Chapter 2
今世所道俗语，多唐以来人诗。「何人更向死前休」，韩退之诗也；「林下何曾见一人」， 灵澈诗也；「长安有贫者，为瑞不宜多」，罗隐诗也；「世乱奴欺主，年衰鬼弄人。海枯终 见底，人死不知心」，杜荀鹤诗也；「事向无心得」，章碣诗也；「但有路可上，更高人也 行」，龚霖诗也；「忍事敌灾星」，司空图诗也；「一朝权入手，看取令行时」，朱湾诗也； 「自己情虽切，他人未肯忙」，裴说诗也；「但知行好事，莫要问前程」，冯道诗也；「在 家贫亦好」，戎昱诗也。
汉隶岁久风雨剥蚀，故其字无复锋芒。近者杜仲微乃故用秃笔作隶，自谓得汉刻遗法， 岂其然乎？
曾子宣丞相尝排蔡京于钦圣太后帘前。太后不以为然，曾公论不已，太后曰：「且耐辛苦。」 盖禁中语，欲遣之使退，则曰「耐辛苦」也。京已出太原复留。
赵正夫丞相薨，车驾临幸。夫人郭氏哭拜，请恩泽者三事，其一乃乞于谥中带一「正」 字。余二事皆即许可，惟赐谥事独曰：「待理会。」平时徽庙凡言「待理会」者，皆不许 之词也。正夫遂谥清宪。
富郑公初请功德院，得敕额曰奉亲。已而乃作两院，共用一名，谓之南奉亲院、北奉亲 院。
陈鲁公薨，以其遭际龙飞，又薨于位，与王岐公同，于是诏用岐西元丰末赠典，超赠太 师，其他恩数皆视歧公，犹可也，及其家请谥，遂特赐谥曰文恭，盖亦用岐公谥。用他 人之谥以为恩数，自古乌有此事哉！
谚有曰「濮州钟」，世不知为何等语。尝有人死，见阴官，濮州人也，问以此，亦不能对。
予案：此事见《周世宗实录》。显德六年二月丁丑，幸太清观。先是，干明门外修太清观 成，上闻濮州有大钟，声闻十里，乃命徙之，以赐是观，至是往观焉。
予参成都议幕，摄事汉嘉，一见荔子熟。时凌云山、安乐园皆盛处，纠曹何预元立、法 曹蔡迨肩吾皆佳士，日相与同盘桓。薛许昌亦尝以成都幕府来摄郡，未久罢去，故其《荔 枝》诗曰：「岁杪监州曾见树，时新入座但闻名。」盖恨不及时也。每与二君诵之。
东坡守杭，法外刺配颜巽父子。御史论为不法，累章不已。苏公虽放罪，而颜巽者竟以 朝旨放自便。自是豪猾益甚，以药涂盐钞而用，既毁抹，赂主者浸洗之。药尽去而钞不 伤，虽老于其事者不能辨。他不法尤众。有司稍按治，辄劫持之曰：「某官乃元祐奸党， 苏某亲旧，故观望害我。」公形状牒。时治党籍方苛峻，虽临司郡守，得其牒，辄畏缩， 解纵乃已。大观中，胡奕修为提举盐事，会计已毁抹盐钞，得其奸，奏之，黥窜化州， 籍没赀产，一方称快。
天下名山，惟华山、茅山、青城山无僧寺。青城十里外有一寺，曰布金，洪水坏之，今 复葺于旁里许。
僧可遵者，诗本凡恶，偶以「直待众生总无垢」之句为东坡所赏，书一绝于壁间。继之 山中道俗随东坡者甚众，即日传至圆通，遵适在焉，大自矜诩，追东坡至前途。而途中 又传东坡《三峡桥》诗，遵即对东坡自言：「有一绝，却欲题《三峡》之后，旅次不及书。」 遂朗吟曰：「君能识我汤泉句，我却爱君《三峡》诗。道得可咽不可漱，几多诗将竖降旗。」 东坡既悔赏拔之误，且恶其无礼，因促驾去。观者称快。遵方大言曰：「子瞻护短，见我 诗好甚，故妒而去。」径至栖贤，欲题所举绝句。寺僧方砻石刻东坡诗，大诟而逐之。
山中传以为笑。
卷五
种征君明逸，既隐操不终，虽骤登侍从，眷礼优渥，然常惧谗嫉。其《寄怀》诗曰：「予 生背时性孤僻，自信已道轻浮名。中途失计被簪绂，目睹宠辱心潜惊。虽从鹓鸾共班序， 常恐青绳微有声。清风满壑石田在，终谢吾君甘退耕。」其忧畏如此。又有《寄二华隐 者》诗曰：「我本厌虚名，致身天子庭。不终高尚事，有愧少微星。北阙空追悔，西山羡 独醒。秋风旧期约，何日去冥冥？」然其后卒遭王嗣宗之辱，可以为轻出者之戒。世传 常夷甫晚年悔仕，亦不足多怪也。
宋太素尚书《中酒》诗云：「中酒事俱妨，偷眠就黑房。静嫌鹦鹉闹，渴忆荔枝香。病与 慵相续，心和梦尚狂。从今改题品，不号醉为乡。」 非真中酒者，不能知此味也。
绍兴中，有贵人好为俳谐体诗及笺启，诗云：「绿树带云山罨画，斜阳入竹地销金。」《上 汪内相启》云：「长楸脱却青罗帔，绿盖千层；俊鹰解下绿丝绦，青云万里。」后生遂有 以为工者。赖是时前辈犹在，雅正未衰，不然与五代文体何异。此事系时治，忽非细事 也。
承平时，鄜州田氏作泥孩儿，名天下，态度无穷，虽京师工效之，莫能及。一对至直十 缣，一床至三十千，一床者或五或七也。小者二三寸，大者尺余，无绝大者。予家旧藏 一对卧者，有小字云：「鄜畤田𣸣制。」绍兴初，避地东阳山中，归则亡之矣。
隆兴间，有扬州帅，贵戚也。宴席间语客曰：「谚谓三世仕宦，方解着衣吃饭。仆欲作一 书，言衣帽酒肴之制，未得书名。」通判鲜于广，蜀人，即对曰：「公方立勋业，今必无 暇及此。他时功成名遂，均逸林下，乃可成书耳。请先立名曰《逸居集》。」帅不之悟。
有牛签判者，京东归正官也，辄操齐音曰：「安抚莫信，此是通判骂安抚饱食暖衣，逸居 而无教，则近于禽兽。是甚言语！」帅为发怒赧面，而通判欣然有得色。
晁子止云：曾见东坡手书《四州环一岛》诗，其间「茫茫太仓中」一句，乃「区区魏中 梁」，不知果否。苏季真云：《寄张文潜桄榔杖》诗，初本云「酒半消」，其下云：「江边 独曳桄榔仗，林下闲寻荜拨苗。」「盛孝章」又误为「孝标」。已而悟，故尽易之。虽其 家所传，然去今所行亡字韵殊远，恐传之误也。
范致能在成都，尝求亭子名，予曰：「思鲈。」致能大以为佳，时方作墨，即以铭墨背。
然不果筑亭也。
临邛夹门镇，山险处，得瓦棺，长七尺，厚几二寸，与今木棺略同，但盖底相反。骨犹 不坏。棺外列置瓦器，皆极淳古。时靖康丙午岁也，李知几及见之。
市人有以博戏取人财者，每博必大胜，号「松子量」，不知何物语也，亦不知其字云何。
李端叔为人作墓志亦用此三字。端叔前辈，必有所据。
今官制：光禄大夫转银青，银青转金紫，金紫转特进。五代以前，乃自银青转金紫，金 紫转光禄，光禄转特进。据冯道《长乐老序》所载甚详。
庄文太子，初封邓王。予为陈鲁公、史魏公言，邓王乃钱俶归朝后所封；又哲宗之子早 薨，亦封邓王，当避此不祥之名。二公曰：「已降诏，俟郊礼改封可也。」庄文竟早世。
东坡《赠赵德麟秋阳赋》云：「生于不土之里，而咏无言之诗。」盖寓「畤」字也。
尹少稷强记，日能诵麻沙版本书厚一寸。尝于吕居仁舍人坐上记历日，酒一行，记两月， 不差一字。
肃王与沈元用同使虏，馆于燕山湣忠寺。暇日无卿，同行寺中，偶有一唐人碑，辞皆偶 俪，凡三千余言。元用素强记，即朗诵一再。肃王不视，且听且行，若不经意。元用归， 欲矜其敏，取纸追书之。不能记者阙之，凡阙十四字。书毕，肃王视之，即取笔尽补其 所阙，无遗者，又改元用谬误四五处，置笔他语，略无矜色。元用骇服。
靖康兵乱，宣和旧臣悉已远窜。黄安时居寿春，叹曰：「造祸者全家尽去岭外避地，却令 我辈横尸路隅耶！」安时卒死于兵，可哀也。
高宗除丧，予以礼部郎入读祝。至几筵殿，盖帝平日所御处也。殿三间，殊非高大，陈 列几席、椸枷之类，亦与常人家不甚相远。犹想见高庙之俭德也。
「夜凉疑有雨，院静似无僧」，潘逍遥诗也。
田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯，许 人入州治游观。吏人遂书榜揭于市曰：「本州依例放火三日。」
刘随州诗：「海内犹多事，天涯见近臣。」言天下方乱，思见天子而不可得，得天子近臣 亦足自尉矣。见天子近臣已足自慰，况又见之于天涯乎！其爱君忧国之意，郁然见于言 外。
