Part 2
卷三 异事下 朱炎学禅 芝上人言：近有节度判官朱炎学禅，久之，忽于《楞严经》若有所得者。问 讲僧义江曰：「此身死后，此心何住？」江云：「此身未死，此心何住？」炎良久 以偈答曰：「四大不须先后觉，六根还向用时空。难将语默呈师也，只在寻常语 默中。」师可之。炎后竟坐化，真庙时人也。
故南华长老重辨师逸事 契嵩禅师常瞋，人未尝见其笑[４７]；海月慧辨师常喜，人未尝见其怒。予 在钱塘，亲见二人皆趺坐而化。嵩既茶毗，火不能坏，益薪炽火，有终不坏者五。
海月比葬，面如生，且微笑。乃知二人以瞋喜作佛事也。世人视身如金玉，不旋 踵为粪土，至人反是。予以是知一切法以爱故坏，以舍故常在，岂不然哉！予迁 岭南，始识南华重辨长老，语终日，知其有道也。予自岭南还，则辨已寂久矣。
过南华吊其众，问塔墓所在，曰：「我师昔有寿塔南华之东数里，有不悦师者葬 之别墓，既七百余日矣，今长老明公独奋不顾[４８]，发而归之寿塔。改棺易衣， 举体如生，衣皆鲜芳，众乃大愧服。」东坡居士曰：辨视身为何物，弃之尸陁林， 以饲乌鸢何有，安以寿塔为？明公知辨者，特欲以化服同异而已。乃以茗果奠其 塔而书其事，以遗其上足南华塔主可兴师，时元符三年十二月十九日[４９]。
冢中弃儿吸蟾气 富彦国在青社，河北大饥，民争归之。有夫妇襁负一子，未几，迫于饥困， 不能皆全，弃之道左空冢中而去。岁定归乡，过此冢，欲收其骨，则儿尚活，肥 健愈于未弃时，见父母，匍匐来就。视冢中空无有，惟有一窍滑易，如蛇鼠出入， 有大蟾蜍如车轮，气咻咻然，出穴中。意儿在冢中常呼吸此气，故能不食而健。
自尔遂不食，年六七岁，肌肤如玉。其父抱儿来京师，以示小儿医张荆筐。张曰： 「物之有气者能蛰，燕蛇虾蟆之类是也。能蛰则能不食，不食则寿，此千岁虾蟆 也。决不当与药，若听其不食不娶，长必得道。」父喜，携去，今不知所在。张 与余言，盖嘉祐六年也。
石普见奴为祟 石普好杀人，以杀为娱，未尝知暂悔也。醉中缚一奴，使其指使投之汴河， 指使哀而纵之。既醒而悔，指使畏其暴，不敢以实告。居久之，普病，见奴为祟， 自以必死。指使呼奴示之，祟不复出，普亦愈。
陈昱被冥吏误追 今年三月，有书吏陈昱者暴死三日而苏，云：初见壁有孔，有人自孔掷一物， 至地化为人，乃其亡姊也。携其手自孔中出，曰：「冥吏追汝，使我先。」见吏 在旁，昏黑如夜，极望有明处，空有桥，榜曰「会明」。人皆用泥钱，桥极高， 有行桥上者。姊曰：「此生天也。」昱行桥下，然犹有在下者，或为鸟鹊所啄。
姊曰：「此网捕者也。」又见一桥，曰「阳明」，人皆用纸钱。有吏坐曹十余人， 以状及纸钱至者，吏辄刻除之，如抽贯然。已而见冥官，则陈襄述古也。问昱何 故杀乳母，昱曰：「无之。」呼乳母至，血被面，抱婴儿，熟视昱曰：「非此人也， 乃门下吏陈周。」官遂放昱还，曰：「路远，当给竹马。」又使诸曹检己籍，曹 示之，年六十九，官左班殿直。曰：「以平生不烧香，故不甚寿。」又曰：「吾辈 更此一报，即不同矣。」意谓当超也。昱还，道见追陈周往。既苏，周果死。
记异 有道士讲经茅山，听者数百人。中讲，有自外入者，长大肥黑，大骂曰：「道 士奴！天正热，聚众造妖何为？」道士起谢曰：「居山养徒，资用乏，不得不尔。」 骂者怒少解，曰：「须钱不难，何至作此！」乃取釜灶杵臼之类，得百余斤，以 少药锻之，皆为银，乃去。后数年，道士复见此人从一老道士，须发如雪，骑白 驴，此人腰插一驴鞭从其后。道士遥望叩头，欲从之。此人指老道士，且摇手作 惊畏状，去如飞，少顷即不见。
猪母佛 眉州青神县道侧有一小佛屋，俗谓之「猪母佛」，云百年前有牝猪伏于此， 化为泉，有二鲤鱼在泉中，云：「盖猪龙也。」蜀人谓牝猪为母，而立佛堂其上， 故以名之。泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而二鲤莫有见者。余一日偶见之， 以告妻兄王愿，愿深疑，意余之诞也。余亦不平其见疑，因与愿祷于泉上曰：「余 若不诞者，鱼当复见。」已而二鲤复出，愿大惊，再拜谢罪而去。此地应为灵异。
青神文及者，以父病求医，夜过其侧，有髽而负琴者邀至室，及辞以父病，不可 留，而其人苦留之，欲晓乃遣去。行未数里，见道傍有劫贼所杀人，赫然未冷也， 否则及亦未免耳。泉在石佛镇南五里许，青神二十五里。
王翊梦鹿剖桃核而得雄黄 黄州岐亭有王翊者，家富而好善。梦于水边见一人为人所殴伤，几死，见翊 而号，翊救之得免。明日偶至水边，见一鹿为猎人所得，已中几鎗。翊发悟，以 数千赎之。鹿随翊起居，未尝一步舍翊。又翊所居后有茂林果木，一日，有村妇 林中见一桃，过熟而绝大，独在木杪，乃取而食之。翊适见，大惊。妇人食已弃 其核，翊取而剖之，得雄黄一块如桃仁，及嚼而吞之，甚甘美。自是断荤肉，斋 居一食，不复杀生，亦可谓异事也。
徐则不传晋王广道 东海徐则隐居天台，绝粒养性。太极真人徐君降之曰：「汝年出八十，当为 王者师，然后得道。」晋王广闻其名，往召之。则谓门人曰：「吾年八十来召我， 徐君之言信矣。」遂诣扬州。王请受道法，辞以时日不利。后数日而死，支体如 生，道路皆见其徒步归，云：「得放还山。」至旧居，取经书分遗弟子，乃去。
既而丧至。予以谓徐生高世之人，义不为炀帝所污，故辞不肯传其道而死。徐君 之言，盖聊以避祸，岂所谓危行言逊者耶？不然，炀帝之行，鬼所唾也，而太极 真人肯置之齿牙哉！
先夫人不许发藏 昔吾先君夫人不僦宅于眉，为纱谷行。一日，二婢子熨帛[５０]，足陷于地。
