第四卷 滦阳消夏录四

卧虎山人降乩于田白岩家，众焚香拜祷。一狂生独倚几斜坐，曰：「江湖游士 ，练熟手法为戏耳，岂有真仙日日听人呼唤。」乩即书下坛诗曰：「𫛸𫛞惊秋不住 啼，章台回首柳萋萋。花开有约肠空断，云散无踪梦亦迷。小立偷弹金屈戍，半酣 笑劝玉东西。琵琶还似当年否，为问浔阳估客妻。」狂生大骇，不觉屈膝。盖其数 日前密寄旧妓之作，未经存稿者也。仙又判曰：「此牋幸未达，达则又作步非烟矣 。此妇既已从良，即是窥人闺阁。香山居士偶作寓言，君乃见诸实事耶？大凡风流 佳话，多是地狱根苗。昨见冥官录籍，故吾得记之。业海洪波，回头是岸，山人饶 舌，实具苦心，先生勿讶多言也。」狂生鹄立案旁，殆无人色，后岁余即下世。余 所见扶乩者，惟此仙不谈休咎，而好规人过。殆灵鬼之耿介者耶？先姚安公素恶淫 祀，惟遇此仙，必长揖曰：「如此方严，即鬼亦当敬。」 姚安公未第时，遇扶乩者，问有无功名，判曰：「前程万里。」又问登第当在 何年，判曰：「登第却须候一万年。」意谓或当由别途进身。及癸巳万寿科登第， 方悟万年之说。后官云南姚安府知府，乞养归，遂未再出。并前程万里之说亦验。

大抵幻术多手法捷巧，惟扶乩一事，则确有所凭附，然皆灵鬼之能文者耳。所称某 神某仙，固属假托，即自称某代某人者，叩以本集中诗文，亦多云年远忘记，不能 答也。其扶乩之人，遇能书者则书工，遇能诗者则诗工，遇全不能诗能书者，则虽 成篇而迟钝。余稍能诗而不能书；从兄坦居，能书而不能诗。余扶乩则诗敏捷而书 潦草，坦居扶乩则书清整而诗浅率。余与坦居，实皆未容心。盖亦借人之精神，始 能运动。所谓鬼不自灵，待人而灵也。蓍龟本枯草朽甲，而能知吉凶，亦待人而灵 耳。

先外祖居卫河东岸，有楼临水傍，曰「度帆」。其楼向西，而楼之下层，门乃 向东，别为院落，与楼不相通。先有仆人史锦捷之妇，缢于是院。故久无人居，亦 无扃钥。有僮婢不知是事，夜半幽会于斯，闻门外窸窣似人行，惧为所见，伏不敢 动，窃于门隙窥之，乃一缢鬼步阶上，对月微叹。二人股栗，皆僵于门内，不敢出 。门为二人所据，鬼亦不敢入，相持良久，有犬见鬼而吠，群犬闻声亦聚吠。以为 有盗，竟明烛持械以往，鬼隐而僮婢之奸败，婢愧不自容，迨夕亦往是院缢，觉而 救苏，又潜往者再，还其父母乃已。因悟鬼非不敢入室也，将以败二人之奸，使愧 缢以求代也。外祖母曰：「此妇生而阴狡，死尚尔哉，其沉沦也固宜。」先太夫人 曰：「此婢不作此事，鬼亦何自而乘？其罪未可委之鬼。」 辛彤甫先生官宜阳知县时，有老叟投牒曰：「昨宿东城门外，见缢鬼五六，自 门隙而入，恐是求代。乞示谕百姓，仆妾勿凌虐，债负勿逼索，诸事互让勿争斗， 庶鬼无所施其技。」先生震怒，笞而逐之。老叟亦不怨悔，至阶下拊膝曰：「惜哉 此五六命，不可救矣。」越数日，城内报缢死者四。先生大骇，急呼老叟问之，老 叟曰：「连日昏昏都不记忆，今乃知曾投此牒，岂得罪鬼神使我受笞耶？」是时此 事喧传，家家为备，缢而获解者果二：一妇为姑所虐，姑痛自悔艾；一迫于逋欠， 债主立为焚券，皆得不死。乃知数虽前定，苟能尽人力，亦必有一二之挽回。又知 人命至重，鬼神虽前知其当死，苟一线可救，亦必转借人力以救之。盖气运所至， 如严冬风雪，天地亦不得不然。至披裘御雪，墐户避风，则听诸人事，不禁其自为 。

献县史某，佚其名。为人不拘小节，而落落有直气，视龌龊者蔑如也。偶从博 场归，见村民夫妇子母相抱泣。其邻人曰：「为欠豪家债，鬻妇以偿。夫妇故相得 ，子又未离乳，当弃之去，故悲耳。」史问：「所欠几何？」曰：「三十金。」「 所鬻几何？」曰：「五十金与人为妾。」问：「可赎乎？」曰：「券甫成，金尚未 付，何不可赎？」即出博场所得七十金授之，曰：「三十金偿债，四十金持以谋生 ，勿再鬻也。」夫妇德史甚，烹鸡留饮。酒酣，夫抱儿出，以目示妇，意令荐枕以 报。妇颔之。语稍狎，史正色曰：「史某半世为盗，半世为捕役，杀人曾不眨眼。

若危急中污人妇女，则实不能为。」饮啖讫，掉臂迳去，不更一言。半月后，所居 村夜火。时秋获方毕，家家屋上屋下柴草皆满，茅檐秫篱，斯须四面皆烈燄，度不 能出，与妻子瞑坐待死。恍惚闻屋上遥呼曰：「东岳有急牒，史某一家并除名。」 剨然有声，后壁半圮。乃左挈妻右抱子，一跃而出，若有翼之者。火熄后，计一村 之中，𦶟死者九。邻里皆合掌曰：「昨尚窃笑汝痴，不意七十金乃赎三命。」余谓 此事见佑于司命，捐金之功十之四，拒色之功十之六。

