Part 1
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老学庵笔记 陆游
卷一
徽宗南幸至润，郡官迎驾于西津。及御舟抵岸，上御棕顶轿子，一宦者立轿旁呼曰：「道 君传语，众官不须远来！」卫士胪传以告，遂退。
徽宗南幸还京，服栗玉并桃冠、白玉簪、赭红羽衣，乘七宝辇。盖吴敏定仪注云。
高宗在徽宗服中，用白木御倚子。钱大主入觐，见之，曰：「此檀香倚子耶？」张婕妤掩 口笑曰：「禁中用烟脂皂荚多，相公已有语，更敢用檀香作倚子耶？」时赵鼎、张浚作相 也。
建炎苗、刘之变，内侍遇害至多。在秦同老者，自扬州被命至荆楚，前一日还行在，尚 未得对，亦死焉。又有萧守道者，日侍左右，忽得罪，绌为外郡监当，前一日出城，遂 免。
临安父老言，苗、刘戕王渊在朝天门外，今都进奏院前。然《日历》及诸公记录皆不书， 但云「死于路衢」而已。邵彪所录谓「死于第」，尤非也。
鼎澧群盗如钟相、杨么（乡语谓幼为么），战舡有车船、有桨船、有海鳅头，军器有拏子 （其语谓拏为铙），有鱼叉，有木老鸦。拏子、鱼叉以竹杆为柄，长二三丈，短兵所不能 敌。程昌禹部曲虽蔡州人，亦惯用拏子等，遂屡捷。木老鸦一名不藉木，取坚重木为之， 长才三尺许，锐其两端，战船用之尤为便习。官军乃更作灰炮，用极脆薄瓦罐，置毒药、 石灰、铁蒺藜于其中，临阵以击贼船，灰飞如烟雾，贼兵不能开目。
欲效官军为之，则贼地无窑户，不能造也，遂大败。官军战船亦仿贼车船而增大，有长 三十六丈、广四丈一尺、高七丈二尺五寸，未及用而岳飞以步军平贼。至完颜亮入寇， 车船犹在，颇有功云。初，张公之行，赵元镇丞相以诗送之云：速宜净埽妖氛了，来看 钱塘八月潮。
鼎澧群盗，惟夏诚、刘衡二砦据险不可破。二人每自咤曰：「除是飞过洞庭湖。」其后卒 为岳飞所破，盖语谶云。
赵元镇丞相谪朱崖，病亟，自书铭旌云：「身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝」。
靖康二年，浙西路勤王兵，杭州二千人，湖州九百一十五人，秀州七百一十六人，平江 府一千七百三十八人，常州七百八十五人，镇江府六百人，一路共六千七百五十四人， 以二月七日起发，东都之陷已累月矣。
集英殿宴金国人使，九盏：第一肉咸豉，第二爆肉双下角子，第三莲花肉油饼骨头，第 四白肉胡饼，第五群仙炙太平毕罗，第六假圆鱼，第七柰花索粉，第八假沙鱼，第九水 饭咸豉旋鲊瓜姜。看食：枣旟子、髓饼、白胡饼、毚饼（淳熙）。
绍兴辛酉与虏交兵，虏遁。议者谓当取寿、颍、宿三州屯重兵，然后淮可保，淮可保然 后江可固，惜其不果用也。
建康城，李景所作。其高三丈，因江山为险固，其受敌惟东北两面，而壕堑重复，皆可 坚守。至绍兴间，已二百余年，所损不及十之一。
汉人入仕，有以赀为郎者，司马相如、张释之是也；有入钱入谷赏以官者，卜式、黄霸 是也。入钱谷则今买官之类，以赀则非也。
秦会之在山东欲逃归，舟辑已具，独惧虏有告者，未敢决。适遇有相识稍厚者，以情告 之。虏曰：「何不告监军？」会之对以不敢。虏曰：「不然，吾国人若一诺公，则身任其 责，虽死不憾。若逃而获，虽欲贷，不敢矣。」遂用其言，告监军，监军曰：「中丞果欲 归耶？吾契丹亦有逃归者，多更被疑，安知公归而南人以为忠也。公若果去，固不必顾 我。」会之谢曰；「公若见诺，亦不必问某归后祸福也。」监军遂许之。
黄元晖为左司谏，论事忤蔡氏，谪昭潭，后复管勾江州太平观。谢表曰：言之未尽，悔 也奚追。
张芸叟作《渔父》诗曰：「家住耒江边，门前碧水连。小舟胜养马，大罟当耕田。保甲元 无藉，青苗不着钱。桃源在何处？此地有神仙。」盖元丰中谪官湖湘时所作，东坡取其 意为《鱼蛮子》云。
张德远诛范琼于建康狱中，都人皆鼓舞；秦会之杀岳飞于临安狱中，都人皆涕泣：是非 之公如此！
政和中大傩，下桂府进面具，比进到，称「一副」。初讶其少，乃是以八百枚为一副，老 少妍陋无一相似者，乃大惊。至今桂府作此者，皆致富，天下及外夷皆不能及。
京师承平时，宗室戚里岁时入禁中。妇女上犊车，皆用二小鬟持香球在旁，而袖中又自 持两小香球。车驰过。香烟如云，数里不绝，尘土皆香。
明州江瑶柱有二种：大者江瑶，小者沙瑶。然沙瑶可种，逾年则成江瑶矣。海桧亦有二 种。海桧夭矫坚瘦皆天成。又有刻削蟠屈而成者，名土（音杜）桧。海桧绝难致，凡人 家所有，大抵土桧也。
晁以道为明州船场，日日平旦，具衣冠焚香占一卦。一日，有士人访之，坐间小雨，以 道语之曰：「某今日占卦有折足之象，然非某也，客至者当之，必验无疑，君宜戒之。」 士人辞去，至港口，践滑而仆，胫几折，疗治累月乃愈。
国初士大夫戏作语云：「眼前何日赤，腰下几时黄？」谓朱衣吏及金带也。宣和间，亲王 公主及他近属戚里，入宫辄得金带关子。得者旋填姓名卖之，价五百千。虽卒伍屠酤， 自一命以上皆可得。方腊破钱塘时，朔日，太守客次有服金带者数十人，皆朱垞家奴也。
时谚曰：金腰带，银腰带，赵家世界朱家坏。
仁宗赐宗室名，太祖下曰「世」，太宗下曰「仲」，秦王下曰「叔」，皆兄弟行。「世」即 长也。其后「世」字之曾孙又曰「伯」，则失之。
淳熙己酉十月二十八日，车驾幸候潮门外大校场大阅。是日，上早膳毕出郊，从驾臣僚 及应奉官并戎服勍带子着靴。大阅毕，丞相、亲王以下赐茶。是日，驾出丽正门，入和 宁门，沿路官司免起居。
建炎中，平江造战船，略计其费四百料。八菼战船长八丈，为钱一千一百五十九贯。四 菼海鹘船长四丈五尺，为钱三百二十九贯。
荆公素轻沈文通，以为寡学，故赠之诗曰：「悠然一榻枕书卧，直到日斜骑马归。」及作 文通墓志，遂云：「公虽不常读书。」或规之曰：「渠乃状元，此语得无过乎？」乃改「读 书」作「视书」。又尝见郑毅夫《梦仙》诗曰：「授我碧简书，奇篆蟠丹砂。读之不可识， 翻身凌紫霞。」大笑曰：「此人不识字，不勘自承。」 毅夫曰：「不然，吾乃用太白诗语 也。」公又笑曰：「自首减等。」
秘阁有端砚，上有绍兴御书一「顽」字。唐有准敕恶诗，今又有准敕顽砚耶。
潘子贱《题蔡奴传神》云：「嘉祐中，风尘中人亦如此。呜呼盛哉！」然蔡实际引数丰间 人也。仇氏初在民间，生子为浮屠，曰了元，所谓佛印禅师也。已而为广陵人国子博士 李问妾，生定；出嫁郜氏，生蔡奴。故京师人谓蔡奴为郜六。
绍圣、元符间，汪内相彦章有声太学。学中为之语曰：「江左二宝，胡伸、汪藻。」伸字 彦时，亦新安人，终符宝郎。
曾文清夙兴诵《论语》一篇，终身未尝废。
先左丞言，荆公有《诗正义》一部，朝夕不离手，字大半不可辨。世谓荆公忽先儒之说， 盖不然也。
靖康国破，二帝播迁。有小崔才人与广平郡王（道君幼子，名<木疌>）俱匿民间，已近 五十日，虏亦不问。有从官馈以食，遂为人所发，亦不免，不十日虏去矣。城中士大夫 可罪至此。
金贼劫迁宗室，我之有司不遗余力。然比其去，义士匿之获免者，犹七百人，人心可知。
国初，《韵略》载进士所习有《何论》一首，施肩吾《及第敕》亦列其所习《何论》一首。 《何论》盖如「三杰佐汉孰优」、「四科取士何先」之类。
嘉兴人闻人茂德，名滋，老儒也。喜留客食，然不过蔬豆而已。郡人求馆客者，多就谋 之。又多蓄书，喜借人。自言作门客牙，充书籍行，开豆腐羹店。予少时与之同在敕局， 为删定官。谈经义滚滚不倦，发明极多，尤邃于小学云。