绍兴间，复古殿供御墨，盖新安墨工戴彦衡所造。自禁中降出双角龙文，或云米友仁侍 郎所画也。中官欲于苑中作墨灶，取西湖九里松作煤。
彦衡力持不可，曰：「松当用黄山所产，此平地松岂可用！」人重其有守。
祖母楚国夫人，大观庚寅在京师病累月，医药莫效，虽名医如石藏用辈皆谓难治。一日， 有老道人状貌甚古，铜冠绯氅，一丫髻童子操长柄白纸扇从后。过门自言：「疾无轻重， 一炙立愈。」先君延入，问其术。道人探囊出少艾，取一砖灸之。祖母方卧，忽觉腹间 痛甚，如火灼。道人遂径去，曰九十岁。追之，疾驰不可及。祖母是时未六十，复二十 余年，年八十三，乃终。祖母没后，又二十年，从兄子楫监三江盐场，偶饮酒于一士人 毛氏，忽见道人，衣冠及童子，悉如祖母平日所言。方愕然，道人忽自言京师灸砖事， 言讫遽遁去，遍寻不可得。毛君云：其妻病，道人为灸屋柱十余壮，脱然愈。方欲谢之， 不意其去也。世或疑神仙，以为渺茫，岂不谬哉。
《齐民要术》有咸杬子法，用杬木皮渍鸭卵。今吴人用虎仗根渍之，亦古遗法。
曹咏为浙漕，一日，坐客言徽州汪王灵异者，咏问汪王若为对。有唐永夫者在坐，遽曰： 「可对曹漕。」咏以为工，遂爱之。曾觌字纯甫，偶归正官萧鹧巴来谒。既退，复一客 至，其所狎也。因问曰：「萧鹧巴可对何人？」客曰：「正可对曾鹑脯。」觌以为嫚己， 大怒，与之绝。然「鹧巴」北人实谓之「劄八」。
童贯为太师，用广南龚澄枢事故；林灵素为金门羽客，用闽王时谭紫霄故事。呜呼异哉！
元丰间，建尚书省于皇城之西，铸三省印。米芾谓印文背戾，不利辅臣。故自用印以来， 凡为相者，悉投窜，善终者亦追加贬削，其免者苏丞相颂一人而已。蔡京再领省事，遂 别铸公相之印。其后，家安国又谓省居白虎位，故不利。京又因建明堂，迁尚书省于外 以避之。然京亦窜死，二子坐诛，其家至今废。不知为善而迁省易印以避祸，亦愚矣哉！
王黼作相，请朝假归咸平焚黄，画舫数十，沿路作乐，固已骇物论。绍兴中，秦熺亦归 金陵焚黄，临安及转运司舟舫尽选以行，不足，择取于浙西一路，凡数百艘，皆穷极丹 雘之饰。郡县监司迎饯，数百里不绝。平江当运河，结彩楼数丈，大合乐官妓舞于其上， 缥缈若在云间，熺处之自若。
秦太师聚王禹玉孙女，故诸王皆用事。有王子溶者，为浙东仓司官属，郡宴必与提举者 同席，陵忽玩戏，无不至。提举者事之反若官属。已而又知吴县，尤放肆。郡守宴客， 初就席，子溶遣县吏呼伎乐伶人，即皆驰往，无敢留者。上元吴县放灯，召太守为客， 郡治乃寂无一人。又尝夜半遣厅吏叩府门，言知县传语，必面见。守醉中狼狈，揽衣秉 烛出问之。乃曰：「知县酒渴，闻有咸齑，欲觅一瓯。」其陵侮如此。守亟取，遣人遗之， 不敢较也。
司马安四至九卿，当时以为善宦，以今观之，则谓之拙宦可也。彼汩丧廉耻，广为道径 者，不数年至公相矣，安用四至九卿哉？
蔡京赐第，有六鹤堂，高四丈九尺，人行其下，望之如蚁。
故都里巷间，人言利之小者曰「八文十二」。谓十为谌，盖语急，故以平声呼之。白傅诗 曰：「绿浪东西南北路，红栏三百九十桥。」宋文安公《宫词》曰：「三十六所春宫馆， 二月香风送管弦。」晁以道诗亦云：「烦君一日殷勤意，示我十年感遇诗。」则诗家亦以 十为谌矣。
周宇文护与母阎书曰：「受形禀气，皆知母子。谁知萨保如此不孝。」此乃对母自称小名。
南齐武帝崩，郁林王即位，明帝谋废立，右仆射王晏尽力相之。从弟思远谓晏曰：「兄荷 武帝厚恩，一旦赞人如此事，何以自立？」因劝之引决。及晏拜骠骑，谓思远兄恩征曰： 「隆昌之末，阿戎劝我自裁。若用其语，岂有今日！」思远曰：「如阿戎所见，犹未晚也。」 此乃对兄自称小名。毕景儒《幕府燕闲录》载：「苏易简安装 及第时，与母书，自称岷岷。」亦小名也。从伯父右司，小名马哥，在京师省祖母楚国 夫人。出上马矣，楚国偶有所问，自出屏后呼「马哥」。亲事官闻之，白伯父曰：「夫人 请吏部。」盖此辈亦习闻之也。今吴人子弟稍长，便不欲人呼其小名，虽尊者亦以行第 呼之矣。风俗日薄，如此奈何。
宋白《石烛》诗云：「但喜明如蜡，何嫌色似黳。」烛出延安，予在南郑数见之。其坚如 石，照席极明。亦有泪如蜡，而烟浓，能熏污帷幕衣服，故西人亦不贵之。
胡基仲尝言：「韩退之《石鼓歌》云『羲之俗书趁姿媚』，狂肆甚矣。」予对曰：「此诗至 云『陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇』，其言羲之俗书，未为可骇也。」基仲为之绝倒。
王广津《宫词》云：「新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。」胜常犹今妇人言万福也。前 辈尺牍有云「尊候胜常」者，胜字当平声读。
拄仗，斑竹为上，竹欲老瘦而坚劲，斑欲微赤而点疏。贾长江诗云：「拣得林中最细枝， 结根石上长身迟，莫嫌滴沥红斑少，恰是湘妃泪尽时。」善言拄杖者也。然非予有此癖， 亦未易赏音。
唐韩翃诗云：「门外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。」近世晏叔原乐府词云：「门外绿杨 春系马，床前红烛夜呼卢。」气格乃过本句，不谓之剽可也。
张文昌《成都曲》云：「锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。万里桥边多酒家，游人爱向 谁家宿？」此未尝至成都者也。成都无山，亦无荔枝。苏黄门诗云：「蜀中荔枝出嘉州， 其余及眉半有不。」盖眉之彭山县已无荔枝矣，况成都乎？
先太傅自蜀归，道中遇异人，自称方五。见太傅曰：「先生乃西山施先生肩吾也。」遂授 道要。施公，睦州桐庐人，太傅晚乃自睦守挂冠，盖有缘契矣。
张文昌《纱帽》诗云：「惟恐被人偷剪样，不曾闲戴出书堂。」皮袭美亦云：「借样裁巾 怕索将。」王荆公于富贵声色略不动心，得耿天骘宪竹根冠，爱咏不已。予雅有道冠、 拄杖二癖，每自笑叹，然亦赖古多此贤也。
故都时，御炉炭率斫作琴样，胡桃纹，鹁鸽青。高宗绍兴初，巡幸临安，诏严州进炭， 止令用土产，勿拘旧制。
东坡自儋耳归，至广州舟败，亡墨四箧，平生所宝皆尽，仅于诸子处得李墨一丸、潘谷 墨两丸。自是至毗陵捐馆舍，所用皆此三墨也。此闻之苏季真云。
世言东坡不能歌，故所作乐府词多不协。晁以道云：「绍圣初，与东坡别于汴上。东坡酒 酣，自歌《古阳关》。」则公非不能歌，但豪放不喜裁剪以就声律耳。
山谷《水仙花》二绝「淡扫蛾眉绹一枝」及「只比江梅无好枝」者，见于李端叔集中， 然非端叔所及也。贺方回作《王子开挽词》「和璧终归赵，干将不葬吴」者，见于秦少游 集中。子开大观己丑卒于江阴，而返葬临城，故方回此句为工，时少游已没十年矣。《水 仙花》则不可考，然气格似山谷晚作，不类端叔也。
吴武安玠葬德顺军陇干县，今虽隔在虏境，松楸甚盛，岁时祀享不辍，虏不敢问也。玠 谥武安，而梁益间有庙，赐额曰「忠烈」。故西人至今但谓之吴忠烈云。
姚福进者，兕麟之祖也，德顺军人，以挽强名于秦陇间。至今西人谓其族为姚硬弓家。
曲端、吴玠，建炎间有重名于陕西，西人为之语曰：「有文有武是曲大，有谋有勇是吴大。」 端能书，今阆中锦屏山壁间有其书，奇伟可爱。
成都江渎庙北壁外，画美髯一丈夫，据银胡床坐，从者甚众，邦人云：「蜀贼李顺也。」