姚安公官刑部日，德胜门外有七人同行劫，就捕者五矣。惟王五、金大牙二人 未获。王五逃至漷县，路阻深沟，惟小桥可通一人，有健牛怒目当道卧，近辄奋触 ，退觅别途，乃猝与逻者遇；金大牙逃至清河桥北，有牧童驱二牛挤仆泥中，怒而 角斗。清河去京近，有识之者，告里胥缚送官。二人皆回民，皆业屠牛，而皆以牛 败，岂非宰割惨酷，虽畜兽亦含怨毒，厉气所凭，借其同类以报哉？不然，遇牛触 仆，犹事理之常。无故而当桥，谁使之也？

宋蒙泉言，孙峨山先生尝卧病高邮舟中，忽似散步到岸上，意殊爽适。俄有人 导之行，恍惚忘所以，亦不问。随去至一家，门径甚华洁，渐入内室，见少妇方坐 蓐，欲退避，其人背后拊一掌，已昏然无知。久而渐醒，则形已缩小，绷置锦襁中 ，知为转生，已无可奈何。欲有言，则觉寒气自囟门入，辄噤不能出，环视室中几 榻器玩，及对联书画，皆了了。至三日，婢抱之浴，失手坠地，复昏然无知，醒则 仍卧舟中。家人云：「气绝已三日，以四肢柔软，心膈尚温，不敢敛耳。」先生急 取片纸，疏所见闻，遣使由某路送至某门中，告以勿过挞婢。乃徐为家人备言。是 日疾即愈，迳往是家，见婢媪皆如旧识。主人老无子，相对惋叹称异而已。近梦通 政鉴溪亦有是事，亦记其道路门户，访之，果是日生儿即死。顷在直庐，图阁学时 泉言其状甚悉，大抵与峨山先生所言相类。惟峨山先生记往不记返。鉴溪则往返俱 分明，且途中遇其先亡夫人，到家入室时见夫人与女共坐，为小异耳。案轮回之说 ，儒者所辟，而实则往往有之。前因后果，理自不诬。惟二公暂入轮回，旋归本体 ，无故现此泡影，则不可以理推。「六合之外，圣人存而不论」，阙所疑可矣。

再从伯灿臣公言：「曩有县令，遇杀人狱不能决，蔓延日众。乃祈梦城隍祠。

梦神引一鬼，首戴磁盎，盎中种竹十余竿，青翠可爱。觉而检案中有姓祝者，祝竹 音同，意必是也。穷治亦无迹；又检案中有名节者，私念曰竹有节必是也，穷治亦 无迹。然二人者九死一生矣。计无复之，乃以疑狱上请别缉杀人者，卒亦不得。」 夫疑狱，虚心研鞫，或可得真情。祷神祈梦之说，不过慑伏愚民，绐之吐实耳。若 以梦寐之恍惚，加以射覆之揣测，据为信谳，鲜不谬矣。古来祈梦断狱之事，余谓 皆事后之附会也。

雍正壬子六月，夜大雷雨，献县城西有村民为雷击。县令明公晟往验，饬棺敛 矣。越半月余，忽拘一人讯之曰：「尔买火药何为？」曰：「以取鸟。」诘曰：「 以铳击雀，少不过数钱，多至两许，足一日用矣。尔买二三十斤何也？」曰：「备 多日之用。」又诘曰：「尔买药未满一月，计所用不过一二斤，其余今贮何处？」 其人词穷。刑鞫之，果得因奸谋杀状，与妇并伏法。或问：「何以知为此人？」曰 ：「火药非数十斤不能伪为雷，合药必以硫磺。今方盛夏，非年节放爆竹时，买硫 磺者可数。吾阴使人至市察买硫磺者谁多，皆曰某匠。又阴察某匠卖药于何人，皆 曰某人，是以知之。」又问：「何以知雷为伪作？」曰：「雷击人，自上而下，不 裂地。其或毁屋，亦自上而下。今苫草、屋梁皆飞起，土炕之面亦揭去，知火从下 起矣。又此地去城五六里，雷电相同，是夜雷电虽迅烈，然皆盘绕云中，无下击之 状，是以知之。尔时其妇先归宁，难以研问，故必先得是人，而后妇可鞫。」此令 可谓明察矣。

戈太仆仙舟言，乾隆戊辰，河间西门外桥上，雷震一人死，端跪不仆，手擎一 纸裹，雷火弗𦶟。验之，皆砒霜，莫明其故。俄其妻闻信至，见之不哭，曰：「早 知有此，恨其晚矣。是尝诟谇老母，昨忽萌恶念，欲市砒霜毒母死，吾泣谏一夜， 不从也。」 再从兄旭升言，村南旧有狐女，多媚少年，所谓二姑娘者是也。族人某意拟生 致之，未言也。一日，于废圃见美女，疑其即是。戏歌艳曲，欣然流盼。折草花掷 其前，方俯拾，忽却立数步外，曰：「君有恶念。」逾破垣竟去。后有二生读书东 岳庙僧房，一居南室，与之昵；一居北室，无睹也。南室生尝怪其晏至，戏之曰： 「左挹浮邱袖，右拍洪崖肩耶？」狐女曰：「君不以异类见薄，故为悦己者容；北 室生心如木石，吾安敢近？」南室生曰：「何不登墙一窥，未必即三年不许。如使 改节，亦免作程伊川面向人。」狐女曰：「磁石惟可引针。如气类不同，即引之不 动。无多事，徒取辱也。」时同侍姚安公侧，姚安公曰：「向亦闻此，其事在顺治 末年。居北室者，似是族祖雷阳公。雷阳一老副榜，八比以外无寸长，只心地朴诚 ，即狐不敢近。知为妖魅所惑者，皆邪念先萌耳。」 先太夫人外家曹氏，有媪能视鬼。外祖母归宁时，与论冥事，媪曰：「昨于某 家见一鬼，可谓痴绝。然情状可怜，亦使人心脾凄动。鬼名某，住某村，家亦小康 ，死时年二十七八。初死百日后，妇邀我相伴，见其恒坐院中丁香树下，或闻妇哭 声，或闻儿啼声，或闻兄嫂与妇诟谇声，虽阳气逼烁不能近，然必侧耳窗外窃听， 凄惨之色可掬。后见媒妁至妇房，愕然惊起，张手左右顾。后闻议不成，稍有喜色 。既而媒妁再至，来往兄嫂与妇处，则奔走随之，皇皇如有失。送聘之日，坐树下 ，目直视妇房，泪涔涔如雨。自是妇每出入，辄随其后，眷恋之意更笃。嫁前一夕 ，妇整束奁具，复徘徊檐外，或倚柱泣，或俯首如有思。稍闻房内嗽声，辄从隙私 窥，营营者彻夜。吾太息曰：『痴鬼何必如是？』若弗闻也。娶者入，秉火前行， 避立墙隅，仍翘首望妇。吾偕妇出回顾，见其远远随至娶者家，为门尉所阻，稽颡 哀乞，乃得入。入则匿墙隅，望妇行礼，凝立如醉状。妇入房，稍稍近窗，其状一 如整束奁具时。至灭烛就寝，尚不去。为中霤神所驱，乃狼狈出。时吾以妇嘱归视 儿，亦随之返，见其直入妇室，凡妇所坐处、眠处，一一视到。俄闻儿索母啼，趋 出环绕儿四周，以两手相握，作无可奈何状。俄嫂出，挞儿一掌，便顿足拊心，遥 作切齿状。吾视之不忍，乃迳归，不知其后如何也。后吾私为妇述，妇啮齿自悔。

