Chapter 5
一百一十四、母嗜雕胡 会稽人顾翱，少失父，事母至孝。母好食雕胡饭，常帅子女躬自采撷。还家，导水凿 川，自种供养，每有嬴储。家亦近太湖，湖中后自生雕胡，无复余草，虫鸟不敢至焉 ，遂得以为养。郡县表其闾舍。
一百一十五、琴弹《单鹄寡凫》 齐人刘道强，善弹琴，能作《单鹄寡凫》之弄。听者皆悲，不能自摄。
一百一十六、赵后宝琴 赵后有宝琴，曰「凤凰」，皆以金玉隐起为龙凤螭鸾、古贤列女之象。亦善为《归风》 、《送远》之操。
一百一十七、邹长倩赠遗有道 公孙弘以元光五年为国士所推，上为贤良。国人邹长倩以其家贫，少自资致，乃解衣 裳以衣之，释所着冠履以与之，又赠以刍一束，素丝一襚，扑满一枚，书题遗之曰：「 夫人无幽显，道在则为尊。虽生刍之贱也，不能脱落君子，故赠君生刍一束。诗人所谓 『生刍一束，其人如玉』。五丝为𦈙，倍𦈙为升，倍升为 ，倍 为纪，倍纪为 ，倍为襚。
此自少之多，自微至着也。类士之立功勋，效名节，亦复如之，勿以小善不足修而不为 也。故赠君素丝一襚。扑满者，以土为器，以蓄钱具，其有入窍而无出窍，满则扑之。
土，粗物也；钱，重货也。入而不出，积而不散，故扑之。士有聚歛而不能散者，将有 扑满之败，可不诫欤？故赠君扑满一枚。猗嗟盛欤！山川阻修，加以风露。次卿足下， 勉作功名。窃在下风，以俟嘉誉。」（弘答烂败不存。）
一百一十八、大驾骑乘数 汉朝舆驾祠甘泉汾阴，备千乘万骑，太仆执辔，大将军陪乘，名为大驾。司马车驾四， 中道。辟恶车驾四，中道。记道车驾四，中道。靖室车驾四，中道。象车鼓吹十三人， 中道。式道侯二人，驾一。（左右一人。）长安都尉四人，骑。（左右各二人。）长安 亭长十人驾。（左右各五人。）长安令车驾三，中道。京兆掾史三人，驾一。（三分。 ）京兆尹车驾四，中道。司隶部京兆从事，都部从事别驾一车。（三分。）司隶校尉驾 四，中道。廷尉驾四，中道。太仆、宗正引从事，驾四。（左右。）太常、光禄、卫尉 ，驾四。（三分。）太尉外部都督令史、贼曹属、仓曹属、户曹属、东曹掾、西曹掾， 驾一。（左右各三。）太尉驾四，中道。太尉舍人、祭酒，驾一。（左右。）司徒列从 ，如太尉王公骑。（令史持戟吏亦各八人，鼓吹一部。）中护军骑，中道。（左右各三 行，戟楯、弓矢、鼓吹各一部。）步兵校尉、长水校尉，驾一。（左右。）队百匹。（ 左右。）骑队十。（左右各五。）前军将军。（左右各二行，戟楯、刀楯、鼓吹各一部 ，七人。）射声、翊军校尉，驾三。（左右二行，戟楯、刀楯、鼓吹各一部，七人。） 骁骑将军、游击将军，驾三。（左右二行，戟楯、刀楯、鼓吹各一部，七人。）黄门前 部鼓吹，左右各一部，十三人，驾四。前黄麾骑，中道。自此分为八校。（左四右四。 ）护驾御史骑。（左右。）御史中丞驾一，中道。谒者仆射驾四。武刚车驾四，中道。
九斿车驾四，中道。云罕车驾四，中道。皮轩车驾四，中道。闟戟车驾四，中道。鸾旗 车驾四，中道。建华车驾四，中道。（左右。）虎贲中郎将车驾二，中道。护驾尚书郎 三人，骑。（三分。）护驾尚书三，中道。相风乌车驾四，中道。自此分为十二校。（ 左右各六。）殿中御史骑。（左右。）典兵中郎骑，中道。高华，中道。罼䍐。（左右。 ）御马。（三分。）节十六。（左八右八。）华盖，中道。自此分为十六校。（左八右 八。）刚鼓，中道，金根车。自此分为二十校，满道。左卫将军，右卫将军。华盖。（ 自此后糜烂不存。）
