Part 28
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静……则近道矣 。
明明德、亲民，犹修己安百姓。明德、亲民无他，惟在止于至善，尽其心之本体，谓之 止至善。至善者，心之本体；知至善，惟在于吾心，则求之有定向。
古之欲明明德于天下者……先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知 ；致知在格物。
明明德天下，犹《尧典》「克明峻德，以亲九族」，至「协和万邦」。心者身之主，意 者心之发，知者意之体，物者意之用。如意用于事亲，即事亲之事格之，必尽夫天理，则吾 事亲之良知无私欲之间而得以致其极。知致，则意无所欺而可诚矣；意诚，则心无所放而可 正矣。格物如格君之格，是正其不正以归于正。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本则在修身。知修身为本，斯谓知本，斯谓知之至。然非实能修其身者，未可谓之修 身也。修身惟在诚意，故特揭诚意，示人以修身之要。
所谓诚其意者，毋自欺也……故君子必慎其独也！
诚意只是慎独工夫，在格物上用，犹《中庸》之「戒惧」也。君子小人之分，只是能诚 意与不能诚意。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
此犹《中庸》之「莫见莫显」。
曾子曰：「十目所视，十手所指，其严乎！」 言此未足为严，以见独之严也。
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
诚意工夫实下手处惟格物，引《诗》言格物之事。此下言格致。 《诗》云：「瞻彼淇澳……终不可喧兮！」 惟以诚意为主，而用格物之工，故不须添一「敬」字。「如切如磋」者，道学也。
犹《中庸》之「道问学」、「尊德性」。 「赫兮喧兮」者，威仪也。
犹《中庸》之「齐明盛服」。 「有斐君子，终不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。
格致以诚其意，则明德止于至善，而亲民之功亦在其中矣。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
明德亲民只是一事。亲民之功至于如此，亦不过自用其明德而已。
康诰曰：「克明德。」……皆自明也。
又说归身上。自明不已，即所以为亲民。 《诗》云：「周虽旧邦，其命维新。」是故君子无所不用其极。
孟子告滕文公养民之政，引此诗云：「子力行之，亦以新子之国。」君子之明德亲民岂 有他哉？一皆求止于至善而已。
子曰：「于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！」 止于至善岂外求哉？惟求之吾身而已。
为人君，止于仁……与国人交，止于信。
又说归身上。
子曰：「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！」 又即亲民中听讼一事，要其极，亦皆本于明德，则信乎以修身为本矣。又说归身上。所 谓修身在正其心者……此谓修身在正其心。
修身工夫只是诚意。就诚意中体当自己心体，常令廓然大公，便是正心。此犹《中庸》 「未发之中」。正心之功，既不可滞于有，又不可堕于无。
所谓齐其家在修其身者……此谓身不修，不可以齐其家。
人之心体惟不能廓然大公，是以随其情之所发而碎焉。此犹「中节之和」。能廓然大公 而随物顺应者，鲜矣。
所谓治国必先齐其家者……此谓治国在齐家。
又说归身上。亲民只是诚意。宜家人兄弟，与其仪，不忒只是修身。
所谓平天下在治其国者……是以君子有洁矩之道也。
又说归身上。工夫只是诚意。
有国者不可以不慎，辟则为天下佼矣。
惟系一人之身。
道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。
身修则能得众。又说归身上，修身为本。
道善则得之，不善则失之矣。
惟在此心之善否。善人只是全其心之本体者。 《泰誓》曰：若有一个臣……此是能诚意者。
人之有技，娼疾以恶之…… 是不能诚意者。
唯仁人放流之…… 仁是全其心之本体者。
王阳明《大学古本傍释》有明隆庆刻本、清爱古香斋藏刻本。今据民国二十七年上海涵 芬楼影印隆庆刻本移录。移录时，对《大学》古本原文略有删节。删节处用省略号「……」 代替。
大学古本原序
庚辰春，王伯安以《大学》古本见惠，其序乃戊寅七月所作。序云： 《大学》之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。正心 ，复其体也；修身，着其用也。以言乎己，谓之明德；以言乎人，谓之亲民；以言乎天地之 间，则备矣！是故至善也者，心之本体也；动而后有不善。意者，其动也；物者，其事也。
格物以诚意，复其不之动而已矣！不善复而体正，体正而无不善之动矣！是之谓止至善。圣 人惧人之求之于外也，而反复其辞。旧本析而圣人之意亡矣！是故不本于诚意，而徒以格物 者，谓之支；不事于格物，而徒以诚意者，谓之虚；支与虚，其于至善也远矣！合之以敬而 益缀，补之以传而益离。吾惧学之日远于至善也，去分章而复旧本，傍为之什，以引其义， 庶几复见圣人之心，而求之者有其要。噫！罪我者其亦以是矣夫！ 《大学古本原序》作于正德十三年。今《阳明全书》所载《大学古本序》系嘉靖二年改 作。今据罗钦顺《困知记》三续二十章移录。标题系编者所加。
新安吴氏家谱序
正德二年，予以劾瑾被谴。同年，吴子清甫亦以劾瑾落职。心一遇同，相得欢甚，朝夕 谈道，上下古今时事，未尝不为之慨叹。一日，清甫以家谱属序，传示后人。顾予越之鄙人 也，言何足重哉？
夫一族千万人，其初兄弟也，兄弟其初一人也。一人之心，固以千万人之心为心，千万 人之心其能以一人之心为心乎？谱之作也，明千万人本于一人，则千万人之心当以一人之心 为心。子孝父，弟敬兄，少顺长，而为父兄长者亦爱其子弟。少者贫而无归也，富者收之；
愚而无能也，才者教之。贵且富者，不以加其宗族患难恤而死丧赙也。千万人惟一心，以此 尽情，而谱善矣。世之富贵者自乐其身，留遗子孙，而族人之饥寒，若越人不视秦人，略不 加之意焉，焉用谱为哉？
