Chapter 1
话说河南省在京都西南千五百四十里，开封郡为省会。东西距千二百二十里， 南北距千二百九十里。东界江南场山，西界陕西潼关，南界湖北黄安，北界直隶 成安，东南界江南颖州，西南湖北襄阳，东北山东曹县，西北山西辽州。九府十州 九十九县，士民辐辏，商贾绎络，太平景象，举一可知其他。
且说河南府地面，东有汜水，西连陕州，南并南阳，北通孟县，背河沂流左伊 右瀍，居天下之中。离省城三百八十里，领管十县，其地所出，有数种佳品，曰： 点锡、绵绸、牡丹、瓷器、酸枣、羌桃、大戟、麝脐、花绫、旋覆花。
郡城东南隅即嵩山之麓，县属登封，在古七国时，乃周之阳城，有一处地面名 曰鬼谷。以其山深树密，幽不可测，似非人之所居，故云鬼谷。内中有一隐者，自 号道鬼谷子。相传姓王名栩，乃是晋平公时人，初时在云梦山与宋人墨翟一同采药 修道。那墨翟不喜娶妻子成家立业，发誓立愿云游天下专一济人。利物拔其苦厄， 救其危难。此乃修身养性的大题目，不比那凡人在著名利中钻转。
那王栩与墨翟分别之后，也不居云梦山中，就随意游玩，寻山问水。一日来到 这鬼谷山上，见有此天造地设的去处，便潜住其中，人但称他为鬼谷先生。不想那 鬼谷子才学渊深，通天彻地，兼及几家学问，人不能较量。你道他那几家学问？
一曰，数学，日星象纬，在其掌中，古往察来，言无不验；
二曰，兵学，六韬三略，变化无穷，在阵行兵，鬼神莫测；
三曰，游学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；
四曰，出世学，修真养性，服食引导，祛病延年，冲举可俟。
这先生既知仙家冲举之术，为何屈身世间，不去独自料理自家？只为要度几个 聪明弟子，同归仙境。所以，他借这个鬼谷栖身。初时偶然入市，为人占卜，所言 吉凶，休咎应驱如神。渐渐有人慕学其术。先生只看来学者资性，近着那一家学问 ，便以其事授之，一来成就些人才，为七国之用；二来就访求仙骨，共理出世之事 。他住在这谷中，也不计年数。弟子来就学者，不知多少。先生来者不拒，去者不 迫。就中单说同时四个有名的弟子，你道是谁人？却就是那： 孙膑，庞涓，苏秦，张仪。
那孙膑，乃齐国人，孙武之孙。张仪、庞涓俱魏国人。惟苏秦近居洛阳。膑与 涓结为兄弟，同学兵法；秦与仪，结为兄弟，同学游说。各为一家之学。
那庞涓学兵法，三年有余，自以为能。忽一日，为汲水故，偶然行至山下，听 见路人传说，魏国厚币招贤，访求将相。庞涓心动，汲了水来放下，欲辞先生下山 ，往魏国应聘，又恐先生不肯放去，心下踌躇，欲言不言。先生见貌等情，早知其 意，笑谓庞涓道：「你时运已至，何不下山，求取富贵？」庞涓闻了先生之言，正 中其怀，向前跪而请道：「弟子正有此意，未审此去可得意否？」先生道：「你去 摘取山花一枝，我为你占之。」 庞涓领命下山，寻取山花。此时正是六月炎天，百花开过，没有山花。庞涓左 盘右转，寻觅多时，止觅得草花一茎，连根拔起，欲待呈与先生。忽又想道：「此 花质弱身微，不大器。」便弃掷于地。又往他处，寻觅了一回，可怪绝无他花。只 得转身将先前所取草花，藏于袖内，回复先生道：「山中没有花枝。」先生道：「 既没有花，你袖中所藏何物？」涓不能隐讳，只得取出呈上。其花离土方久，又经 日射已半萎矣。先生道：「你知此花之名乎？乃马儿铃也。一开十二朵，为汝荣盛 之年数，采于鬼谷，见日而萎，鬼傍加委，汝之出身必于魏国。」庞涓暗暗称奇。
