Chapter 5

192. Satu-satunya solusi yang mungkin untuk pertanyaan ini adalah salah satu yang memandang kemajuan sosial dan ekonomi baik individu dan dari seluruh masyarakat manusia, dan yang menghormati dan mempromosikan nilai-nilai manusia yang sejati. Pertama jelas pertimbangan harus diberikan kepada mereka nilai-nilai yang martabat manusia keprihatinan umum, dan nilai yang sangat besar dari setiap kehidupan manusia individu. Perhatian kemudian harus berbalik dengan kebutuhan untuk seluruh dunia kerja sama antara manusia, dengan maksud untuk suatu pertukaran berbuah dan diatur dengan baik yang berguna, modal pengetahuan dan tenaga kerja.

Menghormati Hukum Kehidupan

193. Kita sungguh-sungguh harus menyatakan bahwa kehidupan manusia ditularkan melalui keluarga, dan keluarga didasarkan pada pernikahan yang satu dan tak terpisahkan dan berkaitan dengan Kristen, diangkat ke martabat sakramen. Transmisi kehidupan manusia adalah hasil dari suatu tindakan pribadi dan sadar, dan, dengan demikian, adalah tunduk pada hukum semua-suci, dapat diganggu gugat dan abadi Allah, yang tidak ada seorangpun dapat mengabaikan atau tidak mematuhi. Oleh karena itu ia tidak diizinkan untuk menggunakan cara-cara tertentu dan sarana yang diijinkan dalam penyebaran tumbuhan dan hewan.

194. Kehidupan manusia adalah kudus-semua orang harus mengakui fakta tersebut. Dari awal sangat nya itu mengungkapkan tangan menciptakan Allah. Mereka yang melanggar hukum-Nya tidak hanya menyinggung keagungan ilahi dan menurunkan diri mereka sendiri dan kemanusiaan, mereka juga getah vitalitas komunitas politik di mana mereka menjadi anggota.

Menuju Pendidikan Rasa Tanggung Jawab

195. Ini adalah hal yang sangat penting bahwa orang tua melaksanakan hak dan kewajibannya terhadap generasi muda dengan mengamankan anak-anak mereka pembentukan budaya dan agama suara. Mereka juga harus mendidik mereka untuk sebuah rasa tanggung jawab dalam hidup, terutama dalam hal-hal seperti perhatian pondasi keluarga dan prokreasi dan pendidikan anak-anak. Mereka harus menanamkan dalam diri mereka sebuah keyakinan tak tergoyahkan dalam Ilahi dan tekad untuk menerima pengorbanan yang tak terhindarkan dan kesulitan yang terlibat dalam begitu mulia dan penting tugas sebagai kerjasama dengan Tuhan dalam transmisi kehidupan manusia dan membesarkan anak-anak.

Untuk pencapaian akhir ini tidak ada bisa lebih efektif daripada prinsip-prinsip dan bahwa bantuan supernatural yang pasokan Gereja. Pada skor saja hak Gereja untuk kebebasan penuh dalam menjalankan misinya harus diakui.

Sains dalam Layanan Kehidupan

196. Kejadian menceritakan bagaimana Tuhan memberikan dua perintah-perintah untuk orang tua pertama kita: untuk mengirimkan manusia hidup-"Meningkatkan dan mutliply" (44)-dan untuk membawa alam ke-layanan mereka "Isi bumi, dan mengatasinya." (45) Kedua perintah saling melengkapi.

197. Tidak ada yang dikatakan dalam kedua perintah ini tentang merusak alam. Sebaliknya, ia harus dibawa ke layanan kehidupan manusia.

198. Kita sakit di hati, karena itu, apabila Kami mengamati kontradiksi yang telah menipu begitu banyak pemikiran modern. Di satu sisi kita disuguhi momok takut inginkan dan kesengsaraan yang mengancam untuk memadamkan kehidupan manusia, dan di sisi lain kita menemukan penemuan-penemuan ilmiah, penemuan-penemuan teknis dan sumber daya ekonomi yang digunakan untuk menyediakan instrumen mengerikan dari kehancuran dan kematian.

199. Sebuah Allah provident hibah yang cukup berarti bagi umat manusia untuk mencari solusi yang bermartabat untuk petugas masalah pada transmisi kehidupan manusia. Namun masalah ini dapat menjadi sulit dari solusi, atau bahkan tidak larut, jika manusia, tersesat dalam pikiran dan menyimpang di akan, berubah menjadi cara seperti ini bertentangan dengan alasan yang tepat, dan mencari tujuan yang bertentangan dengan alam sosial dan niat Providence.

Worldwide Kerjasama

200. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dalam setiap aspek kehidupan telah menyebabkan, terutama hari ini, untuk hubungan meningkat antara bangsa-bangsa, dan membuat bangsa lebih dan lebih tergantung pada satu sama lain.