故善保其国者可以永命，善保其族者可以世家。清甫欲世其家，亦善保其族而已矣。予 闻清甫祖父赈穷周乏，施惠焚券，先亲族而后仁民，盖有古忠厚长者之风焉。以此传后，子 孙必有蕃且昌者。
清甫讳淳，与予同登弘治己未进士。今以江西道监察御史退居林下。其家世阀阅之详载 谱书，不及赘云。
正德二年秋月，年生古越阳明子王守仁撰。
本篇原载安徽歙县吴氏《冲山家乘》木刻本，经汪庆元整理发表于《中国哲学史研究》 一九八九年第二期。现据汪氏标点本移录。
竹桥黄氏续谱序
黄氏之先，以国为氏，族属既繁，分散四方者益众。竹桥始祖万二府君，为金兵作乱， 自徽之婺源迁于慈溪凤凰山竹墩之地。居未二世，又迁于余姚官埭浦竹桥之西。至是十六世 ，子孙众盛，衣冠礼仪蔚然有称，岂非黄氏之望族欤？近有族之胤曰夔者，以俊秀选为郡庠 生，负芨稽山书院从予游，苦志励业，学以有成。暇日言及父进士，表章谱牒，遗文行义， 求予一言序之。予辞之不得，按其祖伯川公谱系，乃七世祖福二公，至元季泰定间，以进士 任余姚州州判，历任九年。其长子德彰，登至顺间进士，任浙江承宣司使；次子德顺，应元 制擢任鄞县教谕；三子德泽，以武举历任副元帅，镇守定海有功，敕封都督元帅。是皆竹桥 之望闻于世者也。其他子孙孝友推于乡，惠爱孚于人者比比。谱牒具存，了然在目，可得见 也。夔方锐志科目，而能急急以孳先德为念，其知所重者哉。嗟夫！人之行莫大于孝，孝莫 大于尊祖敬宗。夔能及此而益勉之弗懈，尚何德之弗修，行之弗饬，功业弗底于大且远哉！
孔子曰：「夫孝德之本也，教之所由生也。」异时名立政成，耀后而光前，俾人称黄氏贤子 孙者，夔也。夫姑以是为序，用勖之。正德十六年八月既望，赐进士出身前资德大夫兵部尚 书新建伯阳明王守仁譔。 （原文载《竹桥黄氏宗谱》卷首） 重修宋儒黄文肃公斡家谱序
谱之为义大矣！有征而不书，则为弃其祖；无征而书之，则为诬其祖。兢兢焉尊其所知 ，阙其所不知，详其所可征，不强述其所难考，则庶乎近之矣。虽然，知不知与可征不可征 ，亦有为时地所限焉。或经兵燹之余，或值播迁之后，既编残而简断，亦人往而风微，近远 难稽，盛衰莫必，则举废修坠，往往日耳之咨度，未能衷于一是。迨承平日久，里巷安然， 相与讲敬宗收族之事，乃益详其体例，明于忌讳，前事每多抉择，后事弥昭审慎。故为人子 孙，而欲光昭令绪，莫此为大焉！
今黄文肃公裔孙名祚者，以重修家乘，景企余光，益以后系，踵而新之，而以序嘱余。
余得拜阅其全牒。所见于源流，既不失其考；于脉派，又独得其真。视前此之谱为亲切焉， 可谓得其本矣。其于当阙当详之义，宜有合焉，而无虑其弃与诬也。察统系之异同，辨家承 之久近，叙戚疏，定尊卑，收涣散，敦亲穆，胥于谱焉列之。然则续修之人，其用意深远、 计虑周密为何如！而凡属谱系之后者，宜畅然思，油然感，勉绍先绪，无坠家声，则亦庶乎 ！上下有序，大小相维，同敦一本之亲，无蹈乖违之习，绳绳继继，永永无极也夫！
并赠世派歌
世守儒宗训，家传正学书。宏纲开瑞运，嘉祉锡祯符。
又
朝廷尚文德，万国景贤良。忠信正常泰，严恭体益壮。
孝慈家道善，仁厚祖功长。诚正修齐治，隆重平世记昌。
时正备十五年庚辰孟春上元日，阳明山人王守仁拜撰。
本文原载福建师大图书馆藏《青山黄氏世谱》刊本。今据浙江学刊一九九○年第四期方 宝川文移录。
送日东正使了庸和尚归国序
世之恶奔竟而厌烦拿者，多遁而之释焉。为释有道，不曰清乎？挠而不浊，不曰洁乎？
狎而不染，故必息虑以浣尘，独行以离偶，斯为不诡于其道也。苟不如是，则离皓其发、缁 其衣、焚其书，亦逃祖繇而已耳，乐纵诞而已耳，其于道何如耶！
今有日本正使堆云桂悟字了庵者，年逾上寿，不倦为学，领彼国王之命，来贡珍于大明 。舟抵鄞江之浒，寓馆于驲。予尝过焉，见其法容洁修、律行坚巩，坐一室，左右经书，铅 采自陶，皆楚楚可观，非清然乎！与之辨空，则出所谓预修诸殿院之文，论教异同，以并吾 圣人，遂性闲情安，不哗以肆，非净然首！且来得名山水而游，贤士大夫而从，靡曼之色不 接于目，淫娃之声不入于耳，而奇邪之行不作于身，故其心日益清，志日益净，偶不期离而 自异，尘不待浣而已绝矣。兹有归思，吾国兴之文字以交者，若太宰公及诸缙绅辈，皆文儒 之择也，咸惜其云，各为时章，以瞌饰回躅，固非贷而滥，吾安得不序！
皇明正德八年岁在癸酉五月既望，余姚王守仁书。
本篇原稿系日本九鬼隆重辉所藏，今存佚不详。齐籐拙堂的《拙堂文话》载有此文真迹 。据齐籐言，真迹「字画称秀，神采奕奕，其为亲笔无可疑也。」现据日本明德出版社一九 七○年版《阳明学入门》一书移录。 --------------------------------------------------------------------------------
下一篇 悟真录之十一 世德纪 传 王性常先生传
王纲字性常，一字德常。弟秉常、敬常，并以文学知名。性常尤善识鉴，有文武长才。
少与永嘉高则诚族人元章相友善，往来山水间，时人莫测也。元末尝奉母避兵五泄山中。有 道士夜投宿，性常异其气貌，礼敬之，曰：「君必有道者，愿闻姓字。」道士曰：「吾终南 隐士赵缘督也。」与语达旦，因授以筮法。且为性常筮之曰：「公后当有名世者矣。然公不 克终牖下。今能从吾出游乎？」性常以母老，有难色。道士笑曰：「公俗缘未断，吾固知之 。」遂去。诚意伯刘伯温微时常造焉。性常谓之曰：「子真王佐才，然貌微不称其心，宜厚 施而薄受之。老夫性在邱壑，异时得志，幸勿以世缘见累，则善矣。」后伯温竟荐性常于朝 。
洪武四年，以文学征至京师。时性常年已七十，而齿发精神如少壮。上问而异之。亲策 治道，嘉悦其对，拜兵部郎中。未几，潮民弗靖，遂擢广东参议，往督兵粮。谓所亲曰：「 吾命尽兹行乎？」致书与家人诀，携其子彦达以行。至则单舸往谕，潮民感悦，咸扣首服罪 ，威信大张。回至增城，遇海寇曹真窃发，鼓噪突至，截舟罗拜，愿得性常为帅。性常谕以 逆顺祸福，不从，则厉声叱骂之。遂共扶异之而去。贼为坛坐性常，日罗拜请不已。性常亦 骂不绝声，遂遇害。时彦达亦随入贼中，从旁哭骂求死。贼欲并杀之。其酋曰：「父忠而子 孝，杀之不祥。」与之食，不顾。贼悯其诚孝，容令缀羊革裹尸，负之而出，得归葬禾山。
洪武二十四年，御史郭纯始备上其事。得立庙死所，录用彦达。彦达痛父以忠死，躬耕 养母，□衣恶食，终身不仕。性常之殁，彦达时年十六云。