里有少寡议嫁者，闻是事，以死自誓曰：『吾不忍使亡者作是状！』」嗟乎！君子 义不负人，不以生死有异也；小人无往不负人，亦不以生死有异也。常人之情，则 人在而情在，人亡而情亡耳。苟一念死者之情状，未尝不戚然感也。儒者见谄渎之 求福，妖妄之滋惑，遂累累持无鬼之论，失先王神道设教之深心。徒使愚夫愚妇， 悍然一无所顾忌，尚不如此里妪之言，为动人生死之感也。

王兰泉少司寇言，胡中丞文伯之弟妇，死一日复苏，与家人皆不相识，亦不容 其夫近前。细询其故，则陈氏女之魂，借尸回生。问所居，相去仅数十里，呼其亲 属至，皆历历相认。女不肯留胡氏，胡氏持镜使自照，见形容皆非，乃无奈而与胡 为夫妇。此与《明史．五行志》司牡丹事相同。当时官为断案，从形不从魂。盖形 为有据，魂则无凭，使从魂之所归，必有诡托售奸者，故防其渐焉。

有山西商居京师信成客寓，衣服仆马皆华丽，云且援例报捐。一日，有贫叟来 访，仆辈不为通，自候于门，乃得见。神意索漠，一茶后别无寒温。叟徐露求助意 。怫然曰：「此时捐项且不足，岂复有余力及君？」叟不平，因对众具道西商昔穷 困，待叟举火者十余年，复助百金，使商贩渐为富人。今罢官流落，闻其来，喜若 更生。亦无奢望，或得曩所助之数稍偿负累，归骨乡井足矣。语讫絮泣，西商亦似 不闻。忽同舍一江西人自称姓杨，揖西商而问曰：「此叟所言信否？」西商面頳曰 ：「是固有之，但力不能报为恨耳。」杨曰：「君且为官，不忧无借处。倘有人肯 借君百金，一年内乃偿，不取分毫利，君肯举以报彼否？」西商强应曰：「甚愿。 」杨曰：「君但书券，百金在我。」西商迫于公论，不得已书券。杨收券，开敝箧 ，出百金付西商，西商怏怏持付叟。杨更治具，留叟及西商饮。叟欢甚，西商草草 终觞而已。叟谢去，杨数日亦移寓去，从此遂不相闻。后西商检箧中少百金，𫔎锁 封识皆如故，无可致诘。又失一狐皮半臂，而箧中得质票一纸，题钱二千，约符杨 置酒所用之数。乃知杨本术士，姑以戏之，同舍皆窃称快。西商惭沮亦移去，莫知 所往。

蒋编修菱溪，赤崖先生子也。喜吟咏，尝作七夕诗曰：「一霎人间箫鼓收，羊 灯无燄三更碧。」又作中元诗曰：「两岸红沙多旋舞，惊风不定到三更。」赤崖先 生见之，愀然曰：「何忽作鬼语？」果不久下世。故刘文定公作其遗稿序曰：「就 河鼓以陈词，三更燄碧；会盂兰而说法，两岸沙红。诗谶先成，以君才过终军之岁 ；诔词安属，顾我适当骑省之年。」 农夫陈四，夏夜在团焦守瓜田，遥见老柳树下隐隐有数人影，疑盗瓜者，假寐 听之。中一人曰：「不知陈四已睡未？」又一人曰：「陈四不过数日，即来从我辈 游，何畏之有？昨上直土神祠，见城隍牒矣。」又一人曰：「君不知耶？陈四延寿 矣。」众问何故，曰：「某家失钱二千文，其婢鞭数百，未承。婢之父亦愤曰：『 生女如是，不如无。倘果盗，吾必缢杀之。』婢曰：『是不承死，承亦死也。』呼 天泣，陈四之母怜之，阴典衣得钱二千，捧还主人曰：『老妇昏愦，一时见利取此 钱，意谓主人积钱多，未必遽算出。不料累此婢，心实惶愧。钱尚未用，谨冒死自 首，免结来世冤。老妇亦无颜居此，请从此辞。』婢因得免。土神嘉其不辞自污以 救人，达城隍，城隍达东岳。东岳检籍，此妇当老而丧子，冻饿死。以是功德，判 陈四借来生之寿，于今生俾养其母。尔昨下直，未知也。」陈四方窃愤母以盗钱见 逐，至是乃释然。后九年母死，葬事毕，无疾而逝。