视之，深数尺，有大瓮覆以乌木板，先夫人急命以土塞之。瓮有物如人咳声，凡 一年乃已，人以为此有宿藏物欲出也。夫人之姪之问者，闻之欲发焉。会吾迁居， 之问遂僦此宅，掘丈余，不见瓮所在。其后某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不 积；雪晴，地坟起数寸。轼疑是古人藏丹药处，欲发之。亡妻崇德君曰：「使吾 先姑在，必不发也。」轼愧而止。
太白山旧封公爵 吾昔为扶风从事，岁大旱，问父老境内可祷者，云：「太白山至灵，自昔有 祷无不应。近岁向传师少师为守，奏封山神为济民侯，自此祷不验，亦莫测其故。」 吾方思之，偶取《唐会要》看，云：「天宝十四年，方士上言太白山金星洞有宝 符灵药，遣使取之而获，诏封山神为灵应公。」吾然后知神之所以不悦者，即告 太守遣使祷之，若应，当奏乞复公爵，且以瓶取水归郡[５１]。水未至，风雾相 缠，旗幡飞舞，髣髴若有所见。遂大雨三日，岁大熟。吾作奏检具言其状，诏封 明应公。吾复为文记之，且修其庙。祀之日，有白鼠长尺余，历酒馔上，嗅而不 食。父老云：「龙也。」是岁嘉祐七年。
记范蜀公遗事 李方叔言：范蜀公将薨数日，须发皆变苍，郁然如画也。公平生虚心养气， 数尽神往而血气不衰，故发于外耶？然范氏多四乳，固与人异，公又立德如此， 其化也必不与万物同尽，盖有不可知者也。元符四年四月五日。
记张憨子 黄州故县张憨子，行止如狂人，见人辄骂云：「放火贼！」稍知书，见纸辄 书郑谷雪诗。人使力作，终日不辞。时从人乞，予之钱，不受。冬夏一布褐，三 十年不易，然近之不觉有垢秽气。其实如此，至于土人所言，则甚异者，盖不可 知也。
记女仙 予顷在都下，有传太白诗者，其略曰：「朝披梦泽云。」又云：「笠钓清茫茫。」 此非世人语也，盖有见太白在肆中而得此诗者[５２]。神仙之道，真不可以意度。
绍圣元年九月，过广州，访崇道大师何德顺。有神僊降于其室，自言女僊也。赋 诗立成，有超逸绝尘语。或以其托于箕帚，如世所谓「紫姑神」者疑之。然味其 言，非紫姑所能至。人有入狱鬼、群鸟兽者托于箕帚，岂足怪哉；崇道好事喜客， 多与贤士大夫为游，其必有以致之也哉？
池鱼踊起 眉州人任达为余言：少时见人家畜数百鱼深池中，沿池砖甃，四周皆屋舍， 环遶方丈间凡三十余年，日加长。一日天晴无雷，池中忽发大声如风雨，鱼皆踊 起，羊角而上，不知所往。达云：「旧说不以神守，则为蛟龙所取，此殆是尔。」 余以为蛟龙必因风雨，疑此鱼圈局三十余年，日有腾拔之念，精神不衰，久而自 达，理自然尔。
孙抃见异人 眉之彭山进士有宋筹者，与故参知政事孙抃梦得同赴举，至华阴，大雪，天 未明，过华山下。有牌堠云「毛女峰」者，见一老姥坐堠下，鬓如雪而无寒色。
时道上未有行者，不知其所从来，雪中亦无足迹。孙与宋相去数百步，宋先过之， 亦怪其异[５３]，而莫之顾。孙独留连与语，有数百钱挂鞍，尽与之。既追及宋， 道其事。宋悔，复还求之，已无所见。是岁，孙第三人及第，而宋老死无成。此 事蜀人多知之者。
修身历 子由言：有一人死而复生，问冥官如何修身，可以免罪？答曰：「子宜置一 卷历，昼日之所为，莫夜必记之，但不记者，是不可言不可作也。无事静坐，便 觉一日似两日，若能处置此生常似今日，得至七十，便是百四十岁。人世间何药 可能有此效！既无反恶，又省药钱。此方人人收得，但苦无好汤使，多咽不下。」 晁无咎言：司马温公有言：「吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。」 予亦记前辈有诗曰：「怕人知事莫萌心。」皆至言，可终身守之[５４]。
技术 医生 近世医官仇鼎，疗痈肿为当时第一，鼎死，未有继者。今张君宜所能，殆不 减鼎。然鼎性行不甚纯淑，世或畏之。今张君用心平和，专以救人为事，殆过于 鼎远矣[５５]。元丰七年四月七日。
论医和语 男子之生也覆，女子之生也仰[５６]，其死于水也亦然。男子内阳而外阴， 女子反是。故《易》曰「《坤》至柔而动也刚」，《书》曰「沈潜刚克」，世之达者， 盖如此也。秦医和曰：「天有六气，淫为六疾：阳淫热疾，阴淫寒疾，风淫末疾， 雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。夫女阳物而晦时，故淫则为内热蛊惑之疾。」 女为蛊惑，世之知者众，其为阳物而内热，虽良医未之言也。五劳七伤，皆热中 而蒸，晦淫者不为蛊则中风，皆热之所生也。医和之语，吾当表而出之。读《左 氏》，书此。
记与欧公语 欧阳文忠公尝言：有患疾者，医问其得疾之由，曰：「乘船遇风，惊而得之。」 医取多年柂牙为柂工手汗所渍处，刮末，杂丹砂、茯神之流，饮之而愈。今《本 草注‧别药性论》云：「止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。」文忠因言：「医 以意用药多此比，初似儿戏，然或有验，殆未易致诘也。」予因谓公：「以笔墨 烧灰饮学者，当治昬惰耶？推此而广之，则饮伯夷之盥水，可以疗贪；食比干之 馂余，可以已佞；舐樊哙之盾，可以治怯；齅西子之珥，可以疗恶疾矣。」公遂 大笑。元祐六年闰八月十七日[５７]，舟行入颍州界，坐念二十年前见文忠公于 此，偶记一时谈笑之语，聊复识之。
参寥求医 庞安常为医，不志于利，得善书古画，喜辄不自胜。九江湖道士颇得其术， 与予用药，无以酬之，为作行草数纸而已，且告之曰：「此安常故事，不可废也。」 参寥子病，求医于胡，自度无钱，且不善书画，求予甚急。予戏之曰：「子粲、 可、皎、彻之徒，何不下转语作两首诗乎？」庞、胡二君与吾辈游，不曰「索我 于枯鱼之肆」矣[５８]。