张芸叟过魏文贞公旧庄，居者犹魏氏也。为赋诗云：「破屋居人少，柴门春草长。儿童不 识字，耕稼郑公庄。」此犹未失为农。神宗夜读《宋璟传》，贤其人，诏访其后，得于河 朔，有裔孙曰宋立，遗像、谱牒、告身皆在。然宋立者，已投军矣。欲与一武官，而其 人不愿，乃赐田十顷，免徭役杂赋云。其微又过于魏氏，言之可为流涕。
政和末，议改元，王黼拟用「重和」，既下诏矣，范致虚间白上曰：「此契丹号也。」故 未几复改宣和。然宣和乃契丹宫门名，犹我之宣德门也，年名则实曰重熙。建中靖国后， 虏避天祚嫌名，追谓重熙曰重和耳，不必避可也。
建炎维扬南渡时，虽甚仓猝，二府犹张盖搭狨坐而出，军民有怀砖狙击黄相者。既至临 安，二府因言：「方艰危时，臣等当一切贬损。今张盖搭坐尚用承平故事，欲乞并权省去， 候事平日依旧。」诏从之，实惩维扬事也。
林自为太学博士，上章相子厚启云：「伏惟门下相公，有猷有为，无相无作。」子厚在漏 舍，因与执政语及，大骂云：「遮汉敢乱道如此！」 蔡元度曰：「无相无作，虽出佛书，然荆公《字说》尝引之，恐亦可用。」子厚复大骂曰： 「荆公亦不曾奉敕许乱道，况林自乎！」坐皆默然。
靖康末，括金赂虏，诏群臣服金带者权以通犀带易之，独存金鱼。又执政则正透，从官 则倒透。至建炎中兴，朝廷草创，犹用此制。吕好问为右丞，特赐金带。高宗面谕曰：「此 带朕自视上方工为之。」盖特恩也。绍兴三年，兵革初定，始诏依故事服金带。
建炎初，按景德幸澶州故事，置御营使，以丞相领之，执政则为副使。上御朝，御营使、 副先上奏本司事，然后三省、密院相继奏事。其重如此。
张晋彦才气过人，然急于进取。子孝祥在西掖时，晋彦未老，每见汤岐公自荐。岐公戏 之曰：「太师、尚书令兼中书令，是公合作底官职。余何足道。」所称之官，盖辅臣赠父 官也，意谓安国且大用耳。晋彦终身以为憾。
绍兴末，臣公于丑生者数人。或戏以衰健放榜，陈福公作魁，凌尚书景夏末名，张魏公 黜落。
绍兴末，朝士多饶州人。时人吾曰：「诸公皆不是痴汉。」又有监司发荐京官状，以关节 欲与饶州人。或规其当先孤寒，监司者愤然曰：「得饶人处且饶人。」时传以为笑。
王嘉叟自洪倅召为光禄丞，李德远亦召为太常丞。一日相遇到景灵幕次，李谓王曰：「见 公告词云：其镌月廪，仍褫身章。」谓通判借牙绯，入朝则服绿，又俸薄也。王答之曰： 「亦见君告词矣。」李曰：「云何？」曰：「具官李浩，但知健羡，不揆孤寒。既名右相 之名，又字元枢之字。」盖谓史丞相、张魏公也，满座皆笑。
予去国二十七年复来，自周丞相子充一人外，皆无复旧人，虽吏胥亦无矣。惟卖卜洞微 山人亡恙，亦不甚老，话旧怆然。西湖小昭庆僧了文，相别时未三十，意其尚存，因被 命与奉常诸公同检视郊庙坛坰，过而访之，亦已下世。弟子出遗像，乃一老僧。使今见 其人，亦不复省识矣。可以一叹。
晏尚书景初作一士大夫墓志，以示朱希真。希真曰：「甚妙。但似欠四字，然不敢以告。」 景初苦问之，希真指「有文集十卷」字下曰：「此处欠。」又问：「欠何字？」曰：「当增 不行于世四字。」景初遂增「藏于家」三字，实用希真意也。
秦会之丞相卒，魏道弼作参政，委任颇专，且大拜矣，翰苑欲先作白麻，又不能办，假 手于士人陈丰。丰以其姓魏，遂以「晋绛和戎」对「郑公论谏」。久之，道弼出典藩，而 沈守约、万俟元忠并拜左右揆。翰苑者仓猝取丰所作制以与沈公，而忘易晋绛、郑公之 语。《实录》例载拜相麻，予在史院，欲删此一联，会去国不果。
陈福公长卿重厚粹美，有天人之相，然议者拟其少英伟之气。予为编修官时，一日，与 沈持要、尹少稷见公于都堂阁。公忽盛怒曰：「张德远以元枢辄受三省枢密院诉牒，虽是 勋德重望，亦岂当如此！」方言此时，精神赫然，目光射人。退以告朝士，皆云平生未 尝见此公怒也。古人有贵在于怒者，此岂是耶？
李庄简公泰发奉祠还里，居于新河。先君筑小亭曰千岩亭，尽见南山。公来必终日，尝 赋诗曰：「家山好处寻难遍，日日当门只卧龙。欲尽南山岩壑胜，须来亭上少从容。」每 言及时事，往往愤切兴叹，谓秦相曰咸阳。一日来坐亭上，举酒属先君曰：「某行且远谪 矣，咸阳尤忌者，某与赵元镇耳。赵既过峤，其何可免？然闻赵之闻命也，涕泣别子弟。
某则不然，青鞋布袜，即日行矣。」后十余日，果有藤州之命。先君送至诸暨，归而言 曰：「泰发谈笑慷慨，一如平日。问其得罪之由，曰不足问，但咸阳终误国家耳。」
张枢密子功，绍兴末还朝，已近八十，其辞免及谢表皆以属予。有一表用「飞龙在天」 对「老骥伏枥」，公皇恐，语周子充左史，托言于予，易此二句。周叩其故，则曰：「某 方丐去，恐人以为志在千里也。」周笑解之曰：「所谓志千里者，正以老骥已不能行，故 徒有千里之志耳。
公虽筋力衰，岂无报国之志耶？」子功亦笑而止。盖其谨如此。又尝谓予曰：「先人有遗 稿满箧，皆诸经训解，字画极难辩，惟某一人识之。若死，遂皆不传，岂容不亟归耶。」
汪廷俊从梁才甫辟为大名机幕，专委以修北京宫阙，凡五年乃成。岁一再奏功，辄躐迁 数官。五年间，自宣教郎转至中奉大夫，其滥赏如此。
予在南郑，见西邮俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老 子、小范老子、盖尊之以为父也。建炎初，宗汝霖留守东京，郡盗降附者百余万，皆谓 汝霖曰宗爷爷，盖此比也。
陈莹中迁谪后，为人作石刻，自称「除名勒停送廉州编管陈某撰」。刘季高得罪秦氏，坐 赃废。后虽复官，去其左字，季高缄题及作文皆去左字，不以为愧也。孙仲益亦坐以赃 罪去左字，则但自称「晋陵孙某」而已，至绍兴末复左朝奉郎，乃署衔。
予尝与查元章读《太宗实录》，有侯莫陈利用者。予问有对否，元章曰：「昨虏使有乌古 论思谋可对也。」予曰：「虏人姓名，五字者固多矣。」元章曰：「不然，侯莫陈可析为 三姓，乌古论亦然，故为工也。」
毛德昭名文，江山人。苦学，至忘寝食，经史多成诵。喜大骂剧谈，绍兴初，招徕，直 谏无所忌讳。德昭对客议时事，率不逊语，人莫敢与酬对，而德昭愈自若。晚来临安赴 省试，时秦会之当国，数以言罪人，势焰可畏。有唐锡永夫者，遇德昭于朝天门茶肆中， 素恶其狂，乃与坐，附耳语曰：「君素号敢言，不知秦太师如何？」德昭大骇，亟起掩耳， 曰：「放气！放气！」遂疾走而去，追而不及。
北方多石炭，南方多木炭，而蜀又有竹炭，烧巨竹为之，易然无烟耐久，亦奇物。邛州 出铁，烹炼利于竹炭，皆用牛车载以入城，予亲见之。
杜少陵在成都有两草堂，一在万里桥之西，一在浣花，皆见于诗中。万里桥故迹湮没不 可见，或云房季可园是也。
蜀人爨薪，皆短而粗，束缚齐密，状如大饼腼。不可遽烧，必以斧破之，至有以斧柴为 业者。孟蜀时，周世宗志欲取蜀，蜀卒涅面为斧形，号「破柴都」。
谢景鱼（名沦）涤砚法：用蜀中贡余纸，先去墨，徐以丝瓜磨洗，余渍皆尽，而不损砚。
青城山上官道人，北人也，巢居，食松瀼，年九十矣。人有谒之者，但粲然一笑耳。有 所请问，则托言病聩，一语不肯答。予尝见之于丈人观道院。忽自语养生曰：「为国家致 太平，与长生不死，皆非常人所能。然且当守国使不乱，以待奇才之出，卫生使不夭， 以须异人之至。不乱不夭，皆不待异术，惟谨而已。」予大喜，从而叩之，则已复言聩 矣。
吕周辅言：东坡先生与黄门公南迁，相遇于梧、藤间。道旁有鬻汤饼者，共买食之，粗 恶不可食。黄门置箸而叹，东坡已尽之矣。徐谓黄门曰：「九三郎，尔尚欲咀嚼耶？」大 笑而起。秦少游闻之曰：「此先生饮酒，但饮湿法已。」
