Part 1

诗辩

夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、 天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。行有未 至，可加工力；路头一差，愈骛愈远；由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中 ；学其中，斯为下矣。又曰：见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫 须从上做下，不可从下做上。先须熟读《楚词》，朝夕讽咏，以为之本；及读《古 诗十九首》，乐府四篇，李陵、苏武、汉、魏五言皆须熟读，即以李、杜二集枕藉 观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至 ，亦不失正路。此乃是从顶上做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓 之单刀直入也。

诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。

诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉 。其用工有三：曰起结，曰句法，曰字眼。其大概有二：曰优游不迫，曰沉着痛快 。诗之极致有一，曰入神。诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣！惟李、杜得之，他 人得之盖寡也。

禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正；学者须从最上乘，具正法眼，悟第一 义。若小乘禅，声闻辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉、魏、晋与盛唐之诗，则 第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣。晚唐之诗，则声闻辟支果 也。学汉、魏、晋与盛唐诗者，临济下也。学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅 道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者 ，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有浅深、有分限、有透彻之悟， 有但得一知半解之悟。汉、魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也；

他虽有悟者，皆非第一义也。吾评之非僭也，辩之非妄也。天下有可废之人，无可 废之言；诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。试取汉、魏 之诗而熟参之，次取晋、宋之诗而熟参之，次取南北朝之诗而熟参之，次取沈、宋 、王、杨、卢、骆、陈拾遗之诗而熟参之，次取开元、天宝诸家之诗而熟参之，次 独取李、杜二公之诗而熟参之，又取大历十才子之诗而熟参之，又取元和之诗而熟 参之，又尽取晚唐诸家之诗而熟参之，又取本朝苏、黄以下诸家之诗而熟参之，其 真是非自有不能隐者。傥犹于此而无见焉，则是野狐外道，蒙蔽其真识，不可救药 ，终不悟也。

夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其 至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣， 羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色， 水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗 ，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工？终非古人之诗也。葢于一唱三叹之音，有 所歉焉。且其作多务使事，不问兴致；用字必有来历，押韵必有出处，读之反复终 篇，不知着到何在。其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗。诗而 至此，可谓一厄也。然则近代之诗无取乎？曰：有之。吾取其合于古人者而已。国 初之诗尚沿袭唐人：王黄州学白乐天，杨文公、刘中山学李商隐，盛文肃学韦苏州 ，欧阳公学韩退之古诗，梅圣俞学唐人平澹处，至东坡、山谷始自出己意以为诗， 唐人之风变矣。山谷用工尤为深刻，其后法席盛行海内，称为江西宗派。近世赵紫 芝、翁灵舒辈，独喜贾岛、姚合之诗，稍稍复就清苦之风，江湖诗人多效其体，一 时自谓之唐宗；不知止入声闻辟支之果，岂盛唐诸公大乘正法眼者哉！嗟乎，正法 眼之无传久矣！唐诗之说未唱，唐诗之道或有时而明也。今既唱其体曰唐诗矣，则 学者谓唐诗诚止于是耳，得非诗道之重不幸邪？故予不自量度，辄定诗之宗旨，且 借禅以为喻，推原汉、魏以来，而截然谓当以盛唐为法，后舍汉、魏而独言盛唐者 ，谓古律之体备也。虽获罪于世之君子，不辞也。

诗体

《风》、《雅》、《颂》既亡，一变而为《离骚》，再变而为西汉五言，三变而为 歌行杂体，四变而为沈、宋律诗。五言起于李陵、苏武或云枚乘，七言起于汉武《 柏梁》，四言起于汉楚王傅韦孟，六言起于汉司农谷永，三言起于晋夏侯湛，九言 起于高贵乡公。

以时而论，则有建安体汉末年号。曹子建父子及邺中七子之诗、黄初体魏年号，与 建安相接，其体一也、正始体魏年号，嵇、阮诸公之诗、太康体晋年号，左思、潘 岳、二张、二陆诸公之诗、元嘉体宋年号，颜、鲍、谢诸公之诗、永明体齐年号， 齐诸公之诗、齐梁体通两朝而言之、南北朝体通魏、周而言之，与齐梁体一也、唐 初体唐初犹袭陈、隋之体、盛唐体景云以后，开元、天宝诸公之诗、大历体大历十 才子之诗、元和体元、白诸公、晚唐体、本朝体通前后而言之、元祐体苏、黄、陈 诸公、江西宗派体山谷为之宗。

