Chapter 19
○文选注 阮嗣宗《咏怀诗》：“西游咸阳中，赵李相经过，”颜延年注：“赵，汉成 帝后赵飞燕也，李，武帝李夫人也。”按成帝时自有赵李，《汉书•谷永传》言 赵李从微贱专宠，《外戚传》：“班亻亻予侍者李平，平得幸，亦为亻亻予，” 《叙传》：“班亻亻予供养东宫，进侍者李平为亻亻予，而赵飞燕为皇后。
自大将军薨后，富平定陵侯张放、淳于长等始受幸，出为微行，行则同舆执辔， 入侍禁中，设宴饮之，会及赵李诸侍中，皆引满举白，谈笑大噱。”史传明白如 此，而以为武帝之李夫人何哉。 ○陶渊明诗注 《西溪从语》：“陶渊明诗云：‘闻有田子春，节义为士雄。’《汉书•燕 王刘泽传》云：‘高后时，齐人田生游乏资，以书干泽，泽大悦之，用金二百斤 为田生寿，田生如长安，求事幸谒者张卿，讽高后立泽为琅邪王。’晋的曰： 《楚汉春秋》云：‘田生字子春。”非也。此诗上文云：“辞家夙严驾，当往 至无终。”下文云：“生有高世名，既没传无穷。”其为田畴可知矣。《三国志》： “田畴，字子泰，右北平无终人也。”“泰”一作“春”。若田生游说取金之人， 何得有高世之名，而为靖节之所慕乎！ “遂尽介然分，终死归田里。”是用方望《辞隗嚣书》：“虽怀介然之节， 欲洁去就之分”。 “多谢绮与用，精爽今何如？”多谢者，非一言之所能尽，今人亦有此语。 《汉书》：赵广汉为京兆尹，常记召湖都亭长西至界上，界上亭长戏曰：‘为我 多问赵君。’”注：“多问者，言殷勤，若今人千万问讯也。” ○李太白诗注 李大自《飞龙引》：“云愁海思令人嗟。”是用梁豫章王综《听鸡鸣辞》： “云悲海思徒掩仰。”《胡无人篇》：“太白人月敌可摧。”是用《北齐书•宋 景业传》：“太自与月并，宜速用兵。”二事前人未注。
太白诗有《古朗月行》，又云：“今人不见古时月。”王伯厚引《抱朴子》 曰：“俗士多云今日不及古日之热，今月不及古月之朗，是则然矣。”而又云： “狂风吹古月，窃弄章华台。”又曰：“海动山顷古月摧。”此所谓古月则明是 “胡”字，不得曲为之解也。然大白用此亦有所本，《晋书•符坚载记》：“古 月之未乱中州，洪水大起健西流。”此其本也。或曰析字之体止当着之忏文，岂 可以人诗乎？”蒿砧今何在，山上复有山”，古诗固有之矣。 “谁怜李飞将，白首没三边。”昔人讥其以“飞将军”翦截为“飞将”者， 然古人自有此语。《后汉书•班勇传》：“班将能保北卤不为边害乎？”后魏唐 永，正光中为北地太守，数与贼战，未尝败北。时人语曰：“莫陆梁，恐尔逢唐 将。”井以“将军”为“将”。 “海上碧云断，单于秋色来。”单于是地名。《通典》：“麟德元年，改云 中都护府为单于大都护府。领县一，曰金河。有长城，有金河、李陵台、王昭君 墓。”《旧唐书•突厥传》：“车鼻既破之后，突厥尽为封疆之臣，于是分置单 于，瀚海二都护府，单干部护领狼山、云中、桑干三都督，苏农等一十四州。” 《新唐书》言：“碛以北着州悉隶瀚海，南隶云中。云中者，义成公主所居也。
颉利灭，李靖徙突厥赢破数百帐居之，以阿史德为之长。众稍盛，即建言：‘愿 以诸王为可汗，遥统之。’帝曰：‘今可汗，古单于也。’乃改云中府为单于大 都护府，以殷王旭轮为单于都护。”《通鉴》注引宋白曰：“唐振武军，旧单于 都护府，即汉定襄郡之盛乐县也。在阴山之阳，黄河之北，后魏所都盛乐是也。
唐平突厥，于此置云中都护府，后改单于府。”《新唐书，地理志》曰：“唐之 盛时开元、天宝之际，东至安东，西至安西，南至日南，北至单于府。”徐九皋 诗题曰“送部四镇人往单于”，崔颢诗题曰“送单于裴都护赴西河”，岑参《轮 台即事诗》：“轮台风物异，地是古单于”是也。 ○牡子美诗注 《寄临邑舍弟诗》：“徐关深水府。”《送舍弟颖赴齐州诗》：“徐关东海 西。”徐关在齐境，今不可考。《左传，成公二年》：“齐师败于鞍，齐侯自余 夫入。”《十七年》：“齐侯与国佐盟于徐关而复之。” 《行次昭陵诗》：“威定虎狼都。”注引《苏秦传》：“秦虎狼之国，甚为 无理”。此乃用《秦本纪》赞：“据狼弧，蹈参伐。”参为白虎，秦之分星也。 “往者灾犹降，苍生喘未苏”，谓武、韦之祸。“指麾安率土，荡涤抚洪炉”， 谓玄宗再造唐室也。本于太宗之遗德在人，故诗中及之。钱氏谓此诗天宝乱后作， 而改“铁马”为“石马”，以合李义山诗“昭陵石马”之说，非矣，其《朝享太 庙赋》曰：“弓剑皆鸣，汗铸金之风马。”在此未乱以前，又将何说？必古记有 此事而今失之耳。 《奉赠韦左丞丈诗》：“残杯与冷炙，到处潜悲辛。”《颜氏家训》：“古 来名士多所爱好，惟不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。” 《高都护骢马行》：“安西都护胡青骢。”《魏书•吐谷浑传》：“吐谷浑 尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里。”世传青海骢者是也。 《送蔡希鲁还陇右诗》：“凉州白麦枯。”杜氏《通典》：“凉州贡白小麦 十石。” 《天育骤骑歌》：“伊昔太仆张景顺，临牧攻驹阅清峻，遂令大奴守天育， 别养骥子怜神骏。”按史言，玄宗初即位，牧马有二十四万匹，以太仆卿王毛仲 为内外闲厩使，少卿张景顺副之。开元十三年，玄宗东封，有马四十三万匹，牛 羊称是，上嘉毛仲之功，加开府仪同三司。是景顺特毛仲之副尔。今斥毛仲为大 奴，而归其功于景顺，殆以诗人之笔而追黜陟之权乎？ 《哀王孙诗》：“但道困苦乞为奴。”《南史》：齐明帝为宣城王，遣典签 柯令孙杀建安王子真。子真走入床下，令孙手牵出之，叩头乞为奴，不许而死。 “朔方健几好身手。”《颜氏家训》：“顷世离乱，衣冠之士虽无身手，或 聚徒众。” 《大云寺赞公房诗》：“犭斤々国多狗。”《韩非子•储说右上》：“夫国 亦有狗。有道之士陈其术，而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而之。此人主 之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。” 《晚行口号》：“远愧梁江总，还家尚黑头。”刘辰翁评曰：“人知江令自 陈入隋，不知其自梁时已达官矣。自梁入陈，自陈人隋，归尚黑头，其人物心事 可知。着一‘梁’字而不胜其愧矣。诗之妙如此，岂待骂哉。”按《陈书•江总 传》：侯景寇京都，诏以总权兼太常卿。台城陷，总避难崎岖，至会稽郡，复往 广州，依萧勃。及元帝平侯景，征总为明威将军、始兴内史。会江陵陷，不行， 总因此流寓岭南积岁。天嘉四年，以中书侍郎征还朝。以本传总之年计之，梁太 清三年己已，台城陷，总年三十一。自此流离于外十四五年，至陈天嘉四年癸未 还朝，总年四十五，即所谓“还家尚黑头”也。总集有《治孔中丞矣诗》曰： “我行五岭表，辞乡二十年。”子美遭乱崎岖，略与总同，而自伤其年已老，故 发此叹尔，何暇骂人哉。传又云：京城陷，人隋，为上开府。开皇十四年，卒于 江都，时年七十六。去祯明三年己酉陈亡之岁又已五年，头安得黑乎？其台城陷 而避乱本在梁时，自不得蒙以陈氏，何骂之有？且子美诗有云“莫看江总老，犹 被赏时鱼”，有云“管宁纱帽净，江令锦袍鲜’，有云‘江总外家养，谢安乘兴 长’，亦已亟称之矣。 《北征诗》：“君诚中兴主，经纬固密勿。”《汉书•刘向传》引《诗》： “密勿从事”，师古曰：“密勿，犹邑勉。” “不闻夏殷衰，中自株褒妲。”不言周，不言妹喜，此古人互文之妙。自八 股学兴，无人解此文法矣。 《晚出左掖诗》：“骑马欲鸡栖，”盖欲效古人敝车赢马之意。《后汉书• 陈着传》：“朱震字伯厚，为州从事，奏济阴太守单匡赃罪，并连匡兄中常侍车 骑将军超。桓帝收匡下廷尉，以谴超，超诣狱，谢三府，语曰：‘车如鸡栖马如 狗，疾恶如风朱伯厚。’”鸡栖言车小也。余闻之张锦衣纪云。 《垂老别诗》：“土门壁甚坚，杏园度亦难，”土门在井陉之东，杏园度在 卫州汲县，临河而守，以遏贼，使不得度，皆唐人控制河北之要地也。《旧唐书》： 郭子仪自杏园渡河，围卫州。史思明遣薛岌围令狐彰于杏园。李忠臣为濮州刺史， 移镇杏园渡。今河南徙，而故迹不可寻矣。唐崔峒《送冯将军诗》：“想到滑台 桑叶落，黄河东注杏园秋。” 《秦州杂诗》：“西戎外甥国。”注引吐蕃表称外甥为证。按《册府元龟》 载吐善书，皆自称外甥，称上为皇帝舅。开元二十一年，从公主言，树碑于赤岭， 其碑文曰：“维大唐开元二十一年，岁次王申，舅甥修其旧好，同为一家。”则 盟誓之文诏敕之语已载之矣。 “胡舞白题斜。”按《南史》：裴子野为著作舍人，时西北远边有白题国， 遣使繇岷山道人贡。此国历代弗宾，莫知所出。子野曰：“汉颍阴侯斩白题将一 人。”服虔注云：“白题，胡名也。”然则白题乃是国名。而此诗以为白额，悦 亦词家所谓借用者乎？ 《喜闻官军已临贼境二十韵》：“家家卖钗钏，准拟献香醪。”《南史•庾 果之传》：“果之尝兼主客郎，对魏使。使问杲之曰：‘百姓那得家家题名帖卖 宅。’答曰：‘朝廷既欲扫荡京洛，克复神州，所以家家卖宅耳。’” 《送郑虔贬台州司户诗》：“酒后常称老画师。”