魏道弼参政使金人军中，抗辞不挠。虏酋大怒，欲于马前斩之，挥剑垂及颈而止，故道 弼头微偏。
使虏，旧惟使副得乘车，三节人皆骑马。马恶则蹄啮不可羁，钝则不能行，良以为苦。
淳熙己酉，完颜璟嗣伪位，始命三节人皆给车，供张饮食亦比旧加厚。
淳熙己酉，金国贺登宝位使，自云悟室之孙，喜读书。著作郎权兵部郎官邓千里馆之。
因游西湖，至林和靖祠堂，忽问曰：「林公尝守临安耶？」千里笑而已。
谢子肃使虏回云：「虏延群臣自徒单相以下，大抵皆白首老人。徒单年过九十矣。」又云： 「虏姓多三两字，又极怪，至有姓斜卵者。」己酉者，虏移文境上曰：「皇帝生日，本是 七月。今为南朝使人冒暑不便，已权改作九月一日。」其内乡之意，亦可嘉也。
杨廷秀在高安，在小诗云：「近红暮看失燕支，远白宵明雪色奇。花不见桃惟见李，一生 不晓退之诗。」予语之曰：「此意古已道，但不如公之详耳。」廷秀愕然问：「古人谁曾 道？」予曰：「荆公所谓积李兮缟夜，崇桃兮炫书是也。」廷秀大喜曰：「便当增入小序 中。」
卷二
张延老名珙，唐安江原人。年七十余，步趋拜起健甚。自言夙兴必拜数十，老人血气多 滞，拜则支体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。
鲁直在戎州，作乐府曰：「老子平生，江南江北，爱听临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。」 予在蜀见其稿。今俗本改「笛」为「曲」以协韵，非也。然亦疑「笛」字太不入韵，及 居蜀久，习其语音，乃知泸戎间谓「笛」为「独」。故鲁直得借用，亦因以戏之耳。
秦会之初得疾，遣前宣州通判李秀设醮于天台桐柏观。季以善奏章自名。行至天姥岭下， 憩小店中，邂逅一士人，颇有俊气，问季曰：「公为太师奏章乎？」曰：「然。」士人摇 首曰：「徒劳耳。数年间，张德远当自枢府再相，刘信叔当总大兵捍边。若太师不死，安 有是事耶！」季不复敢与语，即上车去，醮之。明日而闻秦公卒。
英州石山，自城中入钟山，涉锦溪，至灵泉，乃出石处，有数家专以取石为生。其佳者 质温润苍翠，叩之声如金玉，然匠者颇秘之。常时官司所得，色枯稿，声如击朽木，皆 下材也。
叶相梦锡，尝守常州。民有比屋居者，忽作高屋，屋山覆盖邻家。邻家讼之，谓他日且 占地。叶判曰：「东家屋被西家盖，仔细思量无利害。他时折屋别陈词，如今且以壁为界。」
蜀人任子渊好虐。郑宣抚刚中自蜀召归，其实秦会之欲害之也。郑公治蜀有惠政，人犹 觊其复来，数日乃闻秦氏之指，人人太息。众中或曰：「郑不来矣！」子渊对曰：「秦少 恩哉！」人称其敢言。
秦会之以孙女嫁郭知运，自答聘书曰：「某人东第华宗，南宫妙选，乃肯不卑于作赘，何 辞可拒于盟言。」其夫人欲去「作赘」字，曰：「太恶模样。」秦公曰：「必如此乃束缚 得定。」闻者笑之。
张子韶对策，有「桂子飘香」之语。赵明诚妻李氏嘲之曰：「露花倒影柳三变，桂子飘香 张九成。」
王荆公作相，裁损宗室恩数，于是宗子相率马首陈状诉云：「均是宗庙子孙，且告相公看 祖宗面。」荆公厉声曰：「祖宗亲尽，亦须祧迁，何况贤辈！」于是皆散去。
吕正献平章军国时，门下客因语次，或曰：「嘉问败坏家法，可惜。」公不答，客愧而退。
一客少留，曰：「司空尚能容吕惠卿，何况族党？此人妄意迎合，可恶也。」公又不答。
既归，子弟请问二客之言如何，公亦不答。
西山十二真君各有诗，多训戒语，后人取为签，以占吉凶，极验。射洪陆使君庙以杜子 美诗为签，亦验。予在蜀，以淳熙戊戌春被召，临行，遣僧则华往求签，得《遣兴》诗 曰：「昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。岂无济时策，终竟畏网罟。
林茂鸟自归，水深鱼知聚。举家隐鹿门，刘表焉得取？」予读之惕然。顾迫贫从仕，又 十有二年，负神之教多矣。
李知几少时，祈梦于梓潼神。是夕，梦至成都天宁观，有道士指织女支机石曰：「以是为 名字，则及第矣。」李遂改名石，字知几。是举过省。
伯父通直公，字元长，病右臂，以左手握笔，而字法劲健过人。宗室不微亦然，然犹是 自幼习之。梁子辅年且五十，中风，右臂不举，乃惯用左手。逾年，作字胜于用右手时， 遂复起作郡。
赵广，合淝人，本李伯时家小史。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几 能乱真。建炎中陷贼。贼闻其善画，使图所掳妇人，广毅然辞以实不能画，协以白刃， 不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手，乱定惟画观音大士而已，又数年乃死。
今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。
禁中旧有丝鞋局，专挑供御丝鞋，不知其数。尝见蜀将吴珙被赐数百崟，皆经俸御者。
寿皇即位，惟临朝服丝鞋，退即以罗鞋易之。遂废此局。
今上初即位，诏每月三日、七日、十七日、二十七日皆进素膳。
旧制：皇帝曰「御膳」，中宫曰「内膳」。自寿成皇后初立，恳辞内膳，诏权罢。今中宫 因之。
驾头，旧以一老宦者抱绣裹兀子于马上。高庙时犹然，今乃代以阁门宫，不知自何年始 也。
王圣美子韶，元祐末以大蓬送北客至瀛。赐宴罢，有振武都头卒，不堪一行人须索，忽 操白刃入斫圣美。其子冒死直前护救，中三刀，左臂几断。虞候卒继至，伤者六人，死 者一人，圣美脑及耳皆伤甚。明日，不能与虏使相见，告以冒风得疾。虏使戏之曰：「曾 服花蕊石散否？」
前辈传书，多用鄂州蒲圻县纸，云厚薄紧慢皆得中，又性与面黏相宜，能久不脱。
刘韶美在都下累年，不以家行，得俸专以传书。书必三本，虽数百卷为一部者亦然。出 局则杜门校雠，不与客接。既归蜀，亦分作三船，以备失坏。已而行至秭归新滩，一舟 为滩石所败，余二舟无他，遂以归普慈，筑阁贮之。
隆兴中，议者多谓文武一等，而辄为分别，力欲平之。有刘御带者，辄建言谓门状、榜 子，初无定制，且僧道职医皆用门状，而武臣非横行乃用榜子，几与胥史卒伍辈同。虽 不施行，然哓哓久之乃已。
饶德操诗为近时僧中之冠。早有大志，既不遇，纵酒自晦，或数日不醒。醉时往往登屋 危坐，浩歌恸哭，达旦乃下。又尝醉赴汴水，适遇客舟，救之获免。
徐师川长子璧，字待价，豪迈能文辞。尝作书万言，欲投匦，极言时政，无所讳避。师 川偶见之，大惊，夺而焚之。早死。
王性之读书，真能五行俱下，往往他人才三四行，性之已尽一纸。后生有投贽者，且观 且卷，俄顷即置之。以此人疑其轻薄，遂多谤毁，其实工拙皆能记也。既卒，秦熺方恃 其父气焰熏灼，手书移郡，将欲取其所藏书，且许以官其子。长子仲信，名廉清，苦学 有守，号泣拒之曰：「愿守此书以死，不愿官也。」郡将以祸福诱胁之，皆不听。熺亦不 能夺而止。
先君言，旧制，朝参，拜舞而已，政和以后，增以喏。然绍兴中，予造朝，已不复喏矣。
淳熙末还朝，则迎驾起居，阖门亦喝唱喏，然未尝出声也。又绍兴中，朝参止磬折遂拜。
今阖门习仪，先以笏叩额，拜拜皆然，谓之瞻笏。亦不知起于何年也。
德寿宫、德寿殿二额，皆寿皇御书，旁署「臣某恭书」四字。今重华宫、重华殿二额， 亦用此故事，今上御书。
