Part 6
子曰：「唯丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。」
宾牟贾起，免席而请曰：「夫武之备戒之已久，则既闻命矣。敢问迟之迟而又久， 何也？」
子曰：「居，吾语汝。夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉， 太公之志也；武乱皆坐，周召之治也。且夫武，始而北出，再成而灭商，三成而南，四 成而南国是疆，五成而分陕，周公左，召公右，六成复缀，以崇天子，夹振之而四伐， 盛威于中国也。分夹而进，事蚤济也。久立于缀，以待诸侯之至也。且夫女独未闻牧野 之语乎？武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后 于陈；下车而封夏后氏之后于杞，封殷之后于宋，封王子比干之墓，释箕子之囚，使之 行商容而复其位。庶民弛政，庶士倍禄。济河而西，马散华山之阳而弗复乘；牛散桃林 之野而不复服；车甲弢而藏之府库而弗复用；倒载干戈，苞之以虎皮；将率之士，使为 诸侯，名之曰『建櫜』：然后天下知武王之不复用兵也。散军而郊射，左射貍首，右射 驺虞，而贯革之射息也；裨冕搢笏，而虎贲之士税剑也；祀乎明堂，而民知孝；朝觐， 然后诸侯知所以臣；耕藉，然后诸侯知所以敬：五者天下之大教也。食三老五更于太学 ，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之悌也。若此，则周道 四达，礼乐交通，则夫武之迟久，不亦宜乎？」
子贡见师乙而问焉，曰：「赐闻声歌各有宜也，如赐者宜何歌也？」
师乙曰：「乙，贱工也，何足以问所宜。请诵其所闻，而吾子自执焉。宽而静，柔 而正者宜歌颂；广大而静，疏达而信者宜歌大雅；恭俭而好礼者宜歌小雅；正直清廉而 谦者宜歌风；肆直而慈爱者宜歌商；温良而能断者宜歌齐。夫歌者，直己而陈德；动己 而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。故商者，五帝之遗声也，商人志之，故 谓之商；齐者，三代之遗声也，齐人志之，故谓之齐。明乎商之诗者，临事而屡断；明 乎齐之诗者，见利而让也。临事而屡断，勇也；见利而让，义也。有勇有义，非歌孰能 保此？故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如木，居中矩，句中钩，累累乎殷如贯 珠。故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故 嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之。」子贡问乐。
凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福 ，为恶者天与之以殃，其自然者也。
故舜弹五弦之琴，歌南风之诗而天下治；纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。舜之道何 弘也？纣之道何隘也？夫南风之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之 驩心，故天下治也。夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心， 诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。
而卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰「不 闻」。乃召师涓曰：「吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。」 师涓曰：「诺。」因端坐援琴，听而写之。明日，曰：「臣得之矣，然未习也，请宿习 之。」灵公曰：「可。」因复宿。明日，报曰：「习矣。」即去之晋，见晋平公。平公 置酒于施惠之台。酒酣，灵公曰：「今者来，闻新声，请奏之。」平公曰：「可。」即 令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：「此亡国之声也，不可遂。」平 公曰：「何道出？」师旷曰：「师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走， 自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。」平公曰：「寡人所好者音 也，原遂闻之。」师涓鼓而终之。
平公曰：「音无此最悲乎？」师旷曰：「有。」平公曰：「可得闻乎？」师旷曰： 「君德义薄，不可以听之。」平公曰：「寡人所好者音也，原闻之。」师旷不得已，援 琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。
平公大喜，起而为师旷寿。反坐，问曰：「音无此最悲乎？」师旷曰：「有。昔者 黄帝以大合鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之将败。」平公曰：「寡人老矣，所好 者音也，原遂闻之。」师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云从西北起；再奏之， 大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三 年。
听者或吉或凶。夫乐不可妄兴也。
太史公曰：夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆 始于音，音正而行正。故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故宫动脾而和 正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，征动心而和正礼，羽动肾而和正智。故乐所 以内辅正心而外异贵贱也；上以事宗庙，下以变化黎庶也。琴长八尺一寸，正度也。弦 大者为宫，而居中央，君也。商张右傍，其余大小相次，不失其次序，则君臣之位正矣 。故闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；
闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外入，乐自内出。故君子 不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷内。
故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音 未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目 视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。故君子终日言而邪辟无由入也。
【索隐述赞】乐之所兴，在乎防欲。陶心畅志，舞手蹈足。舜曰箫韶，融称属续。审音 知政，观风变俗。端如贯珠，清同叩玉。洋洋盈耳，咸英余曲。
史记 律书
王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉。
其于兵械尤所重，故云「望敌知吉凶，闻声效胜负」，百王不易之道也。
武王伐纣，吹律听声，推孟春以至于季冬，杀气相并，而音尚宫。同声相从，物之 自然，何足怪哉？
兵者，圣人所以讨彊暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自含戴角之兽见犯则校，而况 于人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。
昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；颛顼有共工之陈，以平水害；成汤有南巢之伐，以 殄夏乱。递兴递废，胜者用事，所受于天也。
自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信， 卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？岂与 世儒暗于大较，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执 不移等哉！故教笞不可废于家，刑罚不可捐于国，诛伐不可偃于天下，用之有巧拙，行 之有逆顺耳。
夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。秦 二世宿军无用之地，连兵于边陲，力非弱也；结怨匈奴，絓祸于越，势非寡也。及其威 尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。
高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。会高祖厌苦军事，亦有萧 、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。