遁石先生传 胡 俨
翁姓王氏，讳与准，字公度，浙之余姚人，晋右军将军羲之之裔也。父彦达，有隐操。
祖广东参议性常，以忠死难。朝廷旌录彦达，而彦达痛父之死，终身不仕。悉取其先世所遗 书付翁曰：「但毋废先业而已，不以仕进望尔也。」翁闭门力学，尽读所遗书。乡里后进或 来从学者，辄辞曰：「吾无师承，不足相授。」因去从四明赵先生学《易》。赵先生奇其志 节，妻以族妹而劝之仕。翁曰：「昨闻先生『遁世无闷』之诲，与准请终身事斯语矣。」赵 先生愧谢之。
先世尝得筮书于异人，翁暇试取而究其术，为人筮，无不奇中。远近辐辏，县令亦遣人 来邀筮。后益数数，日或二三至。翁厌苦之，取其书对使者焚之曰：「王与准不能为术士， 终日奔走公门，谈祸福。」令大衔之。翁因逃入四明山石室中，不归者年余。时朝廷督有司 访求遗逸甚严。部使者至县，欲起翁。令因言曰：「王与准以其先世尝死忠，朝廷待之薄， 遂父子誓不出仕，有怨望之心。」使者怒，拘翁三子，使人督押，入山求之。翁闻益深遁， 坠崖伤足。求者得之以出。部使见翁创甚，且视其言貌坦直无他。翁亦备言其焚书逃遁之故 。使者悟，始释翁。见翁次子世杰之贤，因谓翁曰：「足下不仕，终恐及罪，宁能以子代 行乎？」不得已，遂补世杰邑庠弟子员。而翁竟以足疾得免。翁谓人曰：「吾非恶富贵而乐 贫贱；顾吾命甚薄，且先人之志，不忍渝也。」又曰：「吾非伤于石，将不能遂栖遁之计， 石有德于吾，不敢忘也。」因自号遁石翁云。
翁伟貌修髯，精究《礼》、《易》、着《易微》数千言。尝筮居秘图湖阴，遇「大有」 之「震」，谓其子曰：「吾先世盛极而衰，今衰极当复矣。然必吾后再世而始兴乎？兴必盛 且久。」至是翁没且十年，而世杰以名儒宿学膺贡，来游南雍。大司成陈公一见，待以友礼 ，使毋就弟子列；命六堂之士咸师资之。俨忝与同舍，受世杰教益为最多，而相知为最深， 因得备闻翁之隐德，乃私为志之若此。
昔人有言：公侯子孙必复其始。王氏自汉吉祥至祥览，皆以令德孝友垂江左。聊婂数百 祀，门第之盛，天下莫敢望。中微百余年，天道未为无意也。元末时，其先世尝遇异人，谓 其后必有名世者出；而翁亦尝再世而兴之筮。今世杰于翁亦再世矣，充世杰之道，真足以弘 济天下，而能澹然爵禄不入其心，古所谓「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」者，吾 诚于世杰见之，异时求当天下之大任者，非世杰而谁乎？则异人之言，与翁之筮，于是始可 验矣。
槐里先生传 戚澜
先生姓王，名杰，字世杰，居秘图湖之后。其先世尝植三槐于门，自号槐里子，学者因 称曰槐里先生。始祖为晋右将军羲之。曾祖纲性常与其弟秉常、敬常俱以文学显名国初，而 性常以广东参议死于苗之难。秘湖渔隐彦达，父遁石翁与准，皆以德学为世隐儒。先生自为 童子，即有志圣贤之学。年十四，尽通《四书》《五经》及宋诸大儒之说。时朝廷方督有司 求遗逸，部使者闻遁石翁之名，及门迫起之，不可得。见先生，奇焉，谓遁石翁曰：「足下 不屑就，罪且及身，宁能以子代行乎？」不得已，乃遣先生备邑庠弟子员。时教谕程晶负才 倨傲，奴视诸生，见先生，辄敬服，语人曰：「此今之黄叔度也。」岁当大比，邑有司首以 先生应荐。比入试，众皆散发袒衣，先生叹曰：「吾宁曳履衡门矣。」遂归，不复应试。
宣德间，诏中外举异才堪风宪者，破常调任使之。时先生次当贡，邑令黄维雅重先生， 为之具行李，戒仆从，强之应诏。先生固以亲老辞。乃让其友汪生叔昂。既而遁石翁殁，又 当贡，复以母老辞，让其友李生文昭；而躬耕受徒，以养其母，饔餐不继，休如也。母且殁 ，谓先生曰：「尔贫日益甚，吾死，尔必仕。毋忘吾言！」已终丧，先生乃应贡，入南雍。
祭酒陈公敬宗闻先生至，待以友礼，使毋就弟子列。明年，荐先生于朝。未报，而先生殁。
先生仪观玉立，秀目修髯，望之以为神人。无贤愚戚疏，皆知敬而爱之。言行一以古圣 贤为法。尝谓其门人曰：「学者能见得曾点意思，将洒然无人而不自得，爵禄之无动于中， 不足言也。」 先生与先君冷川先生友，先君每称先生所着《易春秋说》、《周礼考正》，以为近世儒 者皆所不及；与人论人物，必以先生为称首。澜时为童子，窃志之。然从先君宦游于外，无 因及门也。今兹之归，先生殁已久矣。就其家求所著述，仅存《槐里杂稿》数卷；而所谓《 易春秋说》、《周礼考正》者，则先生之殁于南雍，其二子皆不在侍，为其同舍生所取，已 尽亡之矣，呜呼惜哉！先君幼时，尝闻乡父老相传，谓王氏自东晋来盛江左，中微且百数年 ，元时有隐士善筮者，与其先世游，尝言其后当有大儒名世者出，意其在先生。而先生亦竟 不及用，岂尚在其子孙耶？
竹轩先生传 魏瀚
先生名伦，字天叙，以字行。性爱竹，所居轩外环植之，日啸咏其间。视纷华势利，泊 如也。客有造竹所者，辄指告之曰：「此吾直谅多闻之友，何可一日相舍耶？」学者因称曰 竹轩先生。
早承厥考槐里先生庭训，德业夙成。甫冠，浙东西大家争延聘为子弟师。凡及门经指授 者，德业率多可观。槐里先生蚤世，环堵萧然，所遗惟书史数箧。先生每启箧，辄挥涕曰： 「此吾先世之所殖也。我后人不殖，则将落矣。」乃穷年口诵心惟，于书无所不读，而尤好 观《仪礼》、《左氏传》、《司马迁史》。雅善鼓琴，每风月清朗，则焚香操弄数曲。弄罢 ，复歌以诗词，而使子弟和之。识者谓其胸次洒落，方之陶靖节、林和靖，无不及焉。
居贫，躬授徒以养母。母性素严重，而于外家诸孤弟妹，怜爱甚切至。先生每先意承志 ，解衣推食，惟恐弗及；而于妻孥之寒馁，弗遑恤焉。弟粲幼孤，为母所钟爱。先生少则教 之于家塾，长则挈之游江湖，有无欣戚，罔不与居。逮子华官翰林，请于朝，分禄以为先生 养。先生复推其半以赡弟。乡人有萁豆相煎者，闻先生风，多愧悔，更为敦睦之行。
先生容貌环伟，细目美髯。与人交际，和乐之气蔼然可掬。而对门人弟子，则矩范严肃 ，凛乎不可犯。为文章好简古而厌浮靡，赋诗援笔立就，若不介意，而亦未尝逸于法律之外 。所着有《竹轩稿》及《江湖杂稿》若干卷，藏于家。
先生与先君菊庄翁订盟吟社，有莫逆好。瀚自致政归，每月旦亦获陪先生杖履游。且辱 知于先生仲子龙山学士。学士之子守仁，又与吾儿朝端同举于乡。累世通家，知先生之深者 ，固莫如瀚，因节其行之大者于此，以备太史氏之采择焉。
海日先生墓志铭 杨一清