《旧唐书•阎立本传》： “太宗尝与侍臣学士泛舟于春苑池中，有异鸟随波容与，召立本，令写鸟。阁外 传呼云：‘画师阎立本！’” 《寄岳州贾司马六丈已州严八使君诗》：“贾笔论孤愤，严君赋几篇。”是 用《史记》贾谊至长沙吊屈原事。《汉书•艺文志》：“严助赋三十五篇。” 古人经史皆是写本。久客四方，未必能携，一时用事之误自所不免，后人不 必曲为之讳。子美《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君诗》：“弟子贫原宪，诸生 老伏虔。”本用济南伏生事，伏生名胜，非虔。后汉有服虔，非伏也。《示撩奴 阿段诗》：“曾惊陶侃胡奴异。”盖谓士行有胡奴，可比阿段。胡奴，侃子范小 字，非奴也。 《佐还山偎寄诗》：“分张素有期。”后魏高允《微士颂》：“在者数子， 仍复分张。”《北史》：蠕蠕阿那襄言：“老母在彼，万里分张。”后周庚信 《伤心赋》：“兄弟则五郡分张，父子则三州离散。” 《蜀相诗》：“三顾频繁天下计。”《人衡州诗》：“频繁命屡及。”《蜀 志•费讳传》：“以奉使称旨，频繁至吴。”《晋书•刑法志》：“诏旨使间频 繁。”《山涛传》：“手诏频繁。”《文选•庚亮让中书令表》：“频繁省闼， 出总六军。”潘尼《赠张正治诗》：“张生拔幽华，频繁登二宫。”陆云《夏府 君诔》：“频繁帏幄。”《答兄平原书》：“锡命频繁。” 《题郭明府茅屋诗》：“频惊适小国。”《左传•信公十七年》：“楚文王 戒申侯：‘无适小国。’” 《寄韩谏议诗》：“色难腥腐餐枫香。”《汉书•佞幸传》：“太子痈而 色难之。” 《送李卿诗》上四句谓李卿，下四句乃公自道。“晋山虽自弃”，是用介之 推入绵上山中事。 《伤春诗》：“大角缠兵气。”《后汉书•董卓传》赞：“矢延王辂，兵缠 魏象。” “钩陈出帝畿。”《水经注》：“紫微有钩陈之宿，主斗讼兵陈。” “耆旧把天衣。”《南齐书•舆服志》：“衮衣，汉世出陈留襄邑听织。宋 末用绣及织成，齐建武中，乃彩画为之加饰金银薄，时亦谓天衣。”梁庾肩吾 《和皇太子重云殿受戒诗》：“天衣初拂石，豆火欲然薪。”唐姚元景《光宅寺 造佛像赞》：“姜被承欢，曳天衣而下拂。” 《赠王二十四侍御诗》：“女长裁褐稳，男大卷书匀。”《南齐书•张融传》： 与从叔征北将军永书曰：“世业清贫，民生多待。榛栗枣修，女贽既长。束帛禽 乌，男礼已大。勉身就官，十年七仕。不欲代耕，何至此事？” 《八哀诗》：“长安米万钱，”《汉书•高帝纪》：“关中大饥，米斛万钱。” 《食货志》：“米至石万钱。” 《解闷诗》：“何人为觅郑瓜州？”公自注：“今郑秘监审。”刘辰翁曰： “因金陵有瓜州，号郑瓜州。”谬甚。按瓜洲唐时属润州，非金陵。且其字作 “洲”，非“州”也。本文并无金陵；即令秘监流寓金陵，遂可以二百里外江中 之一洲为此君之名号乎？《唐书•地理志》：“瓜州，晋昌郡，下都督府，武德 五年析沙洲之常乐置，属陇右道。”《萧嵩传》：“开元十五年，吐蕃陷瓜州， 执刺史田元献，以嵩为兵部尚书、河西节度使，嵩奏以命张守为瓜州刺史，修 筑州城，招辑百姓，令其复业。”《张守传》：“以战功加银青光禄大夫，仍 以瓜州为都督府，以守外为都督，”岑参《为字文判官诗》：“君从万里使，闻 已到瓜州。”盖必郑审尝官此州，故以是称之，今不可考矣。 《夔府书怀诗》：“苍生可察眉。”《列子》：“晋国苦盗，有郑雍者，能 视盗之貌，察其眉睫之间而得其情。” 《观公孙大娘弟子舞剑器行》，序记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱。《旧唐书 •郭山恽传》：“中宗引近臣宴集，将作大匠宗晋卿舞浑脱。”胡三省注《通鉴》： “长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，人多效之，谓之赵公浑脱，因演以为舞。”中 宗神龙二年三月，并州清源县尉吕元泰上疏言：“比见都邑坊市，相率为浑脱、 骏马、胡服，名为《苏莫遮》，非雅乐也。” 《遣怀诗》：“元和辞大炉。”扬雄《解难》：“陶冶大炉。” 《秋兴诗》：“直北关山金鼓震。”《史记•封禅书》：“遂因其直北立五 帝坛。” “波漂菰米沈云黑。”梁庾肩吾《奉和皇太子纳凉梧下应令诗》：“黑米生 菰叶，青花出稻苗。” 《久居夔府将适江陵四十韵》：“摆阅盘涡沸。”《鬼谷子》有《捭阖篇》， “稗”、“摆”古今字，通。 《哭李尚书诗》：“奉使失张骞。”《旧唐书•蒋王浑传》：浑孙之芳，幼 有令誉，颇善五言诗，宗室推之。开元未，为驾部员外郎。天宝十三载，安禄山 奏为范阳司马。禄山反，自拔归西京，授右司郎中。历工部侍郎，太子右庶子。
广德元年，遣之芳，兼御史大夫，使吐善，被留境上。二年而归，除礼部尚书， 寻改太子宾客。 “秋色调春草，王孙若个边？”五臣注《文选•招隐士》曰：“屈原与楚同 姓，故云王孙。” 《宴王使君宅诗》：“留欢卜夜，”“”字当从月，甫父名闲，自不须 讳此字。《说文》：“，隙也。”暇之“”本从隙生义，只是一字。 《至日遣兴诗》：“朱衣只在殿中。”音异字同。 ○韩文公诗注 韩文公《游青龙寺赠崔大补阙诗》：“侧耳酸肠难濯浣。”是用《诗•柏舟》： “如匪浣衣”。《秋怀诗》：“戚戚抱虚警。”是用陆士衡《叹逝赋》：“节循 虚而警立”。注皆不及。 ○通鉴注 “赋于民而食人二鸡子。”赋于民而食者，取之于民也。人二鸡子者，每人 令出二鸡子也。胡氏未注。 “几能令臧三耳矣。”言几令人以为实有三耳。 “汉武帝太初三年，胶东太守延广为御史大夫，”注：“延广，史逸其姓。” 按延即姓也。三十九卷“郑人延岑”注：“延，姓。岑，名。”四十五卷有京兆 尹南阳延笃。
诸葛亮《出师表》云：“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于“危难之间， 尔来二十有一年矣。”所谓败军乃当阳长扳之败。其云“奉命”则求救于江东也， 注乃云：“事见上卷文帝黄初四年。”非。 “虞翻作表示吕岱，为爱憎所白。”注曰：“谗佞之人有爱有憎，而无公是 非，故谓之爱憎。”愚谓爱憎，憎也。言憎而并及爱，古人之辞宽缓不迫故也。
又如得失，失也。《史记•刺客传》：“多人不能无生得失。”利害，害也。 《史记•吴王濞传》：“擅兵而别，多忙利害。”缓急，急也。《史记•仓公传》： “缓急无可使者。”《游侠传》：“缓急，人之所时有也。”成败，败也。《后 汉书•何进传》：“先帝尝与太后不快，几至成败。”同异，异也。《吴志•孙 皓传》注：“荡异同如反掌。”《晋书•王彬传》：“江州当人强盛时，能立异 同。”赢缩，缩也。《吴志•诸葛恪传》：“一朝赢缩，人情万端。”祸福，祸 也。晋欧阳建《临终诗》：“潜图密己构，成此祸福端。”皆此类。 “庾亮出奔，左右射贼，误中舵工，应弦而倒。船上咸失色，欲散。亮不动， 徐曰：‘此手何可使着贼。’”注曰：“言射不能杀贼，而反射杀舵工。自恨之 辞也。”非也。亮意盖谓有此善射之手，使着贼身，必应弦而倒耳。解嘲之语也。
宋明帝泰始三年，“沈文秀攻青州刺史明僧，帝遣辅国将军刘怀珍浮海救 之，进至黔陬。
文秀所署长广大守刘桃根将数千人戍不其城，怀珍军于洋水，遣 王广之将百骑袭不其城，拔之，”注云：“洋水即巨洋水。”按不其城在今即墨 县西南，而巨洋水乃今之巨蔑河，在临胸、益都、寿光三县之境，与黔陬、不其 相去三四百里，安能以百骑而袭取之乎？《水经注》云：“拒艾水出黔陬县西南 拒艾山，又谓之洋洋水。”《胶州志》曰：“洋河在州南三十里，发源铁撅山， 东流入海。”此即怀珍所屯军处耳。
梁武帝大通二年，“魏尔朱荣欲讨山东群盗，请敕蠕蠕主阿那襄发兵，东 趋下口，以蹑其背。”注云：“下口盖指飞狐口。”非也。此即居庸关下口。一 百六十六卷注曰：“幽州军都县西北有居庸关，湿馀水出上谷沮阳县之东南，流 出关，谓之下口。” 周主从容问郑译曰：“我脚杖痕，谁所为也？”对曰：“事由乌丸轨、宇文 孝伯。”谓由此二人也。下云“因言轨捋须事”，亦是译言之也。故轨见杀而孝 伯亦赐死。注以字文孝伯属下读，而云“孝伯何为出此言”，误矣。 “突厥立刘武周为定杨可汗。”注云：“将使之定扬州。”非也。杨者，隋 姓，下条云：“刘武周为定杨天子，郭子和为平杨天子。”犹言定隋、平隋尔， “杨”字从木。
武后永昌元年二月丁酉，“尊魏忠孝王曰周忠孝，太皇妣曰忠孝太后。文水 陵曰章德陵，咸阳陵曰明义陵。”注云：“武氏之先葬文水，士及其妻葬咸阳。” 非也。后父士葬文水，母杨氏葬咸阳。后章德改名昊陵，明义改名顺陵，其碑 文云然。
刘肃《大唐新语》：“中宗宴兴庆池，侍宴者并唱《回波词》。给事中李景 伯歌曰：‘回波词，持酒卮。微臣职在箴规，侍宴既过三爵，喧哗窃恐非仪。’” 首二句三言，下三句六言，盖《回波词》体也。今《通鉴》作“回波尔时酒卮”， 恐传写之误。