历至孝文即位，将军陈武等议曰：「南越、朝鲜自全秦时内属为臣子，后且拥兵阻 ?，选蠕观望。高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵。今陛下仁惠抚百姓，恩泽 加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。」孝文曰：「朕能任衣冠，念不到此。
会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。且兵凶器，虽 克所原，动亦秏病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不可烦，故不以为意。朕岂自谓能？
今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。今未能销距 ，原且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。且无议军。」故百姓无内外之繇， 得息肩于田亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎！
太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂 安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。孔子所称有德君子者邪！
书曰：七正，二十八舍。律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。舍者 ，日月所舍。舍者，舒气也。
不周风居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟生气而东之。至于营室。营室者， 主营胎阳气而产之。东至于危。危，垝也。言阳气之垝，故曰危。十月也，律中应钟。
应钟者，阳气之应，不用事也。其于十二子为亥。亥者，该也。言阳气藏于下，故该也 。
广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。东至于虚。虚者 ，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚，日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于须 女。言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相胥也，故曰须女。十一月也，律中黄钟。黄 钟者，阳气踵黄泉而出也。其于十二子为子。子者，滋也；滋者，言万物滋于下也。其 于十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度 ，故曰癸。东至牵牛。牵牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也，言地虽冻，能冒 而生也。牛者，耕植种万物也。东至于建星。建星者，建诸生也。十二月也，律中大吕 。大吕者。其于十二子为丑。
条风居东北，主出万物。条之言条治万物而出之，故曰条风。南至于箕。箕者，言 万物根棋，故曰箕。正月也，律中泰蔟。泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。其于十二 子为寅。寅言万物始生螾然也，故曰寅。南至于尾，言万物始生如尾也。南至于心，言 万物始生有华心也。南至于房。房者，言万物门户也，至于门则出矣。
明庶风居东方。明庶者，明众物尽出也。二月也，律中夹钟。夹钟者，言阴阳相夹 厕也。其于十二子为卯。卯之为言茂也，言万物茂也。其于十母为甲乙。甲者，言万物 剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也。南至于氐者。氐者，言万物皆至也。南至于亢 。亢者，言万物亢见也。南至于角。角者，言万物皆有枝格如角也。三月也，律中姑洗 。姑洗者，言万物洗生。其于十二子为辰。辰者，言万物之蜄也。
清明风居东南维，主风吹万物而西之。轸。轸者，言万物益大而轸轸然。西至于翼 。翼者，言万物皆有羽翼也。四月也，律中中吕。中吕者，言万物尽旅而西行也。其于 十二子为巳。巳者，言阳气之已尽也。西至于七星。七星者，阳数成于七，故曰七星。
西至于张。张者，言万物皆张也。西至于注。注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注 。五月也，律中蕤宾。蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤；痿阳不用事，故曰宾。
景风居南方。景者，言阳气道竟，故曰景风。其于十二子为午。午者，阴阳交，故 曰午。其于十母为丙丁。丙者，言阳道着明，故曰丙；丁者，言万物之丁壮也，故曰丁 。西至于弧。弧者，言万物之吴落且就死也。西至于狼。狼者，言万物可度量，断万物 ，故曰狼。
凉风居西南维，主地。地者，沈夺万物气也。六月也，律中林钟。林钟者，言万物 就死气林林然。其于十二子为未。未者，言万物皆成，有滋味也。北至于罚。罚者，言 万物气夺可伐也。北至于参。参言万物可参也，故曰参。七月也，律中夷则。夷则，言 阴气之贼万物也。其于十二子为申。申者，言阴用事，申贼万物，故曰申。北至于浊。
浊者，触也，言万物皆触死也，故曰浊。北至于留。留者，言阳气之稽留也，故曰留。
八月也，律中南吕。南吕者，言阳气之旅入藏也。其于十二子为酉。酉者，万物之老也 ，故曰酉。
阊阖风居西方。阊者，倡也；阖者，藏也。言阳气道万物，阖黄泉也。其于十母为 庚辛。庚者，言阴气庚万物，故曰庚；辛者，言万物之辛生，故曰辛。北至于胃。胃者 ，言阳气就藏，皆胃胃也。北至于娄。娄者，呼万物且内之也。北至于奎。奎者，主毒 螫杀万物也，奎而藏之。九月也，律中无射。无射者，阴气盛用事，阳气无余也，故曰 无射。其于十二子为戌。戌者，言万物尽灭，故曰戌。律数：九九八十一以为宫。三分 去一，五十四以为征。三分益一，七十二以为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一 ，六十四以为角。黄钟长八寸七分一，宫。大吕长七寸五分三分。太蔟长七寸分二，角 。夹钟长六寸分三分一。姑洗长六寸分四，羽。仲吕长五寸九分三分二，征。蕤宾长五 寸六分三分。林钟长五寸分四，角。夷则长五寸三分二，商。南吕长四寸分八，征。无 射长四寸四分三分二。应钟长四寸二分三分二，羽。生钟分：子一分。丑三分二。寅九 分八。卯二十七分十六。辰八十一分六十四。巳二百四十三分一百二十八。午七百二十 九分五百一十二。未二千一百八十七分一千二十四。申六千五百六十一分四千九十六。
酉一万九千六百八十三分八千一百九十二。
戌五万九千四十九分三万二千七百六十八。
亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六。
生黄钟术曰：以下生者，倍其实，三其法。以上生者，四其实，三其法。上九，商 八，羽七，角六，宫五，征九。置一而九三之以为法。实如法，得长一寸。凡得九寸， 命曰「黄钟之宫」。故曰音始于宫，穷于角；数始于一，终于十，成于三；气始于冬至 ，周而复生。
神生于无，形成于有，形然后数，形而成声，故曰神使气，气就形。形理如类有可 类。或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。圣人知天地识之别，故从有 以至未有，以得细若气，微若声。然圣人因神而存之，虽妙必效情，核其华道者明矣。
非有圣心以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉？神者，物受之而不能知其去来，故 圣人畏而欲存之。唯欲存之，神之亦存。其欲存之者，故莫贵焉。
太史公曰：旋玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿。十母，十二子，钟律调自上古。
建律运历造日度，可据而度也。合符节，通道德，即从斯之谓也。
【索隐述赞】自昔轩后，爰命伶纶。雄雌是听，厚薄伊均。以调气候，以轨星辰。
军容取节，乐器斯因。自微知着，测化穷神。大哉虚受，含养生人。
史记 历书
昔自在古，历建正作于孟春。于时冰泮发蛰，百草奋兴，秭鳺先滜。物乃岁具，生 于东，次顺四时，卒于冬分。时鸡三号，卒明。抚十二节，卒于丑。日月成，故明也。
明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代兴，而顺至正之统也。日归于西，起明于 东；月归于东，起明于西。正不率天，又不由人，则凡事易坏而难成矣。
王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。
太史公曰：神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余，于是有 天地神祇物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。民是以能有信，神是以能有明德 。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，灾祸不生，所求不匮。
