第二篇 武韬
发启第十二 文王在丰，召太公曰：呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何 ？
太公曰：王其修德，以下贤惠民。以观天道：天道无殃，不可先倡。人道 无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋。必见其阳，又见其阴 ，乃知其心。必见其外，又见其内，乃知其意。必见其疏，又见其亲，乃 知其情。
行其道，道可致也。从其门，门可入也。立其礼，礼可成也。争其强，强 可胜也。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通，微哉微哉。与人同病相救，同 情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守 。
大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天 下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者， 若逐野兽，而天下皆有分肉之心。若同舟而济。济则皆同其利，败则皆同 其害。然则皆有以启之，无有闭之也。
无取于民者，取民者也。无取民者民利之；无取国者国利之；无取天下者 天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知，微哉微哉。鸷鸟将 击，卑飞敛翼，猛兽将搏，弭耳俯伏。圣有将动，必有愚色。
今彼有商，众口相惑。纷纷渺渺，好色无极。此亡国之征也。吾观其野， 草菅胜谷。吾观其众，邪曲胜直。吾观其吏，暴虐残疾。败法乱刑上下不 觉。此亡国之时也。
大明发而万物皆照。大义发而万物皆利。大兵发而万物皆服。大哉圣人之 德。独闻独见，乐哉。
文启第十三 文王问太公曰：圣人何守？太公曰：何忧何啬，万物皆得。何啬何忧，万 物皆遒。政之所施，莫知其化。时之所行，莫知其移。圣人守此而万物化 。何穷之有。终而复始，优而游之。展转求之，求而得之，不可不藏。既 已藏之，不可不行。既以行之，勿复明之。夫天地不自明，故能长生。圣 人不自明，故能名彰。
古之圣人，聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下。分封贤人，以为万 国，命之曰大纪。陈其政教，顺其民俗，群曲化直，变于形容。万国不通 ，各乐其所，人爱其上，命之曰大定。呜呼！圣人务静之，贤人务正之；
愚人不能正，故与人争。上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡。上下不 安其生，累世不休，命之曰大失。
天下之人如流水，障之则止，启之则行，静之则清。呜呼神哉。圣人见其 始，则知其终。
文王曰：静之奈何？太公曰：天有常形，民有常生。与天下共其生，而天 下静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从政，是以天无为而成事，民无 与而自富。此圣人之德也。文王曰：公言乃协予怀，夙夜念之不忘，以用 为常。
文伐第十四 文王问太公曰：文伐之法奈何？太公曰：凡文伐有十二节：
一曰：因其所喜，以顺其志。彼将生骄，必有奸事。苟能因之，必能去之 。
二曰：亲其所爱，以分其威。一人两心，其中必衰。廷无忠臣，社稷必危 。
三曰：阴赂左右，得情甚深。身内情外，国将生害。
四曰：辅其淫乐，以广其志，厚赂珠玉，娱以美人；卑辞委听，顺命而合 ，彼将不争，奸节乃定。
五曰：严其忠臣，而薄其赂，稽留其使，勿听其事。亟为置代，遗以诚事 ，亲而信之，其君将复合之。苟能严之，国乃可谋。
六曰：收其内，间其外。才臣外相，敌国内侵，国鲜不亡。
七曰：欲锢其心，必厚赂之。收其左右忠爱，阴示以利，令之轻业，而蓄 积空虚。
八曰：赂以重宝，因与之谋。谋而利之，利之必信，是谓重亲。重亲之积 ，必为我用。有国而外，其地必败。
九曰：尊之以名，无难其身；示以大势，从之必信；致其大尊，先为之荣 ，微饰圣人，国乃大偷。
十曰：下之必信，以得其情。承意应事，如与同生。既以得之，乃微收之 。时及将至，若天丧之。
十一曰：塞之以道：人臣无不重贵与富，恶危与咎；阴示大尊，而微输重 宝，收其豪杰；内积甚厚，而外为乏；阴内智士，使图其计；纳勇士，使 高其气；富贵甚足，而常有繁滋；徒党已具，是谓塞之。有国而塞，安能 有国。
十二曰：养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之，遗良犬马以劳之，时与大 势以诱之，上察而与天下图之。
十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，征已见，乃伐之。
顺启第十五 文王问太公曰：何如而可为天下？太公曰：大盖天下，然后能容天下。信 盖天下，然后能约天下。仁盖天下，然后能怀天下。恩盖天下然后能保天 下。权盖天下，然后能不失天下。事而不疑，则天运不能移，事变不能迁 。此六者备，然后可以为天下政。
故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。生天下者，天下德之；杀 天下者，天下贼之。彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之。安天下 者，天下恃之；危天下者，天下灾之。天下者非一人之天下，惟有道者处 之。
兵道第十六 武王问太公曰：兵道何如？太公曰：凡兵之道，莫过于一。一者能独往独 来。黄帝曰：一者，阶于道，几于神。用之在于机，显之在于势，成之在 于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。
今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，在于虑亡。乐者非乐 ，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎。
武王曰：两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发。我欲袭 之，不得其利，为之奈何？太公曰：外乱而内整，示饥而实饱，内精而外 钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐，士寂若无 声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。
武王曰：敌知我情，通我谋，为之奈何？太公曰：兵胜之术，密察敌人之 机而速乘其利，复疾击其不意。
三疑第十七 武王问太公曰：予欲立功，有三疑：恐力不能攻强，离亲，散众，为之奈 何？太公曰：因之，慎谋，用财。夫攻强，必养之使强，益之使张。太强 必折，太张必缺。攻强以强，离亲以亲，散众以众。
凡谋之道，周密为宝。设之以事，玩之以利，争心必起。
欲离其亲，因其所爱，与其宠人，与之所欲，示之所利，因以疏之，无使 得志。彼贪利甚喜，遗疑乃止。
凡攻之道，必先塞其明，而后攻其强，毁其大，除民之害。淫之以色，啗 之以利，养之以味，娱之以乐。既离其亲，必使远民，勿使知谋。扶而纳 之，莫觉其意，然后可成。
惠施于民，必无爱财，数衣食之，从而爱之。
心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤。贤之有启，以王天下。