# 孙子兵法道家新注解

## Part 1

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孙子兵法

卷一 计篇

孙子曰： 兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五，校之以计，以索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四 曰将，五曰法。道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之生，民 弗诡也。天者：阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。地者：高下、广 狭、远近、险易、死生也。将者：智、信、仁、勇、严也。法者：曲制 、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。故校 之以计，以索其情。曰：主孰贤？将孰能？天地孰得？法令孰行？兵众 孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利 以听，乃为之势，以佐其外；势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远 而示之近。故利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之；

攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可预传也。夫未战而庙算胜者， 得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算败，况无算乎 ！吾以此观之，胜负见矣。

卷二 作战篇

孙子曰： 凡用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万。千里而馈粮，则外 内之费，宾客之用，胶漆之财，车甲之奉：日费千金，然后十万之师举 矣。其用战：胜久则钝兵挫锐，攻城则屈力，久暴师则国用不足。夫钝 兵挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽智者，不能善其后矣。故 兵闻拙速，未睹巧久。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害 ，则不能得用兵之利矣。

故善用兵者，役不再籍，粮不再载；取用于国，因粮于敌：故军食 可足也。

国之贫于师者：远者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百 姓财竭，财竭则急于丘役。屈力中原，内虚于家，百姓之费，十去其六 。公家之用：破车疲马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其七。

故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；

一石，当吾二十石 。

故杀敌者，怒也；取敌者，货也。车战：得车十乘以上，赏其先得 者，而更其旌旗；车杂而乘之，卒共而养之，是谓胜敌而益强。

故兵贵速，不贵久。

故知兵之将，民之司命，而国安危之主也。

卷三 谋攻篇

孙子曰： 凡用兵之法：全国为上，破国次之。全军为上，破军次之。全旅为 上，破旅次之。全卒为上，破卒次之。全伍为上，破伍次之。是故，百 战百胜，非善之善者也；不战而胜，善之善者也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法：修橹、 轒辒，其器械，三月而止也；距、𬮱，又三月然后已。将不胜心之忿， 而蚁附之；杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。

故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而 非久也，必以全争于天下。故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。

用兵之法：十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能 守之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

夫将者，国之辅也。辅周则国强，辅隙则国弱。

故君之所以患军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不 可以退，而谓之退，是谓縻军。不知军中之事，而同军中之政，则军士 惑矣。不知三军之任，而同三军之权，则军士疑矣。军士既惑既疑，则 诸侯之难至矣！是谓乱军引胜。

故知胜有五：知可以战与不可以战，胜。知众寡之用，胜。上下同 欲，胜。以虞待不虞，胜。将能而君不御，胜。此五者，胜之道也。

故兵知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知 己，每战必殆。

卷四 形篇

孙子曰： 昔善者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。故 善者，能为不可胜，不能使敌可胜。故曰：胜可知，而不可为也。

不可胜，守；可胜，攻也。守则有余，攻则不足。昔善守者，藏于 九地之下，动于九天之上，故能自保全胜也。

见胜，不过众人之所知，非善者也；战胜，而天下曰善，非善者也 。故举秋毫不为多力，视日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。所谓善者， 胜易胜者也。故善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。故其胜不贷，不 贷者，其所措胜，胜败者也。故善者，立于不败之地，而不失敌之败也 。是故，胜兵先胜，而后战；败兵先战，而后求胜。故善者，修道而保 法，故能为胜败正。

法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量 ，量生数，数生称，称生胜。故胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称镒。称 胜者战民也，如决积水于千仞之谿，形也。

卷五 势篇

孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。三军之众，可 使毕受敌而无败，奇正是也。兵之所加，如以碫投卵，实虚是也。

凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，无竭如河海 。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变， 不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变 ，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正还相生， 如环之无端，孰能穷之？

水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之击，至于毁折者，节也。故善 战者，其势险，其节短：势如 弩，节如发机。

纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治， 怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。善动敌 者：形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。

故善战者，求之于势，弗责于民，故能释民而任势。任势者，其战 民也，如转木石。木石之性：安则静，危则动；方则止，圆则行。故善 战者战民也，如转圆石于千仞之山，势也。

卷六 实虚篇

孙子曰： 凡先处战地而待战者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而 不致于人。能使敌自至者，利之也；能使敌不得至者，害之也。

故敌佚能劳之，饱能饥之者，出于其所必趋也；行千里而不畏，行 无人之地也。攻而必取，攻其所不守也；守而必固，守其所必攻也。故 善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。微乎微乎，故能隐于常形 ；神乎神乎，故能为敌司命。进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远 而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救 也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十 ，是以十击一也。我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知， 则敌之所备者多；所备者多，则所战者寡矣。备前者后寡，备后者前寡 ；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人者也；众者 ，使人备己者也。