先生又道：「但你不合见欺，他日必以欺人之事还被人欺，不可不戒。我有八字， 你牢记在心：遇羊而荣，遇马而瘁。」 庞涓再拜道：「吾师大教，敢不书绅。」临行之日，孙膑送他下山。庞涓道： 「某与兄有八拜之交，誓同富贵。此行若有进身之阶，必当举荐吾兄，同立功业。 」孙膑道：「吾弟此言，果真实否？」庞涓立誓道：「弟若谬言，当死于万箭之下 ！」孙膑道：「多谢厚情，何须如此重誓！」两下流泪而别。
孙膑还山，先生见他泪容，问道：「你惜庞涓之去么？」孙膑道：「同学之情 ，何能不惜？」先生道：「你道庞生之才堪为大将否？」膑答道：「承师教学已久 ，何为不可？」先生摇首道：「全未，全未！」膑大惊，请问其故，先生不言。到 了次日，向众弟子道：「我夜间恶闻鼠声，汝等轮流值宿，为吾驱鼠。」 众弟子如命。其夜轮着孙膑值宿，先生向枕下取出一卷文书，告膑道：「此书 乃汝祖《孙武子兵法》十三篇，向因汝祖献于吴王阖闾。阖闾用其族，大破楚师。
后阖闾惜此书，不欲广传于人，乃置以铁柜，藏于姑苏台屋楹之内。自越王勾践用 范蠡、文种计，选进西施、郑旦二美女，以迷吴王之心；又馈大木以成其策台娱乐 ，劳苦百姓以逸待疲，遂灭吴倡霸。又将姑苏台焚毁，故此书不传。因吾向与汝祖 有交，求得其书，亲为注解，行兵秘密尽在其中。未尝轻授一人，今见子心术忠厚 ，特以付子。」孙膑欢然道：「弟子少失父母，遭国家多故，宗族离散，虽知祖父 有此书，实未传领。吾师既有注解，何不并传之庞涓而独授于膑也？」先生笑道： 「得此书者，善用之为天下利，不善用之为天下害。涓非佳士，岂可轻付哉？」于 是孙膑接书，携归自己卧室，受先生命，不敢私与众弟子观看。闭户独自拂几焚香 ，将书卷摊置案上，逐篇依次细读。那十三篇： 一曰，始计篇；二曰，作战篇；三曰，谋攻篇；四曰，军形篇；五曰，兵势篇 ；六曰，虚实篇；七曰，军争篇；八曰，九变篇；九曰，行军篇；十曰，地形篇；
十一曰，就地篇；十二曰，火攻篇；十三曰，用间篇。
这兵书篇法，真通天彻地之才，神出鬼没之机，加之注释精详，心无阻滞留难 ，孙膑得之，如获珍宝，昼夜研诵。三日之后，先生遽向孙膑索取原书。膑出诸袖 中，双手缴还先生。先生逐篇盘问，膑对答如流，一字不遗。先生喜悦道：「子用 心如此，汝祖为不死矣。」 再说庞涓别了孙膑，一迳来至魏国，以兵法于相国王错。错荐于惠王，庞涓入 朝之时，正值庖人进蒸羊于惠王之前。惠王方举箸，涓私喜道：「吾师言遇羊而荣 ，斯不谬矣。」惠王见庞涓一表人物，放箸而起，迎而礼之。庞涓再拜，惠王扶住 。问其所学，涓对道：「臣学于鬼谷先生之门，用兵之道，颇得其精。因指画敷陈 ，倾到胸中，惟恐不尽。」惠王又问道：「吾国东有齐，西有秦，南有楚、韩，北 有赵、燕，皆势均力敌。而赵人夺吾中山，此仇未报，先生何以策之？」庞涓道： 「大王不用微臣则已，如用微臣为将，管教战必胜、攻必取。可以兼并天下，何忧 六国哉！」惠王道：「先生大言，得无难践乎？」涓答道：「臣自揣所长，实可操 六国于掌中，若委任不效，甘当伏罪。」 惠王大悦，遂拜庞涓为元帅，兼军师之职。涓子庞英，姪庞葱、庞茅，俱为列 将。涓随练兵训武。先侵卫、宋诸小国，屡屡得胜。宋、鲁、卫、郑诸君相约联翩 来朝，适齐兵侵境，涓复御兵却之，遂自以为不世之功，不胜夸诩。