正德己卯，宁濠称乱江西，鸠集群盗，发数千艘而东，远近震动。巡抚南赣都御史王守 仁伯安传檄邻境，举兵讨贼。时其父南京吏部尚书王公致仕居会稽。有传伯安遇害者，人谓 公曰：「盍避诸？」公曰：「吾儿方举大义，吾避安之。」或曰：「伯安既仇贼，贼必阴使 人行不利于公，避之是也。」公笑曰：「吾儿能弃家讨贼，吾何可先去，以为民望。祖宗功 泽在天下，贼行且自毙。吾为国大臣，恨老不能荷戈首敌。即有不幸，犹将与乡里子弟共死 此城耳。」因使人趣郡县，宜急调兵粮为备；禁讹言，勿令动摇人心。乡人窃视公宴然如常 时，众志亦稍稍定。盖不旬月而伯安之捷报至矣。初，贼濠东下，将趋南都。伯安引兵入南 昌，夺其巢。贼闻大恐，急旋舟。
伯安帅吉安知府今都宪伍君文定等大战于鄱阳湖。贼兵风 靡，遂擒濠，并其党与数千人，献俘于阙。呜呼！自古奸雄构乱，虽有忠臣义士，必假以岁 月，乃能削平祸难。伯安奋戈一呼，以身临不测之渊，呼吸之间，地方大定。公闻变从容， 群嚣众惑，屹然不为动。伯安得直前徇国。不婴怀回顾以成懋绩。公之雅量，伯安之忠义， 求之载籍，可多见哉？
及是武庙南巡，权奸妒功，构飞语陷伯安，迹甚危。众虑祸且及家，公寂若无闻。辛巳 ，今皇帝入嗣大统，始下诏表扬伯安之功。召还京师，因得便道归省。寻论功封奉天翊运推 诚宣力守正文臣，特进光禄大夫柱国新建伯。又以廷推兼南京兵部尚书，参赞机务。锡之造 券，封公勋阶爵邑如子，俾子孙世其爵。适公诞辰，伯安捧觞为寿。公蹙然曰：「吾父子乃 得复相见耶！贼濠之乱，皆以汝为死矣，而不死。以为事难猝平，而平之。然此仗宗社神灵 ，朝廷威德，岂汝一书生所能办。比谗构横行，祸机四发，赖武庙英明保全。今国是既定， 吾父子之荣极矣。然福者祸之基，能无惧乎！古云：『知足不辱，知止不殆。』吾老矣，得 父子相保牖下，孰与犯盈满之戒，复成功而毁令名者耶？」伯安跪曰：「谨受教。」公自是 日与姻党置酒宴乐。岁暮，旧疾作。嘉靖壬午春二月十二日，终于正寝。得年七十有七。未 属纩时，使者以部咨将新命至，公尚能言，趣诸子曰：「不可以吾疾废礼，宜急出迎。」既 成礼，偃然而逝。
讣闻，上赐谕祭，命有司治葬事。伯安偕诸弟卜以卒之明年秋八月某日，葬公郡东天柱 峰之南之原，具书戒使者诣镇江请予铭公墓。予曩官外制官太常，接公班行不鄙，谓予以知 言见待。予迁南京太常，辱赠以文。公校文南畿，道旧故甚洽。正德丁卯，取嫉权奸，归致 仕；予亦避谗构，谢病归，杜门不接宾客。公直造内室，慰语久之。伯安又予掌铨时首引置 曹属，号知己。公铭当予属。顾以江西之变，关系公父子大节，特先书之。乃按公门人国子 司业陆君深所着状，摘而叙之曰： 公姓王氏，讳华，字德辉，号实庵，晚号海日翁。尝读书龙泉山中。学者称为龙山先生 。上世自瑯琊徙居会稽之山阴，又自山阴徙余姚。四世祖讳性常，有文武才。国初为诚意伯 所荐，仕至广东参议。峒苗为乱，死之。高祖讳彦达，号秘湖渔隐。年十六，裹父尸自苗壤 归葬。痛父死忠，布蔬终其身，人称孝子。曾祖讳与准，号遁石翁。学精于《易》，尝筮得 《震》之《大有》，谓其子曰：「吾后再世其兴，兴其久乎？」祖讳世杰，号槐里子，以明 经贡为太学生卒。父讳天叙，号竹轩。初以公贵封修撰，后与槐里公俱赠嘉议大夫礼部右侍 郎，今以伯安功，俱追封新建伯。祖妣孟氏，封淑人。妣岑氏，累封太淑人，进封太夫人。
公生正统丙寅九月。孟淑人梦其姑抱绯衣玉带一童子授之曰：「妇事吾孝，孙妇亦事汝 孝。吾与若祖丐于上帝，以此孙畀汝，世世荣华无替。」故公生以今名名，长兄以荣名，符 梦也。
公生而警敏，始能言，槐里公口授以诗歌，经耳辄成诵。稍长，读书过目不忘。
六岁，与群儿戏水滨。见一客来濯足，已大醉，去，遗其所提囊。取视之，数十金也。
公度其醒必复来，恐人持去，以投水中坐守之。少顷，其人果号而至。公迎谓曰：「求尔金 邪？」为指其处。其人喜，以一锭为谢，却不受。
年十一，从里师授业，日异而月不同。岁终，里师无所施其教。
年十四，尝与诸子弟读书龙泉山寺。寺故有妖物为祟，解伤人；寺僧复张惶其事，诸生 皆丧气走归。公独留居，妖亦浸灭。僧以为异，假妖势恐，且试之百方，不色动。僧谢曰： 「君天人也，异时福德何可量！」 弱冠，提学张公时敏试其文，与少傅木齐谢先生相甲乙，并以状元及第奇之，名遂起， 故家世族争礼聘为子弟师。浙江方伯祁阳宁君良择师与张公。张公曰：「必欲学行兼优，无 如王某者。」宁亲造其馆，宾礼之，请为子师，延至祁阳，湖湘之士闻而来从者踵相接。居 宁之梅庄别墅。墅中积书数千卷，日夕讽诵其间，学益进。祁俗好妓饮，公峻绝之，三年如 一日，祁士有化服者。
归，连举不利。成化庚子，发解浙江第二人。明年辛丑，廷试第一甲第一人，授翰林院 修撰。甲辰，充廷试弥封官。丁未，同考会试。弘治改元，戊申，与修《宪庙实录》，充经 筵官。己酉，满九载，以竹轩公忧去。癸丑，服阕，迁右春坊右谕德。
丙辰，命为日讲官，赐金带四品服。公讲筵音吐明畅，词多切直，每以勤圣学，戒逸豫 ，亲仁贤，远邪佞为劝。孝庙嘉纳焉。内侍李广方贵幸；尝讲《大学衍义》，至唐李辅国结 张后表里用事，众以事颇涉嫌，欲讳之，公朗然诵说，无少避忌，左右皆缩头吐舌。上乐闻 之不厌。罢讲，遣中官赐尚食。
皇太子出阁，诏选正人辅导，用端国本。公卿多荐公。自是日侍东宫讲读，眷赐加隆。
戊午，命主顺天乡试。辛酉，再主乡试应天，得士为多。壬戌，迁翰林院学士，食从四 品禄，命授庶吉士业修《大明会典》为纂修官。书成，迁詹事府少詹事，兼学士，掌院事， 与编纂《通鉴纂要》。是岁迁礼部右侍郎，仍兼日讲。武庙嗣位，遣祭江淮诸神。乞便道归 省。以岑太夫人年高，乞归便养，不允。
明年改元。丙寅，瑾贼窃柄，士夫侧足立，争奔走其门，求免祸。公独不往。瑾衔之。
时伯安为兵部主事，疏瑾罪恶。瑾矫诏执之，几毙廷杖，窜南荒以去。瑾复移怒于公。寻知 为微时所闻名士，意稍解，冀公一见，且将柄用焉。公竟不往，瑾益怒。丁卯，迁南京吏部 尚书，犹以旧故慰言，冀必往谢，公复不行。遂推寻礼部旧事与公本不相涉者，勒令致仕。
既归，有以其同年友事诬毁之者。人谓公当速白，不然且及罪。公曰：「是焉能浼我？我何 忍讦吾友？」后伯安复官京师，闻士夫论及此，将疏辨于朝。公驰书止之曰：「汝将重吾过 邪？」 公性至孝。初，竹轩公病报至，当道以不受当迁官，宜出受新命，公卧家不出，日忧惧 不知所为。逾月，讣始至，恸绝几丧生。襄葬穴湖山，遂庐墓下。墓故虎穴，虎时群至，不 为害，久且益驯，人谓孝感。比致仕，岑太夫人年近百岁，公寿逾七十，犹朝夕为童子嬉戏 以悦亲；左右扶掖，不忍斯须去侧。太夫人卒，块苫擗踊，过毁致疾。及葬，徒跣数十里， 疾益甚，竟以是不起。
