Part 2
动物中有三教焉：蛟龙麟凤之属，近于儒者也；猿狐鹤鹿之属，近于仙 者也；狮子牯牛之属，近于释者也。植物中有三焉：竹梧兰蕙之属，近 于儒者也；蟠桃老桂之属，近于仙者也；莲花薝卜之属，近于释者也。
顾天石曰：请高唱西厢一句，一个通彻三教九流。
石天外曰：众人碌碌，动物中蜉蝣而已；世人峥嵘，植物中荆棘而已。
佛氏云：「日月在须弥山腰」果尔则日月必是遶山横行而后可，苟有升 有降，必为山颠所碍矣。又云：「地上有阿耨达池，其水四出，流入诸 印度。」又云：「地轮之下为水轮，水轮之下为风轮，风轮之下为空轮 。」余谓此皆喻人身也。须弥山喻人首，日月喻两目，池水四出，喻血 脉流通，地轮喻此身水为便溺，风为泄气。此下则无物矣。
释远峰曰：却被此公道破。
毕右万曰：乾坤交往，有三股大气：一呼吸、二盘旋、三升降。呼吸之 气在八卦为震巽，在天地为风雷、为海潮。在人身为鼻息; 盘旋之气 ：在八卦为坎离，在天地为日月，在人身为两目，为指尖发顶罗纹，在 草木为树节蕉心; 升降之气：在八卦为艮兑，在天地为山泽，在人身 为髓液便溺，为头颅肚腹，在草木为花叶之萌雕，为树梢之向天，树根 之入地，知此而寓言之。出于二氏者，皆可类推而悟。
苏东坡和陶诗，尚遗数十首，予尝欲集东坡句以补之，苦于韵之弗备而 止。如责子诗中不识六与七，但觅梨与栗七字；栗字皆无其韵也。
予尝偶得句，亦殊可喜，惜无佳对，遂未成诗。其一为「枯叶带虫飞」 ，其一为「乡月大于城」，姑存之，以俟异日。「空山无人，水流花开 」二句，极琴心之妙境；「胜固欣然，败亦可喜」二句，极手谈之妙境 ；「帆随湘转，望衡九面」二句，极泛舟之妙境；「胡然而天，胡然而 帝」二句，极美人之妙境。
镜与水之影所受者也，日与灯之影所受者也，月之有影则在天者为受， 而在地者为施也。
郑破水曰：受施二字，深得阴阳之理。
庞天池曰：幽梦之影，在心斋为施，在笔奴为受。
水之为声有四：有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。风之为声有 三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声。雨之为声有二：有梧叶荷叶上声 ，有承檐溜竹筩中声。
弟木山曰：数声之中，惟水声最为可厌。以其无已时，甚聒人耳也。
文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又往往以金玉珠玑锦锈誉之，则 又何也？
陈 山曰：犹之富贵之家，张山臞野老落木荒村之画耳。
江含征曰：富人嫌其悭且俗耳，非嫌其珠玉文绣也。
张竹坡曰：不文虽富可鄙，能文虽穷可敬。
陆云士曰：竹坡之言，是真公道说话。
李若金曰：富人之可鄙者在吝。或不好史书，或畏交游，或趋炎热，而 轻忽寒士，若非然者，则富翁大有裨益人处，何可少之？
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
先读经，后读史，则论事不谬于圣贤；既读史，复读经，则观书不徒为 章句。
黄三交曰：宋儒语录中，不可多得之句。
陆云士曰：先儒著书法，累牍连章，不若心斋数言道尽。
王宓草曰：妄论经史者，还宜退而读经。
居城市中，当以画幅为山水，以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
周星远曰：究是心斋偏重独乐乐。
王司直曰：心斋先生，置身于画中矣。