以人而论，则有苏李体李陵、苏武也、曹刘体子建、公干也、陶体渊明也、谢体灵 运也、徐庾体徐陵、庾信也，沈宋体佺期、之问也、陈拾遗体陈子昂也、王杨卢骆 体王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、张曲江体始兴文献公九龄也、少陵体、太白体、 高达夫体高常侍适也、孟浩然体、岑嘉州体岑参也、王右丞体王维也、韦苏州体韦 应物也、韩昌黎体、柳子厚体、韦柳体苏州与仪曹合言之、李长吉体、李商隐体即 西昆体也、卢仝体、白乐天体、元白体微之、乐天，其体一也、杜牧之体、张藉王 建体谓乐府之体同也、贾浪仙体、孟东野体、杜荀鹤体、东坡体、山谷体、后山体 后山本学杜，其语似之者但数篇，他或似而不全，又其他则本其自体耳、王荆公体 公绝句最高，其得意处，高出苏、黄、陈之上，而与唐人尚隔一关、邵康节体、陈 简斋体陈去非与义也，亦江西之派而小异、杨诚斋体其初学半山、后山，最后亦学 绝句于唐人。已而尽弃诸家之体，而别出机杼，盖其自序如此也。

又有所谓选体选诗时代不同，体制随异，今人例谓五言古诗为选体，非也、柏梁体 汉武帝与群臣共赋七言，每句用韵，后人谓此体为柏梁体、玉台体《玉台集》乃徐 陵所序，汉、魏、六朝之诗皆有之；或者但谓纤艳者为玉台体，其实则不然、西昆 体即李商隐体，然兼温庭筠及本朝杨、刘诸公而名之也、香奁体韩偓之诗，皆裾裙 脂粉之语，有《香奁集》、宫体梁简文伤于轻靡，时号宫体。其他体制尚或不一， 然大概不出此耳。

又有古诗，有近体即律诗也，有绝句，有杂言，有三五七言自三言而终以七言，隋 郑世翼有此诗：「秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦楼复惊。相思相见知何日， 此日此夜难为情。」，有半五六言晋傅玄《鸿雁生塞北》之篇是也，有一字至七字 唐张南史《雪月花草》等篇是也。又隋人应诏有三十字诗，凡三句七言，一句九言 ，不足为法，故不列于此也，有三句之歌高祖《大风歌》是也。古《华山畿》二十 五首，多三句之词，其他古诗多如此者，有两句之歌荆卿《易水歌》是也。又古诗 有《青骢白马》《共戏乐》《女儿子》之类，皆两句之词也，有一句之歌《汉书》 「枹鼓不鸣董少年」，一句之歌也。又汉童谣「千乘万骑上北邙」，梁童谣「青丝 白马寿阳来」，皆一句也，有口号或四句，或八句，有歌行古有鞠歌行、放歌行、 长歌行、短歌行。又有单以歌名者，单以行名者，不可枚述，有乐府汉武帝定郊祀 立乐府，采齐、楚、赵、魏之声以入乐府，以其音词可被于弦歌也。乐府俱备诸体 ，兼统众名也，有楚词屈原以下倣《楚词》者，皆谓之楚词，有琴操古有《水仙操 》，辛德源所作；《别鹤操》，高陵牧子所作，有谣沈炯有《独酌谣》，王昌龄有 《箜篌谣》，穆天子之传有《白云谣》也，曰吟古词有《陇头吟》，孔明有《梁父 吟》，相如有《白头吟》，曰词《选》有汉武《秋风词》，乐府有《木兰词》，曰 引古曲有《霹雳引》《走马引》《飞龙引》，曰咏《选》有《五君咏》，唐储光羲 有《群鸱咏》，曰曲古有《大堤曲》，梁简文有《乌栖曲》，曰篇《选》有《名都 篇》《京洛篇》《白马篇》，曰唱魏武帝有《气出唱》，曰弄古乐府有《江南弄》 ，曰长调，曰短调。有四声，有八病四声设于周颙，八病严于沈约。八病谓平头、 上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽之辨。作诗正不必拘此，弊法不足据 也，又有以叹名者古词有《楚妃叹》《明君叹》，以愁名者《文选》有《四愁》， 乐府有《独处愁》，以哀名者《选》有《七哀》，少陵有《八哀》，以怨名者古词 有《寒夜怨》《玉阶怨》，以思名者太白有《静夜思》，以乐名者齐武帝有《估客 乐》，宋臧质有《石城乐》，以别名者子美有《无家别》《垂老别》《新婚别》。