时墨翟遨游名山，偶过鬼谷采友，一见孙膑，与之谈论，深相契合。遂谓膑道 ：「子学业已成，何不出就功名，而久淹山泽耶？」孙膑答道：「吾有同学庞涓， 出仕于魏国，相约得志之日必为援引。吾是以待之！」墨翟道：「今庞涓见为魏将 ，吾为子入魏以察涓意。」墨翟辞去，迳至魏国。闻庞涓自恃其能，大言不惭，知 其无援引孙膑之意。乃以野服求见魏惠王。惠王素闻墨翟之名，降阶迎入，叩以兵 法。墨翟指说大略，惠王大喜，欲留任官职。墨翟固辞道：「臣山野之性，不习衣 冠。所知有孙武子之孙名膑者，真大将之才，臣万分不及，见今隐于鬼谷，大王何 不召之？」惠王道：「孙膑学于鬼谷，乃是庞涓同门，卿谓二人所学孰胜？」墨翟 道：「膑与涓虽则同学，然膑独得乃祖秘传。虽天下无其对手，况庞涓乎！」 墨翟辞往他方。惠王即召庞涓问道：「闻卿之同学有孙膑者，独得孙武子秘传 。其才天下无比，将军何不为寡人召之？」庞涓答道：「臣非不知孙膑之才，但膑 是齐人，宗族皆在于齐。今若仕魏，必先齐而后魏，臣是以不敢进言。」惠王道： 「士为知己者死，岂必待本国之人而后可用乎？」庞涓答道：「夫王既欲召孙膑， 臣即当作书去致。」庞涓口虽应语，心下踌躇：「魏国兵权，只在吾一人之手。若 孙膑到来，必然夺宠。既魏王有命，不敢不依，且待来时，生计害他，阻其进用之 路，却不是好？」遂面修书一封，呈上惠王。惠王用驷马高车、黄金、白璧，遣人 带了庞涓之书，一迳望鬼谷来聘取孙膑。膑拆书来看，略曰： 涓托兄之庇，一见魏王即蒙重用。临岐援引之言，铭心不忘。今特荐于魏王， 来即驱驰赴召，共图功业。
孙膑将书呈与鬼谷先生。先生知庞涓已得时大用，今番有书取用孙膑，竟无一 字问候其师，此乃刻薄忘本之人，不足计较。但庞涓生性骄妒，孙膑若去，岂能两 立？欲待不容他去，又见魏王使命郑重，孙膑已自行色匆匆不好阻当。亦使膑取山 花一枝，卜其休咎。此时九月天气，膑见先生几案之上，瓶中供有黄菊一枝，遂拔 以呈现上，即时复归瓶中。先生乃断道：「此花现被残折，不为完好，但性耐岁寒 ，经霜不落。虽有残害，不为大凶，且喜供养瓶中，为人爱重。瓶乃范金而成，钟 鼎之属，终当威行霜雪，名勤鼎钟矣。但此花再经提拔，恐一时未能得意，仍旧归 瓶，汝之功名，终在故土。吾为汝增改其名，可图进取。」遂将孙膑宾字左边加了 一月为膑，膑即书膑，乃别刑之名。今鬼谷子改孙宾为孙膑，明明知后日有别足之 事。但天机不肯泄漏耳！岂非异人哉？髯翁有诗云： 山花入手知休咎，试比蓍龟倍有灵。
却笑当今卖卜者，空将鬼谷书占形。
这鬼谷子见孙膑临行，又授以锦囊一枚。吩咐必遇至急之地，方可开看。孙膑 受领拜辞先生，随魏王使者下山，登车而去。苏秦、张仪时在傍，俱有欣羡之色。
相与计议来禀，亦欲辞归，求取功名。先生道：「天下最难得者，聪明之士。以汝 二人之质，若肯灰心学道，可致神仙。何苦要碌碌尘埃，甘为浮名虚利所驱逐也？ 」秦仪同声回答道：「夫良材不终朽于岩下，良剑不终秘于匣中。日月如流，光阴 不再。某等受先生之教，亦欲乘时建功，图个昭扬后世耳。」不知这先生肯放二人 下山否？且看下回分解。