少昚氏之衰也，九黎乱德，民神杂扰，不可放物，祸菑荐至，莫尽其气。颛顼受之 ，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。其后三苗服九 黎之德，故二官咸废所职，而闰余乖次，孟陬殄灭，摄提无纪，历数失序。尧复遂重黎 之后，不忘旧者，使复典之，而立羲和之官。明时正度，则阴阳调，风雨节，茂气至， 民无夭疫。年耆禅舜，申戒文祖，云「天之历数在尔躬」。舜亦以命禹。由是观之，王 者所重也。
夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。盖三王之正若回圈，穷则反本。天下 有道，则不失纪序；无道，则正朔不行于诸侯。
幽、厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散，或在诸 夏，或在夷狄，是以其禨祥废而不统。周襄王二十六年闰三月，而春秋非之。先王之正 时也，履端于始，举正于中，归邪于终。履端于始，序则不愆；举正于中，民则不惑；
归邪于终，事则不悖。
其后战国并争，在于彊国禽敌，救急解纷而已，岂遑念斯哉！是时独有邹衍，明于 五德之传，而散消息之分，以显诸侯。而亦因秦灭六国，兵戎极烦，又升至尊之日浅， 未暇遑也。而亦颇推五胜，而自以为获水德之瑞，更名河曰「德水」，而正以十月，色 上黑。然历度闰余，未能睹其真也。
汉兴，高祖曰「北畤待我而起」，亦自以为获水德之瑞。虽明习历及张苍等，咸以 为然。是时天下初定，方纲纪大基，高后女主，皆未遑，故袭秦正朔服色。
至孝文时，鲁人公孙臣以终始五德上书，言「汉得土德，宜更元，改正朔，易服色 。当有瑞，瑞黄龙见」。事下丞相张苍，张苍亦学律历，以为非是，罢之。其后黄龙见 成纪，张苍自黜，所欲论着不成。而新垣平以望气见，颇言正历服色事，贵幸，后作乱 ，故孝文帝废不复问。
至今上即位，招致方士唐都，分其天部；而巴落下闳运算转历，然后日辰之度与夏 正同。乃改元，更官号，封泰山。因诏御史曰：「乃者，有司言星度之未定也，广延宣 问，以理星度，未能詹也。盖闻昔者黄帝合而不死，名察度验，定清浊，起五部，建气 物分数。然盖尚矣。书缺乐弛，朕甚闵焉。朕唯未能循明也，绩日分，率应水德之胜 。今日顺夏至，黄钟为宫，林钟为征，太蔟为商，南吕为羽，姑洗为角。自是以后，气 复正，羽声复清，名复正变，以至子日当冬至，则阴阳离合之道行焉。十一月甲子朔旦 冬至已詹，其更以七年为太初元年。年名『焉逢摄提格』，月名『毕聚』，日得甲子， 夜半朔旦冬至。」
◎历术甲子篇
太初元年，岁名「焉逢摄提格」，月名「毕聚」，日得甲子，夜半朔旦冬至。
正北
十二无大余，无小余；无大余，无小余；
焉逢摄提格太初元年。
十二
大余五十四，小余三百四十八；大余五，小余八；
端蒙单阏二年。
闰十三
大余四十八，小余六百九十六；大余十，小余十六；
游兆执徐三年。
十二
大余十二，小余六百三；大余十五，小余二十四；
彊梧大荒落四年。
十二
大余七，小余十一；大余二十一，无小余；
徒维敦牂天汉元年。
闰十三
大余一，小余三百五十九；大余二十六，小余八；
祝犁协洽二年。
十二
大余二十五，小余二百六十六；大余三十一，小余十六；
商横涒滩三年。
十二
大余十九，小余六百一十四；大余三十六，小余二十四；
昭阳作鄂四年。
闰十三
大余十四，小余二十二；大余四十二，无小余；横艾淹茂太始元年。
十二
大余三十七，小余八百六十九；大余四十七，小余八；
尚章大渊献二年。
闰十三
大余三十二，小余二百七十七；大余五十二，小余一十六；
焉逢困敦三年。
十二
大余五十六，小余一百八十四；大余五十七，小余二十四；
端蒙赤奋若四年。
十二
大余五十，小余五百三十二；大余三，无小余；
游兆摄提格征和元年。
闰十三
大余四十四，小余八百八十；大余八，小余八；
彊梧单阏二年。
十二
大余八，小余七百八十七；大余十三，小余十六；
徒维执徐三年。
十二
大余三，小余一百九十五；大余十八，小余二十四；
祝犁大芒落四年。
闰十三
大余五十七，小余五百四十三；大余二十四，无小余；
商横敦牂后元元年。
十二
大余二十一，小余四百五十；大余二十九，小余八；
昭阳汁洽二年。
闰十三
大余十五，小余七百九十八；大余三十四，小余十六；
横艾涒滩始元元年。
正西十二
大余三十九，小余七百五；大余三十九，小余二十四；
尚章作噩二年。
十二
大余三十四，小余一百一十三；大余四十五，无小余；
焉逢淹茂三年。
闰十三
大余二十八，小余四百六十一；大余五十，小余八；
端蒙大渊献四年。
十二
大余五十二，小余三百六十八；大余五十五，小余十六；
游兆困敦五年。
十二
大余四十六，小余七百一十六；无大余，小余二十四；
彊梧赤奋若六年。
闰十三
大余四十一，小余一百二十四；大余六，无小余；
徒维摄提格元凤元年。
十二
大余五，小余三十一；大余十一，小余八；
祝犁单阏二年。
十二
大余五十九，小余三百七十九；大余十六，小余十六；
商横执徐三年。
闰十三
大余五十三，小余七百二十七；大余二十一，小余二十四；
昭阳大荒落四年。
十二
大余十七，小余六百三十四；大余二十七，无小余；
横艾敦牂五年。
闰十三
大余十二，小余四十二；大余三十二，小余八；
尚章汁洽六年。
十二
大余三十五，小余八百八十九；大余三十七，小余十六；
焉逢涒滩元平元年
十二
大余三十，小余二百九十七；大余四十二，小余二十四；
端蒙作噩本始元年。
闰十三
大余二十四，小余六百四十五；大余四十八，无小余；
游兆阉茂二年。
十二
大余四十八，小余五百五十二；大余五十三，小余八；
彊梧大渊献三年。
十二
大余四十二，小余九百；大余五十八，小余十六；徒维困敦四年。
闰十三
大余三十七，小余三百八；大余三，小余二十四；
祝犁赤奋若地节元年。
十二
大余一，小余二百一十五；大余九，无小余；
商横摄提格二年。
闰十三
大余五十五，小余五百六十三；大余十四，小余八；
昭阳单阏三年。
正南十二
大余十九，小余四百七十；大余十九，小余十六；
横艾执徐四年。
十二
大余十三，小余八百一十八；大余二十四，小余二十四；
尚章大荒落元康元年。
闰十三
大余八，小余二百二十六；大余三十，无小余；
焉逢敦牂二年。
十二
大余三十二，小余一百三十三；大余三十五，小余八；
端蒙协洽三年。
十二
大余二十六，小余四百八十一；大余四十，小余十六；
游兆涒滩四年。
闰十三
大余二十，小余八百二十九；大余四十五，小余二十四；
彊梧作噩神雀元年。
十二
大余四十四，小余七百三十六；大余五十一，无小余；
徒维淹茂二年。
十二
大余三十九，小余一百四十四；大余五十六，小余八；
祝犁大渊献三年。
闰十三
大余三十三，小余四百九十二；大余一，小余十六；
商横困敦四年。
十二
大余五十七，小余三百九十九；大余六，小余二十四；
昭阳赤奋若五凤元年。
闰十三
大余五十一，小余七百四十七；大余十二，无小余；
横艾摄提格二年。
十二
大余十五，小余六百五十四；大余十七，小余八；
尚章单阏三年。
十二
大余十，小余六十二；大余二十二，小余十六；
焉逢执徐四年。
闰十三
大余四，小余四百一十；大余二十七，小余二十四；
端蒙大荒落甘露元年。
十二
大余二十八，小余三百一十七；大余三十三，无小余；
游兆敦牂二年。
十二
大余二十二，小余六百六十五；大余三十八，小余八；
彊梧协洽三年。
闰十三
大余十七，小余七十三；大余四十三，小余十六；
徒维涒滩四年。
十二
大余四十，小余九百二十；大余四十八，小余二十四；
祝犁作噩黄龙元年。
闰十三
大余三十五，小余三百二十八；大余五十四，无小余；
商横淹茂初元元年。
正东十二
大余五十九，小余二百三十五；大余五十九，小余八；
昭阳大渊献二年。
十二
大余五十三，小余五百八十三；大余四，小余十六；
横艾困敦三年。
闰十三
大余四十七，小余九百三十一；大余九，小余二十四；
尚章赤奋若四年。
十二
大余十一，小余八百三十八；大余十五，无小余；
焉逢摄提格五年。
十二
大余六，小余二百四十六；大余二十，小余八；
端蒙单阏永光元年。
闰十三
无大余，小余五百九十四；大余二十五，小余十六；
游兆执徐二年。
十二
大余二十四，小余五百一；大余三十，小余二十四；
彊梧大荒落三年。
十二
大余十八，小余八百四十九；大余三十六，无小余；
徒维敦牂四年。
闰十三
大余十三，小余二百五十七；大余四十一，小余八；
祝犁协洽五年。
十二
大余三十七，小余一百六十四；大余四十六，小余十六；
商横涒滩建昭元年。
闰十三
大余三十一，小余五百一十二；大余五十一，小余二十四；
昭阳作噩二年。
十二
大余五十五，小余四百一十九；大余五十七，无小余；
横艾阉茂三年。
十二
大余四十九，小余七百六十七；大余二，小余八；
尚章大渊献四年。
闰十三
大余四十四，小余一百七十五；大余七，小余十六；
焉逢困敦五年。
十二
大余八，小余八十二；大余十二，小余二十四；
端蒙赤奋若竟宁元年。
十二
大余二，小余四百三十；大余十八，无小余；
游兆摄提格建始元年。
闰十三
大余五十六，小余七百七十八；大余二十三，小余八；
彊梧单阏二年。
十二
大余二十，小余六百八十五；大余二十八，小余十六；
徒维执徐三年。
闰十三
大余十五，小余九十三；大余三十三，小余二十四；
祝犁大荒落四年。