唐穆宗长庆元年，刘总奏分所属为三道，以幽、涿、营为一道，平、蓟、妫、 檀为一道，瀛、莫为一道。注云：“营州治柳城，道里绝远。刘总奏以为一道， 必有说。”按《新唐书。地理志》：“营州，柳城郡。万岁通天元年，为契丹所 陷。圣历二年，侨治渔阳。开元五年，又还治柳城。”意者中唐之世，复侨治于 幽、蓟之间。而史家自天宝乱后，于东北边事略而不详，故今无所考耶？ “李茂贞不敢称帝，但开歧王府，置百官，名其所居为宫殿，妻称皇后。” 注曰：“自为歧王，而妻称皇后。妻之贵，逾于其夫矣。”窃谓此事理之必不然， “皇后”乃“王后”之误。 《后汉•高祖纪》：“吴越内牙指挥使诸温。”注：“《汉书•地理志》琅 邪郡有诸县，盖以邑为氏也。”非。按越有大夫诸稽郢。
周太祖广顺元年，慕容彦超遣使人贡。帝虑其疑惧，赐诏慰安之，曰：“今 兄事已至此，言不欲繁，望弟扶持，同安亿兆。”今兄者，太祖自谓也。事已至 此，谓为众所推而即帝位也，观下文称之为弟，语意相对，可知注以汉祖为彦超 之兄，改作“令兄”者非。 ●卷二十八 ○拜稽首 古人席地而坐，引身而起，则为长跪。首至手则为拜手。手至地则为拜。首 至地则为稽首。此礼之等也。君父之尊必用稽首。拜而后稽首，此礼之渐也；必 以稽首终，此礼之成也。今《大明会典》曰：“后一拜，叩头成礼。”此古之遗 意也。
古人以稽首为敬之至。《周礼•太祝》：“辨九拜：一日稽首。”注：“稽 首，拜中最重，臣拜君之礼。”《礼记•郊特牲》：“大夫之臣不稽首，非尊家 臣，以避君也。”《左传•僖公二十三年》：“秦泊享晋公子重耳，公赋《六月》， 公子降拜稽首，公降一级而辞焉。”《襄公三年》：“盟于长樗，公稽首。知武 于曰：‘天子在，而君辱稽首，寡君惧矣。’”《二十四年》：“郑伯如晋，郑 伯稽首，宣子辞。子西相，曰：‘以陈国之介，恃大国而陵虐于敝邑，寡君是以 请罪焉，敢不稽首。’”《哀公十七年》：“盟于蒙，齐侯稽首，公拜。齐人怒， 孟武伯曰：‘非天子卜寡君无所稽首。’”《国语》：“襄王使召公过及内史过 赐晋惠公命，晋侯执玉卑，拜不稽首。内史过归以告王曰：‘执玉卑，替其贽也；
拜不稽首，诬其上也。替贽无镇，诬王无民。’”可以见稽首之为重也。自敌者 皆从顿首，李陵《报苏武书》称“顿首”。
陈氏《礼书》曰：“稽首者，诸侯于天子、大夫士于其君之札也。然君于臣 亦有稽首，《书》称太甲稽首于伊尹，成王稽首于周公是也。大夫于非其君亦有 稽首，《仪礼》：“公劳宾，宾再拜稽首；劳介，介再拜稽首”是也。盖君子行 礼于其所敬者，无所不用其至。则君稽首于其臣者，尊德也；大夫士稽首于非其 君者，尊主人也。春秋之时，晋穆赢抱太子顿首于赵宣子，鲁季平子顿首于叔孙， 则顿首非施于尊者之礼也。 《荀子》言平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽颖；似未然。古惟丧礼始用稽 颡，盖以头触地，与稽首乃有容、无容之别。 ○稽首顿首 今表文皆云稽首、顿首。蔡邕《独断》：“汉承秦法，群臣上书皆言‘昧死 言’。王莽盗位，慕古法，去‘昧死’，曰‘稽首’，光武因而不改，朝臣曰 ‘稽首顿首’，非朝臣曰‘稽首再拜’。” ○百拜 “百拜”字出《乐记》。古人之拜如今之鞠躬，故通计一席之间，宾主交拜 近至于百。注云：“壹献，士饮酒之礼，百拜以喻多”是也。若平礼止是一拜、 再拜，即人臣于君亦止再拜，《孟子》：“以君命将之，再拜稽首而受”是也。
礼至未世而繁，自唐以下即有四拜。《大明会典》：“四拜者，百官见东宫亲王 之礼。见其父母亦行四拜礼。其徐官长及亲戚朋友相见止行两拜礼。”是四拜唯 于父母得行之。今人书状，动称百拜何也？
古人未有四拜之礼，唐李涪《刊误》曰：“夫郊天祭地止于再拜，其礼至重， 尚不可加。”今代妇谒姑章，其拜必四，详其所自，初则再拜，次则跪献衣服、 文史，承其筐筐，则跪而受之，常于此际授受多误，故四拜相属耳。 《战国策》：苏秦路过洛阳，“嫂蛇行匍伏，四拜，自跪而谢”。此四拜之 始，盖因谢罪而加拜，非礼之常也。
今人上父母书用百拜，亦为无理。若以古人之拜乎，则古人必稽首然后为敬， 而百拜仅宾主一日之礼，非所施于父母；若以今人之拜乎，则天子止于五拜，而 又安得百也？此二者过犹不及，明知其不然而书之，此以伪事其亲也。
洪武三年，上谕中书省臣曰：“今人书札多称顿首再拜百拜，皆非实礼。其 定为仪式，令人遵守。”于是礼部定仪，凡致书于尊者称“端肃奉书”，答则称 “端肃奉复”；敌己者称“奉书”、“奉复”；上之与下称“书寄”、“书答”；
卑幼与尊长则曰“家书敬复”；尊长与卑幼则曰“书付某人”。 ○九顿首三拜 九顿首出《春秋传》；然申包胥元是“三顿首”，未尝九也。杜注：“《无 衣》三章，章三顿首。”每顿首必三，此亡国之余，情至迫切，而变其平日之礼 者也，七日夜哭于邻国之庭，古人有此礼乎？七日哭也，九顿首也，皆亡国之礼 也，不可通用也。
韩之战，秦获晋侯，晋大夫三拜稽首。古但有再拜稽首，无三拜也。申包胥 之九顿首，晋大夫之三拜也。 《楚语》：“椒举遇蔡声子，降三拜，纳其乘马。”亦亡人之礼也。 《周书•宣帝纪》：“诏诸应拜者皆以三拜成礼。”后代变而弥增，则有四 拜。不知天元自拟上帝，凡冕服之类十二者皆增为二十四，而笞棰人亦以百二十 为度，名曰“天杖”，然未有四拜。 ○东向坐 古人之坐以东向为尊，故宗庙之祭，太祖之位东向。即交际之礼，亦宾东向 而主人西向。 《新序》：“楚昭奚恤为东面之坛一，秦使者至，昭奚恤曰：‘君客也，请 就上位’”是也。《史记•赵奢传》言：“括东向而朝军吏。”《田单传》言： “引卒东乡坐，师事之。”《淮阴侯传》言：“得广武君，东乡坐，西乡对，师 事之。”《王陵传》言：“项王东乡坐陵母。”《周勃传》言：“每召诸生说士， 东乡坐，责之趣为我语。”《田传》言：“召客饮，坐其兄盖侯南乡，自坐东 乡，以为汉相尊，不可以兄故私挠。”《南越传》言：“王太后置酒，汉使者皆 东乡。”《汉书•盖宽饶传》言：“许伯请之，乃往，从西阶上，东乡特坐。” 《楼护传》言：“王邑父事护。时请召宾客，邑居樽下，称贱子，上寿。坐者百 数，皆离席伏。护独东向正坐，字谓邑曰：‘公子贵如何？’”《后汉书•邓禹 传》言：“显宗即位，以禹先帝元功，拜为太傅，进见东向。”《桓荣传》言： “乘舆尝幸太常府，令荣坐东面，天子亲自执业。” 此皆东向之见于史者。《曲礼》：“主人就东阶，客就西阶。”自西阶而升， 故东乡；自东阶而升，故西乡。而南乡特其旁位，如庙中之昭，故田以处盖侯 也。 《孝文纪》：“西乡让者三，南乡让者再。”注：“宾主位东西面，君臣位 南北面。”是时群臣至代邪上议，则代王为主人，故西乡。 《旧唐书》：卢简求子汝弼为河东节度副使，“府有龙泉亭，简求节制时， 手书诗一章在亭之西壁。汝弼复为亚帅，每亭中燕集，未尝居宾位西向，俯首而 已。”是唐人亦以东向为宾位也。 ○坐 古人席地而坐，西汉尚然。《汉书•隽不疑传》：“登堂坐定，不疑据地曰： ‘窃伏海滨，闻暴公子威名旧矣。’”是也。
古人之坐皆以两膝着席，有所敬，引身而起，则为长跪矣。《史记•范唯传》 言：“秦王踢而请”，“秦王复跽”。而褚先生补《梁孝王世家》：“帝与梁王 俱侍坐太后前，大后谓帝曰：‘吾闻殷道亲亲，周道尊尊，其义一也。’帝跪席 举身曰：‘诺。’”是也。《礼记》：“坐”皆训“跪”，《三国志》注引《高 士传》言：“管宁尝坐一木榻，积五十馀年，未尝箕股其榻上，当膝处皆穿，” 以此。 ○土炕 北人以上为床，而空其下以发火，谓之炕。古书不载。 《左传》：“宋寺人柳炽炭于位，将至则去之，”《新序》：“宛春谓卫灵 公曰：‘君衣狐裘，坐熊席，奥隅有灶。’”《汉书•苏武传》：“凿地为坎， 置カ火。”是盖近之，而非炕也。《旧唐书•东夷高丽传》：“冬月皆作长坑， 下然偏火以取暖。”此即今之上炕也，但作“坑”字。 《水经注》：“士垠县有观鸡寺，寺内有大堂甚高，广可容千僧。下悉结石 为之，上加涂暨，基内疏通，枝经脉散。基侧室外四出暴火，炎势内流，一堂尽 温。”此今人暖房之制，形容尽之矣。 ○冠服 《汉书•五行志》曰：“风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服 妖。”余所见五六十年服饰之变亦已多矣，故录其所闻以视后人焉。 《豫章漫钞》曰：“今人所戴小帽以六瓣合缝，下缀以檐如詹。阎宪副闳谓 予言，亦太祖所制，若曰‘六合一统’云尔。杨维桢廉夫以方中见太祖，问其制， 对曰：‘四方平定中。’上喜，令士人皆得戴之。商文毅用自编民，亦以此中见。” 《太康县志》曰：“国初时，衣衫褶前七后八。弘治间，上长下短，褶多。
正德初，上短，下长三分之一，士夫多中停。冠则平顶，高尺余，士夫不减八九 寸。嘉靖初，服上长下短，似宏治时。市井少年帽尖长，俗云边鼓帽。弘治问， 妇女衣衫仅掩裙腰，富者用罗缎纱绢织金彩。通袖裙，用金彩膝衤阑。髻高寸余。