王元龙治大风方 王斿元龙言：「钱子飞有治大风方，极验，常以施人。一日梦人自云：『天使 已以此病人，君违天怒，若施不已，君当得此病，药不能愈。』子飞惧，遂不施。」 仆以为天之所病，不可疗耶，则药不应服有效；药有效者，则是天不能病。当是 病之祟，畏是药而假天以禁人耳。晋侯之病，为二竖子，李子豫赤丸，亦先见于 梦，盖有或使之者。子飞不察，为鬼所胁。若余则不然，苟病者得愈，愿代受其 苦。家有一方，能下腹中秽恶，在黄州试之，病良已。今后当常以施人。
延年术 自省事以来，闻世所谓道人有延年之术者，如赵抱一、徐登、张元梦[５９]， 皆近百岁，然竟死，与常人无异。及来黄州，闻浮光有朱元经尤异，公卿尊师之 者甚众，然卒亦病，死时中风搐搦。但实能黄白，有余药金皆入官。不知世果无 异人耶？抑有而人不见，此等举非耶？不知古所记异人虚实，无乃与此等不大相 远，而好事者缘饰之耶？
单骧孙兆 蜀人单骧者，举进士不第，顾以医闻。其术虽本于《难经》、《素问》，而别 出新意，往往巧发奇中，然未能十全也。仁宗皇帝不豫，诏孙兆与骧入侍，有间， 赏赉不赀。已而大渐，二子皆坐诛，赖皇太后仁圣，察其非罪，坐废数年。今骧 为朝官，而兆已死矣。予来黄州，邻邑人庞安常者，亦以医闻，其术大类骧，而 加之以针术绝妙。然患聋，自不能愈，而愈人之病如神。此古人所以寄论于目睫 也耶？骧、安常皆不以贿谢为急，又颇博物，通古今，此所以过人也。元丰五年 三月，予偶患左手肿，安常一针而愈，聊为记之。
僧相欧阳公 欧阳文忠公尝语：「少时有僧相我：『耳白于面，名满天下；唇不着齿，无事 得谤。』其言颇验。」耳白于面，则众所共见，唇不着齿，余亦不敢问公，不知 其何如也。
记真君签 冲妙先生季君思聪所制观妙法象，居士以忧患之余，稽首洗心，归命真寂， 自惟尘缘深重，恐此志未遂，敢以签卜，得吴真君第三签，云：「平生常无患， 见善其何乐。执心既坚固，见善勤修学。」敬再拜受教，书《庄子‧养生》一篇， 致自厉之意，不敢废坠，真圣验之。绍圣元年八月二十一日，东坡居士南迁过虔， 与王嵓翁同谒祥符宫，拜九天使者堂下，观之妙象，实同此言。
信道智法说 东坡居士迁于海南，忧患之余，戊寅九月晦，游天庆观，谒北极真圣，探灵 签，以决余生之祸福吉凶。其辞曰：「道以信为合，法以智为先。二者不离析， 寿命不得延。」览之竦然，若有所得，书而藏之，以无忘信道法智二者不相离之 意。轼恭书：古之真人未有不以信人者，子思则曰：「自诚明谓之性」，此之谓也。
孟子曰：「执中无权，由执一也。」法而不智，则天下之死法也。道不患不知， 患不凝；法不患不立，患不活。以信合道，则道凝；以智先法，则法活。道凝而 法活，虽度世可也，况延寿乎？
记筮卦 戊寅十月五日，以久不得子由书，忧不去心，以《周易》筮之。遇《涣》之 三爻，《初六》变《中孚》，其繇曰：「用拯马壮吉。」《中孚》之《九二》变为《益》， 其繇曰：「鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。」《益》之《初六》变 为《家人》，其繇曰：「益之，用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。」《家人》 之繇曰：「《家人》利女贞。」象曰：「风自火出，《家人》。君子以言有物，而行 有恒也。」吾考此卦极精详，口以授过，又书而藏之。
费孝先卦影 至和二年，成都人有费孝先者始来眉山，云：近游青城山，访老人村，坏其 一竹床。孝先谢不敏，且欲偿其直。老人笑曰：「子视其下字云：此床以某年月 日某造，至某年月日为费孝先所坏。成坏自有数，子何以偿为！」孝先知其异， 乃留师事之，老人受以《易》轨革卦影之术，前此未知有此学者。后五六年[６ ０]，孝先以致富。今死矣，然四方治其学者，所在而有，皆自托于孝先，真伪 不可知也。聊复记之，使后人知卦影之所自也。
记天心正法呪 王君善书符，行天心正法，为里人疗疾驱邪。仆尝传此呪法，当以传王君。
其辞曰：「汝是已死我，我是未死汝。汝若不吾祟，吾亦不汝苦。」 辨五星聚东井 天上失星，崔浩乃云：「当出东井」，已而果然，所谓「亿则屡中」者耶？汉 十月，五星聚东井，金、水尝附日不远；而十月，日在箕、尾，此浩所以疑其妄。
以余度之，十月为正，盖十月乃今之八月尔。八月而得七月节，则日犹在翼、轸 间，则金、水聚于井亦不甚远。方是时，沛公未得天下，甘、石何意谄之？浩之 说，未足信也。
四民 论贫士 俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：「固知其为钱，但怪其不 在纸裹中耳。」予偶读渊明《归去来词》云：「幼稚盈室，瓶无储粟。」乃知俗 传信而有征。使瓶有储粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中见粟也耶？《马后纪》 [６１]：夫人见大练以为异物；晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也，聊 为好事者一笑。永叔常言：「孟郊诗：『鬓边虽有丝，不堪织寒衣』，纵使堪织， 能得多少？」 梁贾说 梁民有贾于南者，七年而后返。茹杏实海藻，呼吸山川之秀，饮泉之香，食 土之洁，泠泠风气，如在其左右，朔易弦化，磨去风瘤，望之蝤蛴然，盖项领也。