右历书：大余者，日也。小余者，月也。端蒙者，年名也。支：丑名赤奋若，寅名 摄提格。干：丙名游兆。正北，冬至加子时；正西，加酉时；正南，加午时；正东，加 卯时。
【索隐述赞】历数之兴，其来尚矣。重黎是司，容成斯纪。推步天象，消息母子。
五胜轮环，三正互起。孟陬贞岁，畴人顺轨。敬授之方，履端为美。
史记 天官书
中宫，天极星，其一明者，太一常居也；旁三星，三公，或曰子属。后句四星，末 大星，正妃；余三星，后宫之属也。环之匡卫十二星，藩臣。皆曰紫宫。
前列直斗曰三星，隋北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。紫宫左三星曰天枪， 右五星曰天棓，后六星，绝汉，祗营室，曰阁道。
北斗七星，所谓旋玑玉衡以齐七政。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓 ；杓，自华以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河，济之间。平旦建者魁；魁，海岱以东 北也。斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪， 皆系于斗。
斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四月司命，五曰司中， 六曰司禄。在斗魁中，贵人之牢。
魁下六星，两两相比者，名曰三能。三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星明近 ，辅臣亲彊；斥小疏弱。
杓端有两星：一内为矛，招摇；一外为盾，天锋。有句圜十五星，属杓，曰贱人之 牢。其牢中星实则囚多，虚则开出。
天一，枪，棓，矛，盾动摇，角大，兵起。
东宫苍龙，房，心。心为明堂，大星天王，前后星子属。不欲直，直则天王失计。
房为府，曰天驷。其阴右骖。旁有两星曰钤；北一星曰舝。东北曲十二星曰旗。旗中四 星曰天市；中六星曰市楼。市中星众者实；其虚则耗。房南众星曰骑官。
左角李；右角将。大角者，天王帝廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。摄提 者，直斗杓所指，以建时节，故曰摄提格。亢为疏庙，主疾。其南北两大星，曰南门。
氐为天根，主疫。
尾为九子，曰君臣；斥绝，不和。箕为敖客，曰口舌。
火犯守角，则有战。房，心，王者恶之也。
南宫朱鸟，权，衡。衡，太微，三光之廷。匡卫十二星，藩臣：西，将；东，相；
南四星，执法；中，端门；门左右，掖门。门内六星，诸侯。其内五星，五帝坐。后聚 一十五星蔚然，曰郎位；傍一大星，将位也。月，五星顺入轨道，司其出，所守，天子 所诛也。其逆入，若不轨道，以所犯命之；中坐，成形，皆群下从谋也。
金，火尤甚。廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。权，轩辕。轩辕，黄龙体。前大 星，女主象；旁小星，御者后宫属。月，五星守犯者，如衡占。
东井为水事。其西曲星曰钺。钺北，北河；南，南河；两河，天阙间为关梁。舆鬼 ，鬼祀事；中白者为质。火守南北河，兵起，谷不登。故德成衡，观成潢，伤成钺，祸 成井，诛成质。
柳为鸟注，主木草。七星，颈，为员官，主急事。张，素，为厨，主觞客。翼为羽 翮，主远客。
轸为车，主风。其旁有一小星，曰长沙，星星不欲明，明与四星等。若五星入轸中 ，兵大起。轸南众星曰天库楼，库有五车。车星角若益众，及不具，无处车马。
西宫咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。火入，旱；金，兵；水，水。中有三柱， 柱不具，兵起。奎曰封豕，为沟渎。娄为聚众。胃为天仓。其南众星曰廥积。
昴曰髦头，胡星也，为白衣会。毕曰罕车，为边兵，主弋猎。其大星旁小星为附耳 。附耳摇动，有谗乱臣在侧。昴，毕间为天街。其阴，阴国；阳，阳国。
参为白虎。三星直者，是为衡石。下有三星，兑，曰罚，为斩艾事。其外四星，左 右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事，其南有四星，四天厕。厕下一星 ，曰天矢。矢黄则吉；青，白，黑，凶。
其西有句曲九星，三处罗：一曰天旗，二曰天苑，三曰九斿。其东有大星曰狼。狼 角变色，多盗贼。下有四星曰弧，直狼。狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；
不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。附耳入毕中，兵起。
北宫玄武，虚，危。危为盖屋；虚为哭泣之事。
其南有众星，曰羽林天军。军西为垒，或曰钺。旁有一大星为北落。北落若微亡， 军星动角益希，及五星犯北落，入军，军起。火，金，水尤甚：火，军忧；水，患；木 ，土，军吉。危东六星，两两相比，曰司空。
营室为清庙，曰离宫，阁道。汉中四星，曰天驷。旁一星，曰王良。王良策马，车 骑满野。旁有八星，绝汉，曰天潢。天潢旁，江星。江星动，人涉水。
杵，臼四星，在危南。匏瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。
南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；
左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。
察日月之行以揆岁星顺逆。曰东方木，主春，日甲乙。义失者，罚出岁星。岁星赢 缩，以其舍命国。所在国不可伐，可以罚人。其趋舍而前曰赢，退舍曰缩。赢，其国有 兵不复；缩，其国有忧，将亡，国倾败。其所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可 以义致天下。
以摄提格岁：岁阴左行在寅，岁星右转居丑。正月，与斗、牵牛晨出东方，名曰监 德。色苍苍有光。其失次，有应见柳。岁早，水；晚，旱。岁星出，东行十二度，百日 而止。反逆行；逆行八度，百日，复东行。岁行三十度十六分度之七，率日行十二分度 之一，十二岁而周天。出常东方，以晨；入于西方，用昏。
单阏岁：岁阴在卯，星居子。以二月与婺女、虚、危晨出，曰降入。大有光。其失 次，有应，见张。名曰降入，其岁大水。
执徐岁：岁阴在辰，星居亥。以三月与营室，东壁晨出，曰青章。青青甚章。其失 次，有应，见轸。曰青草，岁早，旱；晚，水。
大荒骆岁：岁阴在巳，星居戌。以四月与奎、娄、胃、昴晨出，曰跰踵。熊熊赤色 ，有光。其失次，有应见亢。
敦牂岁：岁阴在午，星居酉。以五月与胃、昴、毕晨出，曰开明。炎炎有光。偃兵 ；唯利公王，不利治兵。其失次，有应见房。岁早，旱；晚，水。
叶洽岁：岁阴在未，星居申。以六月与觜觿、参晨出，曰长列。昭昭有光。利行兵 。其失次，有应见箕。叶涒滩岁：岁阴在申，星居未。以七月与东井，舆鬼晨出，曰天 音。昭昭白。其失次，有应见牵牛。
作鄂岁：岁阴在酉，星居午。以八月与柳、七星、张晨出，曰长王。作作有芒。国 其昌，熟谷。其失次，有应见危。有旱而昌，有女丧，民疾。
阉茂岁：岁阴在戌，星居巳。以九月与翼、轸晨出，曰天睢。白色大明。其失次， 有应见东壁。岁水，女丧。
大渊献岁：岁阴在亥，星居辰。以十月与角、亢晨出，曰大章。苍苍然，星若跃而 阴出旦，是谓正平。起师旅，其率必武；其国有德，将有四海。其失次，有应见娄。
困敦岁：岁阴在子，星居卯。以十一月与氐、房、心晨出，曰天泉。玄色甚明。江 池其昌，不利起兵。其失次，有应见昴。
赤奋若岁：岁阴在丑，星居寅。以十二月与尾、箕晨出，曰天皓。黫然黑色甚明。
其失次，有应见参。
当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶。所居久，国有德厚。
其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧。
其失次舍以下，进而东北，三月生天棓，长四丈尺，末兑。进而东南，三月生彗星 ，长二丈，类彗。退而西北，三月生天搀，长四丈，未兑。退而西南，三月生天枪，长 数丈，两头兑。谨视其所见之国，不可举事用兵。其出如浮如沉，其国有土功；如沉如 浮，其野亡。色赤而有角，其所居国昌。迎角而战者，不胜。星色赤黄而沉，所居野大 穰。色青白而赤灰，所居野有忧。岁星入月，其野有逐相；与太白?，其野有破军。
岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也。察刚气以处荧 惑。曰南方火，主夏，日丙，丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵 散。以其舍命国。荧惑为勃乱，残贼，疾，丧，饥，兵。反道二舍以上，居之，三月有 殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因与俱出入，国绝祀。居之，殃还至，虽 大当小；久而至，当小，反大。其南为丈夫，北为女子丧。若角动绕环之，及乍前乍后 ，左右，殃益大。与他星?，光相逮，为害；不相逮，不害。五星皆从而聚于一舍，其 下国可以礼致天下。