外舅马公周箓言，东光南乡有廖氏募建义冢，村民相助成其事。越三十余年矣 。雍正初，东光大疫，廖氏梦百余人立门外，一人前致词曰：「疫鬼且至，从君乞 焚纸旗十余，银箔糊木刀百余，我等将与疫鬼战，以报一村之惠。」廖故好事，姑 制而焚之。数日后，夜闻四野喧呼格斗声，达旦乃止。阖村果无一人染疫者。

沙河桥张某商贩京师，娶一妇归，举止有大家风。张故有千金产，经理亦甚有 次第。一日，有尊官骑从甚盛，张杏黄盖，坐八人肩舆，至其门前，问曰：「此是 张某家否？」邻里应曰：「是。」尊官指挥左右曰：「张某无罪，可缚其妇来！」 应声反接是妇出。张某见势燄赫奕，亦莫敢支吾。尊官命褫妇衣，决臀三十，昂然 竟行。村人随观之，至林木荫映处转瞬不见，惟旋风滚滚，向西南去。方妇受杖时 ，惟叩首称死罪。后人问其故，妇泣曰：「吾本侍郎某公妾，公在日，意图固宠， 曾誓以不再嫁。今精魂昼见，无可复言也。」 王秃子幼失父母，迷其本姓，育于姑家，冒姓王。凶狡无赖，所至童稚皆走匿 ，鸡犬亦为不宁。一日，与其徒自高川醉归，夜经南横子丛冢间，为群鬼所遮。其 徒股栗伏地，秃子独奋力与斗。一鬼叱曰：「秃子不孝，吾尔父也！敢肆殴！」秃 子固未识父，方疑惑间，又一鬼叱曰：「吾亦尔父也，敢不拜！」群鬼又齐呼曰： 「王秃子不祭尔母，致饥饿流落于此，为吾众人妻。吾等皆尔父也！」秃子愤怒， 挥拳旋舞，所击如中空囊。跳踉至鸡鸣，无气以动，乃自仆丛莽间。群鬼皆嘻笑曰 ：「王秃子英雄尽矣！今日乃为乡党吐气，如不知悔，他日仍于此待尔。」秃子力 已竭，竟不敢再语。天晓鬼散，其徒乃掖以归。自是豪气消沮，一夜携妻子遁去， 莫知所终。此事琐屑不足道，然足见悍戾者必遇其敌，人所不能制者，鬼亦忌而共 制之。

戊子夏，京师传言，有飞虫夜伤人。然实无受虫伤者，亦未见虫，徒以图相示 而已。其状似蚕蛾而大，有钳距，好事者或指为射工。按短蜮含沙射影，不云飞而 螫人，其说尤谬。余至西域，乃知所画即辟展之巴蜡虫。此虫秉炎炽之气而生，见 人飞逐。以水噀之，则软而伏；或噀不及，为所中，急嚼茜草根敷疮则瘥，否则毒 气贯心死。乌鲁木齐多茜草，山南辟展诸屯，每以官牒移取，为刈获者备此虫云。

乌鲁木齐虎峰书院，旧有遣犯妇缢窗櫺上。山长前巴县令陈执礼，一夜明烛观 书，闻窗内承尘上窸窣有声。仰视，见女子两纤足，自纸罅徐徐垂下，渐露膝，渐 露股。陈先知是事，厉声曰：「尔自以奸败，愤恚死，将祸我耶？我非尔仇，将魅 我耶？我一生不入花柳丛，尔亦不能惑。尔敢下，我且以夏楚扑尔！」乃徐徐敛足 上，微闻叹息声。俄从纸罅露面下窥，甚姣好。陈仰面唾曰：「死尚无耻耶！」遂 退入。陈灭烛就寝，袖刃以待其来，竟不下。次日，仙游陈题桥访之，话及是事， 承尘上有声如裂帛，后不再见。然其仆寝于外室，夜恒呓语，久而渐病瘵。垂死时 ，陈以其相从二万里外，哭甚悲。仆挥手曰：「有好妇，尝私就我。今招我为婿， 此去殊乐，勿悲也。」陈顿足曰：「吾自恃胆力，不移居，祸及汝矣。甚哉！客气 之害事也！」后同年六安杨君逢源，代掌书院，避居他室，曰：「《孟子》有言， 不立乎岩墙之下。」 德郎中亨，夏日散步乌鲁木齐城外，因至秀野亭纳凉。坐稍久，忽闻大声语曰 ：「君可归，吾将宴客！」狼狈奔回，告余曰：「吾其将死乎？乃白昼见鬼。」余 曰：「无故见鬼，自非佳事。若到鬼窟见鬼，犹到人家见人尔，何足怪焉？」盖亭 在城西深林，万木参天，仰不见日。旅榇之浮厝者，罪人之伏法者，皆在是地。往 往能为变怪云。

武邑某公，与戚友赏花佛寺经阁前。地最豁厂，而阁上时有变怪，入夜即不敢 坐阁下。某公以道学自任，夷然弗信也。酒酣耳热，盛谈《西铭》万物一体之理， 满座拱听，不觉入夜。忽阁上厉声叱曰：「时方饥疫，百姓颇有死亡。汝为乡宦， 既不思早倡义举，施粥舍药，即应趁此良夜，闭户安眠，尚不失为自了汉。乃虚谈 高论，在此讲民胞物与，不知讲至天明，还可作饭餐，可作药服否？且击汝一砖， 听汝再讲邪不胜正！」忽一城砖飞下，声若霹雳，杯盘几案俱碎。某公仓皇走出， 曰：「不信程朱之学，此妖之所以为妖欤！」徐步太息而去。