处诸昆弟笃友爱，禄食赢余，恒与共之，视其子若己出。气质醇厚，坦坦自信，不立边 幅。议论风生，由衷而发，广廷之论，入对妻孥无异语。人有片善，亟称之；有急，恻然赴 之。至人有过恶，则尽言规斥，不少回曲，坐是多遭嫉忌。然人谅其无他，则亦无深怨之者 。识宏而守固，百务纷沓，应之如流。至临危疑震荡，众披靡惶惑，独卓立毅然不为变若是 。盖有人不及知者矣。
公之学一出于正，书非正不读。客有以仙家长生之术来说者，则峻拒之曰：「修身以俟 命，吾儒家法。长生奚为？」俭素自持，货利得丧，不屑为意。楼居厄于火，赀积一空。亲 朋来救焚者，款语如常。为诗文取达意，不以雕刻为工，而自合程度。所着有《龙山稿》、 《垣南草堂稿》、《礼经大义》诸书，《杂录》、《进讲余抄》等稿，共四十六卷，藏于家 。
初配赠夫人郑氏，渊静孝悲，与公起微寒，同贫苦，躬纺绩以奉舅姑。既贵，恭俭不衰 。寿四十一，先公三十六年卒。继室赵氏，封夫人。侧室杨氏。子男四：长即伯安，守仁名 ，别号阳明子，其学邃于理性，中外士争师之，称阳明先生。次守俭，太学生。次守文，郡 庠生。次守章。女一，适南京工部都水郎中同邑徐爱。初，郑夫人祔葬穴湖，已而改殡郡南 石泉山。石泉近有水患，乃卜今地葬公云。
惟古贤人君子未遇之时，每以天下国家为己任。出而登仕，其所遭际不同，而其志有遂 有不遂，非人之所能为也。公少负奇气，壮强志存用世。顾其职业恒在文字间，而未能达之 于政。际遇孝宗，讲筵启沃，圣心简在，柄用有期。不幸龙驭上宾，弗究厥用。晚登八座， 旋见沮于权奸，偃蹇而归。岂非天哉！然有子如伯安，所建立宏伟卓荦，凡公之所欲为，噤 而不得施用者，皆于其子之身而显施大发之，公又亲及见之，较之峻登大受既久且专，而泯 然无闻于世者，其高下荣辱宜何如也？王氏之先，有植槐于庭，荫后三公者，遁石翁「大有 」之占，其类是乎？铭曰： 孰不有母，孰如公母寿。七十之叟，傞傞拜舞，百岁而终，归得其所。孰不有子，公子 天下士。亶其忠勤，以事其事，不有其身，惟徇之义。是子是父，允文允武，勋在册府，帝 锡之爵土。其生不负而殁不朽，铭以要诸久。
海日先生行状 陆深
先生姓王氏，讳华，字德辉，别号实庵，晚复号海日翁。尝读书龙泉山中，学者又称为 龙山先生。其先出自晋光禄大夫览之曾孙、右军将军羲之，由琅琊徙居会稽之山阴。后二十 三代孙迪功寿又自山阴徙余姚。至先生之四世祖，广东参议性常，又五世矣。参议博学，善 识鉴，有文武长才，与永嘉高则诚族人元章相友善，往来山水间，时人莫测也。诚意伯刘伯 温微时尝造焉。参议谓曰：「子真王佐才，然异时勿累老夫则善矣。」伯温既贵，遂荐以为 兵部郎中，擢广东参议。卒死于苗难。高祖讳彦达，号秘湖渔隐。渔隐年十六，自苗中裹父 尸归葬，朝夕哭墓下。痛父以忠死，□衣恶食，终身不仕，乡里以孝称之。曾祖讳与准，号 遁石翁。伟貌修髯，精究《礼》、《易》，着《易微》数千言。居秘湖阴，尝筮得「大有」 之「震」，谓其子曰：「吾先世盛极而衰，今衰极当复矣。然必吾后再世而始兴乎？兴必盛 且久。尔虽不及显，身没亦与有焉。」祖讳世杰，号槐里子。以明经贡为太学生。卒赠嘉议 大夫，礼部右侍郎。祖妣孟氏，赠淑人。父讳天叙，别号竹轩。封翰林院修撰，赠礼部右侍 郎。妣岑氏，封太淑人。
正统丙寅九月甲午，先生生。先夕，孟淑人梦其姑赵抱一童子绯衣玉带授之曰：「新妇 平日事吾孝，今孙妇事汝亦孝。吾与若祖丐于上帝，以此孙畀汝，子孙世世荣华无替。」故 先生生而以今名名，先生之长兄半岩先生以荣名，梦故也。先生生而警敏绝人。始能言，槐 里先生抱弄之，因口授以古诗歌，经耳辄成诵。稍长使读书，过目不忘。
六岁时，与群儿戏水滨。见一客来濯中，已大醉，遗其所提囊而去。取视之，数十金也 。先生度其人酒醒必复来，恐人持去，投水中，坐守之。有顷，其人果号泣而至。先生迎谓 曰：「求尔金邪？」为指其处。其人喜跃，以一金谢。先生笑却之曰：「不取尔数十金，乃 取尔一金乎？」客且惭且谢，随至先生家，无少长咸遍拜而去。
岑太夫人尝绩窗下，先生从旁坐读书。时邑中迎春，里儿皆竞呼出观，先生独安读书不 辍。太夫人谓曰：「若亦暂往观乎？」先生曰：「大人误矣，观春何若观书？」太夫人喜曰 ：「儿是也，吾言误矣。」 年十一，从里师钱希宠学。初习对句；月余，习诗；又两月余，请习文。数月之后，学 中诸生尽出其下。钱公叹异之曰：「岁终吾无以教尔矣。」县令呵从到塾，同学皆废业拥观 ，先生据案朗诵若无睹。钱奇之，戏谓曰：「尔独不顾。令即谓尔倨傲，呵责及尔，且奈何 ？」先生曰：「令亦人耳，视之奚为？若诵书不辍，彼亦便奈呵责也？」钱因语竹轩公曰： 「公子德器如是，断非凡儿。」 十四岁时，尝与亲朋数人读书龙泉山寺。寺旧有妖为祟。数人者皆富家子，素豪侠自负 ，莫之信；又多侵侮寺僧，僧甚苦之。信宿妖作，数人果有伤者。寺僧因复张惶其事，众皆 失气，狼狈走归。先生独留居如常，妖亦遂止。僧咸以为异。每夜分，辄众登屋号笑，或瓦 石撼卧榻，或乘风雨雷电之夕，奋击门障。僧从壁隙中窥，先生方正襟危坐，神气自若。辄 又私相叹异。然益多方试之，技殚，因从容问曰：「向妖为祟，诸人皆被伤，君能独无恐乎 ？」先生曰：「吾何恐？」僧曰：「诸人去后，君更有所见乎？」先生曰：「吾何见？」僧 曰：「此妖但触犯之，无得遂已者，君安得独无所见乎？」先生笑曰：「吾见数沙弥为祟耳 。」诸僧相顾色动，疑先生已觉其事，因徉谓曰：「此岂吾寺中亡过诸师兄为祟邪？」先生 笑曰：「非亡过诸师兄，乃见在诸师弟耳。」僧曰：「君岂亲见吾侪为之？但臆说耳。」先 生曰：「吾虽非亲见，若非尔辈亲为，何以知吾之必有见邪？」寺僧因具言其情，且叹且谢 曰：「吾侪实欲以此试君耳。君天人也，异时福德何可量？」至今寺僧犹传其事。