法，出东行十六舍而止；逆行二舍；六旬，复东行，自所止数十舍，十月而入西方 ；伏行五月，出东方。其出西方曰反明，主命者恶之。东行急，一日行一度半。
其行东，西，南北疾也。兵各聚其下；用战，顺之胜，逆之败。荧惑从太白，军忧 ；离之，军却。出太白阴，有分军；行其阳，有偏将战。当其行，太白逮之，破军杀将 。其入守犯太微。轩辕，营室，主命恶之。心为明堂，荧惑庙也。谨候此。
历斗之会，以走填星之位。曰中央土，主季夏，日戊，己，黄帝，主德，女主象也 。岁填一宿，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土；不，乃得 女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土；不，乃失女；不可举事用兵。其 居久，其国福厚，易，福薄。
其一名曰地侯，主岁。岁行十二度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八 岁周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以重致天下。礼，德，义，杀， 刑尽失，而填星乃为之动摇。
赢，为王不宁；其缩，有军不复。填星，其色黄，光芒，音曰黄钟宫。其失次上二 三宿曰赢，有主命不成；不，乃大水。失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复。不，乃 天裂若地动。
斗为文太室，填星庙，天子之星也。木星与土合，为内乱，饥，主勿用，战败；水 ，则变谋而更事；火为旱；金为白衣会，若木金在南，曰牝牡，年谷熟。金在北，岁偏 无。火与水合，为焠；与金合，为铄，为丧，皆不可举事；用兵，大败。土为忧，主孽 卿；大饥，战败，为北军，军困，举事大败。土与水合，穰而拥阏。有覆军，其国不可 举事，出，亡地；入，得地。金，为疾，为内兵，亡地。
三星若合，其宿地国，外内有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小 人流。五星合，是谓易行，有德，受庆，改立大人，奄有四方，子孙蕃昌；无德，受殃 若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。
蚤出者为赢，赢者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合 ，相凌为?，七寸以内必之矣。
五星色白圜，为丧旱；赤圜，则中不平，为兵 ；青圜，为忧水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭 泣之声，青角有兵忧，黑角则水。意，行穷兵之所终。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌 。春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。
填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反东行。见三百三十日而入，入三十日复 出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。
察日行以处位太白。曰西方，秋，司兵，月行及天矢，日庚，辛，主杀。杀失者， 罚出太白。太白失行，以其舍命国。其出行十八舍，二百四十日而入。入东方，伏行十 一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出，当出不出，当入不入，是谓失舍，不 有破军，必有国君之篡。
其纪上元，以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而 入。与角晨出，入毕；与角夕出，入毕。与毕晨出，入箕；与毕夕出，入箕。与箕晨出 ，入柳；与箕夕出，入柳。与柳晨出，入营室；与柳夕出，入营室。
凡出入东西各五，为八岁，二百二十日，复与营室晨出东方。其大率，岁一周天， 其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上极而反，东行，行日一 度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，远日，曰大嚣，刚。其始出西方 ，行疾，率日一度半，百二十日；上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二 舍而入。其库，近日，曰太白，柔；高，远日，曰大相，刚。出以辰，戌，入以丑，未 。
当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，天下 起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方；出西为西，入西为南 方。所居久，其乡利；疾，其乡凶。
出西逆行至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天；经天，天下革政。
小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵强。出高，用兵深吉，浅凶；
庳，浅吉，深凶。日方南，金居其南；日方北，金居其北，曰赢，侯王不宁，甲兵进吉 退凶。日方南，金居其北；日方北，金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。
用兵象太白：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。国以静，静。
顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角 ，忧，有水事；青圜小角，忧，有木事；黄圜和角，有土事，有年。其已出三日而复， 有微入，入三日乃复盛出，是谓耎，其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日 而复盛入，其下国有忧；师有粮食兵革，遗人用之；卒虽众，将为人虏。
其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄滜，可为好事；其圜大赤 ，兵盛不战。
太白白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。五星皆 从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。行胜色， 色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。出而留桑榆间，疾其下国。上而疾， 未尽其日，过参天，疾其对国。上复下，下复上，有反将，其入月，将僇。金，木星合 ，光，其下战不合，兵虽起而不?；合相毁，野有破军。
出西方，昏而出阴，阴兵彊；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸡鸣出，大弱。是谓 阴陷于阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之彊；鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱，昏出， 大弱。是谓阳陷于阴。太白伏也，以出兵，兵有殃，其出卯南，南胜北方；出卯北，北 胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。
其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北。北国 败。行疾，武；不行，文，色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天矢及彗星，将发其国。出东 为德，举事左之迎之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景，战 胜。昼见而经天，是谓争明，彊国弱，小国彊，女主昌。
亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星，太正，营星。观星 ，宫星，明星，大衰，大泽，终星，大相，天浩，序星，月纬。大司马位，谨候此。
察日辰之会，以治辰星之位。曰北方水，太阴之精，主冬，日壬，癸。刑失者，罚 出辰星，以其宿命国。
是正四时：仲春春分，夕出郊奎，娄，胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井， 舆鬼，柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角，亢，氐，房东四舍，为汉；仲冬冬至， 晨出郊东方，与尾，箕，斗，牵牛俱西，为中国。其出入常以辰，戌，丑，未。