沧州画工伯魁，字起瞻（其姓是此伯字，自称伯州犁之裔。友人或戏之曰：「 君乃不称二世祖太宰公，近其子孙不识字，竟自称伯氏矣。」），尝画一仕女图， 方钩出轮郭，以他事未竟，锁置书室中。越二日，欲补成之，则几上设色小碟，纵 横狼藉，画笔亦濡染几遍，图已成矣。神采生动，有殊常格。魁大骇，以示先母舅 张公梦微，魁所从学画者也。公曰：「此非尔所及，亦非吾所及，殆偶遇神仙游戏 耶？」时城守尉永公宁，颇好画，以善价取之。永公后迁四川副都统，携以往。将 罢官前数日，画上仕女忽不见，惟隐隐留人影，纸色如新，余树石则仍黯旧，盖败 征之先见也。然所以能化去之故，则终不可知。

佃户张天锡，尝于野田见髑髅，戏溺其口中，髑髅忽跃起作声曰：「人鬼异路 ，奈何欺我！且我一妇人，汝男子，乃无礼辱我，是尤不可！」渐跃渐高，直触其 面。天锡惶骇奔归，鬼乃随至其家，夜辄在墙头檐际责詈不已。天锡遂大发寒热， 昏瞀不知人。阖家拜祷，怒似少解。或叩其生前姓氏里居，鬼具自道，众叩首曰： 「然则当是高祖母，何为祸于子孙？」鬼似凄咽曰：「此故我家耶，几时迁此？汝 辈皆我何人？」众陈始末，鬼不胜太息，曰：「我本无意来此，众鬼欲借此求食， 怂慂我来耳。渠有数辈在病者旁，数辈在门外，可具浆水一瓢，待我善遣之。大凡 鬼恒苦饥，若无故作灾，又恐神责，故遇事辄生衅，求祭赛。尔等后见此等，宜谨 避，勿中其机械。」众如所教。鬼曰：「已散去矣，我口中秽气不可忍，可至原处 寻吾骨，洗而埋之。」遂呜咽数声而寂。

又佃户何大金，夜守麦田。有一老翁来共坐，大金念村中无是人，意是行路者 偶憩。老翁求饮，以罐中水与之。因问大金姓氏，并问其祖父，恻然曰：「汝勿怖 。我即汝曾祖。不祸汝也。」细询家事，忽喜忽悲，临行嘱大金曰：「鬼自伺放燄 口求食外，别无他事。惟子孙念念不能忘，愈久愈切，但苦幽明阻隔，不得音问。

或偶闻子孙炽盛，辄跃然以喜者数日，群鬼皆来贺；偶闻子孙零替，亦悄然以悲者 数日，群鬼皆来唁。较生人之望子孙，殆切十倍。今闻汝等尚温饱，吾又歌舞数日 矣。」回顾再四，叮咛勉励而去。先姚安公曰：「何大金蠢然一物，必不能伪造斯 言。闻之，使人追远之心油然而生。」 乾隆丙子，有闽士赴公车，岁暮抵京。仓卒不得栖止，乃于先农坛北破寺中僦 一老屋。越十余日，夜半，窗外有人语曰：「某先生且醒，吾有一言。吾居此室久 ，初以公读书人，数千里辛苦求名，是以奉让。后见先生日外出，以新到京师，当 寻亲访友，亦不相怪。近见先生多醉归，稍稍疑之。顷闻与僧言，乃日在酒楼观剧 ，是一浪子耳。吾避居佛座后，起居出入，皆不相适，实不能隐忍让浪子。先生明 日不迁居，吾瓦石已备矣。」僧在对屋，亦闻此语，乃劝士他徙。自是不敢租是屋 。有来问者，辄举此事以告云。

由苍岭先生名丹，谦居先生弟也。谦居先生性和易，先生性爽豪，而立身端介 ，则如一。里有妇为姑虐而缢者，先生以两家皆士族，劝妇父兄勿涉讼。是夜，闻 有哭声远远至，渐入门，渐至窗外，且哭且诉，词甚凄楚，深怨先生之息讼。先生 叱之曰：「姑虐妇死，律无抵法，即讼亦不能快汝意。且讼必检验，检验必裸露， 不更辱两家门户乎？」鬼仍絮泣不已。先生曰：「君臣无狱，父子无狱。人怜汝枉 死，责汝姑之暴戾则可。汝以妇而欲讼姑，此一念已干名犯义矣。任汝诉诸明神， 亦决不直汝也。」鬼竟寂然去。谦居先生曰：「苍岭斯言，告天下之为妇者可，告 天下之为姑者则不可。」先姚安公曰：「苍岭之言，子与子言孝；谦居之言，父与 父言慈。」 董曲江游京师时，与一友同寓，非其侣也，姑省宿食之赀云尔。友征逐富贵， 多外宿。曲江独睡斋中，夜或闻翻动书册，摩弄器玩声。知京师多狐，弗怪也。一 夜以未成诗稿置几上，乃似闻吟哦声，问之弗答。比晓视之，稿上已圈点数句矣。

然屡呼之，终不应。至友归寓，则竟夕寂然，友颇自诧有禄相，故邪不敢干。偶日 照李庆子借宿，酒阑以后，曲江与友皆就寝。李乘月散步空圃，见一翁携童子立树 下。心知是狐，翳身窃睨其所为。童子曰：「寒甚，且归房。」翁摇首曰：「董公 同室固不碍，此君俗气逼人，那可共处？宁且坐凄风冷月间耳。」李后泄其语于他 友，遂渐为其人所闻。衔李次骨，竟为所排挤，狼狈负笈返。

余长女适德州卢氏，所居曰纪家庄。尝见一人卧溪畔，衣败絮，呻吟。视之则 一毛孔中有一虱，喙皆向内，后足皆钩于败絮，不可解，解之则痛彻心髓。无可如 何，竟坐视其死。此殆夙孽所报欤。