有全篇双声叠韵者东坡「经字韵诗」是也，有全篇字皆平声者天随子《夏日诗》四 十字皆是平。又有一句全平一句全仄者，有全篇字皆仄声者梅圣俞《酌酒与妇饮》 之诗是也，有律诗上下句双用韵者第一句，第三五七句，押一仄韵；第二句，第四 六八句，押一平韵。唐章碣有此体，不足为法，谩列于此，以备其体耳。又有四句 平入之体，四句仄入之体，无关诗道，今皆不取，有辘轳韵者双出双入，有进退韵 者一进一退，有古诗一韵两用者《文选》曹子建《美女篇》有两「难」字，谢康乐 《述祖德诗》有两「人」字，后多有之，有古诗一韵三用者《文选》任彦升《哭范 仆射》诗三用「情」字也，有古诗三韵六七用者古《焦仲卿妻诗》是也，有古诗重 用二十许韵者《焦仲卿妻诗》是也，有古诗旁取六七许韵者韩退之「此日足可惜」 篇是也。凡杂用东、冬、江、阳、庚、青六韵。欧阳公谓：退之遇宽韵则故旁入他 韵，非也。此乃用古韵耳，于集韵自见之，有古诗全不押韵者古《采莲曲》是也， 有律诗至百五十韵者少陵有百韵律诗，白乐天亦有之，而本朝王黄州有百五十韵五 言律，有律诗止三韵者唐人有六句五言律，如李益诗「汉家今上郡，秦塞古长城。

有日云常惨，无风沙自惊。当今天子圣，不战四方平」是也，有律诗彻首尾对者少 陵多此体，不可槩举，有律诗彻首尾不对者盛唐诸公有此体，如孟浩然诗：「挂席 东南望，青山水国遥。轴轳争利涉，来往接风潮。问我今何适，天台访石桥。坐看 霞色晚，疑是赤城标。」又「水国无边际」之篇，又太白「牛渚西江夜」之篇。皆 文从字顺，音韵铿锵，八句皆无对偶，有后章字接前章者曹子建《赠白马王彪》之 诗是也，有四句通义者如少陵「神女峰娟妙，昭君宅有无，曲畱明怨惜，梦尽失欢 娱」是也，有绝句折腰者，有八句折腰者。有拟古，有连句，有集句，有分题古人 分题，或各赋一物，如云送某人分题得某物也；或曰探题，有分韵，有用韵，有和 韵，有借韵如押七之韵，可借八微或十二齐韵是也，有协韵《楚词》及《选》诗多 用协韵，有今韵，有古韵如退之《此日足可惜》诗用古韵也，葢《选》诗多如此， 有古律陈子昂及盛唐诸公多此体，有今律。有颔联，有颈联，有发端，有落句结句 也，有十字对刘眘虚「沧浪千万里，日夜一孤舟」，有十字句常建「曲径通幽处， 禅房花木深」等是也，有十四字对刘长卿「江客不堪频北望，塞鸿何事又南飞」是 也，有十四字句崔颢「黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠」，又太白「鹦鹉西飞陇 山去，芳洲之树何青青」是也，有扇对又谓之隔句对。如郑都官「昔年共照松溪影 ，松折碑荒僧已无，今日还思锦城事，雪消花谢梦何如」是也。葢以第一句对第三 句，第二句对第四句，有借对孟浩然「厨人具鸡黍，稚子摘杨梅」，太白「水舂云 母碓，风扫石楠花」，少陵「竹叶于人既无分，菊花从此不须开」是也，有就句对 又曰当句有对。如少陵「小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠」，李嘉祐「孤云独鸟 川光暮，万里千山海气秋」是也。前辈于文亦多此体，如王勃「龙光射斗牛之墟， 徐孺下陈蕃之榻」，乃就句对也。