予初见梁欧阳薙传，称薙在岭南，多致铜鼓，献奉珍异。又云铜鼓累代所无。及予在宣 抚司，见西南夷所谓铜鼓者，皆精铜，极薄而坚，文镂亦颇精，叩之冬冬如鼓，不作铜 声。秘阁下古器库亦有二枚。此鼓南蛮至今用之于战阵、祭享，初非古物，实不足辱秘 府之藏。然自梁时已珍贵之如此，不知何理也。
杜牧之作《范阳卢秀才墓志》曰：「生年二十，未知古有人曰周公、孔夫子者。」盖谓世 虽农夫、卒伍，下至臧获，皆能言孔夫子，而卢生犹不知，所以甚言其不学也。若曰周 公、孔子，则失其指矣。
《酉阳杂俎》云：「茄子一名落苏」，今吴人正谓之落苏。或云钱王有子跛足，以声相近， 故恶人言茄子，亦未必然。
钱王名其居曰握发殿，吴音「握」、「恶」相乱，钱塘人遂谓其处曰：「此钱大王恶发殿也」。
乾道末，夔路有部使者作《中兴颂》，刻之瞿塘峡峭壁上。明年峡涨，有龙起硖中，适碎 石壁，亦可异也。方刻石时，有夔州司理参军以恩榜入官，权教授，出赋题曰：「歌颂大 业刻金石。」或恶其佞，谓之曰：「韵脚当云：老于文学乃克为之。」闻者为快。
秦会之当国，有殿前司军人施全者，伺其入朝，持斩马刀，邀于望仙桥下斫之，断轿子 一柱而不能伤，诛死。其后秦每出，辄以亲兵五十人持挺卫之。初，斩全于市，观者甚 众，中有一人，郎言曰：「此不了事汉，不斩何为！」闻者皆笑。
吕元直作相，治堂吏绝严，一日有忤意者，遂批其颊。吏官品已高，惭于同列，乃叩头 曰：「故事，堂吏有罪，当送大理寺准法行遣，今乃如苍头受辱。某不足言，望相公存朝 廷事体。」吕大怒曰：「今天子巡幸海道，大臣皆着草履行泥泞中，此何等时，汝乃要存 事体？待朝廷归东京了，还汝事体未迟在。」吏相顾称善而退。
秦会之问宋朴参政曰：「某可比古何人？」朴遽对曰：「太师过郭子仪，不及张了房。」 秦颇骇，曰：「何故？」对曰：「郭子仪为宦者发其先墓，无如之何，今太师能使此辈屏 息畏惮，过之远矣。然终不及子房者，子房是去得底勋业，太师是去不得底勋业。」秦 拊髀太息曰：「好。」遂骤荐用至执政。秦之叵测如此。
洪驹父窜海岛，有诗云：「关山不隔还乡梦，风月犹随过海身。」
《北户录》云：「岭南俗家富者，妇产三日或足月，洗儿，作团油饭，以煎鱼虾、鸡鹅、 猪羊灌肠、蕉子、姜、桂、盐豉为之。」据此，即东坡先生所记盘游饭也。二字语相近， 必传者之误。
护圣杨老说：「被当令正方，则或坐或睡，更不须觅被头。」此言大是。又云：「平旦粥 后就枕，粥在腹中，暖而宜睡，天下第一乐也。」予虽未之试，然觉其言之有味。后读 李端叔诗云：「粥后复就枕，梦中还在家。」则固有知之者矣。
陂泽惟近时最多废。吾乡镜湖三百里，为人侵耕几尽。阆州南池亦数百里，今为平陆， 只坟墓自以千计，虽欲疏浚复其故，亦不可得，又非镜湖之比。成都摩诃池、嘉州石堂 溪之类，盖不足道。长安民契券，至有云「某处至花萼楼，某处至含元殿」者，盖尽为 禾黍矣。而兴庆池偶存十三，至今为吊古之地云。
故都时定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也。
遂宁出罗，谓之越罗，亦似会稽尼禄而过之。耀州出青瓷器，谓之越器，似以其类余姚 县秘色也。然极粗朴不佳，惟食肆以其耐久，多用之。
故都李和炒栗，名闻四方。他人百计效之，终不可及。绍兴中，陈福公及钱上阁恺出使 虏庭，至燕山，忽有两人持炒栗各十裹来献，三节人亦人得一裹，自赞曰：「李和儿也。」 挥涕而去。
往时执政签书文字卒，着帽，衣盘领紫背子，至宣和犹不变也。
予童子时，见前辈犹系头巾带于前，作胡桃结。背子背及腋下，皆垂带。长老言，背子 率以紫勒帛系之，散腰则谓之不敬。至蔡太师为相，始去勒帛。又祖妣楚国郑夫人有先 左丞遗衣一箧，霸有绣者，白地白绣，鹅黄地鹅黄绣，裹肚则紫地皂绣。祖妣云：「当时 士大夫皆然也。」
先左丞平居，朝章之外，惟服衫帽。归乡，幕客来，亦必着帽与坐，延以酒食。伯祖中 大夫公每赴官，或从其子出仕，必着帽，遍别邻曲。民家或留以酒，亦为尽欢，未尝遗 一家也。其归亦然。
成都诸名族妇女，出入皆乘犊车。惟城北郭氏车最鲜华，为一城之冠，谓之「郭家车子」。
江渎庙西厢有壁画犊车，庙祝指以示予曰：「此郭家车子也。」
吴几先尝言：「参寥诗云：『五月临平山下路，藕花无数满汀州』。五月非荷花盛时，不当 云『无数满汀州』。」廉宣仲云：「此但取句美，若云『六月临平山下路』，则不佳矣。」 几先云：「只是君记得熟，故以五月为胜，不然止云六月，亦岂不佳哉！」
仲翼有书名，而前辈多以为俗，然亦以配周越。予尝见其飞白大字数幅，亦甚工，但诚 不免俗耳。
慈圣曹太后工飞白，盖习观昭陵落笔也。先人旧藏一「美」字，径二尺许，笔势飞动， 用慈寿宫宝。今不知何在矣。
贾表之名公望，文元公之孙也。资禀甚豪，尝谓仕宦当作御史，排击奸邪，否则为将帅 攻讨羌戎，余不足为也。故平居惟好猎，常自饲犬。有妾焦氏者，为之饲鹰鹞。寝食之 外，但治猎事，曰：「此所以寓吾意也。」晚守泗州。翁彦国勤王不进，久留泗上。表之 面叱责之，且约不复饷其军。彦国愧而去。及张邦昌伪赦至，率郡官哭于天庆观圣祖殿， 而焚其赦书伪命，卒不能越泗而南。所试才一郡，而所立如此。许、颍之间猎徒谓之贾 大夫云。
淮南谚曰：鸡寒上树，鸭寒下水。验之皆不然。有一媪曰：「鸡寒上距，鸭寒下嘴耳。」 上距谓缩一足，下嘴谓藏其喙于翼间。
陈亚诗云：「陈亚今年第及第，满城人贺李衙推。」李乃亚之舅，为医者也。今北人谓卜 相之士为巡官。巡官，唐、五代郡僚之名。或谓以其巡游卖术，故有此称。然北方人市 医皆称衙推，又不知何谓。
《字说》盛行时，有唐博士耜、韩博士兼，皆作《字说解》数十卷，太学诸生作《字说 音训》十卷，又有刘全美者，作《字说偏旁音释》一卷，《字说备检》一卷，又以类相从 为《字会》二十卷。故相吴元中试辟雍程文，尽用《字说》，特免省。门下侍郎薛肇明作 诗奏御，亦用《字说》中语。予少时见族伯父彦远《和霄字韵诗》云：「虽贫未肯气如霄。」 人莫能晓。或叩之，答曰：「此出《字说》霄字，云：凡气升此而消焉。」其奥如此。乡 中前辈胡浚明尤酷好《字说》，尝因浴出，大喜曰：「吾适在浴室中有所悟，《字说》直字 云：在隐可使十目视者直。
吾力学三十年，今乃能造此地。」近时此学既废，予平生惟见王瞻叔参政笃好不衰。每 相见，必谈《字说》，至暮不杂他语；虽病，亦拥被指画诵说，不少辍。其次晁子止侍郎 亦好之。
先伯祖中大夫平生好墨成癖，如李庭邽、张遇以下，皆有之。李黄门邦直在真定，尝寄 先左丞以陈赡墨四十笏，尽以为伯祖寿。晚年择取尤精者，作两小箧，常置卧榻，爱护 甚至。及下世，右司伯父举箧以付通判叔父，曰：「先入所宝，汝宜谨藏之。」不取一笏 也。
承平时，滑州冰堂酒为天下第一，方务德家有其法。
亳州太清宫桧至多。桧花开时，蜜蜂飞集其间，不可胜数。作蜜极香而味带微苦，谓之 桧花蜜，真奇物也。欧阳公守亳时，有诗曰：「蜂采桧花村落香。」则亦不独太清而已。
柳子厚诗云：「海上尖山似剑铓，秋来处处割悉肠。」东坡用之云：「割愁还有剑铓山。」 或谓可言「割愁肠」，不可但言「割愁」。亡兄仲高云：「晋张望诗曰：『愁来不可割』。此 『割愁』二字出处也。」
字所以表其人之德，故儒者谓夫子曰仲尼，非嫚也。先左丞每言及荆公，只曰介甫。苏 季明书张横渠事，亦只曰子厚。
唐道士侯道华喜读书，每语人曰：「天上无凡俗仙人。」此妙语也。仙传载：有遇神仙， 得仙乐一部，使献诸朝，曰：「以此为大唐正始之音。」又有僧契虚遇异境，有人谓之曰： 「此稚川仙府也。」正始乃年号，稚川乃人字，而其言乃如此，岂道华所谓「凡俗仙人」 耶？