201. Sebagai aturan tidak persemakmuran tunggal memiliki sumber daya yang cukup di perintah untuk memecahkan masalah yang lebih penting ilmiah, teknis, ekonomi, sosial, politik dan budaya yang menghadapinya pada saat ini. Masalah-masalah ini perlu perhatian dari seluruh kelompok bangsa-bangsa, dan mungkin seluruh dunia.

202. Masing-masing komunitas politik memang dapat menikmati tingkat tinggi budaya dan peradaban. Mereka mungkin memiliki populasi besar dan rajin, struktur ekonomi maju, sumber daya alam yang besar dan wilayah yang luas. Namun, meskipun demikian, secara terpisah dari seluruh dunia mereka cukup mampu menemukan solusi yang memadai untuk masalah utama mereka. Bangsa-bangsa, karena itu, harus saling bekerja sama untuk pengembangan bersama mereka dan kesempurnaan. Mereka dapat membantu diri mereka hanya sejauh mereka berhasil dalam membantu satu sama lain. Itulah sebabnya pengertian internasional dan kerjasama sangat diperlukan.

Pengaruh Distrust Reksa

203. Namun meskipun individu-individu dan negara menjadi lebih dan lebih yakin tentang hal ini kebutuhan dua kali lipat, akan terlihat bahwa laki-laki pada umumnya, dan khususnya mereka dengan tanggung jawab yang tinggi dalam kehidupan publik, menunjukkan diri mereka sendiri cukup mampu mencapainya. Akar ketidakmampuan tersebut tidak harus dicari dalam alasan ilmiah, teknis atau ekonomi, tetapi tidak adanya saling percaya. Pria, dan akibatnya Serikat, berada dalam ketakutan manusia satu sama lain. Setiap kekhawatiran bahwa pelabuhan lain rencana penaklukan dan hanya menunggu saat yang menguntungkan untuk menempatkan rencana ini diberlakukan. Oleh karena itu masing-masing mengatur pertahanan sendiri dan membangun amunisi perang sebagai pencegah terhadap calon agresor.

204. Hasilnya adalah pengeluaran besar energi manusia dan sumber daya alam pada proyek-proyek yang mengganggu masyarakat manusia daripada menguntungkan untuk itu; sementara menggerogoti kegelisahan yang tumbuh di hati laki-laki dan membuat mereka kurang responsif terhadap panggilan perusahaan lebih mulia.

Kegagalan untuk Akui Orde Moral

205. Akar penyebab begitu banyak ketidakpercayaan adalah adanya perbedaan ideologis antara bangsa-bangsa, dan lebih khususnya antara penguasa mereka. Ada beberapa memang yang pergi sejauh untuk menyangkal keberadaan tatanan moral yang transenden, mutlak, universal dan sama-sama mengikat semua. Dan di mana hukum yang sama keadilan tidak ditaati oleh semua, orang tidak bisa berharap untuk datang untuk membuka dan kesepakatan penuh pada isu-isu penting.

206. Ya, kedua sisi berbicara tentang keadilan dan tuntutan keadilan, tetapi kata-kata ini sering mengambil makna yang berbeda atau berlawanan sesuai dengan sisi mana menggunakan mereka. Karena itu, ketika penguasa bangsa-bangsa banding ke pengadilan dan tuntutan keadilan, mereka tidak hanya tidak setuju dengan persyaratan, tetapi sering meningkatkan ketegangan yang ada antara negara-negara mereka. Dan begitu kepercayaan itu menimbulkan bahwa jika suatu bangsa adalah untuk menegaskan hak dan mengejar kepentingannya sendiri, hanya ada satu cara terbuka untuk itu: untuk meminta bantuan kepada kekerasan; mengabaikan fakta bahwa kekerasan adalah sumber kejahatan yang sangat besar.

Tuhan, Yayasan Orde Moral

207. Rasa saling percaya antara penguasa Negara tidak bisa dimulai atau meningkat kecuali dengan pengakuan, dan penghormatan terhadap, tatanan moral.

208. Tapi tatanan moral tidak memiliki eksistensi kecuali Allah, terpisah dari Allah itu tentu harus hancur. Selain itu, manusia tidak hanya organisme material. Ia terdiri juga dari roh, ia dikaruniai akal dan kebebasan. Ia menuntut, oleh karena itu, suatu tatanan moral dan agama, dan itu adalah pesanan ini-dan bukan pertimbangan murni asing, pesanan material-yang memiliki validitas terbesar dalam pemecahan masalah yang berkaitan dengan hidupnya sebagai individu dan sebagai anggota masyarakat, dan masalah mengenai negara bagian dan hubungan antar mereka.

209. Telah menyatakan bahwa di era kemenangan ilmiah dan teknis seperti kita manusia juga mampu untuk mengandalkan kekuatan sendiri, dan membangun sebuah peradaban yang sangat baik tanpa Allah. Tapi sebenarnya adalah bahwa kemajuan yang sangat dalam ilmu pengetahuan dan teknologi sering melibatkan seluruh umat manusia dalam kesulitan seperti hanya dapat diselesaikan dalam terang iman yang tulus pada Tuhan, Pencipta dan Penguasa manusia dan dunia.