其蚤，为月蚀；晚，为彗星及天矢。其时宜效不效为失，追兵在外不战。一时不出 ，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白，为旱；黄，为五谷熟；赤， 为兵；黑，为水。出东方，大而白，有兵于外，解。常在东方，其赤，中国胜；其西而 赤，外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜 ；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。
五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵者利。五星皆从辰星而聚 于一舍，其所舍之国可以法致天下。
辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，野虽有军，不战。出 东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，野虽有兵不战。失其时而出，为当 寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客 军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出，破军杀将，客胜；
下出，客亡地。视旗所指，以命破军。
其绕环太白，若与?，大战，客胜。兔过太白，间可搣剑，小战，客胜。兔居太白 前，军罢；出太白左，小战；摩太白，有数万人战，主人吏死：出太白右，去三尺，军 急约战。青角，兵忧；黑角，水。赤，行穷兵之所终。
兔七命，曰小正，辰星，天欃，安周星，细爽，能星，钩星。其色黄而小，出而易 处，天下之文变而不善矣。兔五色。青圜，忧；白圜，丧；赤圜，中不平；黑圜，吉。
赤角，犯我城；黄角，地之争；白角，号泣之声。
其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于东方；其出西方，行四舍四十 八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室，角，毕，箕，柳。出房，心间，地 动。
辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白，而岁熟；冬，黄而不明。即变其色。
其时不昌。春不见，大风；秋则不实。夏不见，有六十日之旱，月蚀。秋不见，有兵；
春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑；夏则不长。七星为员官，辰星庙，蛮夷星也 。
角，亢，氐，兖州。房，心，豫州。尾，箕，幽州。斗，江，湖。牵牛，婺女，扬 州。虚，危，青州。营室至东壁，并州。奎，娄，胃，徐州。昴，毕，冀州。觜觿，参 ，益州。东井，舆鬼，雍州。柳，七星，张，三河。翼，轸，荆州。
两军相当，日晕。晕等，力钧；厚长大：有胜；薄短小，无胜。重抱，大破；无抱 ，为和；背，不和，为分离相去。直为自立，立侯王；指晕，若曰杀将。负且戴，有喜 。围在中，中胜；在外，外胜，青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。
气晕，先至而后去，居军胜。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先 去，前后皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半日以上，功大。白虹屈短 ，上下兑，有者，下大流血。日晕，制胜，近期三十日，远期六十日。
其食，食所不利；复生，生所利；而食益尽，为主位。以其直及日所宿，加以日时 ，用命其国也。
月行中道，安宁和平。阴间，多水，阴事。外北三尺，阴星。北三尺，太阴，大水 ，兵。阳间，骄恣。阳星，多暴狱。太阳，大旱丧也。角，天门，十月为四月，十一月 为五月，十二月为六月，水发，近三尺，远五尺。犯四辅，辅臣诛。行南北河，以阴阳 言，旱水兵丧。
月蚀岁星，其宿地，饥若亡。荧惑也乱，填星也，下犯上，太白也，彊国以战败， 辰星也，女乱。食大角，主命者恶之；心，则为内贼乱也；列星，其宿地忧。
月食始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三 月而复始。故月蚀，常也；日蚀，为不臧也。甲，乙，四海之外，日月不占。丙，丁， 江，淮，海岱也。戊，己，中州，河济也。庚，辛，华山以西。壬，癸，恒山以北。日 蚀，国君；月蚀，将相当之。
国皇星，大而赤，状类南极。所出，其下起兵，兵彊；其冲不利。
昭明星，大而白，无角，乍上乍下。所出国，起兵，多变。
五残星，出正东，东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。
大贼星，出正南，南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，有光。
司危星，出正西，西方之野。星去地可六丈，大而白，类太白。
狱汉星，出正北，北方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。此四野星 所出，出非其方，其下有兵，冲不利。
四填星，所出四隅，去地可四丈。地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。
所见，下有乱；乱者亡，有德者昌。
烛星，状如太白，其出也不行。见则灭。所烛者，城邑乱。
如星非星，如云非云，命曰归邪。归邪出，必有归国者。
星者，金之散气，本曰火。星众，国吉；少，则凶。
汉者，亦金之散气，其本曰水。汉，星多，多水；少，则旱。其大经也。
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵发其下。
天狗，状如大奔星，有声，其下止地，类狗。所堕，及炎火，望之如火光炎炎冲天 。其下圜，如数顷田处，上兑者，则有黄色，千里破军杀将。
格泽星者，如炎火之状。黄白，起地面上。下大，上兑。其见也，不种而获；不有 土功，必有大害。
蚩尤之旗，类彗，而后曲，象旗。见则王者征伐四方。
旬始，出于北斗旁，状如雄鸡。其怒，青黑，象伏?。
枉矢，类大流星，?行而仓黑，望之如有毛羽然。
长庚，如一匹布，着天。此星见，兵起。
星坠至地，则石也。河，济之间，时有坠星。
天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。
凡望云气，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千余二千里；登高而望之，下 属地者三千里。云气有兽居上者，胜。
自华以南，气下黑上赤。嵩高，三河之郊，气正赤。恒山之北，气下黑上青。勃， 碣，海，岱之间，气皆黑。江，淮之间，气皆白。
徒气白。土功气黄。车气乍高乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。前卑而后高 者，疾；前方而后高者，兑；后兑而卑者，却。其气平者其行徐。
前高而后卑者，不止而反。气相遇者，卑胜高，兑胜方。气来卑而循车通者，不过 三四日，去之，五六里见。气来高七八尺者，不过五六日，去之十余、二十余里见。气 来高丈余二丈者，不过三四十日，去之五六十里见。
稍云精白者，其将悍，其士怯。其大根而前绝远者，当战，青白，其前低者，战胜 ；其前赤而仰者，战不胜。
阵云如立垣。杼云类杼。轴云抟两端兑。杓云如绳者，居前?天，其半半天。其蛪 者类阙旗故。钩云句曲。诸此云见，以五色合占。而泽搏密，其见动人，乃有占；兵必 起，合?其直。
王朔所候，决于日旁。日旁云气，人主象。皆如其形以占。
故北夷之气如群畜穹闾，南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有 积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台；广野气成宫阙，然云气各象其 山川人民所聚积。
故候息耗者，入国邑，视封疆田畴之正治，城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精 华。实息者，吉；虚耗者，凶。
若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索纶囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。若雾非 雾，衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。
天雷电，虾虹，辟历，夜明者，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候者无不 司之。天开县物，地动坼绝。山崩及徙，川塞谿垘，水澹泽竭，地长见象。城郭门闾， 闺臬枯稿；宫庙邸第，人民所次。谣俗车服，观民饮食。五谷草木，观其所属。仓府厩 库，四通之路。六畜禽兽，所产去就。鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢俉。化 言诚然。
凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。腊明日，人众卒岁，一会饮食 ，发阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立春日，四时之卒始也。四始者，候之日。