崇宁间初兴学校，州郡建学，聚学粮，日不暇给。士人入辟雍，皆给券，一日不可缓， 缓则谓之害学政，议罚不少贷。已而置居养院、安济坊、漏泽园，所费尤大。朝廷课以 为殿最，往往竭州郡之力，仅能枝梧。谚曰：「不养健儿，却养乞儿。不管活人，只管死 尸。」盖军粮乏，民力穷，皆不问，若安济等有不及，则被罪也。其后少缓，而神霄宫 事起，土木之工尤盛，郡道士无赖，官吏无敢少忤其意。月给币帛、朱砂、纸笔、沉香、 乳香之类，不可数计，随欲随给。又久之，而北取燕蓟，调发非常，动以军期为言。盗 贼大起，驯至丧乱，而天下州郡又皆添差，归明官一州至百余员，通判、钤辖多者至十 余员云。
本朝废后入道，谓之「教主」。郭后曰金庭教主，孟后曰华阳教主，其实乃一师号耳。政 和后，群黄冠乃敢上道君尊号曰教主，不祥甚矣。孟后在瑶华宫，遂去教主之称，以避 尊号。吁，可怪也！
靖康初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。如节物则春幡、灯球、竞渡、艾虎、云 月之类，花则桃、杏、荷花、菊花、梅花皆并为一景，谓之一年景。而靖康纪元果止一 年，盖服妖也。
卷三
任元受事母尽孝，母老多疾病，未尝离左右。元受自言：「老母有疾，其得疾之由，或以 饮食，或以燥湿，或以语话稍多，或以忧喜稍过。尽言皆朝暮候之，无毫发不尽，五脏 六腑中事皆洞见曲折，不待切脉而后知，故用药必效，虽名医不迨也。」张魏公作都督， 欲辟之入幕。元受力辞曰：「尽言方养亲，使得一神丹可以长年，必持以遗老母，不以献 公。况能舍母而与公军事耶？」魏公太息而许之。
僧法一、宗杲，自东都避乱渡江，各携一笠。杲笠中有黄金钗，每自检视。一伺知之。
杲起奏厕，一亟探钗掷江中。杲还，亡钗，不敢言而色变。一叱之曰：「与汝共学了生死 大事，乃眷眷此物耶！我适已为汝投之江流矣。」杲展坐具作礼而行。
今人谓贱丈夫曰汉子，盖始于五胡乱华时。北齐魏恺自散骑常侍迁青州长史，固辞之。
宣帝大怒，曰：「何物汉子，与官不受！」此其证也。
承平日，有宗室名宗汉，自恶人犯其名，谓汉子曰兵士，举宫皆然。其妻供罗汉，其子 授《汉书》，宫中人曰：「今日夫人召僧供十八大阿罗兵士，大保请官教点《兵士书》。」 都下哄然传以为笑。
会稽天宁观老何道士喜栽花酿酒以延客，居于观之东廊。一日，有道人状貌甚伟，款门 求见。善谈论，喜作大字，何欣然接之，留数日乃去。
未几，有妖人张怀素号落托者谋乱，乃前日道人也。何亦坐系狱，以不知谋得释。自是 畏客如虎，杜门绝往还。忽有一道人，亦美风表，多技术，观之西廊。道士曰：「张若水 介之来谒。」何大怒曰：「我坐接无赖道人，几死于囹圄，岂敢复见汝耶！」因大骂，阖 扉拒之。而此道人盖永嘉人林灵噩也。旋得幸，贵震一时，赐名灵素，平日一饭之恩必 厚报之。若水乘驿赴阙，命以道官，至蕊珠殿校藉，视殿修撰，父赠朝奉大夫，母封宜 人。而老何以尝骂之，朝夕忧惧。若水为挥解，且以书慰解之，始少安。观中人至今传 笑。
老叶道人，龙舒人。不食五味，年八十七八，平生未尝有疾。居会稽舜山，天将寒，必 增屋瓦，补墙壁，使极完固。下帷设帘，多储薪炭，杜门终日，及春乃出。对客庄敬， 不肯多语。弟子曰小道人，极愿悫，尝归淮南省亲。至七月望日，邻有住庵僧，召老叶 饭。饭已，亟辞归。问其故，则曰：「小道人约今日归矣。」僧笑曰：「相去二三千里， 岂能必如约哉！」叶曰：「不然，此子平日未尝妄也。」僧乃送之归。及门，小道人者已 弛担矣。予识之已久，每访之，殊无他语。一日，默作意，欲叩其所得，才入门，即引 入卧内，烧香，具道其遇师本末，若先知者，亦异矣夫。
韩退之诗云：「夕贬潮阳路八千。」欧公云：「夷陵此去更三千。」谓八千里、三千里也。
或以为歇后，非也。《书》：「弼成五服，至于五千。」注云：五千里。《论语》冉有曰：「方 六七十，如五六十。」注亦云：六七十里，五六十里也。
秦会之有十客：曹冠以教其孙为门客，王会以妇弟为亲客，郭知运以离婚为逐客，吴益 以爱婿为娇客，施全以剚刃为刺客，李季以设醮奏章为羽客，某人以治产为庄客，丁鹥 以出入其家为狎客，曹泳以献计取林一飞还作子为说客。初止有此九客耳。秦既死，葬 于建康，有蜀人史叔夜者，怀鸡絮，号恸墓前，其家大喜，因厚遗之，遂为吊客，足十 客之数。
乡里前辈虞少崔言，得之傅丈子骏云：「《洪范》『无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道 平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极』八句，盖古帝王相传以为大训，非 箕子语也。至『曰皇极之敷言』，以『曰』发之，则箕子语。」傅丈博极群书，少崔严重 不妄。恨予方童子，不能详叩尔。
辛参政企李守福州，有主管应天启运宫内臣武师说，平日郡中待之与监司等。企李初视 事，谒入，谓客将曰：「此特竖榼耳，待以通判，已是过礼。」乃令与通判同见。明日郡 官朝拜神御，企李病足，必扶掖乃能拜。既入，至庭下，师说忽叱候卒退曰：「此神御殿 也。」企李不为动，顾卒曰：「但扶，自当具奏。」雍容终礼。既退，遂奏待罪。朝廷为 降师说为泉州兵官云。
秦会之初赐居第时，两浙转运司置一局曰箔场，官吏甚众，专应副赐第事。自是讫其死， 十九年不罢，所费不可胜计。其孙女封崇国夫人者，谓之童夫人，盖小名也。爱一狮猫， 忽亡之，立限令临安府访求。及期，猫不获，府为捕系邻居民家，且欲劾兵官。兵官惶 恐，步行求猫。凡狮猫悉捕致，而皆非也。乃赂入宅老卒，询其状，图百本，于茶肆张 之。府尹因嬖人祈退乃已。其子熺，十九年间无一日不锻酒器，无一日不背书画碑刻之 类。
张文潜言：「王中父诗喜用助语，自成一体。」予按，韩少师持国亦喜用之，如「酒成岂 见甘而坏，花在须知色即空」；「居仁由义吾之素，处顺安时理则然」；「不尽良哉用，空 令识者伤」；「用舍时焉耳，穷通命也欤」。
岑参在西安幕府，诗云：「那知故园月，也到铁关西。」韦应物作郡时，亦有诗云：「宁 知故园月，今夕在西楼。」语意悉同，而豪迈闲澹之趣，居然自异。
童贯既有诏诛之命，御史张达明持诏行。将至南雄州，贯在焉。达明恐其闻而引决，则 不及正典刑，乃先遣亲事官一人，驰往见贯，至则通谒拜贺于庭。贯问故，曰：「有诏遣 中使赐茶药，宣诏大王赴阙，且闻已有河北宣抚之命。」贯问：「果否？」对曰：「今将 帅皆晚进，不可委寄，故主上与大臣熟议，以有威望习边事，无如大王者，故有此命。」 贯乃大喜，顾左右曰：「又却是少我不得。」明日达明乃至，诛之。贯既伏诛，其死所忽 有物在地，如水银镜，径三四尺，俄而剑缩不见。达明复命函贯首自随，以生油、水银 浸之，而以生牛皮固函。行一二日，或言胜捷兵有死士欲夺贯首，达明恐亡之，乃置首 函于竹轿中，坐其上。然所传盖妄也。
张达明虽早历清显，致位纲辖，然未尝更外任。奉祠居临川，郡守月旦谒之，达明见其 驺导，叹曰：「人生五马贵。」
阮裕云：「非但能言人不可得，正索解人亦不可得。」吕居仁用此意作诗云：「好诗正似 佳风月，解赏能知已不凡。」
汤岐公自行宫留守出守会稽，朝士以诗送行甚众。周子充在馆中，亦有诗而亡之。岐公 以书再求曰：「顷蒙赠言，乃为或者藏去。」子充极爱其遣辞之婉。