论杂体，则有风人上句述其语，下句释其义，如古《子夜歌》《读曲歌》之类，则 多用此体，藳砧古乐府「藳砧今何在，山上复安山；何当大刀头，破镜飞上天」， 僻辞隐语也，五杂俎见乐府，两头纤纤亦见乐府，盘中《玉台集》有此诗，苏伯玉 妻作，写之盘中，屈曲成文也，廻文起于窦滔之妻，织锦以寄其夫也，反复举一字 而诵，皆成句，无不押韵，反复成文也。李公《诗格》有此二十字诗，离合字相拆 合成文，孔融「渔父屈节」之诗是也。虽不关诗之重轻，其体制亦古，至于建除鲍 明远有《建除诗》，每句首冠以「建除平定」等字。其诗虽佳，葢鲍本工诗，非因 建除之体而佳也，字谜，人名，卦名，数名，药名，州名之诗，只成戏谑，不足法 也。又有六甲十属之类，及藏头、歇后等体，今皆削之。近世有李公《诗格》，泛 而不备，惠洪《天厨禁脔》，最为误人。今此卷有旁参二书者，葢其是处不可易也。

诗法

学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。

有语忌，有语病；语病易除，语忌难除。语病古人亦有之，惟语忌则不可有。

须是本色，须是当行。

对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。

发端忌作举止，收拾贵在出场。

不必太着题，不必多使事。

押韵不必有出处，用字不必拘来历。

下字贵响，造语贵圆。

意贵透彻，不可隔靴搔痒；语贵脱洒，不可拖泥带水。

最忌骨董，最忌趂贴。

语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，音韵忌散缓，亦忌迫促。

诗难处在结裹。譬如番刀，须用北人结裹，若南人便非本色。

须参活句，勿参死句。

词气可颉颃，不可乖戾。

律诗难于古诗，绝句难于八句，七言律诗难于五言律诗，五言绝句难于七言绝句。

学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极 难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。

看诗须着金刚眼睛，庶不眩于旁门小法。禅家有金刚眼睛之说。

辩家数如辩苍白，方可言诗。荆公评文章，先体制而后文之工拙。

诗之是非不必争，试以己诗置之古人诗中，与识者观之而不能辨，则真古人矣。

诗评

大历以前，分明别是一副言语；晚唐，分明别是一副言语；本朝诸公，分明别是一 副言语。如此见，方许具一只眼。

盛唐人，有似粗而非粗处，有似拙而非拙处。

五言绝句：众唐人是一样，少陵是一样，韩退之是一样，王荆公是一样，本朝诸公 是一样。

盛唐人诗，亦有一二滥觞晚唐者，晚唐人诗，亦有一二可入盛唐者，要当论其大概 耳。

唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同。

唐人命题，言语亦自不同。杂古人之集而观之，不必见诗，望其题引而知其为唐人 今人矣。

大历之诗，高者尚未失盛唐，下者渐入晚唐矣。晚唐之下者，亦堕野孤外道鬼窟中 。

或问：「唐诗何以胜我朝？」唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。

诗有词理意兴。南朝人尚词而病于理；本朝人尚理而病于意兴；唐人尚意兴而理在 其中；汉、魏之诗，词理意兴，无迹可求。

汉、魏古诗，气象混沌，难以句摘。晋以还方有佳句，如渊明「采菊东篱下，悠然 见南山」，谢灵运「池塘生春草」之类。谢所以不及陶者，康乐之诗精工、渊明之 诗质而自然耳。

谢灵运之诗，无一篇不佳。

黄初之后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风骨。晋人舍陶渊明、阮嗣宗 外，惟左太冲高出一时，陆士衡独在诸公之下。