邛州僧寺中版壁有赵谂题字。字既凡恶，语亦浅拙，不知当时何以中第如此之高。盖希 时事力抵元祐，故有司不复计其文之工拙也。
永康军导江县迎祥寺有唐女真吴彩鸾书《佛本行经》六十卷。予尝取观之，字亦不甚工， 然多阙唐讳。或谓真本，为好事者易去，此特唐经生书耳。
利州武后画像，其长七尺。成都有孟蜀时后妃祠堂，亦极修伟，绝与今人不类。福州大 支提山有吴越王紫袍寺，僧升椅子举其领犹拂地，两肩有污迹。
老杜《海棕》诗，在左绵，所赋今已不存。成都有一株，在文明厅东廊前，正与制置司 签厅门相直。签厅乃故锦官阁。闻潼川尤多，予未见也。
成都石笋，其状与笋不类，乃累叠数石成之。所谓海眼，亦非妄。瑟瑟，至今有得之者。
蜀食井盐，如仙井大宁犹是大穴，若荣州则井绝小，仅容一竹筒，真海眼也。石犀在庙 之东阶下，亦粗似一犀。正如陕之铁牛，但望之大概似牛耳。石犀一足不备，以他石续 之，气象甚古。
承平日，甚重宫观。宣和中，晁以道知成州，有请，吏部报云：「照会本官，历任已曾住 宫观，不合再有陈乞。」遂致仕而归。
唐夔州在白帝城，地势险固。本朝太平兴国中，丁晋公为转运使，始迁于瀼西。瀼西地 平不可守，又置瞿唐关使，于白帝屯兵，下临瀼西。使有事，宜多置兵，则夔帅不能亲 将，指臂倒置；若少置兵则关先不守，夔州必随以破，可谓失策。大抵当时蜀已平，乃 移夔州；晋已平，乃移太原，皆不可晓。若使晋、蜀复为豪杰所得，彼能据一国，独不 能复徒一城以就形胜耶？若虽有外寇，而其地尚为我有，乃舍险就易，此何理也。
忠州在陕路，与万州最号穷陋，岂复有为郡之乐？白乐天诗乃云：「唯有绿樽红烛下，暂 时不似在忠州。」又云：「今夜酒醺罗绮暖，被君融尽玉壶冰。」以今观之，忠州那得此 光景耶？当是不堪司马闲冷，骤易刺史，故亦见其乐尔。可怜哉。
曾子宣、林子中在密院，为哲庙言：「章子厚以隐士帽、紫直摄，系绦见从官，从官皆朝 服。其强肆如此。」上曰：「彼见蔡京亦敢尔乎？」 京时为翰林学士，不知何以得人主待之如此，真奸人之雄也。
祖宗故事：命官锁厅举进士者，先所属选官考试所业，通者方听取解。至省试程文纰缪 者，勒停；不合格者，亦赎铜放，永不得应举。天圣间，方除前制。然未久，又诏文臣 许锁厅两次，武臣只许一次，其严如此。近岁泛许人应博学宏辞，遂有妄以此自称。或 假手作所业献礼部，亦许试。而程文缪不可读，亦无以惩之，殆非也。
秦所作郑白二渠，在今京兆府之泾阳，皆以泾水为源。白渠灌泾阳、高陵、栎阳及耀州 云阳、三原、富平，凡六县。斗门百七十余所，今尚存，然多废不治。郑渠所灌尤广袤， 数倍于白渠。泾水乃绝深，不能复入渠口，渠岸又多摧圮填淤，比之白渠，尤不可措手 矣。
唐人喜赤酒、甜酒、灰酒，皆不可解。李长吉云：「琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。」 白乐天云：「荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。」杜子美云：「不放香醪如蜜甜。」陆 鲁望云：「酒滴灰香似去年。」
李虚己侍郎，字公受，少从江南先达学作诗，后与曾致尧倡酬。曾每曰：「公受之诗虽工， 恨哑耳。」虚己初未悟，久乃造入。以其法授晏元献，元献以授二宋，自是遂不传。然 江西诸人，每谓五言第三字、七言第五字要响，亦此意也。
沈义伦谥恭惠，其家诉于朝，欲带一「文」字，议者执不可而止。张知白谥文节，御史 王嘉言请改谥文正，王孝先为相，亦不肯改。欧阳文忠公初但谥文，盖以配韩文公。常 夷甫方兼太常，晚与文忠相失，乃独谓公有定策功，当加忠字，实抑之也。李邦直作议， 不能固执，公论非之。当时士大夫相谓曰：「永叔不得谥文公，此谥必留与介甫耳。」其 后信然。
本朝进士，初亦如唐制，兼采时望。真庙时，周安惠公起，始建糊名法，一切以程文为 去留。
李允则，真庙时知沧州。虏围城，城中无炮石，乃凿冰为炮，虏解去。近时陈规守安州， 以泥为炮，城亦终不可下。
信州龙虎山汉天师张道陵后世，袭虚静先生号，蠲赋役，自二十五世孙乾曜始，时天圣 八年也。今黄冠辈谓始于三十二代，非也。又独谓三十二代为张虚静，亦非也。
卷六
太宗朝，胡秘监周甫贬坊州团练副使，擅离徙所，至鄜州谒宋太素尚书，被劾，特置不 问。元祐中，陈正，字无己，为徐州教官，亦擅离任至南京别东城先生。谏官弹之，亦 不加罪。祖宗优待文士如此。
今上初登极，周丞相草仪注，称「新皇帝」，盖创为文也。
欧阳公记开宝钱文曰「宋通」。予按：周显德钱文曰「周通」，故国初因之，亦曰「宋通」。
建隆、干德中皆然，不独开宝也。至太平兴国以后，乃以年号为钱文，至今皆然。欧公 又谓宝元钱文曰「皇宋」。按《实录》所载亦同，然今钱中又有云「圣宋」者，大小钱皆 有之。大钱折二，始于熙宁，则此名乃或出于熙宁以后矣。
周世宗时，李景奉正朔，上表自称唐国主，而周称之曰江南国主。国书之制曰：「皇帝致 书恭问江南国主。」又发「君」字易「卿」字。至艺祖，于李煜则遂赐诏如藩方矣。仁 宗时，册命赵元昊为夏主，盖用江南故事。然亦赐诏，凡言及「卿」字处，即阙之，亦 或以「国主」代「卿」字。当时必有定制，然不尽见于国史也。
欧阳文忠公立论《易•系辞》当为《大传》，盖古人已有此名，不始于公也。有黠僧遂投 其好，伪作韩退之《与僧大颠书》，引《系辞》谓之《易大传》，以示文忠公。公以合其 论，遂为之跋曰：「此宜为退之之言。」予尝得此书石刻，语甚鄙，不足信也。
今僧寺辄作库质钱取利，谓之长生库，至为鄙恶。予按：梁甄彬尝以束苎就长沙寺库质 钱，后赎苎还，于苎束中得金五两，送还之。则此事亦已久矣。庸僧所为，古今一揆， 可设法严绝之也。
先君入蜀时，至华之郑县，过西溪。唐昭宗避兵尝幸之。其地在官道旁七八十步，澄深 可爱。亭曰西溪亭，盖杜工部诗所谓「郑县亭子涧之滨」者。亭旁古松间，支径入小寺， 外弗见也。有柟木版揭梁间甚大，书杜诗，笔亦雄劲，体杂颜、柳，不知何人书，墨挺 然出版上甚异。或云墨着柟木皆如此。
宗正卿、少卿，祖宗因唐故事，必以国姓为之，然不必宗室也。元丰中，始兼用庶姓。
而知大宗正事，设官始于濮安懿王，始权任甚重，颇镌损云。
京师沟渠极深广，亡命多匿其中，自名为「无忧洞」。甚者盗匿妇人，又谓之「鬼樊楼」。
国初至兵兴，常有之，虽才尹不能绝也。
祥符东封，命王钦若、赵安仁并判兖州，二公皆见任执政也。庆历初，西鄙未定，命夏 竦判永兴，陈执中、范雍知永兴，一州二守，一府三守，不知当时如何分职事。既非长 贰，文移书判之类必有程式，官属胥吏何所禀承，国史皆不载，莫可考也。然当时谏官 御史不以为非，诸公受之亦不力辞，岂在其时亦为便于事耶？宣和中复幽州，以为燕山 府，蔡靖知府，郭药师同知。既增「同」字，则为长贰，与庆历之制不同。
晁以道读《魏书》，以为魏收独无刑祸，既以寿终，又赠司空、尚书左仆射，谥文贞，以 此攻韩退之避修史之说。然收死后，竟以史笔多憾于人。齐亡之岁，冢被发，弃骨于外， 得祸亦不轻矣。
王荆公父名益，故其所着《字说》无「益」字。苏东坡祖名序，故为人所序皆用「叙」 字；又以为未安，遂改作「引」，而谓「字序」曰「字说」。张芸叟父名盖，故表中云：「此 乃伏遇皇帝陛下。」今人或效之，非也。
古谓带一为一腰，犹今谓衣为一领。
周武帝赐李贤御所服十三环金带一腰是也。近世乃 谓带为一条，语颇鄙，不若从古为一腰也。