知战之日，知战之地，千里而战；不知战之日，不知战之地，则前 不能救后，后不能救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近 者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！故曰：胜，可擅 也；敌虽众，可无斗也。

故积之而知动静之理，形之而知死生之地，计之而知得失之策，角 之而知有余不足之处。形兵之极，至于无形；则深间弗能窥也，智者弗 能谋也。因形而措胜于众，众不能知，人皆知我所以胜之形，而莫知吾 所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。

夫兵形象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而 制行，兵因敌而制胜。兵无成势，无琝峞A能与敌化，之谓神。五行无 痝荂A四时无常立；日有短长，月有死生。

卷七 军争篇

孙子曰： 凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军 争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利；后人发，先 人至者：知迂直之计者也。

军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重 捐。是故，絭甲而趋利，则日夜不处，倍道兼行。百里而争利，则擒上 将；劲者先，疲者后，则十一以至。五十里而争利，则蹶上将，法以半 至。三十里而争利，则三分之二至。是故，军无辎重则亡，无粮食则亡 ，无委积则亡。

是故，不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者 ，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合 变者也。故其疾如风，其徐如林；侵掠如火，不动如山；难知如阴，动 如雷霆；掠乡分众，廓地分利；悬权而动，先知迂直之道者胜：此军争 之法也。

是故，《军政》曰：「言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗 。」是故，昼战多旌旗，夜战多鼓金。鼓金旌旗者，所以一民之耳目也 。民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退：此用众之法也。

三军可夺气，将军可夺心。是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善 用兵者，避其锐气，击其惰溃，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此 治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之 旗，无击堂堂之阵，此治变者也。

故用兵：高陵勿向，饵兵勿食，穷寇勿迫，锐卒勿攻；背丘勿迎， 佯北勿从，围师遗阙，归师勿遏，此用众之法也。

卷八 九变篇

孙子曰： 凡用兵之法：绝地无留，衢地合交，覆地无舍，围地则谋，死地则 战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君令有所不 行。故将通于九变之利，知用兵矣。将不通于九变之利，虽知地形，不 能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

是故，智者之虑，必杂于利害。杂于利，故务可信；杂于害，故患 可解也。

是故，屈诸侯以害，役诸侯以业，趋诸侯以利。

故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾不可 攻也。

故将有五危：必死可杀，必生可虏，忿速可侮，洁廉可辱，爱民可 烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不 察也。

卷九 行军篇

孙子曰： 凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战降无登：此处山之军也。敌 若绝水，必远水；客绝水而来，勿迎之于水汭，令半渡而击之，利。欲 战，无附水而迎客；视生处高，无迎水流：此处水上之军也。绝斥泽， 唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背众树：此处斥泽之军也。平陆 处易，而右背高，前死后生：此处陆上之军也。凡四军之利，黄帝之所 以胜四帝也。

凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。养生处实，是谓必胜，军无百疾。

陵丘隄防，处其阳，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至 ；止涉，待其定也。绝涧遇：天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去 之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、 葭苇、小林、蘙荟，可伏匿者，谨复索之，奸之所处也。

敌近而静者，恃其险也；敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易、 利也。众树动者，来也；众草多障者，疑也。鸟起者，伏也；兽骇者， 覆也。尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，采樵者 也；少而往来者，营军者也。辞卑而备益者，进也；辞强而进驱者，退 也。轻车先出居侧者，阵也；无约而请和者，谋也。奔走阵兵者，期也 ；半进者，诱也。杖而立者，饥也；汲役先饮者，渴也；见利而不进者 ，劳也；鸟集者，虚也。夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旗动者， 乱也；吏怒者，倦也。杀马肉食者，军无粮也；军无悬甀者、不返其舍 者，穷寇也。谆谆翕翕，徐言人者，失其众者也；数赏者，窘也；数罚 者，困也。先暴而后畏其众者，不精之至也。来委谢者，欲休息也。兵 怒而相近，久而不合，又不相去，必谨察之。

兵非多益，无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫唯无虑而易敌 者，必擒于人。

卒未专亲而罚之，则不服，不服则难用也；卒已专亲而罚不行，则 不可用也。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民 服；素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

卷十 地形篇

孙子曰： 地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可 以往，彼可以来，曰通；通形曰：先居高阳，利粮道，以战则利。可以 往，难以返，曰挂；挂形曰：敌无备，出而胜之；敌有备，出而不胜， 难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形曰：敌虽利我， 我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形曰：我先居之，必盈 之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形曰：我先居之， 必居高阳以待敌；若敌先居之，勿从也，引而去之。远形曰：势均，难 以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。

故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此 六者，非天之所灾，将之过也。夫势均：以一击十，曰走。卒强吏弱， 曰弛。吏强卒弱，曰陷。大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能， 曰崩。将弱不严，教导不明；吏卒无常，阵兵纵横，曰乱。将不能料敌 ，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也：将之 至任，不可不察也。

夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。知此 而用战者，必胜；不知此而用战者，必败。故战道必胜，主曰无战，必 战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯 民是保，利合于主，国之宝也。

视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之居死地。爱 而不能令，厚而不能使，乱而不能治；譬如骄子，不可用也。知吾卒之 可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。知敌之可击，而不知吾卒之不 可以击，胜之半也。知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可 以战，胜之半也。故知兵者，动而不困，举而不穷。故兵知彼知己，胜 乃不殆；知天知地，胜乃可全。

卷十一 九地篇

孙子曰： 地形者，兵之助。故用兵：有散地，有轻地，有争地，有交地，有 衢地，有重地，有覆地，有围地，有死地。诸侯战其地者，为散。入人 之地而不深者，为轻。我得则利，彼得亦利者，为争。我可以往，彼可 以来者，为交。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢。入人之地 深，背城邑多者，为重。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为覆。

所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾众者，为围。疾则存，不疾则 亡者，为死。是故，散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无 绝，衢地则合交，重地则掠，覆地则行，围地则谋，死地则战。

所谓古善战者，能使敌人前后不相及，众寡不相待，贵贱不相救， 上下不相收；卒离而不集，兵合而不齐。合乎利而用，不合而止。敢问 ：敌众以整，将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。兵之情主速 ，乘人之不给，由不虞之道，攻其所不戒也。

凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食。谨养而 勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉 不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固；深入则拘，无所往则 斗。是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信；禁祥去疑 ，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余死，非恶寿也。令发之日 ，士坐者涕沾襟，卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。

故善用军者，譬如卫然。卫然者，雕s之蛇也。击其首则尾至，击 其尾则首至，击其中身则首尾俱至。敢问：贼可使若卫然乎？曰：可。

夫越人与吴人相恶也，当其同舟而济也，相救若左右手。是故，覆马埋 轮，未足恃也；齐勇若一，整之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵 者，携手若使一人，不得已也。

将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使无知；易其事， 革其谋，使民无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之登高，去其 梯；帅与之深入诸侯之地，发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知 所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利 ，人情之理，不可不察也。

凡为客：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也。四彻者，衢 地也。入深者，重地也；入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也；背固 前敌者，死地也。无所往者，穷地也。是故，散地，吾将一其志。轻地 ，吾将使之偻。争地，吾将使不留。交地，吾将固其结。衢地，吾将谨 其恃。重地，吾将趋其后。覆地，吾将进其途。围地，吾将塞其阙。死 地，吾将示之以不活。故诸侯之情，殆则御，不得已则斗，过则从。

是故，不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者 ，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，一不知，非王霸之兵 也。彼王霸之兵：伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。

是故，不养天下之交，不事天下之权；伸己之私，威加于敌：故国可拔 也，城可隳也。无法之赏，无政之令。犯三军之众，若使一人：犯之以 事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后 生。夫众陷于害，然后能为败为胜。故为兵之事，在顺详敌之意，并力 一向，千里杀将，此谓巧事。

是故，政举之日，无通其使；励于廊上，以诛其事。敌人开阓，必 亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故，始如处女 ，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。

卷十二 火攻篇

孙子曰： 凡攻火有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火 隧。行火有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日 者，月在箕、壁、翼、轸也；凡四者，风之起日也。火发于内，则军应 之于外。火发，其兵静而勿攻，极其火央，可从而从之，不可从而止之 。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久， 夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。

夫战胜攻取，不修其政者，凶！命之曰弗留。故曰：明主虑之，良 将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒兴军，将不可以 愠用战；合乎利而用，不合而止。怒可复喜也，愠可复悦也；亡国不可 复存也，死者不可复生也。故明主慎之，良将警之，此安国之道也。

卷十三 用间篇

孙子曰： 凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，费日千金。外内骚 动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而 爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。非民之将也，非主之佐也， 非胜之主也。故明主贤将，所以动而胜人，成功出于众者：先知也。先 知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人知者。

故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱 起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用者也。

内间者，因其官人而用者也。反间者，因其敌间而用者也。死间者，为 诳事于外，令吾间知之，而得于敌者也。生间者，返报者也。

故三军之亲莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣不能用间， 非仁不能使间。非微不能得间之实，非密不能得间之宝。密哉密哉，无 所不用间也。间事未发，闻间事者与所告者皆死。

凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀：必先知其守将、左右、 谒者、门者、舍人之姓名。令吾间必索敌间之来间我者，因而利之，导 而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也。

因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期 。五间之事，必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。唯明主贤将，能以上 智为间者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。

End of Project Gutenberg's Sun Zi Bing Fa Dao Jia Xin Zhu Jie, by Jingwu Tang