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文学对曰：「窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示 以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷，均输，与民争利 。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众。夫文繁则质衰，末 盛则质亏。末修则民淫，本修则民悫。民悫则财用足，民侈则饥寒生。愿罢盐、 铁、酒榷、均输，所以进本退末，广利农业，便也。」

大夫曰：「歌者不期于利声，而贵在中节；论者不期于丽辞，而务在事实。善声 而不知转，未可为能歌也；善言而不知变，未可谓能说也。持规而非矩，执准而 非绳，通一孔，晓一理，而不知权衡，以所不睹不信人，若蝉之不知雪，坚据古 文以应当世，犹辰参之错，胶柱而调瑟，固而难合矣。孔子所以不用于世，而孟 轲见贱于诸侯也。」

文学曰：「古之用师，非贪壤土之利，救民之患也。民思之，若旱之望雨，箪食 壶浆，以逆王师。故忧人之患者，民一心而归之，汤、武是也。不爱民之死，力 尽而溃叛者，秦王是也。孟子曰：『君不乡道，不由仁义，而为之强战，虽克必 亡。』此中国所以扰乱，非蒙恬死而诸侯叛秦。昔周室之盛也，越裳氏来献，百 蛮致贡。其后周衰，诸侯力征，蛮、貊分散，各有聚党，莫能相一，是以燕...