黄巢之入长安，僖宗出境。豆卢瑑、崔沆、刘邺、于琮、裴谂、赵蒙、李溥、李汤皆守 节，至死不变。郑綦、郑系，义不臣贼，举家自缢而死。以靖康京师之变言之，唐犹为 有人也。
晋语「儿」、「人」二字通用。《世说》载桓温行经王大将军墓，望之曰：「可儿，可儿。」 盖谓「可人」为「可儿」也。故《晋书》及孙绰《与庾亮笺》，皆以为「可人」。又陶渊 明不欲束带见乡里小儿，亦是以「小人」为「小儿」耳，故《宋书》云「乡里小人」也。
晋人所谓「不意永嘉之末，复闻正始之音」，永嘉、正始，乃魏、晋年名。胡武平《上吕 丞相启》云：「手提天铎，锵正始之遗音；梦授神椽，摈夺朱之乱色。」盖不悟正始为年 名也。
俗说唐、五代间事，每及功臣，多云「赐无畏」，其言甚鄙浅。予儿时闻之，每以为笑。
及观韩偓《金銮密记》云：「面处分，自此赐无畏，兼赐金三十两。」又云：「已曾赐无 畏，卿宜凡事皆尽言，直是鄙俚之言亦无畏。」以此观之，无畏者，许之无所畏惮也。
然君臣之间，乃许之无所畏惮，是何义理？必起于唐末耳。
国初，举人对策皆先写策题，然策题不过一二十句。其后策题浸多，而写题如初，举人 甚以为苦。庆历初，贾文元公为中丞，始奏罢之。
故事，台官无侍经筵者。贾文元公为中丞。仁祖以其精于经术，特召侍讲迩英，自此遂 为故事。秦会之当国时，谏官御史必兼经筵，而其子熺亦在焉。意欲博系击者，辄令熺 于经筵侍对时谕之，经筵退，弹文即上。
予与尹少稷同作密院编修官，时陈鲁公、史魏公为左右相。一日，过堂见鲁公，语少款， 少稷忽曰「穑便难活，相公面上人。」又云：「穑是右相荐，右相面上人。」又云：「穑 是相公乡人，处处为人关防。」鲁公笑答云：「康伯往年使虏，有李愈少卿者，来迓客， 自言汉儿也。云女真、契丹、奚皆同朝，只汉儿不好。北人指曰汉儿，南人却骂作番人。
愈之言，无乃与君类耶？」一座皆笑。
吴处厚字伯固，既上书告蔡新州诗事，自谓且显擢。时已为汉阳守，比秩满，仅移卫州。
予少时尝见其谢表，曰：「今李常已移成都，则余人次第复用。臣有两子一婿，俱是选人， 到处撞见冤仇，何人更肯提挈？」处厚本能文，而表辞鄙浅如此者，意谓太母见之易晓 尔。
王黼在翰苑，尝病疫危甚，国医皆束手。二妾曰艳娥、素娥，侍疾坐于足。素娥泣曰：「若 内翰不讳，我辈岂忍独生？惟当俱死尔。」艳娥亦泣，徐曰：「人生死有命，固无可奈何。
姊宜自宽。」黼虽昏卧，实俱闻之。既愈，素娥专房燕，封至涉人，艳娥遂辞去。及黼 诛，素娥者惊悖，不三日亦死，曩日俱死之言遂验。
蜀老言：绍兴初，漕粟嘉陵，以饷边。每一斛至军中，计其费为七十五斛。席大光、胡 承公为帅，始议转船折运，于是费十减六七。向非二公，蜀已大困矣。故至今蜀人谓承 公为湖州镜。
王性之记问该洽，尤长于国朝故事，莫不能记。对客指画诵说，动数百千言，退而质之， 无一语谬。予自少至老，惟见一人。方大驾南渡，典章一切扫荡无遗，甚至祖宗谥号亦 皆忘失，祠祭但称庙号而已。又因讨论御名，礼部申省言：「未寻得《广韵》。」方是时， 性之近在二百里内，非独博记可询，其藏书数百箧，无所不备，尽护致剡山，当路藐然 不问也。
王伯照长于礼乐，历代及国朝议礼之书悉能成诵，亦可谓一时之杰。绍兴末，为太常少 卿，迁礼部侍郎，犹兼少卿事，可谓得人。俄坐台评去。近时不惜人才至此。
都下买婢，谓未尝入人家者为一生人，喜其多淳谨也。予在闽中，与何搢之同阅报状， 见新进骤用者，搢之曰：「渠是一生人，宜其速进。」 予怪而诘之，搢之曰：「曾为朝士者，既为人所忌嫉，又多谤，故惟新进者常无患。」盖 有激也。
杜诗「夜阑更秉烛」，意谓夜已夜矣，宜睡，而复秉烛，以见久客喜归之意。僧德洪妄云： 「更当平声读。」乌有是哉！
谢景鱼家有陈无已手简一编，有十余贴，皆与酒务官托买浮炭者，其贫可知。浮炭者， 谓投之水中而浮，今人谓之麸炭，恐亦以投之水中则浮故也。白乐天诗云「日暮半炉麸 炭火」，则其语亦已久矣。
四方之音有讹者，则一韵尽讹。如闽人讹「高」字，则谓「高」为「歌」，谓「劳」为「罗」。
秦人讹「青」字，则谓「青」为「萋」，谓「经」为「稽」。蜀人讹「登」字，则一韵皆 合口。吴人讹「鱼」字，则一韵皆开口，他仿此。中原惟洛阳得天地之中，语音最正， 然谓「弦」为「玄」、谓「玄」为「弦」、谓「犬」为「遣」、谓「遣」为「犬」之类，亦 自不少。
予游邛州天庆观，有陈希夷诗石刻云：「因攀奉县尹尚书水南小酌回，舍辔筘叩松扃，谒 高公。茶话移时，偶书二十八字。道门弟子图南上。」其诗云：「我谓浮荣真是幻，醉来 舍辔谒高公。因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中。」末书「太岁丁酉」，盖蜀孟昶时，当 石晋天福中也。
天庆本唐天师观，诗后有文与可跋，大略云：「高公者，此观都威仪何昌一也。希夷从之 学锁鼻术。」予是日迫赴太守宇文衮臣约饭，不能尽记，后卒不暇再到，至今以为恨。
予游大邑鹤鸣观，所谓张天师鹄鸣化也。其东北绝顶，又有上清宫，壁间有文与可题一 绝，曰：「天气阴阴别作寒，夕阳林下动归鞍。忽闻人报后山雪，更上上清宫上看。」
京口子城西南月观，在城上，或云即万岁楼。
京口人以为南唐时节度使每登此楼西望金 陵，嵩呼遥拜，其实非也。《京口记》云晋王恭所作。
唐孟浩然有《万岁楼》诗，见集中。
「水流天地外，山色有无中」，王维诗也。权德舆《晚渡扬子江》诗云：「远岫有无中， 片帆烟水上。」已是用维语。欧阳公长短句云：「平山阑槛倚晴空，山色有无中。」诗人 至是盖三用矣。然公但以此句施于平山堂为宜，初不自谓工也。东坡先生乃云：「记取醉 翁语，山色有无中。」则似谓欧阳公创为此句，何哉？
世言荆公《四家诗》后李白，以其十首九首说酒及妇人，恐非荆公之言。白诗乐府外， 及妇人者实少，言酒固多，比之陶渊明辈，亦未为过。
此乃读白诗不熟者，妄立此论耳。《四家诗》未必有次序，使诚不喜白，当自有故。盖白 识度甚浅，观其诗中如「中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石」、「揄扬九重万乘主，谑浪 赤墀金锁贤」、「王公大人借颜色，金章紫绶来相趋」、「一别蹉跎朝市间，青云之交不可 攀」、「归来入咸阳，谈笑皆王公」、「高冠佩雄剑，长揖韩荆州」之类，浅陋有索客之风。
集中此等语至多，世俱以其词豪俊动人，故不深考耳。又如以布衣得一翰林供奉，此何 足道，遂云：「当时笑我微贱者，却来请谒为交亲。」宜其终身坎褵也。
杜牧之作《还俗老僧》诗云：「雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。日 暮千峰里，不知何日归。」此诗盖会昌寺废佛寺时所作也。又有《斫竹》诗，亦同时作， 云：「寺废竹色死，官家宁尔留。霜根渐随斧，风玉尚敲秋。江南苦吟客，何处寄悠悠。」 词意凄怆，盖怜之也。至李端叔《还俗道士》诗云：「闻道华阳客，儒衣谒紫微。旧山连 药卖，孤鹤带云归。柳市名犹在，桃源梦已稀。还家见鸥鸟，应愧背船飞。」此道士还 俗，非不得已者，故直讥之耳。
闻人茂德言：沙糖中国本无之。唐太宗时外国贡至，问其使人：「此何物？」云：「以甘 蔗汁煎。」用其法煎成，与外国者等。自此中国方有沙糖。
唐以前书传，凡言及糖者皆糟耳，如糖蟹、糖姜皆是。