汪阁学晓园，僦居阎王庙街一宅，庭有枣树，百年以外物也。每月明之夕，辄 见斜柯上，一红衣女子垂足坐，翘首向月，殊不顾人。迫之则不见，退而望之，则 仍在故处。尝使二人一立树下，一在室中。室中人见树下人，手及其足，树下人固 无所睹也。当望见时，俯视地上树有影，而女子无影。投以瓦石，虚空无碍，击以 铳，应声散灭，烟燄一过，旋复本形。主人云：「自买是宅即有是怪，然不为人害 ，故人亦相安。」夫木魅花妖，事所恒有，大抵变幻者居多。兹独不动不言，枯坐 一枝之上，殊莫明其故。晓园虑其为患，移居避之。后主人伐树，其怪乃绝。

廖姥，青县人，母家姓朱，为先太夫人乳母。年未三十而寡，誓不再适，依先 太夫人终其身。殁时，年九十有六。性严正，遇所当言，必侃侃与先太夫人争。先 姚安公亦不以常媪遇之。余及弟妹，皆随之眠食，饥饱寒暑，无一不体察周至，然 稍不循礼，即遭呵禁。约束仆婢，尤不少假借，故仆婢莫不阴憾之。顾司莞钥，理 庖厨，不能得其毫发私，亦竟无如何也。尝携一童子，自亲串家通问归，已薄暮矣 ，风雨骤至，驱避于废圃破屋中。雨入夜未止，遥闻墙外人语曰：「我方投汝屋避 雨，汝何以冒雨坐树下？」又闻树下人应曰：「汝毋多言，廖家节妇在屋内。」遂 寂然。后童子偶述其事，诸仆婢皆曰：「人不近情，鬼亦恶而避之也。」嗟乎！鬼 果恶而避之哉！

安氏表兄，忘其名字，与一狐为友，恒于场圃间对谈。安见之，他人弗见也。

狐自称生于北宋初，安叩以宋代史事，曰：「皆不知也。凡学仙者，必游方之外， 使万缘断绝，一意精修。如于世有所闻见，于心必有所是非，有所是非必有所爱憎 ，有所爱憎，则喜怒哀乐之情必迭起循生，以消铄其精气，神耗而形亦敝矣，乌能 至今犹在乎？迨道成以后，来往人间，视一切机械变诈，皆如戏剧；视一切得失胜 败，以至于治乱兴亡，皆如泡影。当时即不留意，又焉能一一而记之？即与君相遇 ，是亦前缘。然数百年来，相遇如君者不知凡几，大都萍水相逢，烟云倏散。夙昔 笑言，亦多不记忆。则身所未接者，从可知矣。」时八里庄三官庙有雷击蝎虎一事 。安问以：「物久通灵，多撄雷斧，岂长生亦造物所忌乎？」曰：「是有二端。夫 内丹导引，外丹服饵，皆艰难辛苦以证道，犹力田以致富，理所宜然。若媚惑梦魇 ，盗采精气，损人之寿，延己之年，事与劫盗无异，天律不容也。又惑恣为妖幻， 贻祸生灵，天律亦不容也。若其葆养元神，自全生命，与人无患，于世无争，则老 寿之物，正如老寿之人耳，何至犯造物之忌乎？」舅氏实斋先生闻之曰：「此狐所 言，皆老氏之粗浅者也，然用以自养，亦足矣。」 浙江有士人，夜梦至一官府，云都城隍庙也。有冥吏语之曰：「今某公控其友 负心，牵君为证。君试思尝有是事否？」士人追忆之，良是。俄闻都城隍升坐，冥 吏白，某控某负心事，证人已至，请勘断。都城隍举案示士人，士人以实对。都城 隍曰：「此辈结党营私，朋求进取。以同异为爱恶，以爱恶为是非，势孤则攀附以 求援，力敌则排挤以互噬；翻云覆雨，倏忽万端，本为小人之交，岂能责以君子之 道？操戈入室，理所必然，根勘已明，可驱之去。」顾士人曰：「得无谓负心者， 有佚罚耶？夫种瓜得瓜，种豆得豆，因果之相偿也。花既结子，子又开花，因果之 相生也。彼负心者，又有负心人蹑其后，不待鬼神之料理矣。」士人霍然而醒，后 阅数载，竟如神之所言。

闽中某夫人喜食猫。得猫则先贮石灰于罂，投猫于内，而灌以沸汤。猫为灰气 所蚀，毛尽脱落，不烦挦治，血尽归于脏腑，肉莹如玉，云味胜鸡雏十倍也。日日 张网设机，所捕杀无算。后夫人病危，呦呦作猫声，越十余日乃死。卢观察㧑吉， 尝与邻居。㧑子荫文，余婿也，尝为余言之。因言景州一宦家子，好取猫犬之类， 拗折其足，捩之向后，观其孑孑跳号以为戏，所杀亦多。后生子女，皆足踵反向前 。又余家奴子王发，善鸟铳，所击无不中，日恒杀鸟数十。惟一子，名济宁州，其 往济宁州时所生也。年已十一二，忽遍体生疮，如火烙痕，每一疮内有一铁子，竟 不知何由而入，百药不痊，竟以绝嗣。杀孽至重，信夫！余尝怪修善果者，皆按日 持斋，如奉律令，而居恒则不能戒杀。夫佛氏之持斋，岂以茹蔬啖果，即为功德乎 ？正以茹蔬啖果，即不杀生耳。今徒曰某日某日观音斋期，某日某日准提斋期，是 日持斋，佛大欢喜。非是日也，烹宰溢乎庖，肥甘罗乎俎，屠割惨酷，佛不问也。

天下有是事理乎？且天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，礼也。

儒者遵圣贤之教，固万万无断肉理。然自宾祭以外，特杀亦万万不宜。以一脔之故 ，遽戕一命；以一羹之故，遽戕数十命，或数百命；以众生无限怖苦，无限惨毒， 供我一瞬之适口，与按日持斋之心，无乃稍左乎？东坡先生向持此论，窃以为酌中 之道，愿与修善果者一质之。