正德间，衣衫渐大，裙褶渐多，衫唯用金彩补子，髻渐高。嘉靖初，衣衫大至膝， 裙短褶少，髻高如官帽，皆铁丝胎，高六七寸，口周回尺二三寸余。” 《内丘县志》曰：“万历初，童子发长犹总角，年二十余始戴网。天启间， 则十五六便戴网，不使有总角之仪矣。万历初，庶民穿卷ヒ，儒生穿双脸鞋， 非乡先生首戴忠靖冠者不得穿厢边云头履。至近日，而门快舆皂无非云履，医卜 星相莫不方中，又有晋巾、唐巾、乐天巾、东坡巾者。先年，妇人非受封不敢戴 梁冠、披红袍，系拖带，今富者皆服之，又或着百花袍，不知创自何人。万历间， 辽东兴冶服，五彩炫烂，不三十年而遭屠戮，兹花袍几二十年矣，服之不[1234]， 身之灾也。兵荒之咎，其能免与！” ○衩衣 《通鉴》：“唐僖宗干符元年，王凝、崔彦昭同举进上，凝先及第，尝衩衣 见彦昭。”衩，楚懈反。《广雅》：“梢衤吉衽谓之衤贵衩，一曰衤衣。”李 义山诗：“芙蓉作裙衩。”又曰：“裙衩芙蓉小。” ○对襟衣 《大祖实录》：“洪武二十六年三月，禁官民步卒人等服对襟衣。惟骑马许 服，以便于乘马故也。其不应服而服者罪之。”今之罩甲即对襟衣也。《戒庵漫 笔》云：“罩甲之制，比甲稍长，比袄减短。正德间，创自武宗。近日士大夫有 服者。”按《说文》：“无袂衣谓之衤。”赵宦光曰：“半臂衣也。武士谓之 蔽甲，方俗谓之披袄。小者曰背子。”即此制也，《魏志•杨阜传》：“阜尝见 明帝着帽披缥绞半袖，问帝曰：‘此于礼何法服也？’”则当时已有此制。 ○左衽 宋周必大《二老堂诗话》云：“陈益为奉使金国属官，过滹沱光武庙，见塑 像左衽。”岳珂《程史》云：“至涟水，宣圣殿像左衽。泗洲塔院设五百应真像， 或塑或刻，皆左衽。”此制盖金人为之，迄于明初而未尽除。其见于《实录》者， 永乐八年抚安山东给事中王释之奏，宣德七年河南彰德府林县训导杜本之奏，正 统十三年山西绛县训导张斡之奏，屡奉明旨而未即改正。 《丧大记》：“小敛大敛，祭服不倒，皆左衽。”注：“左衽，社乡左，反 生时也。”正义曰：“衽，衣襟也。生乡右，左手解，抽带便也。死则襟乡左， 示不复解也。” ○行┮ 《诗》：“邪幅在下。”笺云：“邪幅，如今行滕也。逼束其胜，自足至膝。” 《左传》：“带裳幅舄。”注同。亦作“Τ”。《礼记》：“Τ屡着綦。”《释 名》：“Τ所以自逼束，今谓之行┮，言以裹脚，可以跳腾轻便也。”《战国 策》：“苏秦赢┮负书担囊。”《吴志》：“吕蒙为兵作绛衣行。”《旧唐 书》：“德宗入骆谷，值霖雨，道涂险滑，卫士多亡归朱Г。东川节度使李叔明 之子升及郭子仪之子曙、令狐彰之子建等六人，恐有好人危乘舆，相与啮臂为盟。
着行┮钉鞋，更上马，以至梁州，它人皆不得近。及还京师，上皆以为禁卫 将军，宠遇甚厚。” 古人之袜大抵以皮为之。《春秋左氏传》注曰：“古者臣见君解袜，既解袜， 则露其邪幅，而人得见之，《采菽》之诗所以为咏。今之村民往往行┮而不袜 者，古人之遗制也。吴贺邵为人美容止，坐常着袜希见其足。”则汉魏之世不袜 而见足者多矣。 ○乐府 乐府是官署之名。其官有令，有音监，有游徼。《汉书•张放传》：“使大 奴骏等四十余人，群党盛兵弩，白昼人乐府，攻射官寺。”《霍光传》：“奏昌 邑王，大行在前殿发乐府乐器。”《续汉书•律历志》：“元帝时，郎中京房知 五声之音，六十律之数，上使太子太傅韦玄成、谏议大夫章杂试间房于乐府。” 是也。后人乃以乐府所采之诗即名之曰“乐府”，误矣，曰“古乐府”尤误。 ○寺 寺字自古至今凡三变。三代以上，凡言寺者皆奄竖之名，《周礼》：“寺人” 注：“寺之言侍也。”《诗》云“寺人孟子”，《易》之“阍寺”，《诗》之 “妇寺”，《左传》：“寺人貂”，“寺人披”、“寺人孟张”、“寺人惠墙、 伊戾”、“寺人柳”、“寺人罗”，皆此也。自秦以宦者任外廷之职，而官舍通 谓之寺。
汉人以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为 九寺。又变而浮屠之居，亦谓之寺矣。 ○省 十三布政使司，今人谓之十三省者，沿元之旧而误称之也。元时为行中书省 者十一：曰辽阳等处，日镇东，曰陕西等处，曰四川等处，曰河南江北等处，曰 云南等处，曰江浙等处，曰江西等处，曰湖广等处，曰甘肃等处，日岭北等处。
国初沿元制，立行中书省。洪武七年，以京畿、应天等府直隶六部，改行中书省 为布政使司，今当称十三布政使司，不当称省。 ○官受杖 撞郎之事始于汉明，后代因之，有杖属官之法。曹公性严，椽属公事往往加 杖。宋刘道锡为广州刺史，杖治中苟齐文垂死。魏刘仁之监作晋阳城，杖前殷州 刺史裴珍、并州刺史王绰。隋文帝诏诸司论属官罪，有律轻情重者，听于律外斟 酌决杖。燕荣为幽州总管，元宏嗣除长史，惧辱，固辞。上知之，敕荣曰：“弘 嗣杖十已上罪皆奏闻。”荣忿曰：“竖子何敢弄我！”乃遣弘嗣监纳仓粟，扬得 一糠一批皆罚之，每笞不满十，然一日中或至三数。杜子美《送高三十五诗》： “脱身簿尉中，始与捶楚辞。”唐时自簿尉以上即不加捶楚，优于南北朝多矣。 《黄氏日钞》：“读韩文公《赠张公曹诗》云：‘判司卑官不堪说，未免捶 楚尘埃间。’ 然则唐之判司，簿尉类然与？”然唐人之待卑官虽严，而卑官犹得以自申其 法，如刘仁轨为陈仓尉，擅杀折冲都尉鲁宁是也。我朝判司簿尉以待新进士，而 管库监当不以辱之，视唐重矣。乃近日上官苦役苛责甚于奴仆，官之辱，法之屈 也，此事关系世道。
唐自兵兴以后，杖决之行即不止于簿尉。张镐杖杀豪州刺史闾丘晓，严武杖 杀梓州刺史章彝，韩皋杖杀安吉令孙，柳仲郢杖杀南郑令权奕。刘晏为观察， 自刺史六品以下得杖而后奏，则着之于令矣，《宋史》：“理宗淳佑二年三月， 诏今后州县官有罪，帅司毋辄加杖责。” 《晋书•王传》：“为司徒左西属。檬以此职有谴则应受杖，固辞；诏为 停罚，犹不就。”则不独外吏矣。《南齐书•陆澄传》：“郎官旧有坐杖，有名 无实。澄在官，积前往罚，一日并受千杖。”《南史•萧琛传》：“齐明帝用法 严峻，尚书郎坐杖罚者皆即科行。琛乃密启曰：‘郎有杖，起自后汉，尔时郎官 位卑，亲主文案，与令史不异，故郎三十五人，令史二十人，士人多耻为此职。
自魏晋以来，郎官稍重，今方参用高华，吏部又近于通贵，不应官高昔品而罚遵 囊科。所以从来弹举虽在空文，许以推迁，或逢赦恩，或入春令，便得息停。宋 元嘉、大明中，有被罚者，别繇犯件主心，非关常准。泰始、建元以来，并未施 行。自奉敕之后，已行仓部郎江重欣，杖督五十，无不人怀惭惧。乞特赐输赎， 使与令史有异，以彰优缓之泽。’帝纳之。自是应受罚者依旧不行。”此今日公 谴拟杖之所自始。 《世说》：“桓公在荆州，耻以威刑肃物。令史受杖，正从朱衣上过，桓式 年少，从外来，云：‘向从阁下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。’桓公 曰：‘我犹患其重。’”是令史服朱衣而受杖也。 《南齐书•张融传》：“大明五年制，二品清官，行憧斡杖不得出十，” 《梁书•江传》：“弟葺为吏部郎，坐杖曹中免官。”郎官之杖，虚杖也， 故至于千；憧斡之杖，实杖也，不得过十。然亦失中之法。
沈统，大明中为著作佐郎。先是，五省官所给斡僮不得杂役，太祖世，坐以 免官者前后数百人。统役僮过差，有司奏免，世祖诏曰：“自顷斡僮多不祗给， 主可量听行杖。”得行斡杖自此始也。
北朝政令比之南朝尤为严切。《高允传》言：“魏初法严，朝士多见杖罚。” 《孝昭帝纪》言：“尚书郎中剖断有失，辄加捶楚。”而及其未世，则有如高阳 王雍之以州牧而杖杀职官，唐邕之以录尚书而挝挞朝士。 ○押字 《集古录》有五代时帝王将相等“署字”一卷。所谓署字者，皆草书其名， 今俗谓之画押，不知始于何代。岳珂《古家盆杆记》言：“得晋永宁元年甓，有 匠者姓名，下有文如押字。”则晋已有之，然不可考。《南齐书》：“太祖在领 军府，令纪僧真学上手迹下名，报答书疏皆付僧真，上观之，笑曰：‘我亦不复 能别也。’”何敬容署名，“敬”字则大作“苟”小为“文”，“容”字大为 “父”。陆捶戏曰：“公家‘苟’既奇大，‘父’亦不小。”《魏书》：“崔玄 伯尤善行押之书，特尽精巧而不见遗迹。”《北史》：“斜律金不识文字，初名 敦，苦其难署，改名为金，从其便易。犹以为难，神武乃指屋角，令识之。” 《北齐书入厍狄干不知书，署名为‘干’字，逆上画之，时人谓之“穿锥”。又 有武将王周，署名先为“吉”而后成其外。《陈书》：萧引善隶书，高宗尝披奏 事，指引署名曰：“此字笔势翩翩，似鸟之欲飞。”《唐书》：董昌潜位，下制 诏皆自署名。或曰：“帝王无押诏。”昌曰：“不亲署，何由知我为天子？”今 人亦谓之“花字”。《北齐后主纪》：“开府千余，仪同无数，领军一时二十， 连判文书，各作花字，不具姓名，莫知谁也。”黄伯思谓：“魏晋以来法书，梁 御府所藏皆是，朱异、唐怀克、沈炽文、姚怀珍等题名于首尾纸缝间，故或谓之 押缝，或谓之押尾。后人花押盖沿于此。”又云：“唐人及国初前辈与人书牍， 或只用押字，与名用之无异，上表章亦或尔，近世遂施押字于檄移。”不知南北 诸史言押字者如此之多。而《韩非子》言：‘田婴令官具押券，斗石参升之计。’ 则战国时已有之，又不始于后世也。” 《三国志•少帝纪》注：“《世说》及《魏氏春秋》并云：姜维寇陇右，时 安东将军司马文王镇许昌，微还击维。至京师，帝御平乐观以临军过，中领军许 允与左右小臣谋，因文王辞杀之，勒其众以退。大将军已书诏于前，文王人，帝 方食粟，优人云午等唱曰：“青头鸡，青头鸡。”青头鸡者，鸭也。帝惧不敢发。
