焦如有啼者声，若此者、皆可活也。”中庶子遂入诊世子，以 病报，虢侯闻之，足跣而起，至门曰：“先生远辱，幸临寡人，先生幸而 治之，则粪土之息，得蒙天地载长为人；先生弗治，则先犬马填壑矣。” 言未卒，而涕泣沾襟。扁鹊入，砥针砺石，取三阳五输，为先轩之灶，八 拭之阳，子同药，子明灸阳，子游按磨，子仪反神，子越扶形，于是世子 复生。天下闻之，皆以扁鹊能起死人也。扁鹊曰：“吾不能起死人，直使 夫当生者起。”死者犹可药，而况生者乎！悲夫！罢君之治，无可药而息 也。诗曰：“不可救药。”言必亡而已矣。

楚丘先生披蓑带索，往见孟尝君。孟尝君曰：“先生老矣！春秋高矣 ！多遗忘矣！何以教文？”楚丘先生曰：“恶君谓我老！恶君谓我老！意 者、将使我投石超距乎？追车赴马乎？逐麋鹿、搏豹虎乎？吾则死矣，何 暇老哉！将使我深计远谋乎？定犹豫而决嫌疑乎？出正辞而当诸侯乎？吾 乃始壮耳，何老之有！”孟尝君赧然，汗出至踵，曰：“文过矣！文过矣 ！”诗曰：“老夫灌灌。” 齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：“美哉国乎！郁郁泰山。使古 无死者，则寡人将去此而何之？”俯而泣沾襟。国子高子曰：“然臣赖君 之赐，疏食恶肉可得而食也，驽马柴车可得而乘也，且犹不欲死，况君乎 ！”俯泣。晏子曰：“乐哉！今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二，使古 而无死者，则太公至今犹存，吾君方今将被蓑躏而立乎畎亩之中，惟事之 恤，何暇念死乎！”景公惭，而举觞自罚，因罚二臣。

秦缪公将田，而丧其马，求三日，而得之茎山之阳，有鄙夫乃相与食 之。缪公曰：“此驳马之肉，不得酒者死。”缪公乃求酒，遍饮之，然后 去。明年、晋师与缪公战，晋之左格右者、围缪公而击之，甲已堕者六矣 。食马者三百余人皆曰：“吾君仁而爱人，不可不死。”还击晋之左格右 ，免缪公之死。

传曰：卞庄子好勇，母无恙时，三战而三北，交游非之，国君辱之， 卞庄子受命，颜色不变。及母死三年，鲁兴师，卞庄子请从，至，见于将 军曰：“前犹与母处，是以战而北也，辱吾身！今母没矣，请塞责。”遂 走敌而斗，获甲首而献之，“请以此塞一北”。又获甲首而献之，“请以 此塞再北。”将军止之，曰：“足。”不止，又获甲首而献之，曰：“请 以此塞三北。”将军止之，曰：“足，请为兄弟。”卞庄子曰：“夫北、 以养母也，今母殁矣，吾责塞矣。吾闻之，节士不以辱生。”遂奔敌，杀 七十人而死。君子闻之，曰：“三北已塞责，又灭世断宗，士节小具矣， 而于孝未终也。”诗曰：“靡不有初，鲜克有终。” 天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。昔殷王纣残贼百姓，绝逆天 道，至袤肃蹼孕妇，脯鬼侯，醢梅伯，然所以不亡者、以其有箕子比干之 故。微子去之，箕子执囚为奴，比干谏而死，然后周加兵而诛绝之。诸侯 有争臣五人，虽无道，不失其国。吴王夫差为无道，至驱一市之民以葬阖 闾，然所以不亡者，有伍子胥之故也。胥以死，越王勾践欲伐之，范蠡谏 曰：“子胥之计策尚未忘于吴王之腹心也。”子胥死后三年，越乃能攻之 。大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。季氏为无道，僭天子，舞八佾， 旅泰山，以雍彻，孔子曰：“是可忍也，孰不可忍也？”然不亡者，以冉 有季路为宰臣也。故曰：“有谔谔争臣者、其国昌，有默默谀臣者、其国 亡。”诗曰：“不明尔德，时无背无侧；尔德不明，以无陪无卿。”言大 王咨嗟，痛殷商无辅弼谏诤之臣，而亡天下矣。