汉嘉城西北山麓，有一石洞，泉出其间，时闻洞中泉滴声，良久一滴，清如金石。黄鲁 直题诗云：「古人题作东丁水，自古丁东直到今。我为改名方响洞，要知山水有清音。」
成都药市以玉局化为最盛，用九月九日。《杨文公谈苑》云七月七日，误也。
马鞭击猫，筇竹杖击狗，皆节节断折，物理之不可推者也。
亳州出轻纱，举之若无，裁以为衣，真若烟雾。一州惟两家能织，相与世世为婚姻，惧 他人家得其法也。云自唐以来名家，今三百余年矣。
禁中有哲宗皇帝宸翰四大字，曰「罚弗及嗣」，更无他语。此必绍圣、元符间有欲害元祐 党人子孙者，故帝书此言，祖宗盛德如此。
故老言：大臣尝从容请幸金明池，哲庙曰：「祖宗幸西池必宴射，朕不能射，不敢出。」 又木工杨琪作龙舟，极奇丽。或请一登之，哲庙又曰：「祖宗未尝登龙舟，但临水殿略观 足矣。」后勉一幸金明，所谓龙舟，非独不登，亦终不观也。
唐人本谓御史在长安者为西台，言其雄剧，以别分司东都，事见《剧谈录》。本朝都汴， 谓洛阳为西京，亦置御史台，至为散地，以其在西京，号西台，名同而实异也。
唐人本以尚书省在大明宫之南，故谓之南省。自建炎军兴，蜀士以险远，许就制置司类 试，与省试同。间有愿赴行在省试者，亦听之。蜀士因谓之赴南省，以大驾在东南也。
尤非是。
《北户录》云：「广人于山间掘取大蚁卵为酱，名蚁子酱。」按：按此即《礼》所谓「蚳 醢」也，三代以前固以为食矣。然则汉人以蛙祭宗庙，何足怪哉！
祖宗以来至靖康间，文武臣僚罢官，或服阕，或被罪，叙复到阙，皆有期限。如有故， 须自陈给假。至建炎初，以军兴道梗，始有三年之限。
后有特许从便赴阙，犹降旨云：「候边事宁息日依旧。」然遂不复举行矣。
今人书「某」为「厶」，皆以为俗从简便，其实古「某」字也。《谷梁》桓二年：「蔡侯、 郑伯会于邓。」范宁注曰：「邓，厶地。」陆德明《释文》曰：「不知其国，故云厶地， 本又作某。」
江邻几《嘉祐杂志》言：「唐告身初用纸，肃宗朝有用绢者，贞元后始用绫。」予在成都 见周世宗除刘仁赡侍中告，乃用纸，在金彦亨尚书之子处。
《嘉祐杂志》云：「峨眉雪蛆治内热。」予至蜀，乃知此物实出茂州雪山。雪山四时常有 积雪，弥遍岭谷，蛆生其中。取雪时并蛆取之，能蠕动。久之雪消，蛆亦消尽。
会稽镜湖之东，地名东关，有天花寺。吕文靖尝题诗云：「贺家湖上天花寺，一一轩窗向 水开。不用闭门防俗客，爱闲能有几人来。」今寺乃在草市通衢中，三面皆民间庐舍， 前临一支港，与诗殊不合，岂陵谷之变遽已如此乎？或谓寺本在湖中，后徙于此。
苏叔党政和中至东都，见妓称「录事」，太息语廉宣仲曰：「今世一切变古，唐以来旧语 尽废，此犹存唐旧为可喜。」前辈谓妓曰酒纠，盖谓录事也。相蓝之东有录事巷，传以 为朱梁时名妓崔小红所居。
张真甫舍人，广汉人，为成都帅，盖本朝得蜀以来所未有也。未至前旬日，大风雷，龙 起剑南西川门，揭牌掷数十步外，坏「南」字，爪迹宛然，人皆异之。真甫名震。或为 之说曰：元丰末，贡院火，而焦蹈为首魁，当时语曰「火焚贡院状元焦」，无能对者，今 当以「雷起谯门知府震」为对。然岁余，真甫以疾不起。方未病时，府治堂柱生白芝三， 谄者谓之玉芝。予按《酉阳杂俎》「芝白为丧」，真甫当之。
自元丰官制，尚书省复二十四曹，繁简绝异。在京师时，有语曰：「吏勋封考，笔头不倒。
户度金仓，日夜穷忙。礼祠主膳，不识判砚。兵职驾库，典了 霸。刑都比门，总是冤 魂。工屯虞水，白日见鬼。」及大驾幸临安，丧乱之后，士大夫亡失告身、批书者多。
又军赏百倍平时，赂贿公行，冒滥相乘，畐军日滋，赋剑愈繁，而刑狱亦众，故吏、户、 刑三曹吏胥，人人富饶，他曹寂莫弥甚。吏辈又为之语曰：「吏勋封考，三婆两嫂。户度 金仓，细酒肥羊。礼祠主膳，啖齑吃面。兵职驾库，咬姜呷醋。刑都比门，人肉馄饨。
工屯虞水，生身饿鬼。」
高宗行幸扬州，郡人李易为状元。次举驻跸临安，而状元张九成亦贯临安。时以为王气 所在。方李易唱第时，上顾问：「此人合众论否？」时相对曰：「易乃杨州州学学正，必 合众论。」人笑其敷奏之陋。
唐以来，皇子不兼师傅官，以子不可为父师也。其后失于检点，乃有兼者。治平中，贾 黯草《东阳郡王颢检校太傅制》，建明其失。自后皇子及宗室卑行合兼三师者，悉改为三 公。政和中，省太尉、司徒、司空之官，而置少师、少傅、少保，皇子乃复兼师傅，自 嘉王楷始。
今参和政事恩数比门下、中书侍郎，在尚书左右丞之上，其议出于李汉老。汉老时为右 丞，盖暗省转厅，可径登揆路也。吕丞相元直觉此意，排去之。然自此遂为定制。
蔚蓝乃隐语天名，非可以义理解也。杜子美《梓州金华山》诗云：「上有蔚蓝天，垂光抱 琼台。」犹未有害。韩子苍乃云：「水色天光共蔚蓝」，乃直谓天与水之色俱如蓝耳，恐 又因杜诗而失之。
胡子远之父，唐安人，家饶财，常委仆权钱，得钱引五千缗，皆伪也。家人欲讼之，胡 曰：「干仆已死，岂忍使其孤对狱耶？」或谓减其半价予人，尚可得二千余缗。胡不可， 曰：「终当误人。」乃取而火之，泰然不少动心。其家暴贵，宜哉。
杜子美《梅雨》诗云：「南京西浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。茅茨疏易 湿，云雾密难开。竟日蛟龙喜，盘涡与岸回。」盖成都所赋也。今成都乃未尝有梅雨， 惟秋半积阴气令蒸溽，与吴中梅雨时相类耳。岂古今地气有不同耶？
卷七
熙宁癸丑，华山阜头峰崩。峰下一岭一谷，居民甚众，皆晏然不闻，乃越四十里外平川， 土石杂下如簸扬，七社民家压死者几万人，坏田七八千顷，固可异矣。绍兴间，严州大 水。寿昌县有一小山，高八九丈，随水漂至五里外，而四傍草木庐舍，比水退，皆不坏， 则此山殆空行而过也。
韩魏公家不食蔬，以脯醢当蔬盘，度亦始于近时耳。
曾子宣丞相家，男女手指皆少指端一节，外甥亦或然。或云襄阳魏道辅家世指少一节。
道辅之姊嫁子宣，故子孙肖其外氏。
故都残暑，不过七月中旬。俗以望日具素馔享先，织竹作盆盎状，贮纸钱，承以一竹焚 之。视盆倒所向，以占气候。谓向北则冬寒，向南则冬温，向东西则寒温得中，谓之盂 兰盆，盖俚俗老媪辈之言也。又每云：「盂兰盆倒则寒来矣。」晏元献诗云：「红白薇英 落，朱黄槿艳残。家人愁溽暑，计日望盂兰。」盖亦戏述俗语耳。
欧阳公谪夷陵时，诗云：「江上孤峰蔽绿萝，县楼终日对嵯峨。」盖夷陵县治下临峡，江 名绿萝溪。自此上溯，即上牢关，皆山水清绝处。孤峰者即甘泉寺山，有孝女泉及祠在 万竹间，亦幽邃可喜，峡人岁时游观颇盛。予入蜀，往来皆过之。韩子苍舍人《泰兴县 道中》诗云：「县郭连青竹，人家蔽绿萝。」似因欧公之句而失之。此诗盖子苍少作，故 不审云。
秦会之跋《后山集》，谓曾南丰修《英宗实录》，辟陈无己为属。孙仲益书数百字诋之， 以为无此事。南丰虽尝预修《英宗实录》，未久即去，且南丰自为吏属，乌有辟官之理， 又无已元祐中方自布衣命官，故仲益之辨，人多是之。然以予考其实，则二公俱失也。
南丰元丰中还朝，被命独修《五朝史实》，许辟其属，遂请秀州崇德县令刑恕为之。用选 人已非故事，特从其请，而南丰又援经义局辟布衣徐禧例，乞无已检讨，庙堂尤难之。
会南丰上《太祖经叙论》，不合上意，修《五朝史》之意浸缓。未几，南丰以忧去，遂已。
会之但误以《五朝史》为《英宗实录》耳，至其言辞无已事，则实有之，有可谓无也。
学士院移文三省名「咨报」，都司移文六曹名「刺」。