一百一十九、董仲舒天象 元光元年七月，京师雨雹。鲍敞问董仲舒曰：「雹何物也？何气而生之？」仲舒曰：「 阴气胁阳气。天地之气，阴阳相半，和气周回，朝夕不息。阳德用事，则和气皆阳，建 巳之月是也，故谓之正阳之月。阴德用事，则和气皆阴，建亥之月是也，故谓之正阴之 月。十月阴虽用事，而阴不孤立，此月纯阴，疑于无阳，故谓之阳月，诗人所谓『日月 阳止』者也。四月阳虽用事，而阳不独存，此月纯阳，疑于无阴，故亦谓之阴月。自十 月已后，阳气始生于地下，渐冉流散，故言息也，阴气转收，故言消也。日夜滋生，遂 至四月，纯阳用事。自四月已后，阴气始生于天上，渐冉流散，故云息也，阳气转收， 故言消也。日夜滋生，遂至十月，纯阴用事。二月、八月，阴阳正等，无多少也。以此 推移，无有差慝。运动抑扬，更相动薄，则薰蒿歊蒸，而风雨云雾、雷电雪雹生焉。气 上薄为雨，下薄为雾，风其噫也，云其气也，雷其相击之声也，电其相击之光也。二气 之初蒸也，若有若无，若实若虚，若方若圆。攒聚相合，其体稍重，故雨乘虚而坠。风 多则合速，故雨大而疏。风少则合迟，故雨细而密。其寒月则雨凝于上，体尚轻微，而 因风相袭，故成雪焉。寒有高下，上暖下寒，则上合为大雨，下凝为冰霰雪是也。雹， 霰之流也，阴气暴上，雨则凝结成雹焉。太平之世，则风不鸣条，开甲散萌而已；雨不 破块，润叶津茎而已；雷不惊人，号令启发而已；电不眩目，宣示光耀而已；雾不寒望 ，浸淫被泊而已；雪不封条，凌殄毒害而已。云则五色而为庆，三色而成矞；露则结味 而成甘，结润而成膏。此圣人之在上，则阴阳和，风雨时也。政多纰缪，则阴阳不调。
风发屋，雨溢河，雪至牛目，电杀驴马，此皆阴阳相荡，而为祲沴之妖也。」敞曰：「 四月无阴，十月无阳，何以明阴不孤立，阳不独存邪？」仲舒曰：「阴阳虽异，而所资 一气也。阳用事，此则气为阳；阴用事，此则气为阴。阴阳之时虽异，而二体常存。犹 如一鼎之水，而未加火，纯阴也；加火极热，纯阳也。纯阳则无阴，息火水寒，则更阴 矣；纯阴则无阳，加火水热，则更阳矣。然则建巳之月为纯阳，不容都无复阴也，但是 阳家用事，阳气之极耳。荠夌枯，由阴杀也。建亥之月为纯阴，不容都无复阳也，但是 阴家用事，阴气之极耳。荠夌始生，由阳升也。其著者，葶苈死于盛夏，款冬华于严寒 ，水极阴而有温泉，火至阳而有凉焰。故知阴不得无阳，阳不容都无阴也。」敞曰：「 冬雨必暖，夏雨必凉，何也？」曰：「冬气多寒，阳气自上跻，故人得其暖，而上蒸成 雪矣。夏气多暖，阴气自下升，故人得其凉，而上蒸成雨矣。」敞曰：「雨既阴阳相蒸 ，四月纯阳，十月纯阴，斯则无二气相薄，则不雨乎？」曰：「然则纯阳纯阴，虽在四 月十月，但月中之一日耳。」敞曰：「月中何日？」曰：「纯阳用事，未夏至一日；纯 阴用事，未冬至一日。朔旦、夏至、冬至，其正气也。」敞曰：「然则未至一日，其不 雨乎？」曰：「然。颇有之，则妖也。和气之中，自生灾沴，能使阴阳改节，暖凉失度 。」敞曰：「灾沴之气，其常存邪？」曰：「无也，时生耳。犹乎人四支五脏，中也有 时，及其病也，四支五脏皆病也。」敞迁延负墙，俛揖而退。
一百二十、郭舍人投壶 武帝时，郭舍人善投壶，以竹为矢，不用棘也。古之投壶，取中而不求还，故实小豆于 中，恶其矢跃而出也。郭舍人则激矢令还，一矢百余反，谓之为骁。言如博之掔枭于掌 中，为骁杰也。每为武帝投壶，辄赐金帛。
一百二十一、象牙簟 武帝以象牙为簟，赐李夫人。
一百二十二、贾谊《𫛳鸟赋》 贾谊在长沙，𫛳鸟集其承尘。长沙俗以𫛳鸟至人家，主人死。谊作《𫛳鸟赋》，齐死生， 等荣辱，以遣忧累焉。
一百二十三、金石感偏 李广与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉。射之，一矢即毙。断其髑髅以为枕，示服猛也 。铸铜象其形为溲器，示厌辱之也。他日，复猎于冥山之阳，又见卧虎，射之。没矢饮 羽。进而视之，乃石也，其形类虎。退而更射，镞破簳折而石不伤。余尝以问杨子云， 子云曰：「至诚则金石为开。」余应之曰：「昔人有游东海者，既而风恶，船漂不能制 ，船随风浪，莫知所之。一日一夜，得至一孤洲，其侣欢然。下石植缆，登洲煮食。食 未熟而洲没，在船者斫断其缆，船复漂荡。向者孤洲乃大鱼，怒掉扬鬣，吸波吐浪而去 ，疾如风云。在洲死者十余人。又余所知陈缟，质木人也，入终南山采薪，还晚，趋舍 未至，见张丞相墓前石马，谓为鹿也，即以斧挝之，斧缺柯折，石马不伤。此二者亦至 诚也，卒有沈溺缺斧之事，何金石之所感偏乎？」子云无以应余。