天顺壬午，先生年十七，以三礼投试邑中。邑令奇其文，后数日，复特试之。题下，一 挥而就。令疑其偶遇宿构，连三命题，其应益捷。因大奇赏，谓曰：「吾子异日必大魁天下 。」远迩争礼聘为子弟师。提学松江张公时敏考校姚士，以先生与木斋谢公为首，并称之曰 ：「二子皆当状元及第，福德不可量也。」方伯祁阳宁公良择师于张公。张曰：「但求举业 高等，则如某某者皆可。必欲学行兼优，惟王某耳。」时先生甫逾弱冠，宁亲至馆舍讲宾主 礼，请为其子师。延至家，湖湘之士翕然来从者以数十。在祁居梅庄别墅。墅中积书数千卷 ，先生昼夜讽诵其间，不入城市者三年。永士有陈姓者，闻先生笃学，特至梅庄请益。间取 所积书叩之，先生皆默诵如流。陈叹曰：「昔闻『《五经》笥』，今乃见之。」祁俗好妓饮 ，先生峻绝之。比告归，祁士以先生客居三年矣，乃秘两妓于水次，因钱先生于亭上，宿焉 。客散，妓从秘中出。先生呼舟不得，撤门为桴而渡。众始叹服其难。
始，先生在梅庄，尝一夕梦迎春，归其家，前后鼓吹幡节，中导白土牛，其后一人舆以 从，则方伯杜公谦也。既觉，先生以竹轩公、岑太夫人皆生于辛丑，谓白为凶色，心恶之， 遂语诸生欲归。诸生坚留之。宁生曰：「以纮占是梦，先生且大魁天下矣。夫牛，丑属也， 谓之一元；大武辛金属，其色白；春者，一岁之首也，世以状元为春元，先生之登，其在辛 丑乎。故事送状元归第者，京兆尹也，其时杜公殆为京兆乎？」先生以亲故，遂力辞而归。
舟过洞庭，阻风君山祠下，因入祠谒。祝者迎问曰：「公岂王状元邪？」先生曰：「何从知 之？」祝者曰：「畴昔之夕，梦山神曰：『后日薄暮有王状元来。』吾以是知之。」先生异 其言，与梅庄之梦适相协，因备纪其事。自是先生连举不利，至成化庚子，始以第二人发解 。明年，辛丑，果状元及第；杜公为京兆，悉如其占云。
是岁授官翰林院修撰。甲辰廷试进士，为弥封官。丁未充会试同考官。弘治改元，与修 《宪庙实录》，充经筵官。己酉，秩满九载，当迁。闻竹轩疾，即移病不出。当道使人来趣 ，亲友亦交劝之且出迁官，若凶闻果至，不出未晚也。先生曰：「亲有疾，已不能匍匐归侍 汤药，又逐逐奔走为迁官之图，须家信至，幸而无恙，出岂晚乎？」竟不出。
庚戌正月下旬，竹轩之讣始至，号恸屡绝。即日南奔，葬竹轩于穴湖山，遂庐墓下。墓 故虎穴，虎时时群至。先生昼夜哭其傍，若无睹者。久之益驯，或傍庐卧，人畜一不犯，人 以为异。
癸丑服满。升右春坊右谕德，充经筵讲官。尝进劝学疏，其略谓： 贵缉熙于光明。今每岁经筵不过三四御，而日讲之设，或间旬月而始一二行，则缉熙之 功，无亦有间欤？虽圣德天健，自能干干不息。而宋儒程颐所谓涵养本原，熏陶德性者，必 接贤士大夫之时多，而后可免于一暴十寒之患也。
上然其言，御讲日数。
丙辰三月，特命为日讲官，赐金带四品服。四月，以选正人端国本，公卿会推为东宫辅 导。戊午三月，又命兼东宫讲读，眷赐日隆。是岁，奉命主顺天府乡试。辛酉，又奉命主应 天乡试。壬戌，升翰林院学士，从四品俸。寻命教庶吉土鲁铎等。继又命与纂修《大明会典 》。逾年书成，升詹事府少詹事，兼翰林院学士。五月，复命与编《通鉴纂要》。六月，升 礼部右侍郎，仍兼日讲。上以先生讲释明赡，故特久任。是岁冬，命祭江淮诸神，乞便道归 省。还朝以岑太夫人年迈屡疏乞休，以便色养。不允。寻升礼部左侍郎。
明年，武宗皇帝改元。贼瑾用事，呼吸成祸福。士大夫奔走其门者如市。先生独不之顾 。时先生元子今封新建伯方为兵部主事，上疏论瑾罪恶。瑾大怒，既逐新建，复迁怒于先生 。然瑾微时尝从先生乡人方正习书史，备闻先生平日处家孝友忠信之详，心敬慕之，先生盖 不知也。瑾后知为先生，怒稍解。尝语阴使人，谓于先生有旧，若一见可立跻相位。先生不 可。瑾意渐拂。丁卯，升南京吏部尚书。瑾犹以旧故，使人慰之曰：「不久将大召。」冀必 往谢。先生又不行。瑾复大怒。然先生乃无可加之罪，遂推寻礼部时旧事与先生无干者，传 旨令致仕。先生闻命忻然，束装而归，曰：「吾自此可免于祸矣。」 既而，有以同年友事诬毁先生于朝者，人咸劝先生一白。先生曰：「某吾同年友，若白 之，是我讦其友矣。是焉能浼我哉？」竟不辨。后新建复官京师，闻士夫之论，具本奏辨。
先生闻之，即驰书止之曰：「是以为吾平生之大耻乎？吾本无可耻，今乃无故而攻发其友之 阴私，是反为吾求一大耻矣。人谓汝智于吾，吾不信也。」乃不复辨。
历事三朝，惟孝庙最知。末年尤加眷注，屡因进讲，劝上勤圣学，戒逸豫，亲仁贤，远 邪佞。上皆虚心嘉纳。故事讲官数人当直者，必先期演习，至上前犹或慌张失措。先生未尝 预习，及进讲，又甚条畅。一日，上已幸讲筵，直讲者忽风眩仆地。众皆遑遽，共推先生代 ，先生从容就案，展卷敷析，尤极整暇。众咸服其器度。内侍李广方贵幸，尝于文华殿讲《 大学衍义》，至唐李辅国与张后表里用事，诸学士欲讳不敢言，先生特诵说朗然，开讽明切 。左右闻者皆缩头吐舌，而上乐闻不厌。明日罢讲，命中官赐食。中官密语先生云：「连日 先生讲书明白，圣心甚喜，甚加眷念。」先生自庆知遇，益用剀切。上亦精勤弥励。讵意孝 庙升遐，先生志未及行，亦偃蹇而归矣。天道如斯，呜呼悲夫！
先生气质醇厚，平生无矫言饰行，仁恕坦直，不立边幅。与人无众寡大小，待之如一。
谈笑言议，由衷而发，广庭之论，入对妻孥，曾无两语。人有片善，称之不容口；有急难来 控者，恻然若身陷于沟阱，忘己拯救之，虽以此招谤取嫌，亦不恤；然于人有过恶，亦直言 规切，不肯少回曲，以是往往反遭嫉忌，然人亦知其实心无他，则亦无有深怨之者。先生才 识宏达，无所不可。而操持坚的，屹不可动。百务纷沓，应之沛然，未尝见其有难处之事。
至临危疑震荡，众多披靡惶恐，而先生毅然卓立，然未尝以此自表现，故人之知者罕矣。为 诗文皆信笔立就，不事雕刻，但取词达而止。所着有《龙山稿》、《垣南草堂稿》、《礼经 大义》诸书。《杂录》、《进讲余抄》等稿，共四十六卷。
先生孝友出于天性，禄食盈余，皆与诸昆弟共之，视诸昆弟之子不啻己出。竹轩公及岑 太夫人色爱之养，无所不至。太夫人已百岁，先生亦寿逾七十矣，朝夕为童子色嬉戏左右， 抚摩扶掖，未尝少离。或时为亲朋山水之邀，乘舟暂出，忽念太夫人，即蹙然反棹。及太夫 人之殁，寝苫蔬食，哀毁逾节，因以得疾。逮葬，跣足随号，行数十里，于是疾势愈增。病 卧逾年，始渐瘳。然自是气益衰。