颜不如鲍，鲍不如谢，文中子独取颜，非也。

建安之作，全在气象，不可寻枝摘叶。灵运之诗，已是彻首尾成对句矣，是以不及 建安也。

谢朓之诗，已有全篇似唐人者，当观其集方知之。

戎昱在盛唐为最下，已滥觞晚唐矣。戎昱之诗，有绝似晚唐者。权德舆之诗，却有 绝似盛唐者。权德舆或有似韦苏州、刘长卿处。

顾况诗多在元、白之上，稍有盛唐风骨处。

冷朝阳在大历才子中为最下。马戴在晚唐诸人之上。刘沧、吕温亦胜诸人。李濒不 全是晚唐，间有似刘随州处。陈陶之诗，在晚唐人中，最无可观。薛逢最浅俗。

大历以后，吾所深取者，李长吉、柳子厚、刘言史、权德舆、李涉、李益耳。

大历后，刘梦得之绝句，张藉、王建之乐府，吾所深取耳。

李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白 不能作。

子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》、《远离别 》等，子美不能道；子美《北征》、《兵车行》、《垂老别》等，太白不能作。论 诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也。

少陵诗法如孙、吴，太白诗法如李广。少陵如节制之师。

少陵诗，宪章汉、魏，而取材于六朝；至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。

观太白诗者，要识真太白处。太白天才豪逸，语多卒然而成者。学者于每篇中，要 识其安身立命处可也。

太白发句，谓之开门见山。

李、杜数公，如金𫛛擘海，香象渡河，下视郊、岛辈，直虫吟草间耳。

人言太白仙才，长吉鬼才，不然。太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。

玉川之恠，长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。

高、岑之诗悲壮，读之使人感慨；孟郊之诗刻苦，读之使人不懽。

《楚词》，惟屈、宋诸篇当读之外，惟贾谊《怀长沙》、淮南王《招隐》、严夫 子《哀时命》宜熟读，此外亦不必也。

《九章》不如《九歌》，《九歌》《哀郢》尤妙。

前辈谓《大招》胜《招魂》，不然。

读《骚》之久，方识真味；须歌之抑扬，涕洟满襟，然后为识《离骚》。否则如 戞釜撞瓮耳。

唐人惟柳子厚深得骚学，退之、李观，皆所不及。若皮日休《九讽》，不足为骚 。

韩退之《琴操》极高古，正是本色，非唐贤所及。

释皎然之诗，在唐诸僧之上。唐诗僧有法震、法照、无可、护国、灵一、清江、 无本、齐己、贯休也。

集句惟荆公最长，《胡笳十八拍》混然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺肝间流出。

拟古惟江文通最长，拟渊明似渊明，拟康乐似康乐，拟左思似左思，拟郭璞似郭 璞；独拟李都尉一首，不似西汉耳。

虽谢康乐拟邺中诸子之诗，亦气象不类。至于刘玄休《拟行行重行行》等篇，鲍 明远《代君子有所思》之作，仍是其自体耳。

和韵最害人诗。古人酬唱不次韵，此风始盛于元白、皮陆，本朝诸贤，乃以此而 鬪工，遂至往复有八九和者。

孟郊之诗，憔悴枯槁，其气局促不伸，退之许之如此，何耶？诗道本正大，孟郊 自为之艰阻耳。

孟浩然之诗，讽咏之久，有金石宫商之声。

唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。

唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。

苏子卿诗：「幸有弦歌曲，可以喻中怀。请为游子吟，泠泠一何悲。丝竹厉清声 ，慷慨有余哀。长歌正激烈，中心怆以摧。欲展清商曲，念子不能归。」今人观 之，必以为一篇重复之甚，岂特如《兰亭》「丝竹管弦」之语耶？古诗正不当以 此论之也。

《十九首》：「青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉 粧，纤纤出素手。」一连六句，皆用叠字，今人必以为句法重复之甚。古诗正不 当以此论之也。

任昉《哭范仆射诗》，一首中凡两用生字韵，三用情字韵。「夫子值狂生」，「 千龄万恨生」，犹是两义。「犹我故人情」，「生死一交情」，「欲以遣离情」 ，三情字皆用一意。《天厨禁脔》谓：平韵可重押，若或平或仄，则不可。彼但 以《八仙歌》言之耳，何见之陋邪？诗话谓：东坡两「耳」韵，两「耳」义不同 ，故可重押。要之亦非也。