前代，夜五更至黎明而终。本朝外延及外郡悉用此制，惟禁中未明前十刻更终，谓之待 旦。盖更终则上御盥栉，以俟明出御朝也。祖宗勤于政事如此。
予儿时见宋修撰匋为先君言：「某艰难中以转饷至行在，时方避虏海道，上大喜，令除待 制。吕相元直雅不相乐，乃曰：『宋匋系直龙图阁，便除待制，太超躐，欲且与修撰。修 撰与待制，亦只争一等。候更有劳，除待制不晚。』遂除秘撰。」宋公言之太息曰：「此 某命也。」顷予被命修《高宗圣政》及《实录》，见《日历》所载，实有此事。自昔大臣 以私意害人，此其小小者耳。
高庙驻跸临安，艰难中，每出犹铺沙藉路，谓之黄道，以三衙兵为之。绍兴末内禅，驾 过新宫，犹设黄道如平时。明日寿皇出，即撤去，遂不复用。
族伯父彦远言：少时识仲殊长老，东坡为作《安州老人食蜜歌》者。一日，与数客过之， 所食皆蜜也。豆腐、面筋、牛乳之类，皆渍蜜食之，客多不能下箸。惟东坡性亦酷嗜蜜， 能与之共饱。崇宁中，忽上堂辞众。是夕，闭方太门自缢死。及火化，舍利五色不可胜 计。邹忠公为作诗云：「逆行天莫测，雉作渎中经。沤灭风前质，莲开火后形。钵盂残蜜 白，炉篆冷烟青。空有谁家曲，人间得细听。」彦远又云：殊少为士人，游荡不羁。为 妻投毒羹胾中，几死，啖蜜而解。医言复食肉则毒发，不可复疗，遂弃家为浮屠。邹公 所谓「谁家曲」者，谓其雅工于乐府词，犹有不羁之余习也。
晏元献为藩郡，率十许日乃一出厅，僚吏旅揖而已。有欲论事，率因亲校转白，校复传 可否以出，遂退。吕正献作相及平章军国事时，于便坐接客，初惟一揖，即端坐自若， 虽从官亦以次起白。及退，复起一揖，未尝离席。盖祖宗时辅相之尊严如此，时亦不以 为非也。
东坡诗云：「大弨一弛何缘彀，已觉翻翻不受檠。」《考工记》：「弓人寒奠体。」注曰：「奠， 读为定。至冬胶坚，内之檠中，定往来体。 」《释文》：「檠，音景。」《前汉•苏武传》：「武能网纺缴，檠弓弩。」颜师古曰：「檠， 谓辅正弓弩，音警。又巨京反。」东坡作平声叶，盖用《汉书》注也。
丰相之于舒通道，邹志完于吕望之，其为人似不类，然相与皆厚甚，不以乡里及同僚故 也。相之为中司时，犹力荐通道。志完元符中进用，则实由望之荐也。及以直谏远窜， 望之坐荐非其人，褫官。谢表云：「臣之与浩，实匪素交。以其尝备学校之选于先朝，能 陈诗赋之非于元祐，比缘荐士，遂取充员。岂期蝼蚁之微，自速雷霆之遣。」其叙陈终 不以志完为非，亦不易矣。
《宋白集》有《赐诸道节度观察防团刺史知州以下贺登极进奉诏书》，云：「朕仰承先训， 缵嗣丕基。眷命历之有归，想寰区之同庆。卿辍由俸禄，恭备贡输，遥陈称贺之诚，知 乃尽忠之节。省览嘉叹，再三在怀。」实真庙登极时诏书也。乃知是时贡物，皆守臣以 俸禄自备。今既以库金为贡，而推恩则如故，可谓厚恩矣。
前辈遇通家子弟，初见请纳拜者，既受之，则设席，望其家遥拜其父祖，乃就坐。先君 尚行之。
前辈置酒饮客，终席不褫带。毛达可守京口时尚如此。后稍废，然犹以冠带劝酬，后又 不讲。绍兴末，胡邦衡还朝，每与客饮，至劝酒，必冠带再拜。朝士皆笑其异众，然邦 衡名重，行之自若。
元丰七年秋宴，神庙举御觞示丞相王岐公以下，忽暴得风疾，手弱觞侧，余酒沾污御袍。
是时京师方盛歌《侧金盏》，皇城司中官以为不祥，有歌者辄收系之，由是遂绝。先楚公 进《裕陵挽词》有云：「辂从元朔朝时破，花是高秋宴后萎。」二句皆当时实事也。
天圣、明道间，京师盛歌一曲曰《曹门高》。未几，慈圣太后受册中宫，人以为验矣。其 后宣仁与慈圣皆垂箔摄政，而宣仁实慈圣之甥，以故选配英庙，则征兆之意若曰：「曹门 之高，当相继而起也。」何其神哉！
赵相挺之使虏，方盛寒，在殿上。虏主忽顾挺之耳，愕然急呼小胡指示之，盖阉也。俄 持一小玉合子至，合中有药，色正典，涂挺之两耳周匝而去，其热如火。既出殿门，主 客者揖贺曰：「大使耳若用药迟，且拆裂缺落，甚则全耳皆坠而无血。」扣其玉合中药为 何物，乃不肯言，但云：「此药市中亦有之，价甚贵，方匕直钱数千。某辈早朝遇极寒， 即涂少许。吏卒辈则别有药，以狐溺调涂之，亦效。」
辽人刘六符，所谓刘燕公者，建议于其国，谓：「燕、蓟、云、朔，本皆中国地，不乐属 我。非有以大收其心，必不能久。」虏主宗真问曰：「如何可收其心？」曰：「敛于民者 十减其四五，则民惟恐不为北朝人矣。」虏主曰：「如国用何？」曰：「臣愿使南朝，求 割关南地，而增戍阅兵以胁之。南朝重于割地，必求增岁币。我托不得已受之。俟得币， 则以其数对减民赋可也。」宗真大以为然，卒用其策得增币。而他大臣背约，才以币之 十二减赋，民固已喜。及洪基嗣立，六符为相，复请用元议。洪基亦仁厚，遂尽用银绢 二十万之数，减燕、云租赋。故其后虏政虽乱，而人心不离，岂可谓虏无人哉！
仁宗皇帝庆历中尝赐辽使刘六符飞白书八字，曰：「南北两朝永通和好。」会六符知贡举， 乃以「两朝永通和好」为赋题，而以「南北两朝永通和好」为韵，云：「出南朝皇帝御飞 白书。」六符盖为虏画策增岁赂者，然其尊戴中国尚尔如此，则盟好中绝，诚可惜也！
王荆公素不乐滕元发、郑毅夫，目为「滕屠」、「郑酤」。然二公资豪迈，殊不病其言。毅 夫为内相，一日送客出郊，过朱亥冢，俗谓之屠儿原者，作诗云：「高论唐虞儒者事，卖 交负国岂胜言。凭君莫笑金槌陋，却是屠酤解报恩。」
予幼岁侍先君避乱东阳山中，有北僧年五十余，戆朴无能，自言沈相义伦裔孙，携遗像 及告身诏敕甚备。且云义伦之后，惟己独存，欲诉于朝，求一官还俗。不知竟何往也。
《诗正义》曰：「络纬鸣，懒妇惊。」宋子京《秋夜》诗云：「西风已飘上林叶，北斗直 挂建章城。人间底事最堪恨，络纬啼时无妇惊。」其妙于用事如此。
孙少述一字正之，与王荆公交最厚。故荆公《别少述》诗云：「应须一曲千回首，西去论 心有几人。」又云：「子今此去来何时，后有不可谁予规？」其相与如此。及荆公当国， 数年不复相闻，人谓二公之交遂睽。故东坡诗云：「蒋济谓能来阮籍，薛宣真欲吏朱云。」 刘舍人贡父诗云：「不负与公《遂初赋》，更传中散《绝交书》。」然少述初不以为意也。
及荆公再罢相归，过高沙，少述适在焉。亟往造之，少述出见，惟相劳苦及吊元泽之丧， 两公皆自忘其穷达。遂留荆公置酒共饭，剧谈经学，抵暮乃散。荆公曰：「退即解舟，无 由再见。」少述曰：「如此更不去奉谢矣。」然惘惘各有惜别之色。人然后知两公之未易 测也。
杭僧思聪，东坡为作《字说》者，大观、政和间，挟琴游梁，日登中贵人之门。久之， 遂还俗，为御前使臣。方其将冠巾也，苏叔党因浙僧入都送之诗曰：「试诵《北山移》， 为我招琴聪。」诗至已无及矣。参寥政和中老矣，亦还俗而死，然不知其故。
陶渊明《游斜川》诗，自叙辛丑岁年五十。苏叔党宣和辛丑亦年五十，盖与渊明同甲子 也。是岁得园于许昌西湖上，故名之曰小钭川云。
夏文庄，初谥文正，刘原父持以为不可，至曰：「天下谓竦邪，而陛下谥之正。」遂改今 谥。宋子京作祭文，乃曰：「惟公温厚粹深，天与其正。」盖谓夏公之正，天与之，而人 不与。当时自有此一种议论。故张文定甚恶石徂徕，诋之甚力，目为狂生。东坡《议学 校贡举状》云：「使孙复、石介尚在，则迂阔矫诞之士也，可施之于政事之间乎？」其言 亦有自来。欧公作《王洙源叔参政墓志》曰：「夏竦卒，天子以东宫恩赐谥文献。洙为知 制诰，封还曰：『此僖祖谥也。』于是太常更谥文庄。」与他书异。
