https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/ 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之 玄。玄之又玄，众妙之门。 zh-CN https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/39/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/39/ 昔之得一者：天得一以清﹔地得一以宁﹔神得一以灵﹔谷得一以盈﹔万物 得一以生﹔侯王得一以为天下正。其致之也，天无以清，将恐裂﹔地无以 宁，将恐废﹔神无以灵，将恐歇﹔谷无以盈，将恐竭﹔万物无以生，将恐 灭﹔侯王无以贞，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤 、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉， 珞珞如石。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/20/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/20/ 绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可 不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆 ，如婴儿之未孩。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/38/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/38/ 上德不德，是以有德﹔下德不失德，是以无德。上德无为而无以为﹔下德 无为而有以为。上仁为之而无以为﹔上义为之而有以为。上礼为之而莫之 应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后 礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大 丈夫处其厚，不居其薄﹔处其实，不居其华。故去彼取此。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/64/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/64/ 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱 。合抱之木，生于毫末﹔九层之台，起于累土﹔千里之行，始于足下。为 者拜之，执者失之，是以圣人无为，故无败，无执，故无师。民之从事， 常于几成而败之﹔慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货 ﹔学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/31/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/31/ 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则 贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美 ，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左， 凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀 泣之，战胜以丧礼处之。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/15/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/15/ 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若 冬涉川﹔犹兮若畏四邻﹔俨兮其若客﹔涣兮若冰之释﹔敦兮其若朴﹔旷兮 其若谷﹔混兮其若浊。孰能晦以理之徐明？孰能浊以静之徐清？孰能安以 动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/67/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/67/ 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖﹔若肖，久矣其细也夫！我 有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇﹔俭 故能广﹔不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇﹔舍俭且广﹔舍后且先 ﹔死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/41/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/41/ 上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔下士闻道，大笑之。不笑不 足以为道。故建言有之：明道若昧﹔进道若退﹔夷道若颣﹔上德若谷﹔大 白若辱﹔广德若不足﹔建德若偷﹔质真若渝﹔大方无隅﹔大器晚成﹔大音 希声﹔大象无形﹔道隐无名。夫唯道，善贷且成。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/14/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/14/ 视之不见，名曰「夷」﹔听之不闻，名曰「希」﹔搏之不得，名曰「微」 。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复 归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不 见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/27/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/27/ 善行，无辙迹，善言，无瑕谪﹔善数，不用筹策﹔善闭，无关楗而不可开 ，善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人﹔常善救物，故 无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师﹔不善人者，善人之资。不贵 其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/54/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/54/ 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真﹔修之 于家，其德乃余﹔修之于乡，其德乃长﹔修之于国，其德乃丰﹔修之于天 下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观 天下。吾何以知天下然哉？以此。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/2/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/2/ 天下皆知美之为美，斯恶矣﹔皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难 易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处「无为 」之事，行「不言」之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成 而弗居。夫唯弗居，是以不去。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/57/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/57/ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌 讳，而民弥贫﹔人多利器，国家滋昏﹔人多伎巧，奇物滋起﹔法令滋彰， 盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化﹔我好静，而民自正﹔我无事 ，而民自富﹔我无欲，而民自朴」。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/25/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/25/ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地 母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反 。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地， 地法天，天法道，道法自然。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/28/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/28/ 知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白 ，守其黑，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下 谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。为天下式。朴散则为器，圣人用之 ，则为官长，故大制不割。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/23/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/23/ 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久 ，而况于人乎？故从事于道者，同于道﹔德者，同于德﹔失者，同于失。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/61/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/61/ 大国者下流，天下之交也，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国 以下小国，则取小国﹔小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取 。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下 。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/13/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/13/ 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊， 是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身 ，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下﹔爱以身为天下，若可托天下 。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/50/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/50/ 出生入死。生之徒十有三﹔死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有 三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲 兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地 。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/62/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/62/ 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人 。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐 进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免耶？故为天下贵。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/55/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/55/ 含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而 握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和 曰「常」，知常曰「明」。益生曰「祥」。心使气曰「强」。物壮则老， 谓之不道，不道早已。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/63/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/63/ 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其 细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故 能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/66/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/66/ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民 ，必以言下之﹔欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民 不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/77/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/77/ 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余 以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/22/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/22/ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天 下式。不自见，故明﹔不自是，故彰﹔不自伐，故有功﹔不自矜，故长。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/30/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/30/ 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之 后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿 骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/80/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/80/ 小国寡民。使有什伯之器而不用﹔使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘 之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居 ，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/42/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/42/ 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人 之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损 。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/51/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/51/ 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊， 德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之﹔长之育之﹔成之熟之﹔ 养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/21/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/21/ 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮 惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。自今及古 ，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/58/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/58/ 其政闷闷，其民淳淳﹔其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸 之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久 。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/32/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/32/ 道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合 ，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止 可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/10/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/10/ 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱 国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜 之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/52/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/52/ 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞 其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔 曰强。