按鸭者，劝帝押诏书耳。是则以亲署为押，己见于三国时矣。 ○邸报 《宋史•刘奉世传》：“先是，进奏院每五日具定本报状上枢密院，然后传 之四方。而邸吏辄先期报下，或矫为家书，以人邮置。奉世乞革定本，去实封， 但以通函腾报，从之。”《吕溱传》：“依智高寇岭南，诏奏邸毋得辄报。溱言 一方有警，使诸道闻之，共得为备，今欲人不知，此意何也？’”《曹辅传》： “政和后，帝多微行。始民间犹未知，及蔡京谢表有‘轻车小辇，七赐临幸。’ 自是邸报闻四方。”邸报”字见于史书盖始于此时。然唐孙樵集中有《读开元杂 报》一篇，则唐时已有之矣。 ○酒禁 先王之于酒也，礼以先之，刑以后之。《周书•酒浩》：“厥或告曰：‘群 饮，汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀！’”此刑乱国用重典也。《周官•萍氏》： “几酒谨酒。”而《司》：“禁以属游饮食于市者。若不可禁，则搏而戮之。” 此刑平国用中典也。一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉。则未及乎刑而 坊之以礼也。故成康以下，天子无甘酒之失，卿士无酣歌之愆。至于幽王，而 “天不湎尔”之诗始作，其教严矣。汉兴，萧何造律，三人以上无故群饮酒罚金 四两。曹参代之，自谓遵其约束，乃园中闻吏醉歌呼而亦取酒张饮，与相应和。
是并其画一之法而亡之也。坊民以礼，宾阝侯既阙之于前；纠民以刑，平阳复失 之于后。弘羊踵此，从而榷酤，夫亦开之有其渐乎？
武帝天汉三年，初榷酒酤。昭帝始元六年，用贤良文学之议，罢之，而犹令 民得以律占租卖，酒升四钱，遂以为利国之一孔，而酒禁之弛实滥觞于此。然史 之所载，自孝宣已后，有时而禁，有时而开。至唐代宗广德二年十二月，诏天下 州县，各量定酤酒户，随月纳税，除此之外，不问官私，一切禁断。自此名禁而 实许之酤，意在榷钱而不在酒矣，宋仁宗干兴初，言者以天下酒课月比岁增，无 有艺极，非古禁群饮节用之意。孝宗淳熙中，李焘妻谓，设法劝饮，以敛民财。
周辉《杂志》以为，惟恐其饮不多而课不羡，此榷酤之弊也。至今代，则既不榷 缗而亦无禁令，民间遂以酒为日用之需，比于饔飧之不可阙，若水之流，滔滔皆 是，而厚生正德之论莫有起而持之者矣。
邴原之游学，未尝饮酒，大禹之疏仪狄也；诸葛亮之治蜀，路无醉人，武王 之化妹邦也。 《旧唐书•杨惠元传》：“充神策京西兵马使，镇奉天，诏移京西，戍兵万 二千人，以备关东，帝御望春楼，赐宴，诸将列坐。酒至，神策将士皆不饮，帝 使问之。惠元时为都将，对曰：‘臣初发奉天，本军帅张巨济与臣等约曰：‘斯 役也，将策大勋，建大名，凯旋之日，当共为欢。苟未戎捷，无以饮酒。故臣等 不敢违约而饮。’既发，有司供饩于道路，唯惠元一军瓶不发，上称叹久之， 降玺书慰劳。及田悦叛，诏惠元领禁兵三千，与诸将讨伐，御河夺三桥，皆惠元 之功也。”能以众整如此，即治国何难哉！
魏文成帝大安四年，酿酤饮者皆斩。金海陵正隆五年，朝官饮酒者死。元世 祖至元二十年，造酒者本身配役，财产女子没官。可谓用重典者矣。然立法太过， 故不久而弛也。
水为地险，酒为人险。故《易》交之言酒者无非《坎卦》，而《萍氏》： “掌国之水禁”，水与酒同官。徐尚书石腆有云：“传曰：‘水懦弱，民押而玩 之，故多死焉。’酒之祸烈于火，而其亲人甚于水，有以夫，世尽夭于酒而不觉 也，”读是言者可以知保生之道。《萤雪丛说》言：“顷年陈公大卿生平好饮， 一日席上与同僚谈，举知命者不立乎岩墙之下，问之，其人曰：‘酒亦岩墙也。’ 陈因是有闻，遂终身不饮。”顷者米醪不足，而烟酒兴焉，则真变而为人矣。 ○赌博 万历之末，太平无事，士大夫无所用心，问有相从赌博者。至天启中，始行 马吊之戏。而今之朝士，若江南、山东，凡于无人不为此。有如韦昭论所云： “穷日尽明，继以脂烛。人事旷而不修，宾旅阙而不接”者。吁！可异也。考之 《汉书》：安丘侯张拾、己阝侯黄遂、樊侯蔡辟方，并坐搏扌，免为城旦。师 古曰：“搏，或作‘博’，六博也。扌，意钱之属也。” 皆戏而赌取财物。《宋书•王景文传》：“为右卫将军，坐与奉朝请毛法因 蒲戏，得钱百二十万，白衣领职。”《刘康祖传》：“为员外郎十年，再坐樗蒲 戏免”。《南史•王质传》：“为司徒左长史，坐招聚博徒免官，”《金史•刑 志》：“大定八年，制：品官犯赌博法，赃不满五十贯者，其法杖，听赎，再犯 者杖之。上曰：‘杖者，所以罚小人也。既为职官，当先廉耻。既无廉耻，故以 小人之罚罚之。’”今律犯赌博者，文官革职为民，武官革职随舍余食粮差操， 亦此意也，但百人之中未有一人坐罪者，上下相容而法不行故也。晋陶侃勤于吏 职，终日敛膝危坐，间外多事，千绪万端，罔有遗漏。诸参佐或以谈戏废事者， 命取其酒器蒲博之具，悉投于江。将吏则加鞭朴，卒成中兴之业，为晋名臣。唐 宋为殿中侍御史，同列有搏于台中者，将责名品而黜之，博者惶恐自匿。后为 开元贤相。而史言文宗切于求理，每至刺史面辞，必殷勤戒敕曰：“无嗜博，无 饮酒。”内外闻之，莫不悚息。然则勤吏事而纠风愆，乃救时之首务矣。《唐书》 言杨国忠以善樗蒲得人供奉，常后出，专主蒲簿，计算钩画，分铢不误。帝悦曰： “度支郎才也。”卒用之而败。玄宗未年，荒佚，遂以小人乘君子之器，此亦国 家之妖孽也。今之士大夫不慕姚崇、宋，而学杨国忠，亦终必亡而已矣。《山 堂考索》：“宋大中祥符五年三月丁酉，上封者言进士萧玄之本名琉，尝因赌博 抵杖刑，今易名赴举登第，诏有司召玄之诘问，引伏，夺其敕，赎铜四十斤，遣 之，”宋制之严如此，今之进士有以不工赌博为耻者矣。 《晋中兴书》载：“陶士行言，樗蒲，老子人胡所作，外国戏耳。近日士大 夫多为之，安得不胥天下而为外国乎？” 《辽史》：“穆宗应历十九年正月甲午，与群臣为叶格戏，”解曰：“宋钱 僖公家有页子揭格之戏。”而其年二月己巳，即为小哥等所杀。君臣为谑，其祸 乃不旋踵。此不祥之物，而今士大夫终日执之，其能免于效尤之咎乎！ 《宋史•太宗纪》：“淳化二年闰月己丑，诏犯蒲博者斩。”《元史•世祖 纪》：“至元十二年，禁民间赌博，犯者流之北地。”刑乱国用重典，固当如此。
今日致太平之道何繇？曰：君子勤礼，小人尽力。 ○京债 赴铨守候，京债之累，于今为甚。《旧唐书•武宗纪》：“会昌二年二月丙 寅，中书奏：‘赴选官多京债，到任填还，致其贪求，罔不由此。今年三铨，于 前件州府得官者，许连状相保，户部各备两月加给料钱，至支时折下，所冀初官 到任，不带息债，衣食稍足，可责清廉。’从之。”盖唐时有东选、南选，其在 京铨授者止关内、河东两道。访使所属之官，不出一千余里之内，而犹念其举债 之累，先于户部给与二月料钱，非惟恤下之仁，亦有劝廉之法。与今之职官到任， 先办京债，剥下未足，而或借库银以偿之者，得失之数较然可知已。
若夫圣主之所行，有超出于前代者。《太祖实录》：“吴元年七月丙子，除 郡县官二百三十四人，赐知府、知州、知县文绮四、绢六、罗二、夏布六，父如 之，母妻及长子各半。府、州、县佐贰官视长官半之，父如之，母妻及长子又半 之。各府经历、知事同佐贰官，州、县吏目、典史视佐贰官又半之，父母妻子皆 如之。其道里费，知府赐白金五十两，知州三十五两，知县三十两。同知视知府 五之三，治中半之，通判推官五之二，州同知视府通判，经历及州判官视府同知 半之，县丞、主簿视知县又半之，知事吏自典史皆十两，着为令。上曰：“‘今 新授官多出布衣，到任之初，或假贷于人，则他日不免侵渔百姓，不有以养其廉， 而责之奉公难矣。’”“洪武元年二月，诏中书省，自今新除府、州、县官，给 赐白金一十两，布六匹。”“十年正月甲辰，上谓中书省臣曰：‘官员听选之在 京者，宜早与铨注，即令赴任。闻久住客邸者，日有所费，甚至空乏，假贷于 人，昔元之弊政，此亦一端。其常选官淹滞在京者，资用既乏，流为医卜，使人 丧其所守，实朝廷所以待之者非其道也。自今铨选之后，以品为差，皆与道里费， 仍令有司给舟车送之，着为令。’”“十七年七月癸丑，北平税课司大使熊斯铭 言：‘仕者得禄养亲，此人子之所愿也。然有道远而不得养其父母者，乞令有司 给以舟车，惮得迎养，以尽人子之情。’廷议以云南、两广、四川、福建官员家 属赴任者，官为给舟车，已有定例。自今凡一千五百里以外者，宜依例给之。制 可。”岂非爱民之仁先于恤吏者乎？ ○居官负债 居官负债，虽非君子之行，似乎不干国法。乃考之于古，有以不偿债而免列 侯者。《汉书》：孝文三年，“河阳侯陈信，坐不偿人责过六月，免”是也。有 以不偿债而贬官者。《旧唐书》：“李晟于，累官至右龙武大将军，沈湎酒色， 恣为豪侈，积债至数千万，其子贷回鹘钱一万余贯不偿，为回鹘所诉。文宗怒， 贬为定州司法参军”是也。然此犹前代之事，使在今日，则回鹘当更贷之以钱， 而为之营其善缺矣。 《元史》：太宗十二年，以官民贷回鹘金偿官者，岁加倍，名羊羔息，其害 为甚。诏以官物代还，凡七万六干锭。仍命：凡假贷岁久，惟子本相侔而止。着 为令。 ○纳女 汉工商为丞相，皇太后尝诏问商女，欲以备后宫。时女病。商意亦难之，以 病对，不入。及商以闺门事见考，自知为王凤所中，惶怖，更欲内女为援。乃因 新幸李婕妤家白见其女，为大中大夫张匡所奏，免相，欧血薨，溢日戾侯。援魏 郑羲为西兖州刺史，贪鄙，纳女为嫔，征为秘书监。及卒，尚书溢曰“宣”。诏 曰：“盖棺定谥，激浊扬清。羲虽夙有文业，而治阙廉清。尚书何乃情遗至公， 愆违明典！依《谥法》：‘博文多见曰文’，‘不勤成名曰灵’，溢曰文灵。” 古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣。