齐桓公出游，遇一丈夫，裒衣应步，带着桃殳。桓公怪而问之曰：“ 是何名？何经所在？何篇所居？何以斥逐？何以避余？”丈夫曰：“是名 二桃，桃之为言亡也。夫日日慎桃，何患之有？故亡国之社，以戒诸侯；

庶人之戒，在于桃殳。”桓公说其言，与之共载。来年正月，庶人皆佩。

诗曰：“殷监不远。” 齐桓公置酒，令诸侯大夫曰：“后者饮一经程。”管仲后，当饮一经 程，饮其一半，而弃其半。桓公曰：“仲父当饮一经程而弃之，何也？” 管仲曰：“臣闻之：酒入口者、舌出，舌出者、〔言失，言失者、〕弃身 ，与其弃身，不宁弃酒乎？”桓公曰：“善。”诗曰：“荒湛于酒。” 齐景公遣晏子南使楚。楚王闻之，谓左右曰：“齐遣晏子使寡人之国 ，几至矣。”左右曰：“晏子、天下之辩士也，与之议国家之务，则不如 也；与之论往古之术，则不如也。王独可以与晏子坐，使有司束人过王， 王问之，使言齐人善盗，故束之。是宜可以困之。”王曰：“善。”晏子 至，即与之坐，图国之急务，辨当世之得失，再举再穷，王默然无以续语 。居有间，束徒以过之。王曰：“何为者也？”有司对曰：“是齐人，善 盗，束而诣吏。”王欣然大曰：“齐乃冠带之国，辩士之化，固善盗乎？ ”晏子曰：“然、固取之。王不见夫江南之树乎！名橘，树之江北，则化 为枳，何则？地土使然尔。夫子处齐之时，冠带而立，俨有伯夷之廉，今 居楚而善盗，意土地之化使然尔。王又何怪乎！”诗曰：“无言不雠，无 德不报。” 吴延陵季子游于齐，见遗金〔于路〕，呼牧者取之。牧者曰：“子〔 何〕居之高，视之下；貌之君子，而言之野也。吾有君不君，有友不友， 当暑衣裘，君疑取金者乎？”延陵子知其为贤者，请问姓字。牧者曰：“ 子乃皮相之士也；何足语姓字哉！”遂去。延陵季子立而望之，不见乃止 。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听。” 颜渊问于孔子曰：“渊愿贫如富，贱如贵，无勇而威，与士交通，终 身无患难。亦且可乎？”孔子曰：“善哉！回也！夫贫而如富，其知足而 无欲也；贱而如贵，其让而有礼也；无勇而威，其恭敬而不失于人也；终 身无患难，其择言而出之也。若回者、其至乎！虽上古圣人亦如此而已。 ” 齐景公出田，十有七日而不反。晏子乘而往，比至，衣冠不正，景公 见而怪之，曰：“夫子何遽乎？得无急乎？”晏子对曰：“然，有急。国 人皆以君为恶民好禽。臣闻之：鱼鳖厌深渊而就干浅，故得于钓网；禽兽 厌深山而下都泽，故得于田猎。今君出田，十有七日而不反，不亦过乎？ ”景公曰：“不然。为宾客莫应待邪？则行人子牛在；为宗庙而不血食邪 ？则祝人太宰在；为狱不中邪？则大理子几在；为国家有余不足邪？则巫 贤在。寡人有四子，犹有四肢也，而得代焉，不可患焉！”晏子曰：“然 。人心有四肢，而得代焉，则善矣；令四肢无心十有七日，不死乎？”景 公曰：“善哉言！”遂援晏子之手，与骖乘而归。若晏子者、可谓善谏者 矣。