澹游子评
鬼谷地名有二。一说在登封，又一说按地图所言，在江西广信府贵溪县，有鬼 谷山。上有苏秦台、张仪井，又有鬼谷洞，相传鬼谷子尝隐此。入必以烛，可容数 千人，号第十五洞天。虽莫可实拟，其处必然不是捏造。得来如吕祖师之炼丹洞， 张真人之龙虎山，济颠僧之运木井。又茅山上有三洞，深不可测，二洞皆浅，一洞 颇深。有持烛以进，上如屋舍，穹隆石无断续处。行一二里，有涧水横截，响如奔 马。愈进愈广，穷于烛而止，则天造地设的洞府，固亦有之。又不独灵鸷峰为飞来 ，雷峰塔为怪异。今之读古书者，辄以寓言目之，使幼读者紊乱于中，莫能别其是 非，而不以情理揆之，以意逆之，谓得之是已。如鬼谷子立数家之学，其曰数学， 即天文；兵学即武事；游学为通今博古，即孟子所谓先觉觉后觉，至于万口莫当， 俱在「明理审势」四字中出。惟出世学，如孙、庞、张、苏四子之才，尚不肯学。
况今之世乎？又不但逐荣利、企权豪，常恐困之而已。初余亦不能信，及读《长生 诠要》、《修真秘旨》等书，理明词悉无可议。其某是某，非真至言、格言，可敬 可羡，纵冲举不可期。而祛病延年有是来矣，抑亦不失为善人。
庞涓学三年有余，便道自以为能，莫说三年就是三十年也无用。凭你大圣大贤 ，从来只有虚心下问。如黄帝问道广成，孔子问礼老聃，太史公周行天下，犹惓惓 顾问乡老村夫。而庞涓虽遭遇明师，有了自以为是之心，即如重授十三篇兵秘，亦 不得善终其身。何则心术早坏故也。
庞涓既得花，复弃委之；而仍取所弃之花，其贪心早露。如今之妇女欲梳好髻 ，其发既已稀疏，容貌又复丑陋，而心终不能忘情于色，必欲假他发以杂之，脂粉 以涂之。吾益服德公子荆一苟字矣。
心直忠厚大为难遇，于四子中偶得孙膑为忠厚。今人辄言，忠厚为无用之别名 ，正是庞涓匹敌。噫！岂不闻素以为绚，礼后乎等语，不知其解作何说？
鬼谷断语俱从理出。余偶适城市庙中有测字，生在庙西厢房，椅桌踞坐，俨若 长者。环立多人，亹亹听言，皆诸生辈。一人问婚成否，随拈一渐字，测者断曰成 。因取笔书板道，左边为水，右边为刀，以刀斲水，岂能断乎？又将斤加断为断字 ，车加辵为连字，曰藕断丝连。复将斤加辵作近字，曰自去自来梁上燕，相亲相近 水中鸥，后婚果成。且未究其成不成，但究其理之明不明，则有合放鬼谷所断。至 于「遇羊而荣，遇马而瘁」，常人所不能及，而亦不能强说。
孙、庞两人皆以花占休咎，花亦不同，时亦不同，断亦不同，取花亦不同，心 术亦不同。庞涓费心寻毅多时，止觅一草花，又不慎取，而孟浪连根拔起。又思质 弱而弃，转辗寻觅，仍取所弃之花，不即呈献，阴纳于袖。直待先生说出，始为享 奉。其心之猾诈无常，欺君罔上，妒贤妨能，妄自尊大，忌刻苟毒，早已定论。所 谓诚于中，形于外，要知未来，先察已往。而孙子亦使取花占之，坦然就先生几案 ，取瓶菊呈上，即复归瓶，同一取花，一暴躁，一静逸，宛然想见二人心术。圯上 老人授书也，折张子房少年刚暴之气，故令取履纳履。鬼谷先生欲授书于孙膑，同 一少年而气享有异，早知孙膑之为人。故直设驱鼠以愚众子弟，即出兵秘十三篇以 授之，并告其所自来。是其师生莫逆处。又非比庞涓、苏秦、张仪等同一师弟也。