而汉魏鲜，集腊明正月旦决八风。风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有 兵；西北，戎菽为，小雨，趣兵；北方，为中岁；东北，为上岁；东方，大水；东南， 民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食 ，为麦；食至日昳，为稷；昳至𫗦，为黍；𫗦至下𫗦，为菽；下𫗦至日入，为麻。
终日有雨，有云，有风，有日。日当其时者，深而多实；无云有风，日当其时，浅 而多实；有云风无，日当其时，深而少实；有日无云，不风，当其时者，稼有败。如食 顷，小败；熟五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时，用云色占，种 其所宜。其雨雪若寒，岁恶。是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁善，吉；商，则 有兵；征，旱；羽，水；角，岁恶。
或从正月旦比数雨。率日食一升，至七升而极；过之，不占。数至十二日，日直其 月，占水旱。为其环域千里内，占，则其为天下候，竟正月。月所离列宿，日，风，云 ，占其国。然必察太岁所在。在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。
正月上甲，风从东方，宜蚕。风从西方，若旦黄云，恶。冬至短极，县土炭，炭动 ，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景。岁星所在，五谷逢昌。其对为冲 ，岁乃有殃。
太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家，三代，绍而明之， 内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地 则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本 在地，而圣人统理之。
幽，厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍，禨 祥不法。是以孔子论六经，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；告非其 人，虽言不着。
昔之传天数者：高辛之前，重，黎；于唐虞，羲，和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；
周室，史佚，苌弘；于宋，子韦；郑则??；在齐，甘公；楚，唐昧；赵，尹皋；魏， 石申。
夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其 大数也。为国者必贵三五。上下各千岁，然后天人之际续备。
太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之间，日蚀三十六， 彗星三见，宋襄公时星陨如雨。天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命。自是之后， 众暴寡，大并小。秦，楚，吴，越，夷狄也，为彊伯。田氏篡齐，三家分晋，并为战国 。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察禨祥，候星 气尤急。
近世十二诸侯七国相王，言从衡者继踵，而皋，唐，甘，石因时务论其书传，故其 占验，凌杂米盐。
二十八舍，主十二州，斗秉兼之，所从来久矣。秦之疆也， 候在太白，占于狼弧。吴楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。燕齐之疆，候在辰星，占于虚 危。宋郑之疆，候在岁星，占于房心。晋之疆，亦候在辰星，占于参罚。
及秦并吞三晋，燕，代，自河，山以南者中国。中国于四海内，则在东南，为阳；
阳则日，岁星，荧惑，填星；占于街南，毕主之。其西北则胡，貉，月氏诸衣旃裘引弓 之民，为阴；阴则月，太白，辰星；占于街北，昴主之。故中国山川东北流，其维，首 在陇，蜀，尾没于勃，碣。是以秦，晋好用兵，复占太白，太白主中国；而胡，貉数侵 掠，独占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄。其大经也。此更为客主人。荧惑为孛，外则 理兵，内则理政。故曰虽有明天子，必视荧惑所在。诸侯更彊，时菑异记，无可录者。
秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并 中国，外攘四夷，死人如乱麻。因以张楚并起，三十年之间，兵相骀藉。不可胜数。自 蚩尤以来，未尝若斯也。
项羽救巨鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。
汉之兴，五星聚于东井。平城之围，月晕参，毕七重。诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴 楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；及兵起，遂伏尸流血其下。元光，元狩，蚩尤之 旗再见，长则半天。其后京师，师四出，诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑 守斗；朝鲜之拔，星茀于河戒；兵征大宛，星茀招摇：此其荦荦大者。若至委曲小变， 不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。
夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占岁则魏鲜。故甘，石历五星法，唯独 荧惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀，皆以为占。
余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色；日 月薄蚀，行南北有时；此其大度也。
故紫宫，房心，权衡，咸池，虚危列宿部星，此天之五官坐位也，为经，不移徙， 大小有差，阔狭有常。水，火，金，木，填星，此五星者，天之五佐，为经纬，见伏有 时，所过行赢缩有度。
日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君彊大，有德者昌；弱小 ，饰诈者亡。大上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。
夫常星之变希见，而三光之占亟用。日月晕适，云风，此天之客气，其发见亦有大 运。然其与政事俯仰，最近大人之符。此五者，天之感动。为天数者，必通三五。终始 古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。
苍帝行德，天门为之开。赤帝行德，天牢为之空。黄帝行德，天矢为之起。风从西 北来，必以庚，辛。一秋中五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日，二十 一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。
一曰：白帝行德，毕，昴为之围。围三暮，德乃成；不三暮，及围不合，德不成。
二曰：以辰围，不出其旬。
黑帝行德，天关为之动。天行德，天子更立年；不德，风雨破石。三能，三衡者， 天廷也。客星出天廷，有奇令。
【索隐述赞】在天成象，有同影响。观文察变，其来自往。天官既书，太史攸掌。
云物必记，星辰可仰。盈缩匪愆，应验无爽。至哉玄监，云谁欲英！
史记 封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山 者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰 ：「三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。」每世之隆，则封禅答焉，及衰而息 。厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑 五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴 ，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉 三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山 也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩 。