壹、贰、三、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾，字书皆有之，正是三字；或读作七南反耳。
柒字，晋、唐人书或作漆，亦取其同音也。
三舍法行时，有教官出《易》义题云：「干为金，坤又为金，何也？」诸生乃怀监本《易》 至帘前请云：「题有疑，请问。」教官作色曰：「经义岂当上请？」诸生曰：「若公试，固 不敢。今乃私试，恐无害。」教官乃为讲解大概。诸生徐出监本，复请曰：「先生恐是看 了麻沙本。若监本，则坤为釜也。」教授皇恐，乃谢曰：「某当罚。」即输罚，改题而止。
然其后亦至通显。
老杜《哀江头》云：「黄昏胡骑尘满城，欲往城南忘城北。」言方皇惑避死之际，欲往城 南，乃不能记孰为南北也。然荆公集句，两篇皆作「欲往城南望城北。」或以为舛误， 或以为改定，皆非也。盖所传本偶不同，而意则一也。北人谓向为望，谓欲往城南，乃 向城北，亦皇惑避死，不能记南北之意。
先夫人幼多在外家晁氏，言诸晁读杜诗：「稚子也能赊」，「晚来幽独恐伤神」，「也」字、 「恐」字，皆作去声读。
蜀人石耆公言：「苏黄门尝语其侄孙在庭少卿曰：《哀江头》即《长恨歌》也。《长恨》冗 而凡，《哀江头》简而高。」在庭曰：「《常武》与《桓》二诗，皆言用兵，而繁简不同， 盖此意乎？」黄门摇手曰：「不然。」
姓「但」者，音若「檀」。近岁有岭南监司曰但中庸是也。一日，朝士同观报状，见岭南 郡守以不法被劾，朝旨令但中庸根勘。有一人辄叹曰：「此郡守必是权贵所主。」问：「何 以知之？」曰：「若是孤寒，必须痛治，此乃令但中庸根勘，即是有力可知。」同坐者无 不掩口。其人悻然作色曰：「拙直宜为诸公所笑！」竟不悟而去。
今人解杜诗，但寻出处，不知少陵之意，初不如是。且如《岳阳楼》诗：「昔闻洞庭水， 今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩 涕泗流。」此岂可以出处求哉？纵使字字寻得出处，去少陵之意益远矣。盖后人元不知 杜诗所以妙绝古今者在何处，但以一字亦有出处为工。如《西昆酬倡集》中诗，何曾有 一字无出处者，便以为追配少陵，可乎？且今人作诗，亦未尝无出处，渠自不知，若为 之笺注，亦字字有出处，但不妨其为恶诗耳。
寿皇时，禁中供御酒名蔷薇露，赐大臣酒谓之流香酒。分数旋取旨，盖酒户大小已尽察 矣。
韩魏公声雌，文潞公步碎。相者以为二公若无此二事，皆非人臣之相。
庆历中，河北道士贾众妙善相，以为曾鲁公脊骨如龙，王荆公目睛如龙，盖人能得龙之 一体者，皆贵穷人爵。见豫章黄庠手曰：「左手得龙爪，虽当魁天下而不仕，若右手得之， 则贵矣。」庠果为南省第一，不及廷对而死。
俞秀老紫芝，物外高人，喜歌讴，醉则浩歌不止。故荆公赠之诗曰：「鲁山眉宇人不见， 只有歌辞来向东。借问楼前蹋于捴，何如云卧唱松风 。」又云：「暮年要与君携手，处处相烦作好歌。」不知者以为赋诗也。紫芝之弟清老， 欲为僧，荆公名之曰紫琳，因手简目之为琳公，然清老卒未尝祝发也。
临江萧氏之祖，五代时仕于湖南，为将校，坐事当斩，与其妻亡命焉。王捕之甚急。将 出境，会夜阻水，不能去，匿于人家霤槽中。湘湖间谓「霤」为「笕」。天将旦，有扣笕 语之曰：「君夫妇速去，捕者且至矣。」因亟去，遂得脱。卒不知告者何人，以为神物， 乃世世奉祀，谓之笕头神。今参政照邻，乃其后也。
晁以道《明皇打球图》诗：「宫殿千门白昼开，三郎沈醉打球回。九龄已老韩休死，明日 应无谏疏来。」又《张果洞》诗云：「怪底君王惭汉武，不诛方士守轮台。」皆伟论也。
欧阳公《早朝》诗云：「玉勒争门随仗入，牙牌当殿报班齐。」李德刍言：「自昔朝仪， 未尝有牙牌报班齐之事。」予考之，实如德刍之说。
问熟于朝仪者，亦惘然以为无有。然欧阳公必不误，当更博考旧制也。
王荆公所赐玉带，阔十四掐，号玉抱肚，真庙朝赵德明所贡。至绍兴中，王氏犹藏之。
曾孙奉议郎始复进入禁中。
舅氏唐居正（意），文学气节为一时师表。建炎初，避兵武当山中。病殁，遗文散落，无 复存者，独《滁州汉高帝庙碑阴》尚存，今录于此：「滁之西曰丰山，有汉高帝庙。或云 汉诸将追项羽，道经此山。至今土俗以五月十七日为高帝生日，远近毕集，荐肴觞焉。
某尝从太守侍郎曾 ，祷雨于庙，因读庭中刻石，始知昔人相传，盖以五月十七为高帝忌日。按：《汉书》， 高帝十三年四月甲辰崩于长乐宫，五月丙寅葬长陵（注：自崩至葬凡二十三日）。疑五月 十七日必其葬日，又非忌日也。以历推之，自上元甲子之岁，至高帝十二年四月晦日（是 年岁在丙午），凡积一百九十三万六千三百六十三年，二千三百九十四万九千五百九十一 月，七亿七百二十四万六千八十五日。以法除之，算外得五月朔己酉，十七日乙丑。则 丙寅葬日，乃十八日也。班固记汉初北平侯张苍所有《颛帝历》晦朔、月见、弦望、满 亏，多非是。故高帝九年六月乙未晦日食。夫日食必于朔，而此食于晦，则先一日矣。
岂非丙寅乃当时十七日乎？不然，岁月久，传者失之也。遂以告，公命书其碑阴。绍圣 二年五月旦记。」
剑门关皆石无寸土，潼关皆土无拳石。虽皆号天下险固，要之潼关不若剑门。然自秦以 来，剑门亦屡破矣，险之不可恃如此。
曾子宣丞相，元丰间帅庆州。未至，召还；至陕府，复还庆州，往来潼关。夫人魏氏作 诗戏丞相曰：「使君自为君恩厚，不是区区爱华山。」
南丰曾氏享先，用节羹、馣鹅、刡粥。建安陈氏享先，用肝串子、猪白割、血羹、肉汁。
皆世世守之，富贵不加，贫贱不废也。
苏子由晚岁游许昌贾文元公园，作诗云：「前朝辅相终难得，父老咨嗟今亦无。」盖谓方 仁祖时，士大夫多议文元，然自今观之，岂易得哉？其感慨如此。
卷八
国初尚《文选》，当时文人专意此书，故草必称「王孙」，梅必称「驿使」，月必称「望舒」， 山水必称「清晖」。至庆历后，恶其陈腐，诸作者始一洗之。方其盛时，士子至为之语曰： 「《文选》烂，秀才半。」建炎以来，尚苏氏文章，学者翁然从之，而蜀士尤盛。亦有语 曰：「苏文熟，吃羊肉。苏文生，吃菜羹。」
蜀人见人物之可夸者，则曰「呜呼」，可鄙者，则曰「噫嘻」。
秦丞相晚岁权尤重，常有数卒，皂衣持梃立府门外，行路过者稍顾视謦欬，皆呵止之。
尝病告一二日，执政独对，既不敢他语，惟盛推秦公勋业而已。明日入堂，忽问曰：「闻 昨日奏事甚久。」执政惶恐，曰：「某惟诵太师先生勋德，旷世所无。语终即退，实无他 言。」秦公嘻笑曰：「甚荷。」盖已嗾言事官上章。执政甫归，阁子弹章副本已至矣。其 忮刻如此。
兴元褒城县产矾石，不可胜计，与凡土石无异，虽数十百担，亦可立取。然其性酷烈， 有大毒，非置瓦窑中煆三过，不可用。然犹动能害人，尤非他金石之比。《千金》有一方， 用矾石辅以干姜、乌头之类，名匈奴露宿丹，其酷烈可想见也。
阴平在今文州，有桥曰阴平桥。淳熙初，为郡守者大书立石于桥下曰：「邓艾取蜀路。」 过者笑之。
建炎三年春，车驾仓卒南渡，驻跸于杭。有侍臣召对者，既对，所陈劄子首曰：「恭惟陛 下岁二月东巡狩，至于钱塘。」吕相颐浩见之，笑曰：「秀才家，识甚好恶！」
淳熙中，黄河决入汴。梁、宋间欢言，谓之天水来。天水，国姓也。遗民以为国家恢复 之兆。
史魏公自少保六转而至太师，中间近三十年，福寿康宁，本朝一人而已。文潞公自司空 四转，蔡太师自司空三转，秦太师自少保两转而已。