倦游以归，顾视形影，日有德色，徜徉旧都，踌躇顾乎四邻，意都之人与邻之人， 十九莫己若也。入其闺，登其堂，视其妻，反惊以走：「是何怪耶？」妻劳之， 则曰：「何关于汝！」馈之浆，则愤不饮；举案而饲之，则愤不食；与之语，则 向墙而欷歔；披巾栉而视之，则唾而不顾。谓其妻曰：「若何足以当我？亟去之！」 妻俛而怍，仰而叹曰：「闻之：居富贵者不易糟糠，有姬姜者不弃憔悴。子以无 瘿归，我以有瘿逐。呜呼，瘿邪！非妾妇之罪也！」妻竟出。于是贾归家三年， 乡之人憎其行，不与婚。而土地风气，蒸变其毛脉，啜菽饮水，动摇其肌肤，前 之丑稍稍复故。于是还其室，敬相待如初。君子谓是行也，知贾之薄于礼义多矣。
居士曰：贫易主，贵易交，不常其所守，兹名教之罪人，而不知学术者，蹈而不 知耻也。交战乎利害之场，而相胜于是非之境，往往以忠臣为敌国，孝子为格虏， 前后纷纭，何独梁贾哉！
梁工说 梁工治丹灶有日矣。或有自三峰来，持淮南王书，欲授枕中奇秘坎离生养之 法，阴阳九六之数，子女南北之位，或黄或白，生生而不穷，以是强兵，以是绪 余以博施济众。而其始也，密室为场，空地为炉，外烬山木之上煮天一，坏父鼎 母，养以既济，风火𬘡缊，而瓦砾化生。方士未毕其说，工悦之，然以为尽之矣。
退试其术，逾月破灶，而黄金已芽矣。于是谢方士，方士曰：「子得予之方，未 得究其良，知其一不知其二。余弗邀利于子，后日不成，不以相仇，则子之惠也。」 工重谢之曰：「若之术殚于是矣，予固知之矣，岂若愚我者哉！」遂歌《骊驹》 以遣送之。束书在于腰，长揖而去。工日治其诀，更增益剂量，其贪婪无厌。童 东山之木，汲西江之水，夜火属月魄，昼火属日光，操之弥勤，而其术愈疎，为 之不已。而其费滋甚，牛马销于铅汞，室庐尽于钳锤，券土田，质妻子，萧条䍀 缕，而其效不进。至老以死，终不悟。君子曰：术之不慎，学之不至者然也，非 师之罪也。居士曰：杇墙画墁，天下之贱工，而莫不有师。问之不下，思之不熟， 与无师同。其师之不至，杇墙画墁之不若也。不至，则欺其中，亦以欺其外。欺 其中者己穷，欺外者人穷。如梁工盖自穷，亦安能穷人哉！
女妾 贾氏五不可 晋武帝欲为太子娶妇，卫瓘曰：「贾氏有五不可：青、黑、短、妬而无子。」 竟为群臣所誉，娶之，竟以亡晋。妇人黑白美恶，人人知之，而爱其子，欲为娶 妇，且使多子者，人人同也。然至其惑于众口，则颠倒错缪如此。俚语曰：「证 龟成鼈」，此未足怪也。以此观之，当云「证龟成蛇」。小人之移人也，使龟蛇易 位，而况邪正之在其心，利害之在岁月后者耶！
贾婆婆荐昌朝 温成皇后乳母贾氏，宫中谓之贾婆婆。贾昌朝连结之，谓之姑姑。台谏论其 奸，吴春卿欲得其实而不可。近侍有进对者曰：「近日台谏言事，虚实相半，如 贾姑姑事，岂有是哉！」上默然久之，曰：「贾氏实曾荐昌朝。」非吾仁宗盛德， 岂肯以实语臣下耶！
石崇家婢 王敦至石崇家如厕，脱故着新，意色不怍。厕中婢曰：「此客必能作贼也。」 此婢能知人，而崇乃令执事厕中，殆是无所知也。
贼盗 盗不劫幸秀才酒 幸思顺，金陵老儒也。皇祐中，沽酒江州，人无贤愚，皆喜之。时劫江贼方 炽，有一官人舣舟酒垆下，偶与思顺往来相善，思顺以酒十壶饷之。已而被劫于 蕲、黄间，群盗饮此酒，惊曰：「此幸秀才酒邪？」官人识其意，即绐曰：「仆与 幸秀才亲旧。」贼相顾叹曰：「吾俦何为劫幸老所亲哉！」敛所劫还之，且戒曰： 「见幸慎勿言。」思顺年七十二，日行二百里，盛夏曝日中不渴，盖尝啖物而不 饮水云。
梁上君子 近日颇多贼，两夜皆来入吾室。吾近护魏王葬，得数千缗，略已散去，此梁 上君子当是不知耳。
夷狄 曹玮语王鬷元昊为中国患 天圣中，曹玮以节镇定州。王鬷为三司副使，疏决河北囚徒，至定州。玮谓 鬷曰：「君相甚贵，当为枢密使。然吾昔为秦州，闻德明岁使人以羊马货易于边， 课所获多少为赏罚，时将以此杀人。其子元昊年十三，谏曰：『吾本以羊马为国， 今反以资中原，所得皆茶彩轻浮之物，适足以骄惰吾民，今又欲以此戮人。茶彩 日增，羊马日减，吾国其削乎！』乃止不戮。吾闻而异之，使人图其形，信奇伟。
若德明死，此子必为中国患，其当君之为枢密时乎？盍自今学兵讲边事？」鬷虽 受教，盖亦未必信也。其后鬷与张观、陈执中在枢府，元昊反，杨义上书论土兵 事，上问三人，皆不知，遂皆罢之。鬷之孙为子由壻，故知之。
高丽 昨日见泗倅陈敦固道言：「胡孙作人状，折旋俯仰中度，细观之，其相侮慢 也甚矣。人言『弄胡孙』，不知为胡孙所弄！」其言颇有理，故为记之。又见淮 东提举黄实言：「见奉使高丽人言：所致赠作有假金银锭，夷人皆坼坏，使露胎 素，使者甚不乐。夷云：非敢慢也，恐北虏有觇者以为真尔。」由此观之，高丽 所得吾赐物，北虏皆分之矣。而或者不察，谓北虏不知高丽朝我，或以为异时可 使牵制北虏，岂不误哉！今日又见三佛齐朝贡者过泗州，官吏妓乐，纷然郊外， 而椎髻兽面，睢盱船中[６２]。遂记胡孙弄人语良有理，故并记之。
高丽公案 元祐五年二月十七日[６３]，见王伯虎炳之言：「昔为枢密院礼房检详文字， 见高丽公案。始因张诚一使契丹，于虏帐中见高丽人，私语本国主向慕中国之意， 归而奏之，先帝始有招徕之意。枢密使吕公弼因而迎合[６４]，亲书劄子乞招致， 遂命发运使崔极遣商人招之。」天下知非极，而不知罪公弼。如诚一，盖不足道 也。