禹遵之。后十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其后三世，汤伐桀， 欲迁夏社，不可，作夏社。后八世，至帝太戊，有桑谷生于廷，一暮大拱，惧。伊陟曰 ：「妖不胜德。」太戊修德，桑谷死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。后十四世，帝武 丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有雉登鼎耳雊，武丁惧。祖己曰：「修德。」武丁 从之，位以永宁。后五世，帝武乙慢神而震死。后三世，帝纣淫乱，武王伐之。由此观 之，始未尝不肃祗，后稍怠慢也。
周官曰，冬日至，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。皆用乐舞，而神乃 可得而礼也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川 。四渎者，江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍，诸侯曰泮宫。
周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。自禹兴而修社祀，后 稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。
自周克殷后十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，周东徙雒邑 。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以为主少昚之神，作西畤， 祠白帝，其牲用駵驹黄牛羝羊各一云。其后十六年，秦文公东猎汧渭之间，卜居之而吉 。文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。文公问史敦，敦曰：「此上帝之征，君其祠 之。」于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，雍东有好畤，皆废无祠。或曰：「自古以雍 州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。 」其语不经见，缙绅者不道。
作鄜畤后九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来 也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。以一牢 祠，命曰陈宝。
作鄜畤后七十八年，秦德公既立，卜居雍，「后子孙饮马于河」，遂都雍。雍之诸 祠自此兴。用三百牢于鄜畤。作伏祠。磔狗邑四门，以御蛊菑。
德公立二年卒。其后年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。
其后十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。
史书而记藏之府。而后世皆曰秦缪公上天。
秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：「古者封泰山 禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山， 禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰 山，禅云云；帝干封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山 ，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。」桓公曰 ：「寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵 ，登熊耳山以望江汉。兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我 。昔三代受命，亦何以异乎？」于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：「古之 封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比 目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉谷不 生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？」于是桓公乃止。是岁，秦缪 公内晋君夷吾。其后三置晋国之君，平其乱。缪公立三十九年而卒。
其后百有余年，而孔子论述六，传略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十余王矣 ，其俎豆之礼不章，盖难言之。或问禘之说，孔子曰：「不知。知禘之说，其于天下也 视其掌。」诗云纣在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未宁而崩。爰周 德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。及后陪臣执政，季氏旅于泰山，仲尼讥之。
是时苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射貍首。貍首 者，诸侯之不来者。依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。周人之言方怪者 自苌弘。
其后百余年，秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。
后四十八年，周太史儋见秦献公曰：「秦始与周合，合而离，五百岁当复合，合十 七年而霸王出焉。」栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳而祀白帝。
其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下 。
其后百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝，或曰：「黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止于郊 ，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔 秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。」于是秦更命河曰「德水」，以冬十月为年首， 色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。
即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂秦功业。于是征从齐鲁之儒生博士七十人， 至乎泰山下。诸儒生或议曰：「古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用 菹秸，言其易遵也。」始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自泰 山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀 雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。
始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下。诸儒生既绌，不得与用于封事之礼， 闻始皇遇风雨，则讥之。
于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有 之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：一曰天主， 祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于 高山之下，小山之上，命曰「畤」；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤 。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主 ，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以 迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方，盖岁之所始。皆各用一牢具祠，而巫 祝所损益，珪币杂异焉。
自齐威、宣之时，驺子之徒论着终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之 。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事 。驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒 自此兴，不可胜数也。