黄鲁直有日记，谓之《家乘》，至宜州犹不辍书。其间数言信中者，盖范寥也。高宗得此 书真本，大爱之，日置御案。徐师川以鲁直甥召用，至翰林学士。上从容问信中谓谁。
师川对曰：「岭外荒陋无士人，不知何人。或恐是僧耳。」寥时为福建兵钤，终不能自达 而死。
范寥言：鲁直至宜州，州无亭驿，又无民居可僦，止一僧舍可寓，而适为崇宁万寿寺， 法所不许，乃居一城楼上，亦极湫隘，秋暑方炽，几不可过。一日忽小雨，鲁直饮薄醉， 坐胡床，自栏楯间伸足出外以受雨，顾谓寥曰：「信中，吾平生无此快也。」未几而卒。
华州以华山得名，城中乃不见华山，而同州见之。故华人每曰：「世间多少不平事，却被 同州看华山。」张芸叟守同，尝用此语作绝句，后二句云：「我到左冯今一月，何曾得见 好孱颜。」盖同州亦登高乃见之尔。
淳化中，命李至、张洎、张佖、宋白修《太祖国史》。久之，仅进《帝纪》一卷而止。咸 平中，又命宋白、宋湜、舒雅、吴淑修《太祖国史》，亦终不成。元丰中，命曾巩独修《五 朝国史》，责任甚专，然亦仅进《太祖纪叙论》一篇，纪亦未及进，而恐以忧去，史局遂 废。
僧行持，明州人，有高行，而喜滑稽。尝住余姚法性，贫甚，有颂曰：「大树大皮裹，小 树小皮缠。庭前紫荆树，无皮也过年。」后住雪窦，雪窦在四明，与天童、育王俱号名 刹。一日，同见新守，守问天童觉老：「山中几僧？」对曰：「千五百。」又以问育王谌 老，对曰：「千僧。」末以问持，持拱手曰：「百二十。」守曰：「三刹名相亚，僧乃如此 不同耶？」持复拱手曰：「敝院是实数。」守为抚掌。
处士李璞居寿春县，一日登楼，见淮滩雷雨中一龙腾挐而上。雨霁，行滩上，得一蚌颇 大。偶拾视之，其中有龙蟠之迹宛然，鳞鬛爪角悉具。先君尝亲见之。
晏安恭为越州教授，张子韶为佥判。晏美髯，人目之为晏胡。一日，同赴郡集，晏最末 至，张戏之曰：「来何晏乎？」满座皆笑。
晏景初尚书请僧住院，僧辞以穷陋不可为。景初曰：「高才固易耳。」僧曰：「巧妇安能 作无面汤饼乎？」景初曰：「有面则拙妇亦办矣。」僧惭而退。
蜀俗厚。何耕类省试卷中有云：「是何道也夫。」道夫，耕字也。初未必有心，耕有时名， 会有司亦自奇其文，遂以冠蜀士。士亦皆以得人相贺，而不议其偶近暗号也。师浑甫本 名某，字浑浦。既拔解，志高退，不赴省试。其弟乃冒其名以行，不以告浑甫也。俄遂 登第，浑甫因以字为名，而字伯浑，人人尽知之。弟仕亦至郡倅，无一人议之者。此事 若在闽、浙，讼诉纷然矣。
杜起莘自蜀入朝，不以家行。高庙闻其清修独处，甚爱之。一日因得对，褒谕曰：「闻卿 出局，即蒲团、纸帐，如一行脚僧，真难及也。」起莘顿首谢。未几，遂擢为谏官。张 真父戏之曰：「吾蜀人如刘韶美、冯圜仲及仆，盖皆无妻妾，块然独处，与君等耳。君乃 独以此见知得拔擢，何也？当挝登闻鼓诉之。」因相与大笑而罢。起莘方为言事官，而 真父戏之如此，虽真父豪气盖一时，亦可见向来风俗之厚。
吴人谓杜宇为「谢豹」。杜宇初啼时，渔人得虾曰「谢豹虾」，市中卖笋曰「谢豹笋」。唐 顾况《送张卫尉》诗曰：「绿树村中谢豹啼。」若非吴人，殆不知谢豹为何物也。
徽宗南幸还，至泗州僧伽塔下，问主僧曰：「僧伽旁白衣持锡杖者何人？」对曰：「是名 木义，盖僧伽行者。」上曰：「可赐度牒与披剃。」
宣和中，保和殿下种荔枝成实，徽庙手摘以赐燕帅王安中，且赐以诗曰：「保和殿下荔枝 丹，文武衣冠被百蛮。思与近臣同此味，红尘飞鞚过燕山。」
泸州自州治东出芙蕖桥，至大楼曰南定，气象轩豁。楼之右，缭子城数十步，有亭，盖 梁子辅作守时所创，正面南下临大江，名曰来风亭。亭成，子辅日枕簟其上，得末疾， 归双流。蜀人谓亭名有征云。
筇竹杖蜀中无之，乃出徼外蛮峒。蛮人持至泸、叙间卖之，一枝才四五钱。以坚润细瘦， 九节而直者为上品。蛮人言语不通，郡中有蛮判官者为之贸易。蛮判官盖郡吏，然蛮人 慑服，惟其言是听。太不直则亦能群讼于郡庭而易之。予过叙，访山谷故迹于无等佛殿。
西庑有一堂，群蛮聚博其上。骰子亦以骨为之，长寸余而匾，状若牌子，折竹为筹，以 记胜负。剧呼大笑，声如野兽，宛转毡上，其意甚乐。椎髻獠面，几不类人。见人亦不 顾省。时方五月中，皆被毡毳，臭不可迩。
孔安国《尚书序》言：「为隶古定，更以竹简写之。」隶为隶书，古为科斗。盖前一简作 科斗，后一简作隶书，释之以便读诵。近有善隶者，辄自谓所书为隶古，可笑也。
宣和间，虽风俗已尚谄谀，然犹趣简便，久之，乃有以骈俪笺启与手书俱行者。主于笺 启，故谓手书为小简，然犹各为一缄。已而或厄于书吏，不能俱达，于是骈缄之，谓之 双书。绍兴初，赵相元镇贵重，时方多故，人恐其不暇尽观双书，乃以爵里或更作一单 纸，直叙所请而并上之，谓之品字封。后复止用双书，而小简多其幅至十幅。秦太师当 国，有谄者尝执政矣，出为建康留守，每发一书，则书百幅，择十之一用之。
于是不胜其烦，人情厌患，忽变而为劄子，众稍便之。俄而劄子自二幅增至十幅，每幅 皆具衔，其烦弥甚。而谢贺之类为双书自若。绍兴末，史魏公为参政，始命书吏镂版从 邸吏告报，不受双书，后来者皆循为例，政府双书遂绝。然笺启不废，但用一二矮纸密 行细书，与劄子同，博封之，至今犹然。然外郡则犹用双书也。
元丰中，王荆公居半山，好观佛书，每以故金漆版书藏经名，遣人就蒋山寺取之。人士 因有用金漆版代书帖与朋侪往来者。已而苦其露泄，遂有作两版相合，以片纸封其际者。
久之，其制渐精，或又以缣囊盛而封之。南人谓之简版，北人谓之牌子。后又通谓之简 版，或简牌。予淳熙末还朝，则朝士乃以小纸高四五寸、阔尺余相往来，谓之手简。简 版几废，市中遂无卖者。而纸肆作手简卖之，甚售。
士大夫交谒，祖宗时用门状，后结牒「右件如前谨牒」，若今公文，后以为烦而去之。元 丰后，又盛行手刺，前不具衔，止云「某谨上。谒某官。某月日」。结衔姓名，刺或云状。
亦或不结衔，止书郡名，然皆手书，苏、黄、晁、张诸公皆然。今犹有藏之者。后又止 行门状，或不能一一作门状，则但留语阍人云：「某官来见。」而苦于阍人匿而不告，绍 兴初乃用榜子，直书衔及姓名，至今不废。
石藏用名用之，高医也。尝言今人禀赋怯薄，故按古方用药多不能愈病；非独人也，金 石草木之药亦皆比古力弱，非倍用之不能取效。故藏用以喜用热药得谤，群医至为谣言 曰：「藏用檐头三斗火。」人或畏之。惟晁之道大喜其说，每见亲友蓄丹，无多寡，尽取 食之，或不待告主人。主人惊骇，急告以不宜多服。之道大笑不顾，然亦不为害。此盖 禀赋之偏，他人不可效也。晚乃以盛冬伏石上书丹，为石冷所逼，得阴毒伤寒而死。
予族子相，少服兔丝子凡数年，所服至多，饮食倍常，气血充盛。忽因浴，去背垢者告 以背肿。急视之，随视随长，赤焮异常，盖大疽也。适四、五月间，金银藤开花时，乃 大取，依良方所载法饮之。两日至数斤，背肿消尽。以此知非独金石不可妄服，兔丝过 饵亦能作疽如此，不可不戒。
初虞世字和甫，以医名天下。元符中，皇子邓王生月余，得痫疾，危甚，群医束手，虞 世独以为必无可虑。不三日，王薨。信乎医之难也。
佛经戒比丘非时食，盖其法过午则不食也。而蜀僧招客，暮食谓之非时。董仲舒三年不 窥园，谓勤苦不游嬉也。馆中着庭有园，每会饭罢，辄相语曰：「今日窥园乎？」此二事 甚相类。
范丞相觉民，拜参知政事时，历任未尝满一考。