用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为习常。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/3/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/3/ 不尚贤，使民不争﹔不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱 。是以「圣人」之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无 欲。使夫智者不敢为也。为「无为」，则无不治。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/16/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/16/ 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰 静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公 。公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/65/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/65/ 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国 ，国之贼﹔不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓「 玄德」，「玄德」深远﹔与物反矣，然后乃至大顺。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/56/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/56/ 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其 尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏﹔不可得而利，不可得而 害﹔不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/49/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/49/ 信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下 浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/78/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/78/ 天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔 之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主﹔ 受国不祥，是为天下王。」正言若反。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/59/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/59/ 治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服﹔早服谓之重积德﹔重积德则无不 克﹔无不克则莫知其极﹔莫知其极，可以有国﹔有国之母，可以长久﹔是 谓深根固柢，长生久视之道。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/73/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/73/ 是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，缮然 而善谋。天网恢恢，疏而不失。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/29/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/29/ 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为 者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳，是 以圣人去甚，去奢，去泰。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/34/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/34/ 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有，衣养万物而不 为主。常无欲，可名于小﹔万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为 大，故能成其大。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/1/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/1/ 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之 玄。玄之又玄，众妙之门。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/74/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/74/ 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰 敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有 不伤其手矣。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/36/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/36/ 将欲歙之，必固张之﹔将欲弱之，必固强之﹔将欲废之，必固兴之﹔将欲 取之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国之利器 ，不可以示人。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/37/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/37/ 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以 无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/81/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/81/ 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人 不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害﹔圣人之道 ，为而不争。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/69/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/69/ 用兵有言：「吾不敢为主而为客﹔不敢进寸而退尺。」是谓行无行﹔攘无 臂﹔扔无敌﹔执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者 胜矣。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/75/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/75/ 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治 。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生 。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/76/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/76/ 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死 之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/53/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/53/ 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田 甚芜，仓甚虚﹔服文采，带利剑，厌饮食，财货有余﹔是为盗夸。非道也 哉！ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/8/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/8/ 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善 渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/7/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/7/ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其 身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/11/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/11/ 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿 户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/12/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/12/ 五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔驰骋畋猎，令人心发狂﹔ 难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/60/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/60/ 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神﹔非其鬼不神，其神不伤人﹔ 非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/70/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/70/ 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知 ，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/24/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/24/ 企者不立﹔跨者不行﹔自见者不明﹔自是者不彰﹔自伐者无功﹔自矜者不 长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/26/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/26/ 47 words https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/5/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/5/ 天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐 蘥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/17/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/17/ 太上，下不知有之﹔其次，亲而誉之﹔其次，畏之﹔其次，侮之。信不足 焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/19/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/19/ 绝圣弃智，民利百倍﹔绝仁弃义，民复孝慈﹔绝巧弃利，盗贼无有。此三 者，以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/72/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/72/ 45 words https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/79/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/79/ 和大怨，必有余怨﹔报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于 人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/35/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/35/ 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎 其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/68/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/68/ 善为士者不武﹔善战者不怒﹔善胜敌者不与﹔善用人者为之下。是谓不争 之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/4/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/4/ 「道」冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗﹔挫其锐，解其纷，和其光 ，同其尘﹔湛兮似或存。吾不知谁之子？象帝之先。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/44/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/44/ 40 words https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/45/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/45/ 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩 若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/48/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/48/ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常 以无事，及其有事，不足以取天下。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/9/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/9/ 持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵 而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/43/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/43/ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益，不言 之教，无为之益，天下希及之。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/46/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/46/ 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足﹔咎莫 大于欲得。故知足之足，常足矣。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/33/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/33/ 38 words https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/47/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/47/ 不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行 而知，不见而明，不为而成。 https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/18/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/18/ 26 words https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/71/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/71/ 26 words https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/6/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/6/ 25 words https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/40/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7337/chapters/40/ 21 words