六合以外，圣人存而不论。然六合之中，实亦有不能论者。人之死也，如儒者 之论，则魂升魄降已耳；即如佛氏之论，鬼亦收录于冥司，不能再至人世也。而世 有回煞之说。庸俗术士，又有一书，能先知其日辰时刻，与所去之方向，此亦诞妄 之至矣。然余尝于隔院楼窗中，遥见其去，如白烟一道，出于灶突之中，冉冉向西 南而没。与所推时刻方向无一差也。又尝两次手自启钥，谛视布灰之处，手迹足迹 ，宛然与生时无二，所亲皆能辨识之。是何说欤？祸福有命，死生有数，虽圣贤不 能与造物争。而世有蛊毒魇魅之术，明载于刑律，蛊毒余未见，魇魅则数见之。为 是术者，不过瞽者巫者与土木之工。然实能祸福死生人，历历有验。是天地鬼神之 权，任其播弄无忌也，又何说欤？其中必有理焉，但人不能知耳。宋儒于理不可解 者，皆臆断以为无是事，毋乃胶柱鼓瑟乎？李又聃先生曰：「宋儒据理谈天，自谓 穷造化阴阳之本。于日月五星，言之凿凿，如指诸掌，然宋历屡变而愈差。自郭守 敬以后，验以实测，证以交食，始知濂洛关闽，于此事全然未解。即康节最通数学 ，亦仅以奇偶方圆，揣摩影响，实非从推步而知。故持论弥高，弥不免郢书燕说。

夫七政运行，有形可据，尚不能臆断以理，况乎太极先天求诸无形之中者哉？先圣 有言，君子于不知盖阙如也。」 女巫郝媪，村妇之狡黠者也。余幼时，于沧州吕氏姑母家见之。自言狐神附其 体，言人休咎，凡人家细务，一一周知，故信之者甚众。实则布散徒党，结交婢媪 ，代为刺探隐事，以售其欺。尝有孕妇，问所生男女，郝许以男，后乃生女，妇诘 以神语无验。郝瞋目曰：「汝本应生男，某月某日，汝母家馈饼二十，汝以其六供 翁姑，匿其十四自食。冥司责汝不孝，转男为女，汝尚不悟耶？」妇不知此事先为 所侦，遂惶骇伏罪。其巧于缘饰皆类此。一日，方焚香召神，忽端坐朗言曰：「吾 乃真狐神也。吾辈虽于人杂处，实各自服气炼形，岂肯与乡里老妪为缘，预人家琐 事？此妪阴谋百出，以妖妄敛财，乃托其名于吾辈，故今日真附其体，使共知其奸 。」因缕数其隐恶，且并举其徒党姓名。语讫，郝霍然如梦醒，狼狈遁去，后莫知 所终。

侍姬之母沈媪，言高川有丐者，与母妻居一破庙中。丐夏月拾麦斗余，嘱妻磨 面以供母。妻匿其好面，以粗面泄秽水，作饼与母食。是夕，大雷雨，黑暗中，妻 忽嗷然一声，丐起视之，则有巨蛇自口入，啮其心死矣。丐曳而埋之。沈媪亲见蛇 尾垂其胸臆间，长二尺余云。

有两塾师邻村居，皆以道学自任。一日，相邀会讲，生徒侍坐者十余人，方辩 论性天，剖析理欲，严词正色，如对圣贤。忽微风飒然，吹片纸落阶下，旋舞不止 ，生徒拾视之，则二人谋夺一寡妇田，往来密商之札也。此或神恶其伪，故巧发其 奸欤？然操此术者众矣，固未尝一一败也。闻此札既露，其计不行，寡妇之田竟得 保。当由茕嫠苦节，感动幽冥，故示是灵异，以阴为阿护云尔。

李孝廉存其言，蠡县有凶宅。一耆儒与数客宿其中，夜间窗外拨剌声，耆儒叱 曰：「邪不干正，妖不胜德。余讲道学三十年，何畏于汝！」窗外似有女子语曰： 「君讲道学，闻之久矣。余虽异类，亦颇涉儒书。《大学》扼要在诚意，诚意扼要 在慎独，君一言一动，必循古礼，果为修己计乎？抑犹有几微近名者在乎？君作语 录，龂龂于诸儒辩，果为明道计乎？抑犹有几微好胜者在乎？夫修己明道，天理也 ，近名好胜，则人欲之私也。私欲之不能克，所讲何学乎？此事不以口舌争，君扪 心清夜，先自问其何如，则邪之敢干与否，妖之能胜与否，已了然自知矣。何必以 声色相加乎？」耆儒汗下如雨，瑟缩不能对，徐闻窗外微哂曰：「君不敢答，犹能 不欺其本心。姑让君寝。」又拨剌一声，掠屋檐而去。

某公之卒也，所积古器，寡妇孤儿不知其值，乞其友估之。友故高其价，使久 不售，俟其窘极，乃以贱价取之。越二载，此友亦卒，所积古器，寡妇孤儿亦不知 其价，复有所契之友效其故智，取之去。或曰：「天道好还，无往不复，效其智者 罪宜减。」余谓此快心之谈，不可以立训也。盗有罪矣，从而盗之，可曰罪减于盗 乎？

屠者许方，即前所记夜逢醉鬼者也。其屠驴，先凿地为堑，置板其上，穴板四 周为四孔，陷驴足其中。有买肉者，随所买多少，以壶注沸汤，沃驴身使毛脱肉熟 ，乃刳而取之，云必如是，始脆美。越一两日，肉尽乃死。当未死时，箝其口不能 作声，目光怒突，炯炯如两炬，惨不可视。而许恬然不介意。后患病，遍身溃烂无 完肤，形状一如所屠之驴。宛转茵褥，求死不得，哀号四五十日乃绝。病中痛自悔 责，嘱其子志学急改业。方死之后，志学乃改而屠豕。余幼时尚见之，今不闻其有 子孙，意已殄绝久矣。