郑康成自为书戒子益恩，其末曰：「若忽忘不识，亦已焉哉！」此正孟子所谓「父子之间 不责善」也。盖不责善，非不示于善也，不责其必从耳。陶渊明《命子》诗曰：「夙兴夜 寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉！」用康成语也。
自唐至本朝，中书门下出敕，其敕字皆平正浑厚。元丰后，敕出尚书省，亦然。崇宁间， 蔡京临平寺额作险劲体，「来」长而「力」短，省吏始效之相夸尚，谓之「司空敕」，亦 曰「蔡家敕」，盖妖言也。京败，言者数其朝京退送及公主改帝姬之类，偶不及蔡家敕。
故至今敕字蔡体尚在。
东坡海外诗云：「梦中时见作诗孙。」初不解。在蜀见苏山藏公墨迹《叠韵竹》诗，后题 云「寄作诗孙符」，乃知此句为仲虎发也。
绍兴末，谢景思守括苍，司马季思佐之，皆名伋。刘季高以书与景思曰：「公作守，司马 九作倅，想郡事皆如律令也。」闻者绝倒。
东坡《牡丹》诗云：「一朵妖红翠欲流。」初不晓「翠欲流」为何语。及游成都，过木行 街，有大署市肆曰「郭家鲜翠红紫铺。」问土人，乃知蜀语鲜翠犹言鲜明也。东坡盖用 乡语云。蜀人又谓糊窗曰「泥窗」，花蕊夫人《宫词》云：「红锦泥窗绕四廊。」非曾游 蜀，亦所不解。
东坡先生《省试刑赏忠厚之至论》有云：「皋陶为士，将杀人，皋陶曰杀之三，尧曰宥之 三。」梅圣俞为小试官，得之以示欧阳公。公曰：「此出何书？」圣俞曰：「何须出处！」 公以为皆偶忘之，然亦大称叹。初欲以为魁，终以此不果。及揭榜，见东坡姓名，始谓 圣俞曰：「此郎必有所据，更恨吾辈不能记耳。」及谒谢，首问之，东坡亦对曰：「何须 出处。」乃与圣俞语合。公赏其豪迈，太息不已。
宋白尚书诗云：「《风》《骚》坠地欲成尘，春锁南宫入试频。三百俊才衣似雪，可怜无个 解诗人。」又云：「对花莫道浑无过，曾为常人举好诗。」大抵宋诗虽多疵颣，而语意绝 有警拔者，故其自负如此。
白乐天诗云：「四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。」「一为州司马，三见岁重阳。」本 朝太宗时，宋太素尚书自翰苑谪鄜州行军司马，有诗云：「鄜州军司马，也好画为屏。」 又云：「官为军司马，身是谪仙人。」盖此音「司」字作入声读。
故事：谪散官虽别驾司马，皆封赐如故。故宋尚书在鄜畤诗云：「经时不巾栉，慵更佩金 鱼。」东坡先生在儋耳，亦云「鹤发惊全白，犀围尚半红」是也。至司户参军，则夺封 赐。故世传寇莱公谪雷州，借录事参军绿袍拜命，袍短才至膝。又予少时，见王性之曾 夫人言，曾丞相谪廉州司户，亦借其侄绿袍拜命云。
绍兴十六七年，李庄简公在藤州，以书寄先君，有曰：「某人汲汲求少艾，求而得之，自 谓得计。今成一聚枯骨，世尊出来，也救他不得。」 「一聚枯骨」，出《神仙传•老子篇》。「某人」者，前执政，留守金陵，暴得疾卒，故云。
张邦昌既死，有旨月赐其家钱十万，于所在州勘支。曾文清公为广东漕，取其券缴奏， 曰：「邦昌在古，法当族诛，今贷与之生足矣，乃加横恩如此，不知朝廷何以待伏节死事 之家？」诏自今勿与。予铭文清墓，载此事甚详，及刻石，其家乃削去，至今以为恨。
韩魏公罢政，以守司徒兼侍中、镇安武胜军节度使。公累章牢辞，至以为恐开大臣希望 僣忒之阶。遂改淮南节度使。元丰间，文潞公亦加两镇，引魏公事辞，卒亦不拜。绍兴 中，张俊、韩世忠乃以捍虏有功，拜两镇，俄又加三镇。二人皆武臣，不知辞。当时士 大夫为之语曰：「若加一镇，即为四镇，如朱全忠矣，奈何！」
大驾初驻跸临安，故都及四方士民商贾辐啇，又创立官府，扁榜一新。好事者取以为对 曰；「钤辖诸道进奏院，详定一司敕令所」，「王防御契圣眼科，陆官人遇仙风药」，「干湿 脚气四斤丸，偏正头风一字散」，「三朝御裹陈忠翊，四世儒医陆太丞」，「东京石朝议女 婿，乐驻泊乐铺西蜀」，「费先生外甥，寇保义卦肆」，如此凡数十联，不能尽记。
高庙谓：「端砚如一段紫玉，莹润无瑕乃佳，何必以眼为贵耶。」晁以道藏砚必取玉斗样， 喜其受墨汁多也。每曰：「砚若无池受墨，则墨亦不必磨，笔亦不必点，惟可作枕耳。」
吕吉甫问客：「苏子瞻文辞似何人？」客揣摩其意，答之曰：「似苏秦、张仪。」吕笑曰： 「秦之文高矣，仪固不能望，子瞻亦不能也。」徐自诵其表语云：「面折马光于讲筵，延 辩韩琦之奏疏。」甚有自得之色，客不敢问而退。
陈师锡家享仪，谓冬至前一日为「冬住」，与岁除夜为对，盖闽音也。予读《太平广记》 三百四十卷有《卢顼传》云：「是夕，冬至除夜。」 乃知唐人冬至前一日，亦谓之除夜。《诗•唐风》「日月其除」。除音直虑反。则所谓「冬 住」者，「冬除」也。陈氏传其语，而失其字耳。
老杜《寄薛三郎中》诗云：「上马不用扶，每扶必怒嗔。」东坡《送乔仝》诗云：「上山 如飞嗔人扶。」皆言老人也。盖老人讳老，故尔。若少壮者，扶与不扶皆可，何嗔之有。
宣和末，有巨贾舍三万缗，装饰泗洲普照塔，焕然一新。建炎中，商归湖南，至池州大 江中。一日晨兴，忽见一塔十三级，水上南来。金碧照耀，而随波倾蒦，若欲倒者。商 举家及舟师人人见之，皆惊怖诵佛。既渐近，有僧出塔下，举手揖曰：「元是装塔施主船。
淮上方火灾，大师将塔往海东行化去。」语未竟，忽大风作，塔去如飞，遂不见。未几， 乃闻塔废于火。舒州僧广勤与商船同行，亲见之。
段成式《酉阳杂俎》言，扬州东市塔影忽倒，老人言海影翻则如此。沈存中以谓大抵塔 有影必倒。予在福州见万寿塔，成都见正法塔，蜀州见 天目塔，皆有影，亦皆倒也。然塔之高如是，而景止三二尺，织悉皆具。或自天窗中下， 或在廊庑间，亦未易以理推也。
唐彦猷《砚录》言：「青州红丝石砚，覆之以匣，数日墨色不干。经夜即其气上下蒸濡， 著于匣中，有如雨露。」又云：「红丝砚必用银作匣。」凡石砚若置银匣中，即未干之墨 气上腾，其墨乃着盖上。久之，盖上之墨复滴砚中，亦不必经夜也。铜锡皆然，而银尤 甚，虽漆匣亦时有之，但少耳。彦酞贵重红丝砚，以银为匣，见其蒸润，而未尝试他砚 也。
贺方回状貌奇丑，色青黑而有英气，俗谓之贺鬼头。喜校书，朱黄未尝去手。诗文皆高， 不独攻长短句也。潘邠老《赠方回》诗云：「诗束牛腰藏旧稿，书讹马尾辨新雠。」有二 子，曰房、曰禀。于文，「房」从方，「禀」从回，盖寓父字于二子名也。
翟耆年字伯寿，父公巽参政之子也。能清言，工篆及八分。巾服一如唐人，自名唐装。
一日往见许郤彦周。彦周荅髻，着犊鼻裤，蹑高屐出迎，伯寿愕然。彦周徐曰：「吾晋装 也，公何怪。」
元祐七年，哲庙纳后，用五月十六日法驾出宣德门行亲迎之礼。初，道家以五月十六日 为天地合日，夫妇当异寝，违犯者必夭死，故世以为忌。当时太史选定，乃谓人主与后 犹天地也，故特用此日。将降诏矣，皇太妃持以为不可，上亦疑之。宣仁独以为此语俗 忌耳，非典礼所载，遂用之。其后诏狱既兴，宦者复谓：「若废后可弭此祸。」上意亦不 可回矣。
政和以后，斜封墨敕盛行，乃有以寺监长官视待制者，大抵皆以非道得之。晃叔用以谓 「视待制」可对「如夫人」，盖为清议贬黜如此。又往往以特恩赐金带，朝路混淆，然犹 以旧制不敢坐狨。故当时谓横金无狨鞯，与阁门舍人等耳。
聂山、胡直孺同为都司，一日过堂，从容为蔡京言道流之横。京慨然曰：「君等不知耳， 淫侈之风日炽，姑以斋醮少间之，不暇计此曹也。」京之善文过如此。
蔡京赐第，宏敞过甚。老疾畏寒，幕畾不能御，遂至无设床处，惟扑水少低，间架亦狭， 乃即扑水下作卧室。