古之名士犹不肯与戚畹同列。魏夏侯玄为散骑黄门侍郎，尝进见，与皇后弟 毛曾并坐。玄耻之，不悦，形之于色。宋路太后颇豫政事，弟子琼之宅与大常王 僧达并门。尝盛车服卫从造僧达，僧达不为之礼。琼之以诉太后，太后大怒，告 上曰：“我尚在，而皆陵我家，死后乞食矣！”欲罪僧达，上曰：“琼之年少， 自不宜轻造诸王。僧达贵公子，岂可以此事加罪？” ○玉女弃归 《汉书•衡山王传》：“太子女弟无采，嫁弃归。”以王女之贵，为人妻而 犹有见弃者。近古“七出”之条犹存，而王者亦不得以非礼制其臣下也。 ○罢官不许到京师 《后汉书》言：“汉法，罢免守令，非征召不得妄到京师。”见朝。至南京， 必谒孝陵。罢职者不得入国门。此汉人这成法，所以防夤缘，清辇毂之意深矣。 《册府元龟》载：“后唐明宗长兴二年九月丙戌，太傅致仕。王建立，不由 诏旨至京，通事不敢引对，留于阁门久之。自至后楼召见，帝以故将，不之罪。” 则知五代之朝，此法亦未尝弛也。 ●卷二十九 ○骑 《诗》云：“古公直父，来朝走马。”古者马以驾车，不可言走，“曰走者， 单骑之称，古公之国邻于戎翟，其习尚有相同者；然则骑射之法不始于赵武灵王 也。 《左传•昭公二十五年》：“左师展将以公乘马而归。”正义曰：“古者服 牛乘马，马以驾车，不单骑也。”至六国之时始有单骑，苏秦所云：“车千乘， 骑万匹”是也。《曲礼》云：“前有车骑者。”《礼记》，汉世书耳，经典无 “骑”字也，刘炫谓此左师展将以公乘马而归，欲共公单骑而归，此骑马之渐也。
春秋之世，戎翟之杂居于中夏者，大抵皆在山谷之间，兵车之所不至。齐桓、 晋文仅攘而却之，不能深入其地者，用车故也。中行穆子之败翟于大卤，得之毁 车崇卒；而智伯欲代仇犹；遗之大钟，以开其道，其不利于车可知矣。势不得不 变而为骑，骑射所以便山谷也。胡服所以便骑射也，是以公子成之徒，谏胡服而 不谏骑射。意骑射之法必有先武灵而用之者矣。
骑利攻，车利守，故卫将军之遇虏，以武刚车自环为营。 《史记•项羽本纪》叙鸿门之会曰：“沛公则置车骑，脱身独骑。”上言 “车骑”，则车驾之马，来时所乘也。下言“独骑”，则单行之马，去时所跨也。
樊哙、夏侯婴、靳强、纪信四人，则皆步走也。《樊哙传》曰：“沛公留车骑， 独骑马，哙等四人步从”是也。 ○驿 《汉书•高帝纪》：“乘传诣雒阳。”师古曰：“传若今之驿。古者以车， 谓之传车，其后又单置马，谓之驿骑。”窃疑此法春秋时当已有之。如楚子乘ㄞ， 会师于临品。祁奚乘ㄞ而见范宣子。楚子以ㄞ至于罗。子木使ㄞ谒诸王，楚人 谓游吉曰：“吾将使ㄞ奔问诸晋，而以告。”《国语》：“晋文公乘ㄞ，自下脱 会秦伯于王城。”《吕氏春秋》：“齐君乘ㄞ而自追晏子，及之国效。”皆事急 不暇驾车，或是单乘驿马。而注疏家未之及也。
谢在杭《五杂俎》曰：“古者乘传皆驿车也。《史记》：‘田横与客二人乘 传诣雒阳’注：‘四马高足为置传，四马中足为驰传，四马下足为乘传。’然 《左传》言郑子产乘速而至，则似单马骑矣。释文：‘以车曰传，以马曰遽。’ 子产时相郑国，岂乏车乎？惧不及，故乘遽，其为驿马无疑矣。汉初尚乘传车， 如郑当时、王温舒皆私具驿马，后患其不速，一概乘马矣。” ○骡 自秦以上，传记无言驴者，意其虽有，非人家所常畜也。《逸周书》：“伊 尹为献令，正北空同、大夏、莎车、匈奴、楼烦、月氏诸国，以橐驼、野马、 余、是为献。” 《吕氏春秋》：“赵简子有两白骡，甚爱之。”李斯上秦王书言：“骏良 是。”邹阳上梁王书亦云：“燕王按剑而怒，食以是。”是以为贵 重难得之物也。司马相如《上林赋》：“余橐驼，蛩蛩单奚， 是驴骡。”王褒《憧约》：“调治马驴，兼落三重。”其名始见于文。而贾谊 《吊屈原赋》：“腾驾罢牛兮骖蹇驴。”《日者列传》：“骐骥不能与罢驴为驷。” 东方朔《七谏》：“要奔亡兮腾驾橐驼。”刘向《九叹》：“却骐骥以转运兮， 腾驴骡以驰逐。”杨雄《反离骚》：“骋哗骡以曲<喜>兮，驴骡连蹇而齐足。” 则又贱之为不堪用也。尝考驴之为物，至汉而名，至孝武而得充上林，至孝灵而 贵幸。然其种大抵出于塞外，自赵武灵王骑射之后，渐资中国之用。《盐铁论》： “骡驴骆驼，衔尾入塞；脾奚原马，尽为我畜。”杜笃《论都赋》：“虏数 亻辰，驱骡驴，驭宛马，鞭是。”《霍去病传》：“单于遂乘六骡。” 《匈奴传》：“其奇畜则橐驼、驴骡、是、余、单奚。”《西域 传》：“鄯善国有驴马，多橐它，乌乇国有驴，无牛。”而龟兹王学汉家仪， 外国人皆曰：“驴非驴，马非马。若龟兹王所谓骡也，”可见外国之多产此种， 而汉人则以为奇畜耳。人亦有以父母异种为名者，《魏书•铁弗刘虎传》：“北 人谓胡父鲜卑母为铁弗。” ○军行迟速 魏明帝遣司马懿征辽东，其时自雒阳出军不过三千余里，而帝问往返几日？
懿对以“往百日，攻百日，还百日，以六十日为休息，如此一年足矣。”此犹是 古人师行日三十里之遗意。夏侯渊为将，赴急疾，常出敌之不意，军中为之语曰： “典军校尉夏侯渊，三日五百，六日一千。”此可偶用之于二三百里之近，不然 百里而趋利者蹶上将，固兵家所忌也。 ○木罂<缶瓦>渡军 《史记•淮阴侯传》：“从夏阳以木罂<缶瓦>渡军。”服虔曰：“以木押缚 罂<缶瓦>以渡是也。古文简，不言缚尔。”《吴志•孙静传》：“策诈令军中， 促具罂缶数百口分军，夜投查渎。”亦此法也。其状图于喻龙德《兵衡》，谓之 瓮筏。 ○海师 海道用师，古人盖屡行之矣。吴徐承率舟师自海入齐：此苏州下海至山东之 路。越王勾践命范蠡、舌庸率师沿海溯淮，以绝吴路，此浙东下海至淮上之路。
唐太宗遣强伟于剑南伐木造舟舰，自巫峡抵江、扬，趋莱州，此广陵下海至山东 之路。汉武帝遣楼船将军杨仆从齐浮渤海，击朝鲜；魏明帝遣汝南太守田豫督青 州诸军，自海道讨公孙渊；秦苻坚遣石越率骑一万，自东莱出右径袭和龙；唐太 宗伐高丽，命张亮率舟师自东莱渡海趋平壤；薛万彻率甲士三万，自东莱渡海人 鸭绿水：此山东下海至辽东之路。汉武帝遣中大夫严助，发会稽兵浮海救东瓯；
横海将军韩说自句章浮海击东越：此浙江下海至福建之路。刘裕遣孙处、沈田于 自海道袭番禺，此京口下海至广东之路。隋伐陈，吴州刺史萧遣燕荣以舟师自 东海至吴，此又淮北下海而至苏州也。公孙度越海攻东莱诸县，侯希逸自平卢浮 海据青州，此又辽东下海而至山东也。
宋李宝自江阴率舟师败金兵于胶西之石臼 岛，此又江南下海而至山东也。此皆古人海道用师之效。 ○海运 唐时海运之事不详于史。盖柳城陷没之后，至开元之初，新立治所，乃转东 南之粟以饷之耳，及其树艺已成，则不复资于转运，非若元时以此为恒制也。 《旧唐书•宋庆礼传》：张九龄驳谥议曰：“营州镇彼戎夷，扼喉断臂，逆则制 其死命，顺则为其主人，是称乐都，其来尚矣。往缘赵作牧，驭之非才。自经 隳废，便长寇孽。大明临下，圣谋独断，恢祖宗之旧，复大禹之迹，以数千之役 徒，无甲兵之强卫，指期遂往，禀命而行，于是量畚筑，执鼓，亲总其役，不 愆所虑，俾柳城为金汤之险，林胡生腹心之疾。寻而罢海运，收岁储，边庭晏然， 河朔无扰，与夫兴师之费、转输之劳，较其优劣，孰为利害？”此罢海运之一证。 《旧唐书•懿宗纪》：咸通三年，南蛮陷交耻，征诸道兵赴岭南。时湘、淳 溯运，功役艰难，军屯广州乏食。润州人陈石诣阙上书言：“江西、湖南溯流 运浪，不济军师，士卒食尽则散，此宜深虑。臣有奇计以馈南军。”天子召见， 石因奏：“臣弟听思曾任雷州刺史，家人随海船至福建。往来大船一只，可致 千石。自福建装船，不一月至广州。得船数十艘，便可臻三万石至广府。”又引 刘海路进军破卢循故事。扫政是之，以石为盐铁巡官，往所子院专督海运，于 是康承训之军皆不阙供。 ○烧荒 守边将士，每至秋月草枯，出塞纵火，谓之烧荒，《唐书》：“契丹每入寇 幽、蓟，刘仁恭岁燎塞下草，使不得留牧，马多死，契丹乃乞盟”是也，其法自 七国时已有之。蛐国策》：“公孙衍谓义渠君曰：‘中国无事于秦，则秦且烧 芮，获君之国。’” 《英宗实录》：“正统七年十一月，锦衣卫指挥佥事王瑛言：‘御卤莫善于 烧荒，盖卤之恃者马，马之所恃者草。近来烧荒，远者不过百里，近者五六十里， 卤马来侵，半日可至，乞敕边将，遇秋深，率兵约日同出，数百里外纵火焚烧， 使卤马无水草可恃，如此则在我虽有一时之劳，而一冬坐臣可安矣。’”翰林院 编修徐呈亦请每年九月，尽敕坐营将官巡边，分为三路：一出宣府抵赤城独石， 一出大同抵万全，一出山海抵辽东。备出塞三五百里，烧荒“哨了。如遇边寇出 没，即相机剿杀。此先朝烧荒旧制，诚守边之良法也。 ○家兵 古之为将者必有素豫之卒。《春秋传》：“冉求以武城人三百为己徒卒。” 《后汉书•朱亻隽传》：“交耻贼反，拜亻隽刺史，令过本郡简募家兵，张燕寇 河内，逼近京师，出亻隽为河内太守，将家兵击却之。”《三国志•吕虔传》： “领泰山太守，将家兵到郡。郭祖、公孙犊等皆降。”《晋书•王浑传》：“为 司徒，楚王玮将害汝南王亮，浑辞疾归，第以家兵千余人闭门距玮，玮不敢逼。” ○少林僧兵 少林寺中有唐太宗为秦王时《赐寺僧教》，其辞曰：“王世充叨窃非据，敢 违天常。法师等并能深悟几变，早识妙因，擒彼凶孽，廓兹净土。闻以欣尚，不 可思议。今东都危急，旦夕殄除。并宜勉终茂功，以垂令范。”是时立功十有三 人，裴催《少林寺碑》所称志操、惠场、昙宗等，惟昙宗拜大将军，余不受官， 赐地四十顷，此少林僧兵所起。考之《魏书》：孝武帝西奔，以五千骑宿于厘西 扬王别舍。沙门都维那、惠臻负玺持千牛刀以从。《旧唐书》：元和十年，嵩山 僧圆净与淄青节度使李师道谋反，结勇士数百人，伏于东都进奏院。乘洛城无兵， 欲窃发焚烧宫殿。小将杨进、李再兴告变，留守吕元膺乃出兵围之，贼突围而出， 入嵩岳山棚，尽擒之。《宋史》：范致虚以僧赵宗印充宣巡司参议官，兼节制军 马。宗印以僧为一军，号尊胜队。童子行为一军，号净胜队。然则嵩洛之间，固 世有异僧矣。