孙膑送庞涓下山，时涓许以他日富贵，必相援引。而膑以此言，果真实否激之 ，似膑素知涓言语不足凭信，故有此问。及膑既至魏国任，涓掇拾是非，酿成大祸 ，险至杀身。虽曰明枪易躲，隐恶难备，亦腹粗心，坦率未检。处其席中，探取兵 法来源。有曰愚弟昔日亦蒙先生传授，遗忘等语。膑独不记先生向日授书时言涓非 佳士，岂可轻付等语？纵信庞涓重誓，遂不省昔日师告之言乎？观于此者，斯知言 顾行，行顾言，不独施诸己，亦须及人。
孙膑非但忠直可嘉，即记性亦大为难遇。以十三篇兵秘加以注释等字，其书已 成部矣，非经年累月莫可议其短长，况三日乎？以洁白之质得良师善教，素以为絇 自是其色，迥异倍常。
颜子云：「无伐善，无施劳。」庞涓初见惠王，便用虚夸，无一实语，只有甘 当伏罪为可彩。犹今之无用官员，只贪财货娱快目前，不计身后。偶为良言相告， 利害切身，辄言做此脑袋不着，正是庞涓一流人。
墨翟之识人，亦可谓贤矣。其荐贤奖才亦可谓当矣。拔友之难，成友之志，而 师弟不居其功，可谓廉矣。其行事隐现莫测，徒费跋涉，不畏繁劳，举贤荐能，毫 无利欲，可谓义矣。然而难免圣人之责，亦为之大道不明故也。
庞涓无义，已不待言。然其寄孙膑书，未及问安先生者，或偶出于意，略亦未 可知。尚责伊刻薄忘本小人，今观为子弟者，于先生处多所狡诈，及自立家，则又 傲慢跋扈，不足与校，岂非庞涓之罪人乎？
庞涓嫉妒孙膑处，与东吴周瑜无二。但孙子与武侯品行虽同；居正而才志迥异 。孙子太忠处，在乎信义全交。武侯太忠处，在乎尽力托孤。尽力托孤，甘受呕血 ，全交信义而受刖足，呕血死忠名存竹帛。则足远利身列帝乡，盖孙子忠直，已输 武侯智识数分，武侯名利，已输孙子归真数分。一死为忠，一辞为仙，二人可为两 得其当。
周瑜欲害武侯，而竟死于武侯之计。庞涓欲害孙子，而竟死于孙子之箭。然周 瑜当日非妒武侯之才，乃因有一汉昭烈在故也。若庞涓则竟可荐孙子居于己上，也 不为过。如此忠直人，岂测其负心乎！自知才学不及，即使果然探得十三篇兵秘到 手，又结果害了他性命。如鬼谷所云「善用之为天下利，不善用之为天下害」，「 吾知其亦必不善终。」何则凡嫉能妒才之人，再不使于一事。如赌钱人钱尽为戒， 若偶为得钞，甘忍冻饿而必输于场中为休。犹此看来，庞涓之才学不及周瑜，其残 酷忌刻又不如远甚。
苏秦、张仪欲辞行，道而云：「日月如流，光阴不再。」既知景短，何不灰心 ？从师恳求出世，以免轮回。况际遇难得，明师反欲走红尘扰攘之中，而行不可测 之途，不思仕路迍邅，况后果一遭试秦不利，一几死于楚臣之手乎？纵赚得富贵到 手，向荣华本久，虽性行聪达，实未能免俗。 《仙经》云：「心天无点翳，性地绝尘飞。」原是要人迸去，凡俗观范蠡之与 子房，直待功业成后，才肯灰心，从道遁身远隐。然蠡如神龙云隐，或藏或现，既 泛舟归湖，复又出仕齐国，称陶朱公，不知所终。虽质美天成，惜无师授。子房亦 天资聪慧，醒世俗之非常，悟人情之反复，同蠡见机，甘辞富贵，轻叶妻孥。若非 赤松先生汲引指示，亦不过迹深山，与鸟兽为群耳。故曰仙必有师。今仪秦亲受鬼 谷先生，得此良师，参论至道。帝乡可待如行走迷路，倩人指引。指引明白简捷， 则不穷再问，如支离浑淆，则前程莫拟。故我言，苏、张二人，从鬼谷学者，虽幸 得良师，而实不幸得妙道也。