刘公干《赠五官中郎将》诗：「昔我从元后，整驾至南乡。过彼丰沛都，与君共 翱翔。」元后，盖指曹操也。至南乡，谓伐刘表之时。丰沛都，喻操谯郡也。王 仲宣《从军诗》云：「筹策运帷幄，一由我圣君。」圣君亦指曹操也。又曰：「 窃慕负鼎翁，愿厉朽钝姿。」是欲效伊尹负鼎干汤以伐桀也。是时，汉帝尚存， 而二子之言如此，一曰元后，一曰圣君，正与荀彧比曹操为高光同科。或以公干 平视美人为不屈，是未为知人之论。《春秋》诛心之法，二子其何逃？

古人赠答，多相勉之词。苏子卿云：「愿君崇令德，随时爱景光。」李少卿云： 「努力崇明德，皓首以为期。」刘公干云：「勉哉修令德，北面自宠珍。」杜子 美云：「君若登台辅，临危莫爱身。」往往是此意。有如高达夫《赠王彻》云： 「吾知十年后，季子多黄金。」金多何足道，又甚于以名位期人者。此达夫偶然 漏逗处也。

考证

少陵与太白，独厚于诸公，诗中凡言太白十四处，至谓「世人皆欲杀，吾意独怜 才」，「醉眠秋共被，携手日同行」，「三夜频梦君，情亲见君意」，其情好可 想。《遯斋闲览》谓二人名既相逼，不能无相忌，是以庸俗之见，而度贤哲之心 也；予故不得不辩。

《古诗十九首》，非止一人之诗也。《行行重行行》，乐府以为枚乘之作，则其 他可知矣。

《古诗十九首》、《行行重行行》，《玉台》作两首。自「越鸟巢南枝」以下， 别为一首；当以《选》为正。

《文选》长歌行，只有一首《青青园中葵》者。郭茂倩《乐府》有两篇，次一首 乃《仙人骑白鹿》者。《仙人骑白鹿》之篇，予疑此词「岧岧山上亭」以下，其 义不同，当又别是一首，郭茂倩不能辨也。

《文选》《饮马长城窟》古词，无人名，《玉台》以为蔡邕作。

古词之不可读者，莫如《巾舞歌》，文义漫不可解。又古《将进酒》《芳树》 《石留》《豫章行》等篇，皆使人读之茫然。又《朱鹭》《雉子班》《艾如张》 《思悲翁》《上之回》等，只二三句可解。岂非岁久文字舛讹而然耶？

《木兰歌》「促织何唧唧」，《文苑英华》作「唧唧何切切」，又作「历历」； 《乐府》作「唧唧复唧唧」，又作「促织何唧唧」；当从《乐府》也。

「愿驰千里足」，郭茂倩《乐府》作「愿借明𫘞千里足」，《酉阳杂俎》作「愿 驰千里明𫘞足」。《渔隐》不考，妄为之辩。

《木兰歌》最古，然「朔气传金柝，寒光照铁衣」之类，已似太白，必非汉、魏 人诗也。

《木兰歌》，《文苑英华》直作韦元甫名字，郭茂倩《乐府》有两篇，其后篇乃 元甫所作也。

班婕妤《怨歌行》，《文选》直作班姬之名，《乐府》以为颜延年作。

孔明《梁父吟》：「步出齐东门，遥望荡阴里。」《乐府解题》作「遥望阴阳里」 。青州有阴阳里。「田彊古冶子」，《解题》作「田彊固野子」。

南北朝人，惟张正见诗最多，而最无足省发，所谓「虽多亦奚以为」。

《西清诗话》载：晁文元家所藏陶诗，有《问来使》一篇，云：「尔从山中来， 早晚发天目。我屋南山下，今生几丛菊。蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中， 山中酒应熟。」予谓此篇诚佳，然其体制气象，与渊明不类；得非太白逸诗，后人 谩取以入陶集尔。

《文苑英华》有太白《代寄翁参枢先辈》七言律一首，乃晚唐之下者。又有五言律 三首：其一，《送客归吴》；其二，《送友生游峡中》；其三，《送袁明甫任长江》 ，集本皆无之。其家数在大历、贞元间，亦非太白之作。又有五言《雨后望月》一首 ，《对雨》一首，《望夫石》一首，《冬月归旧山》一首，皆晚唐之语。又有「秦楼 出佳丽」四句，亦不类太白，皆是后人假名也。