嘉靖中，少林憎月空受都督万表檄，御倭于松江，其徒三十余人，自为部伍， 持铁棒击杀倭甚众，皆战死。嗟乎，能执干戈以捍疆场，则不得以其髡徒而外之 矣。宋靖康时，有五台僧真宝，与其徒习武事于山中。钦宗召对便殿，命之还山， 聚兵拒金。昼夜苦战，寺舍尽焚，为金所得，诱劝百方，终不顾，曰：“吾法中 有口回之罪，吾既许宋皇帝以死，岂当妄言也！”怡然受戮。而德佑之末，常州 有万安僧起义者，作诗曰：“时危聊作将，事定复为僧。”其亦有屠羊说之遗意 者哉。 ○毛葫芦兵 《元史•顺帝纪》：“至正十三年，立南阳、邓州等处毛葫芦义兵万户府， 募土人为军，免其差役，令防城自效。因其乡人自相团结，号毛葫芦军，故以名 之。”《朵尔直班传》：“金商义兵以兽皮为矢房如瓠，号毛葫芦军，甚精锐。” 《大学衍义补》：“今唐、邓山居者，以毒药渍矢以射兽，应弦而倒，谓之毛葫 芦。” 成化三年，国子监学录黄明义言：“宋时多刚县夷为冠，用白{艹刀}子兵破 之。”白{艹刀}子者，即今之民壮也。 ○方音 五方之语虽各不同，然使友天下之十而操一乡之音，亦君子之所不取也。故 仲由之彦，夫子病之；鸿舌之人，盂于所斥。而《宋书》谓高祖虽“累叶江南， 楚言未变，雅道风流无闻焉尔”。又谓长沙王道怜“素无才能，言音甚楚，举止 施为，多诸鄙拙”。《世说》言：“刘真长见王丞相，既出，人问见王公云何？
答曰：‘未见他异，惟闻作吴语耳。’”又言：“王大将军年少时，旧有田舍名， 语音亦楚。”又言：“支道林人东，见王于猷兄弟还，人间见诸王何如？答曰： ‘见一群白项鸟，但闻唤哑哑声。’”《北史》谓丹杨王刘昶呵骂僮仆，音杂夷 夏。虽在公坐，诸王每侮弄之。夫以创业之君，中兴之相，不免时人之议，而况 于士大夫乎。北齐杨忄音称裴谳之曰：“河东士族，京官不少，惟此家兄弟全无 乡音。”其所贱可知矣。至于着书作文，尤忌俚俗。《公羊》多齐言，《淮南》 多楚语，若《易》传、《论语》何尝有一字哉。若乃讲经授学，弥重文言，是以 孙详、蒋显曾习《周官》，而音乖楚夏，则学徒不至；李业兴学问深博，而旧音 不改，则为梁人所笑。邮下人士音辞鄙陋，风操蚩量拙，则颜之推不愿以为儿师。
是则惟君于为能通天下之志，盖必自其发言始也。 《金史•国语解》序曰：“今文《尚书》辞多奇涩，盖亦当世之方音也。” 荀子每言：“案《楚辞》每言‘羌’，皆方音。”刘勰《文心雕龙》云： “张华论韵，谓士衡多楚，可谓衔灵均之声余，失黄钟之正响也。” ○国语 后魏初定中原，军容号令皆本国语。后染华俗，多不能通，故录其本言相传 教习，谓之国语。孝文帝命侯伏、侯可、悉陵以国语译《孝经》之旨，教于国人， 谓之《国语孝经》。而历考《后魏》、《北齐》二书，若盂威以明解北人语，敕 在著作，以备推访；孙搴以通鲜卑语，宣传号令；祖以解卑语免罪，复参相府；
刘世清以能通四裔语，为当时第一，后主命作突厥语翻《涅经》，以遗突厥可 汗。并见遇时主，宠绝群僚。然其官名制度无一不用汉语。而魏孝文太和十九年 六月己亥诏：“不得以北俗之语言于朝廷，违者免所居官。”北齐书•高昂传》： “于时鲜卑共轻中华朝士，唯惮服于昂。高祖每申令三军，常鲜卑语；昂若在列， 则为华言。”孝文用夏变夷之主，齐神武亦英雄有大略者也。契丹偏居北陲，始 以本国之言为官名号令，而《辽史》创立《国语解》一篇，自是金元亦多循之， 而北俗之语遂载之史书，传于后代矣。
后魏《平阳公丕传》：“丕雅爱本风，不达新式。至于变俗迁滩，改官制服， 禁绝旧言，皆所不愿。帝亦不逼之，但诱示大理，令其不生同异。”变俗之难如 此。
今则拓跋宇文之语不传于史册者已荡然无余，一时众楚之淋固不能胜三纪迁 殷之化也。
后唐康福善诸蕃语。明宗听政之暇，每召入便殿，咨访时事，福即以着语奏 之。枢密使安重诲恶焉，尝面戒之曰：“康福但乱奏事，有日斩之！” ○外国风俗 历九州之风俗，考前代之史书，中国之不如外国者有之矣。《辽史》言： “契丹部族生生之资仰给畜牧，绩毛饮氵重，以为衣食。各安旧风，狃习劳事， 不见纷华异物而迁故。家给人足，戎备整完，卒之虎视四方，强朝弱附。”《金 史》：“世宗尝谓宰臣曰：‘朕见女直风俗，迄今不忘。今之燕饮音乐皆习汉风， 非朕心所好，东宫不知女直风俗，第以朕故，犹尚存之，恐异日一变此风，非长 久之计。’”他日与臣下论及古今，又曰：“‘女直旧风，虽不知书，然其祭天 地，敬亲戚，尊耆老，接宾客，信朋友，礼意款曲，皆出自然，其善与古书所载 无异。汝辈不可忘也。’乃禁女直人不得改称汉姓，学南人衣装，犯者抵罪。” 又曰：“女直旧风，凡酒食会聚，以骑射为乐，今则奕棋、双陆，宜悉禁止，令 习骑射，”又曰：“辽不忘旧俗，朕以为是。海陵习学汉人风俗，是忘本也。若 依国家旧风，四境可以无虞，此长久之计也。”《邵氏闻见录》言：“回纥风俗 朴厚，君臣之等不甚异，故众志专一，劲健无敌。自有功于唐，赐遗丰腴。登里 可汗始自尊大，筑宫室以居，妇人有粉黛文绣之饰。中国为之虚耗，而其俗亦坏。
昔者祭公谋父之言：“犬戎树，能帅旧德，而守终纯固。’由余之对穆公言： ‘戎夷之俗，上含淳德，以遇其下；下怀忠信，以事其上。’一国之政犹一身之 治，其所以有国而长，世用此道也。及乎荐居日久，渐染华风，不务《诗》《书》， 唯征玩好，服饰竟于无等，财贿溢于靡用，骄淫矜侉，浸以成习，于是中行有变 俗之讥，贾生有五饵之策。又其末也，则有如张昭远以皇弟、皇子喜徘优，饰姬 妾，而卜沙陀之不永；张舜民见大孙好音乐、美姝、名茶、古画，而知契丹之将 亡。后之君子诚监于斯，则知所以胜之之道矣。” 《史记》言：“匈奴狱久者不过十日，一国之囚不过数人。”《盐铁论》言： “匈奴之俗略于文而敏于事。”宋邓肃对高宗言：“外国之巧在文书简，简故速。
中国之患在文书繁，繁故迟。”《辽史》言：“朝廷之上，事简职专，此辽之所 以兴也。” 然则外国之能胜于中国者惟其简易而已，若舍其所长而效人之短，吾见其立 弊也。 《金史•食货志》言：“金起东海，其俗纯实，可与返占。初人中夏，民多 流亡，土多旷闲。兵威所加，遗黎惴惴，何求不获？于斯时纵不能复井地沟洫之 制，若用唐之永业口分以制民产，放其租庸调之法以足国计，何至百年之内，所 为经画纷纷然与其国相终始邪？其弊在于急一时之利，踵久坏之法。及其中叶， 鄙辽俭朴，袭宋繁缛之文；惩宋宽柔，加辽操切之政。是弃二国之所长，而并用 其所短也。繁缛胜必至于伤财，操切胜必至于害民。讫金之世，国用易匮，民心 易离，岂不繇是与？作法不慎厥初，变法以救其弊，祗益甚焉耳。”其论金时之 弊至为明切。
魏太武始制反逆、杀人、好盗之法，号令明白，政事清简，尼系讯连逮之烦；
百姓安之。宋余靖言：“燕蓟之地，陷入契丹且万年，而民亡南顾心者，以契丹 之法简易，盐麦俱贱，科役不烦故也。”是则省刑薄敛之效无所分于中外矣。 ○徙戎 武后时，外国多遣子入侍，其论钦陵、阿史德、元珍、孙万荣等，皆因充侍 子，得遍观中国形势，其后竞为边害。先是，天授三年左补阙薛谦光上疏曰： “臣闻戎夏不杂，自古所诫。蛮貊无信，易动难安，故斥居塞外，不迩中国。前 史所称，其来久矣。然而帝德广被，有时朝谒，愿受向化之诚，请纳梯山之礼， 贡事毕则归其父母之国，导以指南之车，此三王之盛典也，自汉魏以后，遂革其 风，务饰虚名，微求侍子。谕令解辫，使袭衣冠，筑室京师，不令归国，此又中 叶之故事也。较其利害，则三王是而汉魏非；论其得矢，则距边长而微质短。殷 鉴在昔，岂可不虑。昔郭钦献策于武皇，江统纳谏于惠主，咸以戎翟人居，必生 事变。晋帝不用二臣之远策，好慕向化之虚名，纵其习《史》、《汉》等书，言 之以五部都尉，此皆计之失也。窃惟突厥、吐蕃、契丹等，往因入侍，并叨殊奖。
或执敦丹墀，策名戎秩；或曳裾痒序，高步璺门。服改毡裘，语兼中夏，明习汉 法，睹衣冠之仪；目览朝章，知经国之要。窥成败于图史，察安危于古今，识边 塞之盈虚，知山川之险易，或委以经略之功，令其展效；或矜其首丘之志，放使 归蕃。于国家虽有冠带之名，在戎人广其纵横之智。虽有慕化之美，苟悦于当时；