宣和中，百司庶府悉有内侍官为承受，实专其事，长贰皆取决焉。梁师成为秘书省承受， 坐于长贰之上。所不置承受者，三省、密院、学士院而已。
赵高为中丞相，龚澄枢为内太师，犹稍与外庭异。童贯真为太师，领枢密院，振古所无。
吴玠守蜀，如和尚原、杀金平、仙人原、潭毒阙之类，皆创为控扼之地，古人所未尝知， 可谓名将矣。
蜀孟氏时，苑中忽生百合花一本，数百房，皆并蒂。图其状于圣寿寺门楼之东颊壁间， 谓之《瑞百合图》，至今尚存。乃知草木之妖，无世无之。
曹孝忠者，以医得幸。政和、宣和间，其子以翰林医官换武官，俄又换文，遂除馆职。
初，蜀人谓气风者为云，画家所谓赵云子是矣。至是京师市人亦有此语。馆中会语及宸 翰，或谓曹氏子曰：「计公家富有去汉之章也。」曹忽大怒曰：「尔便云汉！」坐皆惘然， 而曹肆骂不已。事闻，复还右选，除阁门官。
宣和末，妇人鞋底尖以二色合成，名「错到底」；竹骨扇以木为柄，旧矣，忽变为短柄， 止插至扇半，名「不彻头」。皆服妖也。
种彝叔，靖康初以保静节钺致仕，居长安村墅。一夕，旌节有声，甚异，旦而中使至， 遂起。五代时，安重诲、王峻皆尝有此异，见《周太祖实录》，二人者皆得祸。彝叔虽自 是登枢府，然功名不成，亦非吉兆也。方彝叔赴召时，有华山道人献诗曰：「北蕃群犬窥 篱落，惊起南朝老大虫。」
崇宁中，长星出，推步躔度长七十二万里。
卷四
谒丞相，虽三公亦入客次。故相入朝，以经筵或内祠奉朝请；班退，亦与从官同，卷班 而出。三公无班，若不秉政，惟立使相班，与贵戚诸人杂立。
故相、前执政入朝，当张盖，史魏公始撤去。见任执政为宣抚使，旧用劄子，关三省、 枢密院押字而已，王公明参政始改用申状。
百官入殿门，阁门辄仲之曰：「那行。」（那去声，若云糯）予去国二十七年复还，朝仪{宀 浸}有不同，唯此声尚存。
四川宣抚使置司利州或兴元府，以见任执政为之，而成都自置四川制置使。制置使移文 宣抚司，当用申状，而倔强不伏。又以见任执政无用牒之理，于是但为申宣抚某官，不 肯申宣抚司。此当拒而不受，或闻之朝廷，而宣抚使依违不能问也。
李公择、孙莘老平时至相亲厚，皆终于御史中丞。元祐五年二月二日，公择卒，三日， 莘老卒，先后才一日。
曾子宣以大观元年八月二日卒，其弟子开以三日卒，先后才一日。
蔡京祖某、父准及京，皆以七月二十一日卒，三世同忌日。
张文潜三子，秬、秸、和，皆中进士第。秬、秸在陈死于兵，和为陕府教官，归葬二兄， 复遇盗见杀，文潜遂亡后，可哀也。
予年十余岁时，见郊野间鬼火至多，麦苗稻穗之杪往往出火，色正青，俄复不见。盖是 时去兵乱未久，所谓人血为磷者，信不妄也。今则绝不复见，见者辄以为怪矣。
太母，祖母也，犹谓祖为大父。熙宁、元丰间称曹太皇为太母。元祐中，称高太皇为太 母，皆谓帝之祖母尔。元符中谓向太后为太母，绍兴中谓韦太后为太母，则非矣。
宣和末，郑伸自检校太师，忽落检校为真太师，国初以来所无有也。
曹佾乙太皇太后之弟，且英宗受天下于仁祖，故神庙所以养慈圣、光献者，备极隆厚。
佾官至中书令，会慈圣上仙，佾解官行服。服阕，当还故官，而官制行使相不带三省长 官，例换开府仪同三司，于是特封佾济阳郡王。及薨，追封沂王。外戚封王自佾始。然 佾之例，后岂可用哉。
建炎大驾南渡后，每边事危急，则住常程，谓专治军旅，其他皆权止施行。又急则放百 司，谓官吏权听自便。幸明州时，吕相欲并从官听自便，高宗不可，乃止。
建炎初，大驾驻跸南京、扬州，而东京置留守司。则百司庶府为二：其一曰「在京某司」， 其一曰「行在某司」。其后大驾幸建康、会稽，而六宫往江西，是亦分为二：曰「行在某 司」、「行宫某司」。已而大驾幸建康，六宫留临安，则建康为行在，临安为行宫。今东京 阻隔，而临安官司犹曰「行在某司」，示不忘恢复也。
郭子仪三十年无缌麻服，人或疑其不然。安厚卿枢密逾二纪无功缌之戚，乃近岁事也。
故都紫霞殿有二金狻猊，盖香兽也。故晏公《冬宴诗》云：「狻猊对立香烟度，迍夬交飞 组绣明。」今宝玉大弓之盗未得，而奉使至虏庭，率见之，真卿大夫之辱也。
南齐胡谐之谮梁州刺史范柏年于武帝曰：「欲擅一州。」柏年已受代，帝欲不问。谐之曰： 「见虎格得而放上山。」于是赐死。绍圣中，谪元祐大臣过岭，吕吉甫闻之，嘻笑曰：「捕 得黄巢，笞而遣之。」
颜夷仲为少蓬，尚无出身，久之乃赐第，除西掖。
予在严州时，得陆海军节度使印，藏军资库，盖节度使郑翼之所赐印也。翼之南渡后死。
辰、沅、靖州蛮有仡伶，有仡僚，有仡榄，有仡偻，有山徭，俗亦土着，外愚内黠，皆 焚山而耕，所种粟豆而已。食不足则猎野兽，至烧龟蛇啖之。其负物则少者轻，老者重， 率皆束于背，妇人负者尤多。男未娶者，以金鸡羽插髻；女未嫁者，以海螺为数珠挂颈 上。嫁娶先密约，乃伺女于路，劫缚以归。亦忿争叫号求救，其实皆伪也。生子乃持牛 酒拜女父母，初亦阳怒却之，邻里共劝，乃受。饮酒以鼻，一饮至数升，名钩藤酒，不 知何物。醉则男女聚而踏歌。农隙时至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙在前导之。
贮缸酒于树阴，饥不复食，惟就缸取酒恣饮，已而复歌。夜疲则野宿。至三日未厌，则 五日，或七日方散归。上元则入城市观灯。呼郡县官曰大官，欲人谓己为足下，否则怒。
其歌有曰：「小娘子，叶底花，无事出来吃盏茶。」盖《竹枝》之类也。诸蛮惟仡伶颇强， 习战斗，他时或能为边患。
童贯平方寇时，受富民献遗。文臣曰「上书可采」，武臣曰「军前有劳」，并补官，仍许 磨勘，封赠为官户。比事平，有司计之，凡四千七百人有奇。
吴元中丞相在辟雍，试经义五篇，尽用《字说》，援据精博。蔡京为进呈，特免省赴廷试， 以为学《字说》之功。及作相，上章乞复《春秋》科，反攻王氏。徐择之时为左相，语 人曰：「吴相此举，虽汤、武不能过。」客不解。择之曰：「逆取而顺守。」元中甚不能 平。
姚平仲谋劫虏寨，饮庙以询种彝叔，彝叔持不可甚坚。及平仲败，彝叔乃请速再击之， 曰：「今必胜矣。」或问：「平仲之举为虏所笑，奈何再出？」彝叔曰：「此所以必胜也」 然朝廷方上下震惧，无能用者。彝叔可谓知兵矣。
綦翰林叔厚《谢宫祠表》云：「杂宫锦于渔蓑，敢忘君赐；话玉堂于茆舍，更觉身荣。」 时叹其工。又有一表云：「欲挂衣冠，尚低回于末路；未先犬马，傥邂逅于初心。」尤佳。
秘书新省成，徽庙临幸，孙叔诸参政作贺表云：「蓬莱道山，一新群玉之构；勾陈羽卫， 共仰六飞之临。」同时无能及者。
钱逊叔侍郎，少时溯汴，舟败溺水，流二十里，遇救得不死，旬日犹苦腰痛，不悟其故。
视之，有手迹大如扇，色正青，五指及掌宛然可识，若擎其腰间者。此其所以不死也耶？
辽相李俨作《黄菊赋》，献其主耶律弘基。弘基作诗题其后以赐之，云：「昨日得卿黄菊 赋，碎剪金英填作句。袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。」
会稽法云长老重喜，为童子时，初不识字，因扫寺郎，忽若有省，遂能诗。其警句云：「地 炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻缝坏衲，不知身在寂寥中。」程公辟修撰守 会稽，闻喜名，一日召之与游蕺山上方院，索诗。喜即吟云：「行到寺中寺，坐观山外山。」 盖戏用公辟体也。
吕吉甫在北都，甚爱晁之道。之道方以元符上书谪官，吉甫不敢荐，谓曰：「君才如此， 乃自陷罪籍，可惜也。」之道对曰：「咏之无他，但没着文章处耳。」其恃气不挠如此。