卷四 古迹 铁墓厄台 余旧过陈州，留七十余日，近城可游观者无不至。柳湖旁有邱，俗谓之「铁 墓」，云陈胡公墓也，城濠水注啮其址[６５]，见有铁锢之。又有寺曰「厄台」， 云孔子厄于陈、蔡所居者，其说荒唐，在不可信[６６]。或曰东汉陈愍王宠「散 弩台」[６７]，以控黄巾者，此说为近之。
黄州隋永安郡 昨日读《隋书‧地理志》，黄州乃永安郡。今黄州东十五里许有永安城[６８]， 而俗谓之「女王城」，其说甚鄙野。而《图经》以为春申君故城，亦非是。春申 君所都，乃故吴国，今无锡惠山上有春申庙，庶几是乎？
汉讲堂 汉时讲堂今犹在，画固俨然。丹青之古，无复前比。
记樊山 自余所居临皐亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口，或曰「燔山」，岁旱燔 之，起龙致雨；或曰樊氏居之，不知孰是。其上为卢洲，孙仲谋泛江遇大风，柂 师请所之，仲谋欲往卢洲，其仆谷利以刀拟柂师，使泊樊口。遂自樊口凿山通路 归武昌，今犹谓之「吴王岘」。有洞穴，土紫色，可以磨镜。循山而南至寒谿寺， 上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。西山寺泉水白而甘，名菩萨泉， 泉所出石，如人垂手也。山下有陶母庙，陶公治武昌，既病登舟，而死于樊口。
寻绎故迹，使人凄然。仲谋猎于樊口，得一豹，见老母曰：「何不逮其尾？」忽 然不见。今山中有圣母庙，予十五年前过之，见彼板仿佛有「得一豹」三字，今 亡矣。
赤壁洞穴 黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？断崖壁立， 江水深碧，二鹘巢其上，有二蛇，或见之。遇风浪静，辄乘小舟至其下，舍舟登 岸，入徐公洞。非有洞穴也，但山崦深邃耳。《图经》云是徐邈，不知何时人， 非魏之徐邈也。岸多细石，往往有温莹如玉者，深浅红黄之色，或细纹如人手指 螺纹也。既数游，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆盛之， 注水粲然。有一枚如虎豹首，在口鼻眼处，以为群石之长。
玉石 辨真玉 今世真玉甚少[６９]，虽金铁不可近，须沙碾而后成者，世以为真玉矣，然 犹未也，特珉之精者。真玉须定州磁芒所不能伤者，乃是云。问后苑老玉工，亦 莫知其信否。
红丝石 唐彦猷以青州红丝石为甲。或云：「惟堪作骰盆，盖亦不见佳者。」今观雪 庵所藏，乃知前人不妄许尔。
井河 筒井用水鞴法 蜀去海远，取盐于井。陵州井最古，淯井、富顺盐亦久矣，惟邛州蒲江县井， 乃祥符中民王鸾所开，利入至厚。自庆历、皇祐以来，蜀始创「筒井」，用圜刃 凿如碗大，深者数十丈，以巨竹去节，牝牡相衔为井，以隔横入淡水，则醎泉自 上。又以竹之差小者出入井中为桶，无底而窍其上，悬熟皮数寸，出入水中，气 自呼吸而启闭之，一筒致水数斗。凡筒井皆用机械，利之所在，人无不知[７０]。 《后汉书》有「水鞴」，此法惟蜀中铁冶用之，大略似盐井取水筒。太子贤不识， 妄以意解，非也。
汴河斗门 数年前朝廷作汴河斗门以淤田，识者皆以为不可，竟为之，然卒亦无功。方 樊山水盛时放斗门，则河田坟墓庐舍皆被害，及秋深水退而放，则淤不能厚，谓 之「蒸饼淤」，朝廷亦厌之而罢。偶读白居易《甲乙判》，有云：「得转运使以汴 河水浅不通运，请筑塞两河斗门，节度使以当管营田悉在河次，在斗门筑塞，无 以供军。」乃知唐时汴河两岸皆有营田斗门，若运水不乏，即可沃灌。古有之而 今不能，何也？当更问知者。
卜居 太行卜居 柳仲举自共城来，抟大官米作饭食我，且言百泉之奇胜，劝我卜邻。此心飘 然已在太行之麓矣！元祐三年九月七日，东坡居士书。
范蜀公呼我卜邻 范蜀公呼我卜邻许下，许下多公卿，而我蓑衣篛笠，放荡于东坡之上，岂复 能事公卿哉？居人久放浪[７１]，不觉有病，或然持养，百病皆作。如州县久不 治，因循苟简，亦曰无事，忽遇能吏，百弊纷然，非数月不能清净也。要且坚忍 不退，所谓一劳永逸也。
合江楼下戏 合江楼下，秋碧浮空，光摇几席之上，而有茅店庐屋七八间，横斜砌下。今 岁大水再至，居人散避不暇。岂无寸土可迁，而乃眷眷不去，常为人眼中沙乎？
名西阁 元丰七年冬至[７２]，过山阳，登西阁，时景繁出巡未归[７３]。轼方乞归 常州，得请，春中方当复过此。故有阁欲名，思之未有佳者。蔡谟、廓，名父子 也[７４]，晋、宋间第一流，辄以仰公家[７５]，不知可否？
亭堂 临皐闲题 临皐亭下八十数步[７６]，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾饮食沐浴皆取焉， 何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第园池，与此孰 胜？所以不如君子，上无两税及助役钱尔。
名容安亭 陶靖节云：「倚南窗以寄傲，审容膝之易安。」故常欲作小轩，以容安名之。
