Chapter 2

“Essas são as acusações às quais, como dizíamos, tu, Sócrates, estarás exposto se cumprires tua intenção — tu, mais do que qualquer outro ateniense.” Suponhamos agora que eu pergunte: por que eu, mais do que qualquer outro? Elas justamente me replicarão que fui, mais do que todos, quem reconheceu o acordo. “Há clara prova”, dirão, “Sócrates, de que nós e a cidade não te desagradávamos. De todos os atenienses, foste o mais constante residente na cidade, que, nunca deixando, podes ser suposto amar. Pois nunca saíste dela nem para ver os jogos, exceto uma vez, quando foste ao Istmo, nem para qualquer outro lugar, salvo quando em serviço militar; nem viajaste como os outros homens. Nem tiveste curiosidade de conhecer outros Estados ou suas leis: teus afetos não se estendiam além de nós e de nosso Estado; éramos tuas favoritas, e aceitaste nosso governo sobre ti; e aqui nesta cidade geraste teus filhos, o que é prova de tua satisfação. Além disso, poderias, durante o julgamento, se quisesses, ter proposto o exílio como pena; o Estado, que agora te impede de partir, teria então permitido. Mas fingiste preferir a morte ao exílio, e que não tinhas relutância em morrer. E agora esqueceste essas belas palavras, e não mostras respeito por nós, as leis, de quem te tornas destruidor; e fazes o que apenas um miserável escravo faria, fugindo e voltando as costas aos pactos e acordos que fizeste como cidadão. E antes de tudo responde a esta pergunta: temos razão em dizer que concordaste em ser governado por nós de fato, e não apenas de palavra? É verdade ou não?” Como responderemos, Críton? Não devemos assentir? Críton:

Não há como evitar, Sócrates.

Esse acordo ele agora vai quebrar. Sócrates:

Então não dirão: “Tu, Sócrates, estás rompendo os pactos e acordos que fizeste conosco a teu tempo, não por pressa, compulsão ou engano, mas depois de setenta anos para pensar neles, durante os quais foste livre para deixar a cidade, se não te agradávamos, ou se nossos pactos te pareciam injustos. Tiveste escolha, e poderias ter ido a Lacedemônia ou Creta, ambas elogiadas por ti por seu bom governo, ou a algum outro Estado helênico ou estrangeiro. Mas tu, mais do que todos os atenienses, pareceste amar tanto o Estado — ou, em outras palavras, a nós, suas leis (e quem se importaria com um Estado sem leis?) — que nunca saíste dele; o coxo, o cego, o aleijado não foram mais imóveis nele do que tu. E agora foges e abandonas teus acordos. Não faças isso, Sócrates, se quiseres seguir nosso conselho; não te tornes ridículo fugindo da cidade.

Se o fizer, prejudicará os amigos e se desonrará.

“Pois considera: se transgredires e errares dessa maneira, que bem farás a ti ou a teus amigos? Que teus amigos serão banidos e privados de cidadania, ou perderão seus bens, é quase certo; e tu mesmo, se fores para uma das cidades vizinhas, como Tebas ou Mégara, ambas bem governadas, irás como inimigo, Sócrates, e seu governo será contra ti, e todos os cidadãos patrióticos te olharão com maus olhos, como subversor das leis, e confirmarás na mente dos juízes a justiça da condenação que te impuseram. Pois quem corrompe as leis é mais que provável que corrompa também os jovens e os insensatos. Fugirás então das cidades bem ordenadas e dos homens virtuosos? E vale a pena viver em tais condições? Ou irás a eles sem vergonha e falarás sobre virtude, justiça, instituições e leis como as melhores coisas entre os homens? Seria isso decente? Certamente que não. Mas se fores para os amigos de Críton, na Tessália, onde há grande desordem e licença, eles se deleitarão em ouvir a história de tua fuga, adornada com pormenores cômicos sobre o modo como te envolveste em uma pele de cabra ou outro disfarce, como fazem os fugitivos; mas não haverá quem te lembre de que, na velhice, não te envergonhaste de violar as leis mais sagradas por um miserável desejo de prolongar um pouco a vida? Talvez não, se os mantiveres de bom humor; mas se se irritarem, ouvirás muitas humilhações; viverás, mas como? — como adulador e servo de todos os homens; e fazendo o quê? — comendo e bebendo na Tessália, tendo ido ao estrangeiro apenas para ganhar o sustento. E onde estarão teus belos discursos sobre justiça e virtude? Dizes que queres viver por teus filhos — desejas criá-los e educá-los — levarás então contigo à Tessália, privando-os da cidadania ateniense? É esse o benefício que lhes proporcionarás? Ou imaginas que serão melhor cuidados e educados aqui se ainda estiveres vivo, embora ausente; pois teus amigos cuidarão deles? Imaginas que, se fores habitante da Tessália, cuidarão deles, e se fores habitante do outro mundo, não cuidarão? Não; se aqueles que se dizem teus amigos valem alguma coisa, cuidarão deles — certamente cuidarão.

Pense primeiro na justiça, depois na vida e nos filhos.

“Escuta, então, Sócrates, a nós que te criamos. Não penses primeiro na vida e nos filhos, e depois na justiça, mas pensa primeiro na justiça, para que sejas justificado diante dos juízes do mundo inferior. Pois nem tu, nem qualquer dos teus, sereis mais felizes, mais santos ou mais justos nesta vida, nem mais felizes na outra, se fizeres o que Críton te aconselha. Agora partes inocente, um sofredor, não um malfeitor; uma vítima, não das leis, mas dos homens. Mas se partires, retribuindo o mal com o mal, e a injúria com a injúria, rompendo os pactos e acordos que fizeste conosco, e ferindo aqueles a quem menos deverias ferir — a saber, a ti mesmo, teus amigos, tua pátria e a nós —, ficaremos iradas contigo enquanto viveres, e nossas irmãs, as leis do mundo inferior, te receberão como inimigo; pois saberão que fizeste o possível para destruir-nos. Escuta, então, a nós, e não a Críton.”

A voz mística.

Essa, caro Críton, é a voz que me parece ouvir murmurando em meus ouvidos, como o som da flauta nos ouvidos do iniciado; essa voz, digo, zune em meus ouvidos e impede que eu ouça qualquer outra. E sei que tudo o mais que digas será em vão. Ainda assim, fala, se tiveres algo a dizer. Críton:

Não tenho nada mais a dizer, Sócrates. Sócrates:

Deixe-me então, Críton, para cumprir a vontade de Deus e seguir para onde ele leva.

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