先生素闻宁濠之恶，疑其乱，尝私谓所亲曰：「异时天下之祸，必自兹人始矣。」令家 人卜地于上虞之龙溪，使其族人之居溪傍者买田筑室，潜为栖遁之计。至是正德己卯，宁濠 果发兵为变。远近传闻骇愕，且谓新建公亦以遇害，尽室惊惶，请徙龙溪。先生曰：「吾往 岁为龙溪之卜，以有老母在耳。今老母已入土，使吾儿果不幸遇害，吾何所逃于天地乎？」 饬家人勿轻语动。又而新建起兵之檄至，亲朋皆来贺，益劝先生宜速逃龙溪。咸谓新建既与 濠为敌，其势必阴使奸人来不利于公。先生笑曰：「吾儿能弃家杀贼，吾乃独先去以为民望 乎？祖宗德泽在天下，必不使残贼覆乱宗国，行见其败也。吾为国大臣，恨已老，不能荷戈 首敌。倘不幸，胜负之算不可期，犹将与乡里子弟共死此城耳。」因使趣郡县宜急调兵粮， 且禁讹言，勿令摇动。乡人来窃视先生，方晏然如平居，亦皆稍稍复定。不旬月，新建捷至 ，果如先生所料。亲朋皆携酒交庆。先生曰：「此祖宗深仁厚泽，渐渍人心，纪纲法度，维 持周密，朝廷威灵，震慑四海，苍生不当罹此荼毒。故旬月之间，罪人斯得，皆天意也。岂 吾一书生所能办此哉？然吾以垂尽之年，幸免委填沟壑；家门无夷戮之惨；乡里子弟又皆得 免于征输调发；吾儿幸全首领，父子相见有日；凡此皆足以稍慰目前者也。」诸亲友咸喜极 ，饮尽欢而罢。
已而，武庙南巡，奸党害新建之功，飞语构陷，危疑汹汹，旦夕不可测。群小傎伺，旁 午于道。或来先生家，私籍其产宇丁畜，若将抄没之为。姻族皆震撼，莫知所出。先生寂若 无闻，日休田野间，惟戒家人谨出入，慎言语而已。辛巳，今上龙飞，始下诏宣白新建之功 ，召还京师。新建因得便道归省。寻进南京兵部尚书，封新建伯。遣行人齑白金文绮慰劳新 建。遂下温旨存问先生于家，兼有羊酒之赐。适先生诞辰，亲朋咸集。新建捧觞为寿。先生 蹙然曰：「吾父子不相见者几年矣。始汝平寇南赣，日夜劳瘁，吾虽忧汝之疾，然臣职宜尔 ，不敢为汝忧也。宁濠之变，皆以汝为死矣，而不死；皆以事为难平矣，而卒平。吾虽幸汝 之成，然此实天意，非人力可及，吾不敢为汝幸也。谗构朋兴，祸机四发，前后二年，岌乎 知不免矣。人皆为汝危，吾能无危乎？然于此时惟有致命遂志，动心忍性，不为无益，虽为 汝危，又复为汝喜也。天开日月，显忠遂良，穹官高爵，滥冒封赏。父子复相见于一堂，人 皆以为荣，吾谓非荣乎？然盛者衰之始，福者祸之基，虽以为荣，复以为惧也。夫知足不辱 ，知止不殆，吾老矣，得父子相保于牖下，孰与犯盈满之戒，复成功而毁令名者邪？」新建 诜而跽曰：「大人之教，儿所日夜切心者也。」闻者皆叹息感动。于是会其乡党亲友，置酒 燕乐者月余。岁且暮，疾复作。新建率其诸弟日夜侍汤药。壬午正月，势转剧。二月十二日 己丑，终于正寝。享年七十有七。临绝，神识精明，略无昏愦。时朝廷推论新建之功，进封 先生及竹轩、槐里，皆为新建伯。是日部咨适至，属疾且革。先生闻使者已在门，促新建及 诸弟曰：「虽仓遽，乌可以废礼？尔辈必皆出迎。」闻已成礼，然后偃然瞑目而逝。
先生始致政归，客有以神仙之术来说者。先生谢之曰：「人所以乐生于天地之间，以内 有父母、昆弟、妻子、宗族之亲，外有君臣、朋友、姻戚之懿，从游聚乐，无相离也。今皆 去此，而槁然独往于深山绝谷，此与死者何异？夫清心寡欲，以怡神定志，此圣贤之学所自 有。吾但安乐委顺，听尽于天而已，奚以长生为乎？」客谢曰：「神仙之学，正谓世人悦生 恶死，故其所欲而渐次导之。今公已无恶死悦生之心，固以默契神仙之妙，吾术无所用矣。 」先生于异道外术一切奇诡之说，廓然皆无所入。惟岑太夫人稍祟佛教，则又时时曲意顺从 之，亦复不以为累也。
先生既归，即息意邱园，或时与田夫野老同游共谈笑，萧然形迹之外。人有劝之，宜且 闭门养威重者。先生笑曰：「汝岂欲我更求作好官邪？」性喜节俭，然于货利得丧，曾不以 介意。尝构楼居十数楹，甫成而火，赀积为之一荡。亲友来救焚者，先生皆一一从容款接， 谈笑衍衍如平时，略不见有仓遽之色。人以是咸叹服其德量云。
先生元配夫人郑氏，渊靖孝慈，与先生共甘贫苦。起微寒，躬操井臼，勤纺织以奉舅姑 。既贵而恭俭益至。寿四十九，先先生三十六年卒。继室赵氏，封夫人。侧室杨氏。子四人 ：长守仁，郑出，南京兵部尚书，封新建伯。次守俭，杨出，太学生。次守文，赵出，郡庠 生。次守章，杨出。一女，赵出，适南京工部都水郎中同邑徐爱。始郑夫人殡郡南之石泉山 ，已而有水患，乃卜地于天柱峰之阳而葬先生焉。
深，先生南畿所录士也。暨于登朝，获从班行之末，受教最深；又辱与新建公游处，出 入门墙最久。每当侍侧讲道之际，观法者多矣。正德壬申秋，以使事之余，迂道拜先生于龙 山里第。扁舟载酒，相与游南镇诸山，乃休于阳明洞天之下。执手命之曰：「此吾儿之志也 。大业日远，子必勉之。」临望而别。呜呼！深鄙陋无状，不足以窥见高深，然不敢谓之不 知先生也。谨按王君琥所录行实，泣而叙之，将以上于史官，告于当世之司文柄者，伏惟采 择焉。
阳明先生墓志铭 湛若水
甘泉子挈家闭关于西樵烟霞之洞，故友新建伯阳明王先生之子正亿以其岳舅礼部尚书久 庵黄公之状及书来请墓铭。曰：「公知阳明公者也，非公莫能铭。」甘泉子曰：「吾又何辞 焉？公知阳明公者也，非公莫能状。公状之，吾铭之。公状其详，吾铭其大。吾又何义之辞 焉？」乃发状而谨按之： 读世系状云云，曰： 公出于龙山状元大宗伯公华；大宗伯公出于赠礼部侍郎竹轩公天叙；竹轩公出于太学生 赠礼部侍郎槐里公杰；槐里公出于遁石公与准，厥有《礼》、《易》之传；遁石公出于秘湖 渔隐公彦达；秘湖出于性常公纲，有文武长才，与括苍刘伯温友善，仕为广东参议，死难也 。推其华胄遥遥，远派于晋高士羲之，光禄大夫览焉。曰：「公其有所本之矣！」夫水土之 积也厚，其生物必蕃，有以也夫。
读诞生状云云，曰： 祖妣岑太淑人，有赤子乘云下畀，天乐导之之梦，公乃诞焉。是名曰云，盖征之矣。神 僧言之，遂改今名。曰：「然则阳明公殆神授欤，其异人矣！」六年乃言，十一年有金山之 诗，十七年闻一斋「圣人可学」之语。曰：「其有所启之矣！」 读学术状云云，曰： 初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之 习。正德丙寅，始归正于圣贤之学。会甘泉子于京师，语人曰：「守仁从宦三十年，未见此 人。」甘泉子语人亦曰：「若水泛观于四方，未见此人。」遂相与定交讲学，一宗程氏「仁 者浑然与天地万物同体」之指。故阳明公初主「格物」之说，后主「良知」之说；甘泉子一 主「随准体、认天理」之说，然皆圣贤宗指也。而人或舍其精义，各滞执于彼此言语，盖失 之矣！故甘泉子尝为之语曰：「良知必用天理，天理莫非良知，以言其交用则同也。」 读仕进状云云，曰： 初举己未礼闱第一，徐穆争之，落第二，然益有声。