https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7217/ 夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，而庶 绩之业兴矣。是以，圣人着爻象则立君子小人之辞，叙《诗》志则别风俗 雅正之业乐》则考六艺祇庸之德，躬南面则授俊逸相之材，皆所以达众善 而成天功天功既成，则并受名誉。是以，尧以克明俊德为称，舜以登庸二 八为之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。由此论之，圣人兴德，孰不劳聪 明于任使者哉！是故，仲尼不试无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材 以辨三等。人之德，尚德以劝庶几之论。训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以 通拘抗之材以明为似之难保。又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行 。人物之察是以敢依圣训，志... zh-CN https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7217/chapters/1/ https://www.cyberlibrary.org/zh-cn/books/7217/chapters/1/ 夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，而庶 绩之业兴矣。是以，圣人着爻象则立君子小人之辞，叙《诗》志则别风俗 雅正之业乐》则考六艺祇庸之德，躬南面则授俊逸相之材，皆所以达众善 而成天功天功既成，则并受名誉。是以，尧以克明俊德为称，舜以登庸二 八为之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。由此论之，圣人兴德，孰不劳聪 明于任使者哉！是故，仲尼...