陈氏草堂 慈湖陈氏草堂，瀑流出两山间，落于堂后，如悬布崩雪，如风中絮，如群鹤 舞。参寥子问主人乞此地养老，主人许之。东坡居士投名作供养主，龙邱子欲作 库头。参寥不纳，云：「待汝一口吸尽此水，令汝作。」 雪堂问潘邠老 苏子得废园于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰「雪堂」。堂以大雪 中为，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者，苏子居 之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适，而方兴也，未觉，为 物触而寤。其适未厌也，若有失焉，以掌抵目，以足就履，曳于堂下。客有至而 问者，曰：「子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜欲深。今似系 马止也，有得乎？而有失乎？」苏子心若省而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂 上。客曰：「嘻，是矣！子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道：夫禹 之行水，庖丁之提刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐；
以至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚；不能散也，物固不能 释。子有惠矣，用之于内可也，今也如猬之在囊，而时动其脊胁，见于外者不特 一毛二毛而已。风不可搏，影不可捕，童子知之。名之于人，犹风之与影也，子 独留之。故愚者视而惊，智者起而轧。吾固怪子为今日之晚也，子之遇我，幸矣！
吾今邀子为籓外之游，可乎？」苏子曰：「予之于此，自以为籓外久矣，子又将 安之乎？」客曰：「甚矣，子之难晓也！夫势利不足以为籓也，名誉不足以为籓 也，阴阳不足以为籓也，人道不足以为籓也，所以籓子者[７７]，特智也尔。智 存诸内，发而为言，则言有谓也，形而为行，则行有谓也。使子欲嘿不欲嘿，欲 息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，虽掩其口，执其臂，犹且喑呜跼䠞之 不已[７８]。则籓之于人，抑又固矣。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃 之构堂，将以佚子之身也，是堂之绘雪，将以佚子之心也。身待堂而安，则形固 不能释，心以雪而警，则神固不能凝。子之知既焚而烬矣，烬又复然，则是堂之 作也，非徒无益，而又重子蔽蒙也。子见雪之白乎？则恍然而目眩。子见雪之寒 乎？则竦然而毛起。五官之为害，惟目为甚，故圣人不为。雪乎雪乎，吾见子知 为目也，子其殆矣！」客又举杖而指诸壁，曰：「此凹也，此凸也。方雪之杂下 也，均矣，厉风过焉，则凹者留而凸者散。天岂私于凹凸哉？势使然也。势之所 在，天且不能违，而况于人乎！子之居此，虽远人也，而圃有是堂，堂有是名， 实碍人耳，不犹雪之在凹者乎？」苏子曰：「予之所为，适然而已，岂有心哉？
殆也，奈何？」客曰：「子之适然也？适有雨，则将绘以雨乎？适有风，则将绘 以风乎？雨不可绘也，观云气之汹涌，则使子有怒心；风不可绘也，见草木之披 靡，则使子有惧意。覩是雪也，子之内亦不能无动矣。苟有动焉，丹青之有靡丽， 水雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所袭，岂有异哉！」苏子曰：「子 之所言是也，敢不闻命？然未尽也，予不能默，此正如与人讼者，其理虽已屈， 犹未能绝辞者也。子以为登春台与入雪堂，有以异乎？以雪观春，则雪为静，以 台观堂，则堂为静。静则得，动则失。黄帝，古之神也，游乎赤水之北，登乎昆 仑之邱，南望而还，遗其玄珠焉。游以适意也，望以寓情也，意适于游，情寓于 望，则意畅情出而忘其本矣，虽有良贵，岂得而宝哉？是以不免有遗珠之失也。
虽然，意不久留，情不再至，必复其初而已矣，是又惊其遗而索之也。余之此堂， 追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。人而有知也，升 是堂者，将见其不溯而僾，不寒而栗，凄凛其肌肤，洗涤其烦郁，既无炙手之讥， 又免饮冰之疾。彼其趦趄利害之途，猖狂忧患之域者，何异探汤执热之俟濯乎？
子之所言者，上也；余之所言者，下也。我将能为子之所为，而子不能为我之为 矣。譬之厌膏粱者与之糟糠，则必有忿词；衣文绣者被之以皮弁，则必有愧色。
子之于道，膏粱文绣之谓也，得其上者耳。我以子为师，子以我为资，犹人之于 衣食，缺一不可。将其与子游，今日之事姑置之以待后论，予且为子作歌以道之。」 歌曰： 雪堂之前后兮春草齐，雪堂之左右兮斜径微。雪堂之上兮有硕人之颀颀，考 槃于此兮芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱瓮而忘其机；负顷筐兮，行歌而采薇。吾不 知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非，吾不知天地之大 也寒暑之变，悟昔日之癯而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之纵而鞭吾之口， 终也释吾之缚而脱吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之势，而取雪之意；吾非逃世 之事，而逃世之机。吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之 适，不在于他，在于群息已动，大明既升，吾方辗转一观晓隙之尘飞。子不弃兮， 我其子归！