晁之道与其弟季比同应举，之道独拔解。时考试官葛某眇一目，之道戏作诗云：「没兴主 司逢葛八，贤弟被黜兄荐发。细思堪羡又堪嫌，一壁有眼一壁瞎。」
张文潜生而有文在其手，曰「耒」，故以为名，而字文潜。
张文潜《虎图诗》云：「烦君卫吾寝，起此蓬荜陋。坐令盗肉鼠，不敢窥白昼。」讥其似 猫也。
白乐天有《忠州木莲》诗。予游临邛白鹤山寺，佛殿前有两株，其高数丈，叶坚厚如桂， 以仲夏发花，状如芙蕖，香亦酷似。寺僧云：花拆时有声如破竹。然一郡止此二株，不 知何自至也。成都多奇花，亦未尝见。
旧制，两省，中书在门下之上，元丰易之。
旧制，丞相署敕皆着姓，官至仆射则去姓。元丰新制，以仆射为相，故皆不着姓。
徐敦立言：往时士大夫家，妇女坐椅子兀子，则人皆讥笑其无法度。梳洗床、火炉床家 家有之，今犹有高镜台，盖施床则与人面适平也。或云禁中尚用之，特外间不复用尔。
顷岁驳放秦埙等科名，方集议时，中司误以「驳」为「剥」。众虽知其非，畏中司者护前， 遂皆书曰「剥」，可以一笑。
余深罢相，居神州，第中有荔枝，初实绝大而美，名曰亮功红。亮功者，深家御书阁名 也。靖康中，深谪建昌军。既行，荔枝不复实。明年，深归，荔枝复如故。乃知世间富 贵人皆有阴相之者。
绍圣中，蔡京馆院辽使李俨，盖泛使者，留馆颇久。一日，俨方饮，忽持盘中杏曰：「来 未花开，如今多幸。」京即举梨谓之曰：「去虽叶落，未可轻离。」
宣和末，黄安时曰：「乱作不过一二年矣。天使蔡京八十不死，病亟复苏，是将使之身受 祸也。天下其能久无事乎！」
唐拾遗耿纬《下邽喜叔孙主簿郑少府见过诗》云：「不是仇梅至，何人问百忧。」苏子由 作绩溪令时，有《赠同官》诗云：「归报仇梅省文字，麦苗含穗欲蚕眠。」盖用纬语也。
近岁均州版本，辄改为「仇香」。
僧宗昂住会稽能仁寺。有故相寓寺中，已而复相，宗昂被敕住持。郎官马子约题诗法堂 壁间曰：「十年衰病卧林泉，鹓鹭群飞竞刺天。黄纸除书犹到汝，固知清世不遗贤。」
慎东美字伯筠，秋夜待潮于钱塘江，沙上露坐，设大酒樽及一杯，对月独饮，意象傲逸， 吟啸自若。顾子敦适遇之，亦怀一杯，就其樽对酌。
伯筠不问，子敦亦不与之语。酒尽各散去。伯筠工书，王逢原赠之诗，极称其笔法，有 曰：「铁索急缠蛟龙僵。」盖言其老劲也。东坡见其题壁，亦曰：「此有何好，但似篾束 枯骨耳。」伯筠闻之，笑曰：「此意逢原已道了。」今惟丹阳有《戴叔伦碑》，是其遗迹。
予为福州德宁县主簿，入郡，过罗源县走马岭，见荆棘中有崖石，刻「树石」二大字， 奇古可爱。即令从者薙除观之，乃「子翁所赏树石」六字，盖苏舜元书也。因以告县令 项膺服，善作栏楯护之云。
铜色本黄，古钟鼎彝器大抵皆黄铜耳。今人得之地中者，岁久色变，理自应耳。今郊庙 所制，乃以药薰染令苍黑，此何理也？
曾子开封曲阜县子，谢任伯封阳夏县伯。曲阜今仙源县，阳夏今城父县，方疏封时，已 无二县矣，司封殆失职也。
蔡京为太师，赐印文曰「公相之印」，因自称「公相」。童贯亦官至太师，都下人谓之「媪 相」。
馆职常苦俸薄，而吏人食钱甚厚。周子充作正字时，尝戏曰：「岂所谓省官不如省吏耶？」 都下旧谓馆职为省官，故云。
赵相初除都督中外军事，孙叔诸参政时为学士，当制，请曰：「是虽王导故事，然若兼中 外，则虽陛下禁卫三衙皆统之，恐权太重，非防微杜渐之意。」乃改为都督诸路军马。
制出，赵乃知之，颇不乐。
吕居仁诗云：「蜡烬堆盘酒过花。」世以为新。司马温公有五字云：「烟曲香寻篆，杯深 酒过花。」居仁盖取之也。
茶山先生云：徐师川拟荆公「细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟」，云「细落李花那可数， 偶行芳草步因迟」。初不解其意，久乃得之。盖师川专师陶渊明者也。渊明之诗，皆适然 寓意而不留于物，如「悠然见南山」，东坡所以知其决非望南山也。今云细数落花，缓寻 芳草，留意甚矣，故易之。又云：荆公多用渊明语而意异，如「柴门虽设要常关，云尚 无心能出岫。」要字能字，皆非渊明本意也。
傅丈子骏奏事，误称名，退而移文阁门，请弹奏。阁门以殿上语非有司所得闻，不受， 子骏乃自劾。诏放罪。
从舅唐仲俊，年八十五六，极康宁。自言少时因读《千字文》有所悟，谓「心动神疲」 四字也，平生遇事未尝动心，故老而不衰。
永清军者，贝州也，王则据州叛，既平，改州曰恩州，而削其节镇。及宣和中复幽州， 乃建为永清军节度，以命郭药师。药师果亦叛，盖不祥也。
绍圣中，贬元祐人苏子瞻儋州，子由雷州，刘莘老新州，皆戏取其字之偏旁也。时相之 忍忮如此。
鲁直诗有《题扇》「草色青青柳色黄」一首，唐人贾至、赵嘏诗中皆有之。山谷盖偶书扇 上耳。至诗中作「吹愁去」，嘏诗中作「吹愁却」，却字为是。盖唐人语，犹云「吹却愁」 也。
周子充言：退之《黄陵庙碑》辨「陟方」事，非也。古盖谓适远为陟，《书》曰：「若陟 遐必自迩。」犹今人言上路也。岂得云南方地势下耶？
常沄，字子然，河朔人，本农家。一村数十百家皆常氏，多不通谱。子然既为御史，一 村之人名皆从玉，虽走史铃下皆然，无如之何。子然乃名子曰任、佚、美、向，谓周任、 史佚、子美、叔向也，意使人不可效耳。
汤丞相封庆国公，命下，汤公谓此仁宗赐履之国，自天圣以来，无封者，欲请避之。或 曰：「何执中尝封庆国公矣。」汤公曰：「执中不知引避，此何足为法哉！」卒辞之，改封岐。
古所谓长夜之饮，或以为达旦，非也。薛许昌《宫词》云：「画烛烧阑暖复迷，殿帷深密 下银泥。开门欲作侵晨散，已是明朝日向西。」此所谓长夜之饮也。
王逸少《笔经》曰：「有人以绿沉漆竹管及镂管见遗。」老杜所谓「苔卧绿沉枪」，盖谓 是也。
欧阳公、梅宛陵、王文恭集，皆有《小桃》诗。欧诗云：「雪里花开人未知，摘来相顾共 惊疑。便当索酒花前醉，初见今年第一枝。」初但谓桃花有一种早开者耳。及游成都， 始识所谓小桃者，上元前后即着花，状如垂丝海棠。曾子固《杂识》云：「正月二十间， 天章阁赏小桃。」正谓此也。
王定国素为冯当世所知，而荆公绝不乐之。一日，当世力荐于神祖，荆公即曰：「此孺子 耳。」当世忿曰：「王巩戊子生，安得谓之孺子！」 盖巩之生与天同节同日也。荆公愕然，不觉退立。
汪彦章草赦书，叙军兴征敛，其词云：「八世祖宗之泽，岂汝能忘；一时社稷之忧，非予 获已。」最为精当。人以比陆宣公兴元赦书。然议者谓自太祖至哲宗方七世，若并道君 数之，又不应曰「祖宗」，彦章亦悔之。信乎文之难也。
童汪踠能执干戈以卫社稷，本谓幼而能赴国难耳，非姓童也。翟公巽作童贯告词云「尔 祖汪踠」，误也，或云故以戏之。
刘长卿诗曰「千峰共夕阳」，佳句也。近时僧癞可用之云：「乱山争落日。」虽工而窘， 不迨本句。
李后主《落花》诗云：「莺狂应有限，蝶舞已无多。」未几亡国。宋子京亦有《落花》诗 云：「香随蜂蜜尽，红入燕泥干。」亦不久下世。诗谶盖有之矣。
《隋唐嘉话》云：「崔日知恨不居八座。及为太常卿，于厅事后起一楼，正与尚书省相望， 时号崔公望省楼。」又小说载：御史久次不得为郎 者，道过南宫，辄回道望之，俗号拗项桥。如此之类，犹是谤语。予读郑畋作学士时《金 莺坡上南望》诗，云：「玉晨钟韵上空虚，画戟祥烟拥帝居。极目向南无限地，绿烟深处 认中书。」则其意着矣。乃知朝士妄想，自古已然，可付一笑。