《文苑英华》有《送史司马赴崔相公幕》一首云：「峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔 瑶台鹤，高栖琼树枝。归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。珍禽在 罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。」此或太白之逸诗也。不然，亦是盛 唐人之作。

《太白集》中《少年行》，只有数句类太白，其他皆浅近浮俗，决非太白所作，必误 入也。

「酒渴爱江清」一诗，《文苑英华》作「畅当」，而黄伯思注《杜集》编作少陵诗， 非也。

「迎旦东风骑蹇驴」绝句，决非盛唐人气象，只似白乐天言语。今世俗图画以为少陵 诗，渔隐亦辩其非矣；而黄伯思编入《杜集》，非也。

少陵有《避地》逸诗一首云：「避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄 。行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。」题下公自注云：「至德二 载丁酉作」，此则真少陵语也。今书市集本，并不见有。

旧蜀本杜诗，并无注释，虽编年而不分古近二体，其间略有公自注而已。今豫章库本 ，以为翻镇江蜀本，虽无杂注，又分古律，其编年亦且不同。近宝庆间，南海漕台开 《杜集》，亦以为蜀本，虽删去假坡之注，亦有王原叔以下九家，而赵注比他本最详 ，皆非旧蜀本也。

《杜集》注中「坡曰」者，皆是托名假伪。渔隐虽尝辩之，而人尚疑者，盖无至当之 说，以指其伪也。今举一端，将不辩而自明矣。如「楚岫八峰翠」，注云：「景差 《兰亭春望》：『千峰楚岫碧，万木郢城阴。』」且五言始于李陵、苏武，或云枚乘。

汉以前五言古诗尚未有之，宁有战国时已有五言律句耶？观此可以一笑而悟矣。虽然， 亦幸而有此漏逗也。

《杜注》中「师曰」者，亦「坡曰」之类，但其间半伪半真，尤为殽乱惑人。此深可 叹，然具眼者自默识之耳。

崔颢《渭城少年行》，《百家选》作两首，自「秦川」已下别为一首。郭茂倩《乐府》 止作一首，《文苑英华》亦止作一首，当从《乐府》、《英华》为是矣。

玉川子「天下薄夫苦耽酒」之诗，荆公《百家诗选》止作一篇，本集自「天上白日悠 悠悬」以下，别为一首，当从荆公为是。

太白诗：「斗酒渭城边，垆头耐醉眠。」乃岑参之诗，误入。

太白《塞上曲》「駵马新跨紫玉鞍」者，乃王昌龄之诗，亦误入。昌龄本有二篇，前 篇乃「秦时明月汉时关」也。

孟浩然有《赠孟郊》一首。按东野乃贞元、元和间人，而浩然终于开元二十八年，时 代悬远，其诗亦不似浩然，必误入。

杜诗：「五云高太甲，六月旷抟扶。」太甲之义殆不可晓，得非高太乙耶？乙与甲盖 亦相近，以星对风，亦从其类也。至于「杳杳东山携汉妓」，亦无义理，疑是「携妓 去」。盖子美每于绝句，喜对偶耳。臆度如此，更俟宏识。

王荆公《百家诗选》，盖本于唐人《英灵》、《间气集》。其初，明皇、德宗、薛稷 、刘希夷、韦述之诗，无少增损，次序亦同。孟浩然止增其数；储光羲后，方是荆公 自去取。前卷读之尽佳，非其选择之精，盖盛唐人诗无不可观者。至于大历已后，其 去取深不满人意。况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张燕公，张曲江、贾 至、王维、独孤及、韦应物、孙逖、祖咏、刘眘虚、綦母潜、刘长卿、李长吉诸公， 皆大名家，——李、杜、韩、柳以家有其集，故不载，——而此集无之。荆公当时所 选，当据宋次道之所有耳。其序乃言「观唐诗者观此足矣」，岂不诬哉！今人但以荆 公所选，敛袵而莫敢议，可叹也。

荆公有一家但取一二首，而不可读者。如曹唐二首，其一首云：「少年风流好丈夫， 大家望拜汉金吾。闲眠晓日听啼𫛞，笑倚春风仗辘轳。深院吹笙从汉婢，静街调马任 夷奴。牡丹花下钩帘畔，独倚红肌捋虎须。」此不足以书屏障，可以与闾巷小人文背 之词。又《买剑》一首云：「青天露拔云霓泣，黑地潜惊鬼魅愁。」但可与师巫念诵 耳。