客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而颔之曰：「有若人哉！」 人物 尧舜之事 夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》、《书》虽阙，然虞、夏之文可知也。
尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用 既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天 下于许由，由不受，耻之，逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？东 坡先生曰：士有以箪食豆羹见于色者。自吾观之，亦不信也。
论汉高祖羹颉侯事 高祖微时，尝避事，时时与宾客过其丘嫂食。嫂厌叔与客来，阳为羹尽轑釜， 客以故去。已而视其釜中有羹，由是怨嫂。及立齐、代王，而伯子独不侯。太上 皇以为言，高祖曰：「非敢忘之也，为其母不长者。」封其子信为羹颉侯。高祖 号为大度不记人过者，然不置轑釜之怨，不畏太上皇缘此记分杯之语乎？
武帝踞厕见卫青 汉武帝无道，无足观者，惟踞厕见卫青，不冠不见汲长孺，为可佳耳。若青 奴才，雅宜舐痔，踞厕见之，正其宜也。
元帝诏与论语孝经小异 楚孝王嚣疾，成帝诏云：「夫子所痛，『蔑之，命矣夫』。」东平王不得于太 后，元帝诏曰：「诸侯在位不骄，然后富贵离其身，而社稷可保。」皆与今《论 语》、《孝经》小异。离，附离也，今作「不离于身」，疑为俗儒所增也。
跋李主词 「三十余年家国，数千里地山河，几曾惯干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消 磨。最是仓惶辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。」后主既为樊若水所卖， 举国与人，故当恸哭于九庙之外，谢其民而后行，顾乃挥泪宫娥，听教坊离曲！
真宗仁宗之信任 真宗时，或荐梅询可用者，上曰：「李沆尝言其非君子。」时沆之没，盖二 十余年矣。欧阳文忠公尝问苏子容曰：「宰相没二十年，能使人主追信其言，以 何道？」子容言：「以无心，故尔。」轼因赞其语，且言：「陈执中俗吏耳，特以 至公犹能取信主上[７９]，况如李公之才识，而济之无心耶！」时元祐三年兴龙 节，赐宴尚书省，论此。是日，又见王巩云其父仲仪言：「陈执中罢相，仁宗问： 『谁可代卿者？』执中举吴育，上即召赴阙。会乾元节侍宴，偶醉坐睡，忽惊顾 拊床呼其从者。上愕然，即除西京留台。」以此观之，执中虽俗吏，亦可贤也。
育之不相，命矣夫！然晚节有心疾，亦难大用，仁宗非弃材之主也。
孔子诛少正卯 孔子为鲁司寇七日而诛少正卯，或以为太速。此叟盖自知其头方命薄，必不 久在相位，故汲汲及其未去发之。使更迟疑两三日，已为少正卯所图矣。
戏书颜回事 颜回箪食瓢饮，其为造物者费亦省矣，然且不免于夭折。使回更吃得两箪食 半瓢饮，当更不活得二十九岁。然造物者辄支盗跖两日禄料，足为回七十年粮矣， 但恐回不要耳。
辨荀卿言青出于蓝 荀卿云：「青出于蓝而青于蓝，冰生于水而寒于水。」世之言弟子胜师者， 辄以此为口实，此无异梦中语！青即蓝也，冰即水也。酿米为酒，杀羊豕以为膳 羞，曰「酒甘于米，膳羞美于羊」，虽儿童必笑之，而荀卿以是为辨，信其醉梦 颠倒之言！以至论人之性，皆此类也。
颜蠋巧于安贫 颜蠋与齐王游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。蠋辞去，曰：「玉生 于山，制则破焉，非不宝贵也，然而太璞不完。士生于鄙野，推选则禄焉，非不 尊遂也，然而形神不全。蠋愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清 静贞正以自娱。」嗟乎，战国之士未有如鲁连、颜蠋之贤者也，然而未闻道也。
晚食以当肉，安步以当车，是犹有意于肉于车也。晚食自美，安步自适，取其美 与适足矣，何以当肉与车为哉！虽然，蠋可谓巧于居贫者也。未饥而食，虽八珍 犹草木也；使草木如八珍，惟晚食为然。蠋固巧矣，然非我之久于贫，不能知蠋 之巧也。
张仪欺楚商于地 张仪欺楚王以商于之地六百里，既而曰：「臣有奉邑六里。」此与儿戏无异， 天下无不疾张子之诈而笑楚王之愚也，夫六百里岂足道哉！而张又非楚之臣，为 秦谋耳，何足深过？若后世之臣欺其君者，曰：「行吾言，天下举安，四夷毕服， 礼乐兴而刑罚措。」其君之所欲得者，非特六百里也[８０]，而卒无丝毫之获， 岂特无获，所丧已不胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。因读《晁错 论》，书此。
赵尧设计代周昌 方与公谓周昌之吏赵尧年虽少，奇士，「君必异之，且代君」。昌笑曰：「尧， 刀笔吏尔，何至是！」居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相[８１]，周昌为可。高 祖用其策，尧竟代昌为御史大夫。吕后杀赵王，昌亦无能为，特谢病不朝尔。由 此观之，尧特为此计代昌尔，安能为高祖谋哉！吕后怨尧为此计，亦抵尧罪。尧 非特不能为高祖谋，其自为谋亦不善矣，昌谓之刀笔吏，岂诬也哉！
黄霸以鹖为神爵 吾先君友人史经臣彦辅，豪伟人也，尝言：「黄霸本尚教化，庶几于富，而 教之者乃复用乌攫小数，陋哉！颍川凤皇，盖可疑也，霸以鹖为神爵，不知颍川 之凤以何物为之？」虽近於戏，亦有理也。