楚庄王将兴师伐晋，告士大夫曰：“敢谏者死无赦。”孙叔敖曰：“ 臣闻：畏鞭棰之严，而不敢谏其父，非孝子也；惧斧钺之诛，而不敢谏其 君，非忠臣也。”于是遂进谏曰：“臣园中有榆，其上有蝉，蝉方奋翼悲 鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也；螳螂方欲食蝉 ，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也；黄雀方欲食螳螂，不知童挟 弹丸在下，迎而欲弹之；童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有窟也。此 皆言前之利，而不顾后害者也，非独昆虫众庶若此也，人主亦然。君今知 贪彼之土，而乐其士卒。”国不怠，而晋国以宁，孙叔敖之力也。

晋平公之时，藏宝之台烧，士大夫闻，皆趋车驰马救火，三日三夜乃 胜之。公子晏子独束帛而贺曰：“甚善矣！”平公勃然作色，曰：“珠玉 之所藏也，国之重宝也，而天火之，士大夫皆趋车走马而救之，子独束帛 而贺，何也？有说则生，无说则死。”公子晏子曰：“何敢无说？臣闻之 ：王者藏于天下，诸侯藏于百姓〔农夫藏于镡祝秧`采碳植赜隗尕选今之 百姓之于外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虚而赋a无已，收太半而藏之台 ，是以天火之。且臣闻之：昔者桀残贼海内，赋a无度，万民甚苦，是故 汤诛之，为天下戮笑。今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悟， 亦恐君之为邻国笑矣”。公曰：“善。自今已往，请藏于百姓之间。”诗 曰：“稼穑维宝，代食维好。” 魏文侯问里克曰：“吴之所以亡者、何也？”里克对曰：“数战而数 胜。”文侯曰：“〔数战〕数胜，国之福也。其独亡，何也？”里克对曰 ：“数战则民疲，数胜则主骄；骄则恣，恣则极〔物，疲则怨，怨则极虑 〕。上下俱极，吴之亡犹晚矣！此夫差所以自丧于干遂。”诗曰：“天降 丧乱，灭我立王。” 楚有士曰申鸣，治园以养父母，孝闻于楚，王召之，申鸣辞不往。其 父曰：“王欲用汝，何为辞之？”申鸣曰：“何舍为子，乃为臣乎？”其 父曰：“使汝有禄于国，有位于廷，汝乐，而我不忧矣。我欲汝之仕也。 ”申鸣曰：“诺。”遂之朝受命，楚王以为左司马。其年、遇白公之乱， 杀令尹子西、司马子期，申鸣因以兵之卫。白公谓石乞曰：“申鸣、天下 勇士也，今将兵，为之奈何？”石乞曰：“吾闻申鸣、孝也，劫其父以兵 。”使人谓申鸣曰：“子与我，则与子楚国；不与我，则杀乃父。”申鸣 流涕而应之曰：“始则父之子，今则君之臣，已不得为孝子，安得不为忠 臣乎！”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死焉。王归、赏之。申鸣曰：“受 君之禄，避君之难，非忠臣也；正君之法，以杀其父，又非孝子也。行不 两全，名不两立。悲夫！若此而生，亦何以示天下之士哉！”遂自刎而死 。诗曰：“进退惟谷。” 昔者、太公望周公旦受封而见，太公问周公何以治鲁？周公曰：“尊 尊亲亲。”太公曰：“鲁从此弱矣。”周公问太公曰：“何以治齐？”太 公曰：“举贤赏功。”周公曰：“后世必有劫杀之君矣。”后齐日以大， 至于霸，二十四世而田氏代之。鲁日以削，三十四世而亡。犹此观之，圣 人能知微矣。诗曰：“惟此圣人，瞻言百里。”