而狼子野心，旋生于异日。及归部落，鲜不称兵。边鄙罹灾，实繇于此。故老子 曰：‘国之利器，不可以示人。’在于齐人，犹不可以示之，况于寇戎乎？谨按 楚申公巫臣奔晋，而使于吴，使其子狐庸为吴行人，教吴战陈，使之叛楚。吴于 是伐楚，取巢，取驾，克棘，入州来，子反一岁七奔命。其所以能谋楚，良以此 也。又按《汉书》：桓帝迁五部匈奴于汾晋，其后卒有刘、石之难。向使五部不 徙，则晋祚犹未可量也，鲜卑不迁幽州，则慕容无中原之僭。又按《汉书》：陈 汤云：‘夫匈奴兵五而当汉兵一，何者，兵刃朴钝，弓弯不利。今闻颇得汉巧， 然犹三而当一。繇是言之，利兵尚不可使敌人得法，况处之中国而使之习见哉， 昔汉东平王请《太史公书》，朝臣以为《太史公书》有战国从横之说，不可以与 诸侯。此则本朝诸王尚不可与，况外国乎！臣窃计秦井天下，及刘、项之际，累 载用兵，人户调散，以晋惠方之，八王之丧师轻于楚汉之割地，冒顿之全实过于 五部之微弱。当曩时，冒顿之强盛，乘中国之虚弊，高祖馁厄平城。而冒顿不能 入中国者，何也？非兵不足以侵诸夏，力不足以破汾晋。其所以解围而纵高祖者， 为不习中土之风，不安中国之美。生长碛漠之北，以穹庐胜于城邑，以毡美于 章绂。既安其所习而乐其所生，是以无窥中国之心者，为生不习汉故也。岂有心 不乐汉而欲深入者乎？刘元海五部离散之余，而卒能自振于中国者，为少居内地， 明习汉法，非但元海悦汉，而汉亦悦之。一朝背诞，四人响应，遂鄙单于之号， 窃帝王之名，贱沙漠而不居，拥平阳而鼎峙者，为居汉故也。向使元海不曾内徙， 正当劫边人缯彩曲蘖，以归阴山之北，安能使倡乱邪？当今皇风遐覃，含识革面， 凡在虺性，莫不怀驯，方使由余效忠，日尽节。以臣愚虑者，国家方传无穷之 祚于后，脱备守不谨，边臣失图，则狡寇称兵，不在方外，非所以肥中国，削外 蕃，经营万乘之业，贻厥孙谋之道也。臣愚以为愿充侍子者一皆禁绝，必若先在 中国者亦不可更使归蕃，则戎人保疆，边邑无事矣。” 明永乐、宣德间，鞑靼来降，多乞留居京师，授以指挥、千百户之职，赐之 俸禄及银钞、衣服、房屋、什器，安插居住，名曰降人。正统元年十二月，行在 吏部主事李贤言：“臣闻帝王之道，在赤子黎民，而禽兽蛮貊。待黎民如赤子， 亲之也；待蛮貊如禽兽，疏之也。虽圣人一视同仁，其施也必自亲以及疏，未有 赤子不得其所而先施惠于禽兽，况夺赤子之食以养禽兽，圣人忍为之哉？窃见京 师降人不下万余，较之畿民三分之一；其月支俸米，较之在朝官员亦三分之一， 而实支之数或全或半，又倍蓰矣。且以米俸言之，在京指挥使正三品该俸三十五 石，实支一石，而达官则实支十七石五斗，是赡京官十七员半矣。夫以有限之粮 而资无限之费，欲百姓富庶而仓廪充实，未之有也。近者连年荒旱，五谷不登， 而国家之用则不可缺。是以天下米粟水陆并进，岁入京师数百万石，而军民竭财 殚力，涉寒暑，冒风霜，苦不胜言，然后一夫得数斛米至京师者，幸也。若其运 至中途，食不足，衣不赡，而有司督责之愈急，是以不暇救死、往往枕籍而亡者 不可胜计。其降人坐享俸禄，施施自得。呜呼！既夺赤子之食以养禽兽，而又驱 其力使馈之，赤子卒至于饥困以死，而禽兽则充实厌足，仁人君子所宜痛心者。
若夫俸禄，所以养廉也。今在朝官员皆实关俸米一石，以一身计之，其日用之费 不过十日，况其父母妻子乎？臣以为，欲其无贪，不可得也。备边，所以御侮也。
今边军长住苦寒之地，其所以保妻子、御饥寒者，月粮而已。粮不足以赡其所需， 欲其守死不可得也，今若去此降人，臣愚以为除一害而得三利焉。何则？计降人 一岁之俸不下数十万，省之可以全生民之命，可以赡边军之给，可以足京官之俸。
全生民之命则本固而邦宁也，赡边军之给则效死而守职也，足京官之俸则知耻而 守廉也。得此三者，利莫大焉。臣又闻圣王之道，贵乎消患于未萌。《易》曰： ‘履霜坚冰至。’臣窥见达人来降，络绎不绝，朝廷授以官职，足其俸禄，使之 久处不去，腥膻畿内，无益之费尚不足惜，又有甚焉者，夫蕾人贪而好利，乍臣 乍叛，荒忽无常。彼来降者，非心悦而诚服也，实慕中国之利也，且降人在彼， 未必不自种而食，自织而衣。今在中国，则不劳力而坐享其有。是故其来之不绝 者，中国诱之也。诱之不衰，则来之愈广。一旦边方有警，其势必不自安矣。前 世刘、石之乱，可不鉴哉！是故圣人以禽兽畜之。其来也，惩而御之，不使之久 处；其去也，守而备之，不诱其复来。其为社稷生民之虑，至深远也。近日边尘 数警，而降人群聚京师，臣尝恐惧而不安寝。伏愿陛下断自哀衷，为万世长久之 计，乞敕兵部，将降人渐次调除天下各都司卫所，彼势既分，必能各安其生，不 惟省国家万万无益之费，而又消其未萌之患矣。”上是其言。
土木之变，达官达军之编置近畿者，一时蠢动，肆掠村庄，至有驱迫汉人以 归寇者。户科给事中王、翰林院侍讲刘定之并言：“宜设法迁徙，伸居南土，” 于是命左都督毛福寿充左副总兵，选领河间、东昌达军，往湖广辰州等处征苗， 巡抚江西。刑部右侍郎杨宁奏请贼平之后，就分布彼处各卫所守御，然其去者无 多。而天顺初，兵部尚书陈汝言，阿附权宦，尽令取回，遂令曹钦得结其骁豪， 与之同反。而河间、东昌之间，至今响马不绝，亦自达军倡之也。
明初，安置土达于宁夏甘、凉等处。承平日久，种类蕃息，至成化四年遂有 满四之变。 ○楼烦 楼烦乃赵西北边之国，其人强悍，习骑射。《史记•赵世家》：“武灵王行 新地，遂出代，西遇楼烦王于西河，而致其兵。致云者，致其人而用之也。是以 楚汉之际，多用楼烦人别为一军。《高祖功臣侯年表》：“阳都候丁复，以赵将 从起邺，至霸上，为楼烦将。”而《项羽本纪》：“汉有善骑射者楼烦，”则汉 有楼烦之兵矣。《灌婴传》：击破拓公王武，斩楼烦将五人，攻龙且，生得楼烦 将十人。击项籍军陈下，斩楼烦将二人。攻黥布别将于相、斩楼烦将三人。《功 臣表》：“平定侯齐受，以骁骑都尉击项籍，得楼烦将。”则项王及布亦各有楼 烦之兵矣。盖自古用蛮夷攻中国者，始自周武上，牧野之师有庸、蜀、羌、茅、 微、卢、彭、濮。而晋襄公败秦于ゾ，实用姜戎为犄角之势。大者王，小者霸， 于是武灵王踵此用以谋秦，而鲜卑、突厥、回纥、沙陀自此不绝于中国矣。 ○吐蕃回纥 大抵外国之音皆无正字，唐之吐蕃即今之土蕃是也，唐之回纥即今之回回是 也。《唐书》回纥一名“回鹘”。《元史》有“畏兀儿”部，畏即回，兀即鹘也， 其曰回回者，亦回鹘之转声也。其曰畏吾儿者，又畏兀儿之转声也。《大明会典》： “哈密，古伊吾卢地，在敦煌北大碛外，为西域诸番往来要路。其国部落与回回、 畏兀儿三种杂居。”则回回与畏兀儿又为二种矣自唐会昌中回纥衰弱，降幽州者 前后三万余人，皆散隶诸道，始杂居于中华而不变其本俗。杜子美《留花门诗》： “连云屯左辅，百里见积雪。”李卫公《上尊号玉册文》：“种类磐互，缟衣如 茶。挟邪作蛊，浸淫宇内。”今之遗风亦未衰于昔日也。 《旧唐书•宪宗纪》：“元和二年正月庚子，回绝请于河南府、太原府，置 摩尼寺。许之。”此即今礼拜寺之所从立也。 《新唐书•常克传》言：“始，回纥有战功者得留京师。戎性易骄，后乃创 邸第、佛祠，或伏甲其间。数出中渭桥，与军人格斗，夺含光门鱼契走城外。” 然则自肃、代以来，回纥固已有居京师者矣。 《实录》：“正统元年六月乙卯，徙甘州、凉州寄居回回于江南各卫，凡四 百三十六户，一千七百四十九口。”其时西陲有警，不得已，为徙戎之策，然其 种类遂善于江左矣。
明初，于其来降者待之虽优，而防之未尝不至。福建漳州卫指挥金事杨荣因 进表至京，为回回之编置漳州者寄书于其同类，奉旨坐以交通外夷，黜为为事官 于大同立功。
其后文教涵儒，戎心渐革，而蛮貂之裔遂有登科第袭冠裳者。惟回回自守其 国俗，终不肯变，结成党伙，为暴闾阎。以累朝之德化，而不能训其顽犷之习， 所谓食桑葚而怀好音，固难言之矣。
天子无故不杀牛，而今之回子终日杀牛为膳，宜先禁此，则夷风可以渐革。
唐时赦文每曰：“十恶五逆，火光行劫，持刃杀人，官典犯赃，屠牛铸铁，合造 毒药，不在原赦之限。”可见古法以屠牛为重也。若韩之治江东，以贼非牛酒 不啸结，乃禁屠牛，以绝其谋。此又明识之士所宜豫防者矣。 ○西域天文 西域人善天文，自古已然。《唐书》：泥婆罗国，颇解推测盈虚，兼通历术 事。天竺国，善天文历算之术。宾国，遣使进天文经。拂[B13N]国，其王城门 楼中悬一大金称，以金丸十二枚属于衡端，以候日之十二时。为一金人，其大如 人，立于侧，每至一时，其金丸辄落，铿然发声引唱，以纪日时，毫厘无失。盖 不始于回回、西洋也。
王忠文伟集有《阿都刺除回回司天少监诰》曰：“天文之学其出于西域者， 约而能精，虽其术不与中国古法同，然以其多验，故近代多用之。别设官署，以 掌其职。” 《册府元龟》载：“开元七年，吐火罗国王上表，献解天文人大慕ウ，智慧 幽深，问无不知。伏乞天恩，唤取问诸教法，知其人有如此之艺能，请置一法堂， 依本教供养。”此与今之利玛窦天主堂相似，而不能行于玄宗之世者，岂非其时 在朝多学识之人哉。