王嘉轻减法律事见梁统传 汉仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也，至孝文 始罢肉刑与参夷之诛。景帝复孥戮晁错，武帝罪戾有增无损，宣帝治尚严，因武 之旧。至王嘉为相，始轻减法律，遂至东京，因而不改。班固不记其事，事见《梁 统传》，固可谓疎略矣。嘉，贤相也，轻刑，又其盛德之事，可不记乎？统乃言 高、惠、文、景以重法兴，哀、平以轻法衰，因上书乞增重法律，赖当时不从其 议。此如人年少时不节酒色而安，老后虽节而病，见此便谓酒可以延年，可乎？
统亦东京名臣，一出此言，遂获罪于天，其子松、竦皆以非命而死，冀卒灭族。
呜呼，悲夫，戒哉！「疎而不漏」，可不惧乎？
李邦直言周瑜 李邦直言：周瑜二十四经略中原，今吾四十，但多睡善饭，贤愚相远。如叔 安上言吾子以快活[８２]，未知孰贤与否？
勃逊之[８３] 与朱勃逊之会议于颍，或言洛人善接花，岁出新枝，而菊品尤多。逊之曰： 「菊当以黄为正，余可鄙也。」昔叔向闻鬷蔑一言，得其为人，予于逊之亦云然。
刘聪吴中高士二事 刘聪闻当为须遮国王，则不复惧死，人之爱富贵，有甚于生者。月犯少微， 吴中高士求死不得，人之好名，有甚于生者。
郄超出与桓温密谋书以解父 郄超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰： 「本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不 尔便烧之。」愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒，曰： 「小子死晚矣！」更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏比。然超谓之 不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。
论桓范陈宫 司马懿讨曹爽，桓范往奔之。懿谓蒋济曰：「智囊往矣！」济曰：「范则智矣， 驽马恋栈豆，必不能用也。」范说爽移车驾幸许昌，招外兵，爽不从。范曰：「所 忧在兵食，而大司农印在吾许。」爽不能用。陈宫、吕布既擒，曹操谓宫曰：「公 台平生自谓智有余，今日何如？」宫曰：「此子不用宫言，不然，未可知也！」 仆尝论此二人：吕布、曹爽，何人也？而为之用，尚何言知！臧武仲曰：「抑君 似鼠，此之谓智。」元祐三年九月十八日书[８４]。
录温峤问郭文语 温峤问郭文曰：「人皆有六亲相容，先生弃之，何乐？」文曰：「本行学道， 不谓遭世乱，欲归无路耳。」又曰：「饥思食，壮思室，自然之理，先生独无情 乎？」曰：「情由忆生，不忆故无情。」又问：「先生处穷山，死为乌鸢所食，奈 何？」曰：「埋藏者食于蝼蚁，复何异？」又问：「猛虎害人，先生不畏耶？」曰： 「人无害兽心，则兽亦不害人。」又问：「世不宁则身不安，先生不出济世乎？」 曰：「非野人之所知也。」予尝监钱塘郡，游余杭九镇山[８５]，访大涤洞天， 即郭生之旧隐。洞大，有巨壑，深不可测，盖尝有𠡠使投龙简云。戊寅九月七日 书。
刘伯伦 刘伯伦常以锸自随，曰：「死即埋我。」苏子曰，伯伦非达者也，棺椁衣衾， 不害为达。苟为不然，死则已矣，何必更埋！
房琯陈涛斜事 房次律败于陈涛斜，杀四万人，悲哉！世之言兵者，或取《通典》，《通典》 虽杜佑所集，然其源出于刘秩。陈涛之败，秩有力焉。次律云：「热洛河虽多， 安能当我刘秩！」挟区区之辨以待热洛河[８６]，疎矣。
张华鹪鹩赋 阮籍见张华《鹪鹩赋》，叹曰：「此王佐才也！」观其意，独欲自全于祸福之 间耳，何足为王佐乎？华不从刘卞言，竟与贾氏之祸，畏八王之难，而不免伦、 秀之虐[８７]。此正求全之过，失《鹪鹩》之本意。
王济王恺 王济以人乳蒸豚，王恺使妓吹笛，小失声韵便杀之，使美人行酒[８８]，客 饮不尽，亦杀之。时武帝在也，而贵戚敢如此，知晋室之乱也久矣。
王夷甫 王夷甫既降石勒，自解无罪，且劝僭号。其女惠风为愍怀太子妃，刘曜陷洛， 以惠风赐其将乔属[８９]。将妻之，惠风杖剑大骂而死。乃知王夷甫之死，非慙 见晋公卿，乃当羞见其女也。
卫瓘欲废晋惠帝 晋惠帝为太子，卫瓘欲陈启废立之策而未敢发。会燕凌云台，瓘托醉跪帝前， 曰：「臣欲有所启。」欲言之而止者三，因拊床曰：「此坐可惜！」帝意乃悟，曰： 「公真大醉。」贾后由是怨之。此何等语，乃于众中言之，岂所谓「不密失身」 者耶？以瓘之智，不宜暗此，殆邓艾之冤，天夺其魄尔。
裴𬱟对武帝 晋武帝探策，岂亦如签也耶？惠帝不肖，得一，盖神以实告。裴𬱟谄对，士 君子耻之，而史以为美谈，鄙哉！惠、怀、愍皆不终，牛系马后，岂及亡乎！
刘凝之沈麟士 《南史》[９０]：刘凝之为人认所着履，即与之，此人后得所失履，送还， 不肯复取。又沈麟士亦为邻人认所着履，麟士笑曰：「是卿履耶？」即与之。邻 人得所失履，送还，麟士曰：「非卿履耶？」笑而受之。此虽小事，然处事当如 麟士，不当如凝之也。
柳宗元敢为诞妄 柳宗元敢为诞妄，居之不疑。吕温为道州、衡州，及死，二州之人哭之逾月， 客舟之过于此者，必呱呱然。虽子产不至此，温何以得之！其称温之弟恭亦贤豪 绝人者，又云恭之妻裴延龄之女也。孰有士君子肯为裴延龄壻者乎？柳宗元与 伾、叔文交，盖亦不差于延龄姻也。恭为延龄壻不见于史，宜表而出之，见宗元 文集恭墓志云。