封氏闻见记

本自黄帝，至老君。祖述其言，故称为黄老之学。战国时，圉寇蒙庄之徒， 著书咸以黄老为宗师。圉寇《天瑞篇》引黄帝之书曰：「谷神不死，是为玄牝。

黄帝史官苍颉视鸟兽之迹以作文字。依类象形，故谓之文。形声相益，则谓 之字。著于竹帛谓之书，凡九千字，所谓古文者也。古有六体：一曰指事，上下 是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信是也 。五曰转注，考、老是也。六曰假借，令、长是也。推此六体，文字大端可得而 见矣。《周礼》「保氏教国子以六书」，即其事焉。至周宣王时，太史史籀更着...

进士试时务策五道。考功员外职当考试。其后举人惮于方略之科，为秀才者殆绝 ，而多走明经、进士。贞观二十年，王师旦为员外郎。冀州进士张昌龄、王瑾并 文辞俊雅，声振京邑。师旦考其文策为下等，举朝不知所以。及奏闻，太宗怪无 昌龄等名，问师旦。师旦曰：「此辈诚有辞华，然其体轻薄，文章浮艳，必不成 令器。臣惧之，恐后生倣效，有变陛下风俗。」上深然之。后昌龄为长安尉...

秦汉已来。天子但称皇帝，无别徽号。则天垂拱四年，得瑞石于洛水，文曰 ：「圣母临人，永昌帝业。」号其石为宝图。于是群臣上尊号，请称圣母神皇后 ，稍加慈越古天册金轮圣神等号。中宗践祚，号应天神龙。玄宗即位，号开元神 武，稍加为开元天地天宝圣文神武应道。肃宗号先天文武孝感。代宗号宝应元圣 文武。今上号圣文神武。则天以女主临朝，苟顺臣子一时之请，受尊崇之号，自...

舆驾行幸，羽仪导从谓之卤簿。自秦汉已来，始有其名。蔡邕《独断》载， 卤簿有大驾、小驾、法驾之异，而不详卤簿之仪。按字书，卤，大楯也。字亦作 橹，又作樐，音义皆同。卤以甲为之，所以扞敌。贾谊《过秦论》云「仅尸百万 ，流血漂卤」是也。甲楯有先后部伍之次，皆着之簿籍，天子出入，则按次导从 ，故谓之卤簿耳。仪卫具五兵，今不言他兵，由以甲楯为名者，行道之时，甲楯...

茶，早彩者为茶，晚彩者为茗。《本草》云：「止渴，令人不眠。」南人好 饮之，北人初不多饮。开元中，太山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅务于不寐， 又不夕食，皆恃其饮茶。人自怀挟，到处煮饮。从此转相倣效，逐成风俗。起自 邹、齐、沧、棣，渐至京邑。城市多开店舖，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。

〔上阙〕命左右赍兔鸽而往。今蜀中鸽尚稀，而兔已众。戴祚作《西征记》 云：「开封县东二佛寺，余至此见鸽大小如鸠，戏时两两相对。」祚，江东人， 晋末从刘裕西征姚泓，至开封县始识鸽，则江东旧亦无鸽。梁武帝时，侯景围台 城，军士熏鼠捕鸽而食，数月之后，殿鼠鸽皆尽。然则江东之有鸽，亦当自北赍 往耳。《周礼》称橘逾淮北而为枳，瞿鹆不逾济汶则死，地气然也。故《春秋》...

齐州城东有孤石，平地耸出，俗谓之历山。以北有泉，号舜井。东隔小街， 又有石井，汲之不绝，云是舜之东家之井。乾元中，有魏炎者于此题诗曰：「齐 州城东舜子郡，邑人虽移井不改。时闻汹汹动绿波，犹谓重华井中在。」又曰： 「西家今为定戒寺，东家今为练戒寺。井中投一瓶，两井相摇响。」泙濞又曰： 「齐南郡里多沮洳，娥皇女英汲引处。窃向池中深畊来，浇茆畦土平流去。」炎...

狄仁杰为度支员外郎，车驾将幸汾阳宫。仁杰奉使先修宫顿。并州长史李元 冲以道出妒元祠，俗称有盛衣服车马过，必致雷风之异，欲别开路。仁杰谓曰： 「天子行幸，千乘万骑。风伯清尘，雨师洒道。何妒女之敢害，而欲避之。」元 冲遂止，果无他变。上闻之，叹曰：「可谓真丈夫也。」后为冬官侍郎，充江南 安抚使。吴楚风俗，时加淫祀。庙凡一千七百余所。仁杰并令焚之。有项羽神号...

萧诚自务札翰，李邕恒自书言别书。二人俱在南中。萧有所书将谓称意，以 呈李邕，邕辄不许。萧疾其检己，遂假作古帖数幅，朝夕把玩，令其故暗，见者 皆以为数百年书也。萧诣邕云：「有右军真迹，宝之已久，欲呈大匠。」李欣然 愿见。萧故迟回旬日，未肯出也。后因论及，李固请见，曰：「许而不出，得非 诳乎？」萧于是令家僮归见取，不得，惊曰：「前某客来，见之，当被窃去。」...