登进士，试工部，差督造王威宁坟 ，辞却金币，独受军中佩剑之赠，适符少时梦，盖兆之矣！疏边务朝政之失，有声。授刑部 主事，审囚淮甸，有声。告病归养，起补兵部主事，上疏乞宥南京所执谏官戴铣等，毋使远 道致死，朝廷有杀谏官之名。刘瑾怒，矫诏廷杖之。不死，谪贵州龙场驿。万里矣，而公不 少怵。甘泉子赠之九章，其七章云：「皇天常无私，日月常盈亏，圣人常无为，万物常往来 。何名为无为？自然无安排，勿忘与勿助，此中有天机。」其九章云：「天地我一体，宇宙 本同家。与君心已通，别离何怨嗟？浮云去不停，游子路转赊。愿言崇明德，浩浩同无涯。 」及居夷，端居默坐，而夷人化恶为善，有声。人或告曰：「阳明公至浙，沉于江矣，至福 建始起矣。登鼓山之诗曰：『海上曾为沧水使，山中又拜武夷君。』有征矣。」甘泉子闻之 笑曰：「此佯狂避世也。」故为之作诗，有云：「佯狂欲浮海，说梦痴人前。」及后数年， 会于滁，乃吐实。彼夸虚执有以为神奇者，乌足以知公者哉！复起尹庐陵，卧治六月而百务 具理，有声。取入南京刑部主事，留为吏部验封主事，有声。阳明公谓甘泉子曰：「乃今可 卜邻矣。」遂就甘泉子长安灰厂右邻居之。时讲于大兴隆寺，而久庵黄公宗贤会焉。三人相 欢语，合意。久庵曰：「他日天台，雁荡，当为二公作两草亭矣。后合两为一焉，明道一也 。」明年，甘泉子使安南。后二年，阳明公迁贰南太仆，聚徒讲学，有声。甘泉子还，期会 于滁阳之间。夜论儒、释之道。又明年，甘泉子丁忧，扶母柩南归。阳明公时为南大鸿胪， 逆吊子龙江关。寻迁南赣都宪矣。
读平赣之状云云，曰： 夫倡三广夹攻之策，收横水、左溪、桶冈、浰头之功，用兵如神矣！甘泉子曰：「虽有 大司马王晋溪之知，请授之便宜旗牌以备他用，亦以阳明公素养锐士于营，以待不时之出也 ；迅雷呼吸之间也，又以身先士卒以作军气也。」 读平江西之状云云，曰： 「甘泉子先是在忧，致书于公，幸因闽行之使以去也。」盖公前有宰相之隙，后有江 西未萌之祸，不去必为楚人所钤，两不报。未几，有宁府之变，公几陷于虎口。然而赣兵素 振，既足为之牵制，而倡义檄诸府县兴兵，会丰城誓师，分攻七门，七门大开，遂除留守之 党，封府库之财，收劫取之印，安协从之民，释被报之囚，表死难之忠。据省城，绝其归路 ，直趣樵舍，因成擒贼之功。是水也以浅见测渊谋也。然始而翕然称为掀天揭地之功矣，既 而大吏妒焉，内幸争功者附焉，辗转殚力竭精矣，仅乃得免，或未尝不思前虑也，所以危而 不死者，内臣张永护之也，于大吏门列，不亦愧乎？由是遂流为先与后擒之言，上下腾沸， 是不足辩也。
夫阳明逆知宸濠有异志，刘养正来说：「必得公乃发。」公应之曰「时非桀、纣，世无 汤、武，臣有仗节死义耳。」其犹使冀生元亨往与之语者，实欲诱其善，不动干戈，潜消莫 大之祸也。使阳明公而实许养正，则宸濠杀孙都宪、许副使，必待阳明至乃发。阳明未至而 发者，知绝意于阳明之与己矣。使阳明实许之，必乘风直抵南昌，必不与丰城，闻顾泌告变 ，即谋南奔以倡大义，夺渔艇，使如渔人然以奔吉安矣。其宸濠兵校追公者，非迎公也，将 胁公也。且宸濠之上不能直趋中原以北，中不能攻陷金陵以据者，以阳明为之制其尾，兵威 足以累之，使不前也；又取据省城，绝其资重与归路也；功莫大焉。若夫百年之后，忌妒者 尽死，天理在人心者复明，则公论定矣。
已而，该部果题赐敕锡劳，封新建伯，奉天翊卫推诚宣力守正文臣，特进光禄大夫柱国 兼南京兵部尚书，参赞机务，岁支米一千石，于时天其将定矣，而置之南者有人焉以参乎其 间矣。公丁父忧，而四方从学者日众。有迎忌者意，致有伪学之劾者，人其胜天乎！或以浮 语沮公，六年不召。寻以论荐，命为两广总制军务，平岑猛之乱。或曰：「其且进且沮，使 公不得入辅乎？」 读思、田之状云云，曰： 公奏行剿之患十，行抚之善十，乃撤防兵，解战甲，谕威信，受来降，杖土目，复岑后 ，设流守，而思、田平。夫阳明公不革岑猛之后之土官，以夷治夷也。卢苏等杖之百而释之 ，置流守以制焉，仁义之术也。人知杀伐之为功，而不知神武不杀者，功之上也，仁义两全 之道也。
读八寨之状云云，曰： 檄参将会守巡，命指挥马文瑞，永顺宣慰彭明辅，保靖宣慰彭九霄，分兵布哨，擒斩贼 酋党与，遂破诸巢，移卫所制诸蛮，贯八寨之中，扼道路之冲，设县治，增城堡，皆保治安 民之要。或曰：「八峒掩袭村落以为功，无破巢之功也，无功以为有功也，何则？」辩之曰 ：「夫阳明之贪功，当取岑猛、卢苏之大功而不取焉，不宜舍其大者，取其小者，其亦不智 不武也。谓阳明公为之乎？夫宣慰诸哨之兵，可袭则袭，出其不意，兵法之奇，不可预授者 也。而以病阳明焉，将使为宋襄、陈儒之愚已耶？非驭戎不测之威矣。」 事竣而请归告病危矣，不待报而遽行，且行且候命。其卒于南安途次而不及命下，亦命 也。江西辅臣进帖以谮公，上革之恤典，人众之胜天也，亦命也。百年之后，天定将不胜人 矣乎？甘泉子始召人礼部，面叩辅臣曰：「外人皆云阳明之事乃公为之乎？」辅臣默然，然 亦不以作怒加祸，犹为有君子度量焉，可尚也。
公卒之日，两广、江西之民相与吊于途曰：「哲人其痿矣！」士夫之知者，相与语于朝 曰：「忠良其逝矣！」四方同志者且与吊于家曰：「斯文其丧矣！」久庵公为之状，六年而 后就，慎重也。甘泉子曰：「吾志其大义，铭诸墓，将使观厥详于状也。」铭曰： 南镇嶙嶙，在浙之滨；奇气郁积，是生异人。生而气灵，乘云降精。十一金山，诗成鬼 惊。志学逾二，广信馆次，娄公一言，圣学可至。长而任侠，未脱旧习，驰马试剑，古人出 入。变化屡迁，逃仙逃禅；一变至道，丙寅之年。邂逅语契，相期共诣：天地为体，物莫非 己。抗疏廷杖，龙场烟瘴；居夷何陋，诸蛮归向。起尹卢陵，卧治不庭；六月之间，百废具 兴。入司验封，众志皆通，孚于同朝，执经相从。转南太仆，鸿胪太畜；遂巡南赣，乃展骥 足。浰头、桶冈，三广夹攻，身先士卒，屡收奇功。蓄勇养锐，隐然有待，云胡养正，阴谋 来说。诈言尊师，公明灼知；冀子往化，消变无为。闽道丰城，及变未萌；闻变遄返，心事 以明。旌旗蔽空，声义下江，尾兵累之，北趋不从。乃擒巨贼，乃亲献馘；争功欲杀，永也 护翊。彼同袍者，反戈不怩，隐之于心，以莫不戚。忧居六年，起治思、田，抚而不戮，夷 情晏然。武文兼资，仁义并行，神武不杀，是称天兵。凡厥操纵，圣学妙用，一以贯之，同 静异动。
阳明先生行状 黄绾