乡居须得良朋始佳。若田夫樵子，仅能办五谷而测晴雨，久且数未免生 厌矣。而友之中当以能诗为第一，能谈次了，能画次之，能歌又次之， 解觞政又次之。
江含征曰：说鬼话者又次之。
殷日戒曰：奔走于富贵之门者，自应以善说鬼语为第一，而诸客次之。
倪永清曰：能诗者必能说鬼话。
陆云士曰：三说递进，愈转愈妙，滑稽之雄。
玉兰花中之伯夷也。葵花中之伊尹也。莲花中之柳下惠也。鹤鸟中之伯 夷也中。鸡鸟中之伊尹也。莺鸟中之柳下惠也。无其罪而虚受恶名者。
蠹鱼也。有罪而恒逃清议者 也。
张竹坡曰：自是老吏断狱。
李若金曰：予尝有除蛛网说。则讨之未尝无人。
臭腐化为神奇，酱也、腐乳也、金汁也，至神奇化为臭腐，则是物皆然 。
袁中江曰：神奇不化臭腐者，黄金也，真诗文也。
王司直曰：曹操、王安石文字，亦真是神奇出于臭腐。
黑与白交，黑能污白，白不能掩黑，香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭 ；此君子小人相攻之大势也。
弟木山曰：人必喜白而恶黑，黜臭而取香，此又君子必胜小人之理也。
理又在乌论乎势？
石天外曰：余尝言于黑处着一些白；人必惊心骇目，皆知黑处有白；于 白处着一些黑，人亦必惊心骇目，以为白处有黑；甚矣君子之易于形短 ，小人易于见长，此不虞之誉，求全之毁由来也。读此慨然！
倪永清曰：当今以臭攻臭者不少。
耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
张竹坡曰：若使君子以耻治小人，则有耻且格，小人以痛报君子，则尽 忠报国。
镜不能自照，衡不能自权，剑不能自击。
倪永清曰：诗不能自传，文不能自誉。
庞天池曰：美不能自见，丑不能自掩。
人云：「诗必穷后工。」盖穷则语多感慨，易于见长耳。若富贵中人， 既不可忧叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳？苟思所变，计惟 有出游一法，即所见之山川风土物产人情或当疮痍兵燹之余，或值旱涝 灾祲之后，无一可寓之诗中。借他人之穷愁，以供我之谅叹，则诗亦不 必待穷而后工也。
张竹坡曰：所以郑监门流民图，独步千古。
倪永清曰：得意之游，不暇作诗，失意之游，不能作诗。苟能以无意之 游，则眼光识力，定是不同。
尤梅庵曰：世之穷者多而工诗者少，诗亦不任受过也。
跋
之一
昔人云：「梅花之影妙于梅花。」窃意影子何能妙于花？为花妙则 影亦妙；枝干扶 （ 疏），自尔天然生动。凡一切文字语言，总是才人 影 子，人妙则影自妙。
此册一行一句，非名言，即韵语，皆从胸次体验而出。故能发 人警省，片玉碎金，俱可宝贵。幽人梦境，读者物坐影响观可矣。
南村 张 识
之二
抱异疾者多奇梦，梦所未到之境，梦所未见之事。以心为君主之官 ，邪干之故如此，此则病也，非梦也。至若梦木撑天，梦河无水，则休 咎应之；梦牛尾，梦蕉鹿，则得失应之；此则梦也，非病也。心斋之《 幽梦影》，非病也，非梦也，影也，影者惟何？石火之一敲，电光之一 瞥也。东坡所谓「一掉头时生老病，一弹指顷去来今」也。
昔人云：「芥子具须弥。」心斋则于 忽备古今也。
此因其心闲手 闲，故弄墨如此之闲适也。心斋岂长于勘梦者也，然而未可向痴人说也 。
寓东淘 江之兰跋
之三
昔人著书，间附评语，若以评语参错书中，则《幽梦影》创格也。
诗言隽旨，前于后喁，令读者如入真长座中，与诸客周旋，聆其 欬；
不禁色舞眉飞，洵翰墨中奇观也。
书名曰梦曰影，盖取六如之义。饶广长舌，散天女花，心灯意蕊， 一印印空，可以悟矣。
已末夏日 震泽 杨复吉识