予尝见《方子通墓志》：「唐诗有八百家，子通所藏有五百家。」今则世不见有，惜 哉！

柳子厚「渔翁夜傍西岩宿」之诗，东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。谢朓 「洞庭张乐地，潇湘帝子游。云去苍梧野，水还江汉流。停骖我怅望，辍棹子夷犹。

广平听方籍，茂陵将见求。心事俱已矣，江上徒离忧。」予谓「广平听方籍，茂陵 将见求」一联删去，只用八句，方为浑然，不知识者以为何如？

附录

答出继叔临安吴景仙书

仆之《诗辨》，乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论。其间说江西诗 病，真取心肝刽子手。以禅喻诗，莫此亲切。是自家实证实悟者，是自家闭门凿破 此片田地，即非傍人篱壁、拾人涕唾得来者。李、杜复生，不易吾言矣。而吾叔靳 靳疑之，况他人乎？所见难合固如此，深可叹也！

吾叔谓：说禅非文人儒者之言。本意但欲说得诗透彻，初无意于为文，其合文人儒 者之言与否，不问也。

高意又使回护，毋直致褒贬。仆意谓：辨白是非、定其宗旨，正当明目张胆而言， 使其词说沈着痛快，深切着明，显然易见；所谓不直则道不见，虽得罪于世之君子 ，不辞也。吾叔《诗说》，其文虽胜，然只是说诗之源流，世变之高下耳。虽取盛 唐，而无的然使人知所趋向处。其间异户同门之说，乃一篇之要领。然晚唐本朝谓 其如此，可也；谓唐初以来至大历之异户同门，已不可矣；至于汉、魏、晋、宋、 齐、梁之诗，其品第相去，高下悬绝，乃混而称之，谓锱铢而较，实有不同处，大 率异户而同门，岂其然乎？

又谓：韩、柳不得为盛唐，犹未落晚唐。以其时则可矣。韩退之固当别论；若柳子 厚五言古诗，尚在韦苏州之上，岂元、白同时诸公所可望耶？高见如此，毋怪来书 有甚不喜分诸体制之说，吾叔诚于此未暸然也。作诗正须辨尽诸家体制，然后不为 旁门所惑。今人作诗，差入门户者，正以体制莫辨也。世之技艺，犹各有家数。市 缣帛者，必分道地，然后知优劣，况文章乎？仆于作诗，不敢自负，至识则自谓有 一日之长，于古今体制，若辨苍素，甚者望而知之。来书又谓：忽被人捉破发问， 何以答之？仆正欲人发问而不可得者。不遇盘根，安别利器？吾叔试以数十篇诗， 隐其姓名，举以相试，为能别得体制否？惟辨之未精，故所作或杂而不纯。今观盛 集中，尚有一二本朝立作处，毋乃坐是而然耶？

又谓：盛唐之诗，雄深雅健。仆谓此四字，但可评文，于诗则用「健」字不得。不 若《诗辨》雄浑悲壮之语，为得诗之体也。毫厘之差，不可不辨。坡、谷诸公之诗 ，如米元章之字，虽笔力劲健，终有子路事夫子时气象。盛唐诸公之诗，如颜鲁公 书，既笔力雄壮，又气象浑厚，其不同如此。只此一字，便见吾叔脚根未点地处也 。

所论屈原《离骚》，则深得之，实前辈之所未发；此一段文亦甚佳。大概论武帝以 前皆好，无可议者；但李陵之诗，非虏中感故人还汉而作，恐未深考。故东坡亦惑 江汉之语，疑非少卿之诗，而不考其胡中也。

妙喜是径山名僧宗杲也自谓参禅精子，仆亦自谓参诗精子。尝谒李友山论古今人诗 ，见仆辨析毫芒，每相激赏，因谓之曰：「吾论诗，若那咤太子析骨还父，析肉还 母。」友山深以为然。当时临川相会匆匆，所惜多顺情放过，盖倾盖执手，无暇引 惹，恐未能卒竟其辨也。鄙见若此，若不以为然，却愿有以相复。幸甚！