边随园征君言：「有入冥者，见一老儒立庑下，意甚惶遽。一冥吏似是其故人 ，揖与寒温毕，拱手对之笑曰：『先生平日持无鬼论，不知先生今日果是何物？』 诸鬼皆粲然，老儒猬缩而已。」 东光马大还，尝夏夜裸卧资胜寺藏经阁，觉有人曳其臂曰：「起！起！勿亵佛 经。」醒见一老人在旁，问汝为谁，曰：「我守藏神也。」大还天性疏旷，亦不恐 怖，时月明如昼，因呼坐对谈，曰：「君何故守此藏？」曰：「天所命也。」问： 「儒书汗牛充栋，不闻有神为之守，天其偏重佛经耶？」曰：「佛以神道设教，众 生或信或不信，故守之以神；儒以人道设教，凡人皆当敬守之，亦凡人皆知敬守之 ，故不烦神力，非偏重佛经也。」问：「然则天视三教如一乎？」曰：「儒以修己 为体，以治人为用；道以静为体，以柔为用；佛以定为体，以慈为用。其宗旨各别 ，不能一也。至教人为善，则无异；于物有济，亦无异。其归宿则略同。天固不能 不并存也。然儒为生民立命，而操其本于身；释道皆自为之学，而以余力及于物。

故以明人道者为主，明神道者则辅之，亦不能专以释道治天下，此其不一而一，一 而不一者也。盖儒如五谷，一日不食则饥，数日则必死。释道如药饵，死生得失之 关，喜怒哀乐之感，用以解释冤愆，消除拂郁，较儒家为最捷；其祸福因果之说， 用以悚动下愚，亦较儒家为易入。特中病则止，不可专服常服，致偏胜为患耳。儒 者或空谈心性，与瞿昙老聃混而为一，或排击二氏，如御寇仇，皆一隅之见也。」 问：「黄冠缁徒，恣为妖妄，不力攻之，不贻患于世道乎？」曰：「此论其本原耳 。若其末流，岂特释道贻患，儒之贻患岂少哉！即公醉而裸眠，恐亦未必周公孔子 之礼法也。」大还愧谢，因纵谈至晓，乃别去。竟不知为何神。或曰，狐也。

百工技艺，各祠一神为祖：倡族祀管仲，以女闾三百也；伶人祀唐玄宗，以梨 园子弟也。此皆最典。胥吏祀萧何、曹参，木工祀鲁班，此犹有义。至靴工祀孙膑 ，铁工祀老君之类，则荒诞不可诘矣。长随所祀曰钟三郎，闭门夜奠，讳之甚深， 竟不知为何神。曲阜颜介子曰：「必中山狼之转音也。」先姚安公曰：「是不必然 ，亦不必不然。郢书燕说，固未为无益。」 先叔仪庵公，有质库在西城中，一小楼为狐所据。夜恒闻其语声，然不为人害 ，久亦相安。一夜，楼上诟谇鞭笞声甚厉，群往听之，忽闻负痛疾呼曰：「楼下诸 公，皆当明理，世有妇挞夫者耶？」适中一人方为妇挞，面上爪痕犹未愈。众哄然 一笑曰：「是固有之，不足为怪。」楼上群狐，亦哄然一笑，其斗遂解。闻者无不 绝倒，仪庵公曰：「此狐以一笑霁威，犹可以为善。」 田村徐四，农夫也。父殁，继母生一弟，极凶悖。家有田百余亩，析产时，弟 以赡母为词，取其十之八，曲从之。弟又择其膏腴者，亦曲从之。后弟所分荡尽， 复从兄需索，乃举所分全付之，而自佃田以耕，意恬如也。一夜自邻村醉归，道经 枣林，遇群鬼抛掷泥土，栗不敢行。群鬼啾啾渐逼近，比及觌面，皆悚然辟易曰： 「乃是让产徐四兄。」倏化黑烟四散。

白衣庵僧明玉言，昔五台一僧，夜恒梦至地狱，见种种变相。有老宿教以精意 诵经，其梦弥甚，遂渐至委顿。又一老宿曰：「是必汝未出家前，曾造恶业，出家 后渐明因果，自知必堕地狱，生恐怖心。以恐怖心，造成诸相，故诵经弥笃，幻象 弥增。夫佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。放下屠刀，立地成佛，汝不 闻之乎！」是僧闻言，即对佛发愿，勇猛精进，自是宴然无梦矣。

沈观察夫妇并故，幼子寄食亲戚家，贫窭无人状。其妾嫁于史太常家，闻而心 恻，时阴使婢媪与以衣物。后太常知之，曰：「此尚在人情天理中，亦勿禁也。」 钱塘季沧洲因言，有孀妇病卧，不能自炊，哀呼邻媪代炊，亦不能时至。忽一少女 排闼入曰：「吾新来邻家女也。闻姊困苦乏食，意恒不忍。今告于父母，愿为姊具 食，且侍疾。」自是日来其家，凡三四月。孀妇病愈，将诣门谢其父母。女泫然曰 ：「不敢欺，我实狐也。与郎君在日最相昵，今感念旧情，又悯姊之苦节，是以托 名而来耳。」置白金数锭于床，呜咽而去。二事颇相类。然则琵琶别抱，掉首无情 ，非惟不及此妾，乃并不及此狐。

吴侍读颉云言，癸丑一前辈，偶忘其姓，似是王言敷先生，忆不甚真也。尝僦 居海丰寺街，宅后破屋三楹，云有鬼，不可居，然不出为祟，但偶闻音响而已。一 夕，屋中有诟谇声，伏墙隅听之，乃两妻争坐位，一称先来，一称年长，哓哓然不 止。前辈不觉太息曰：「死尚不休耶？」再听之遂寂。夫妻妾同居，隐忍相安者， 十或一焉；欢然相得者，千百或一焉，以尚有名分相摄也。至于两妻并立，则从来 无一相得者，亦从来无一相安者。无名分以摄之，则两不相下，固其所矣。又何怪 于嚣争哉！