Spiritual dan Nilai Moral

210. Cakrawala hampir tak terbatas dibuka oleh penelitian ilmiah hanya pergi untuk mengkonfirmasi kebenaran ini. Semakin banyak orang mulai menyadari bahwa ilmu pengetahuan sejauh ini telah dilakukan sedikit lebih dari menggores permukaan alam dan realitas. Ada kedalaman tersembunyi masih besar untuk dijelajahi dan dijelaskan secara memadai. laki-laki tersebut terkejut ketika mereka mempertimbangkan bagaimana kekuatan-kekuatan raksasa untuk kebaikan dapat diubah oleh ilmu pengetahuan ke dalam mesin dari kehancuran. Mereka menyadari maka pentingnya tertinggi spiritual dan nilai-nilai moral, jika kemajuan ilmiah dan teknis yang akan digunakan dalam layanan peradaban, dan tidak melibatkan seluruh umat manusia dalam bencana irremediable.

211. Selanjutnya, meningkatnya rasa ketidakpuasan dengan barang-barang duniawi yang membuat terasa di antara warga negara dari negara-negara kaya, dengan cepat menghancurkan ilusi berharga dari surga duniawi. Pria, juga menjadi lebih dan lebih sadar akan hak-hak mereka sebagai manusia, hak yang bersifat universal dan diganggu gugat, dan mereka bercita-cita untuk lebih adil dan lebih hubungan manusia dengan rekan-rekan mereka. Efek dari semua ini adalah untuk membuat manusia modern lebih mendalam menyadari keterbatasan sendiri, dan menciptakan di dalam dirinya berjuang untuk nilai-nilai spiritual. Semua yang mendorong Kami dengan harapan bahwa individu dan bangsa akan satu hari belajar untuk bersatu dalam semangat pengertian tulus dan kerjasama menguntungkan.

IV. MEMBANGUN KEMBALI SEORANG YANG ORDER SOSIAL

212. Setelah semua ini kemajuan ilmiah dan teknis, dan bahkan karena itu, masalahnya tetap: bagaimana membangun suatu tatanan masyarakat baru berdasarkan hubungan manusia yang lebih seimbang antara masyarakat politik pada tingkat nasional dan internasional?

Lengkap dan Ideologi Palsu

213. Upaya untuk menemukan solusi untuk masalah ini telah melahirkan sejumlah teori. Beberapa dari mereka tidak lebih dari fana, yang lain telah mengalami, dan masih mengalami, perubahan besar, yang lainnya lagi yang membuktikan diri kurang dan kurang menarik bagi manusia modern.

Mengapa demikian? Hal ini karena ideologi ini tidak memperhitungkan keseluruhan manusia, atau bahkan bagian yang paling penting. Secara khusus, mereka mengambil sedikit akun tertentu kelemahan manusia yang tak terelakkan seperti sakit dan penderitaan, kelemahan yang bahkan sistem ekonomi dan sosial yang paling maju tidak dapat sepenuhnya menghilangkan. Akhirnya, mereka gagal untuk memperhitungkan perasaan mendalam agama yang ada di semua orang di mana-mana, dan yang tidak ada, tidak kekerasan atau licik, bisa membasmi.

214. Kesalahan modern yang paling mendasar adalah bahwa dari membayangkan rasa alam yang manusia agama tidak lebih dari hasil dari perasaan atau fantasi, untuk diberantas dari jiwanya sebagai anakronisme dan hambatan bagi kemajuan manusia. Namun, ini kebutuhan yang sangat untuk agama mengungkapkan seorang pria untuk apa dia adalah: diciptakan oleh Tuhan dan cenderung selalu terhadap Allah. Seperti yang kita baca di St Agustinus: "Tuhan, Engkau telah membuat kami untuk diri sendiri, dan hati kita dapat menemukan istirahat sampai mereka beristirahat di dalam kamu". (46)

Sumber Real Kehakiman, Kebenaran dan Cinta

215. Biarkan laki-laki membuat semua kemajuan teknis dan ekonomi mereka dapat, tidak akan ada kedamaian atau keadilan di dunia sampai mereka kembali ke rasa harga diri mereka sebagai makhluk dan anak-anak Allah, yang adalah sebab pertama dan akhir dari semua makhluk. Terpisah dari Allah tetapi manusia adalah rakasa, dalam dirinya sendiri dan terhadap orang lain, karena hak pemesanan masyarakat manusia mengandaikan hak pemesanan hati nurani manusia dengan Tuhan, yang adalah diri-Nya sumber dari segala kebenaran, keadilan dan cinta.

216. Berikut ini adalah tontonan bagi seluruh dunia untuk melihat: ribuan anak-anak kami dan saudara-saudara, orang yang Kami cinta begitu mahal, penderitaan tahun penganiayaan pahit di banyak negeri, bahkan mereka dari sebuah budaya Kristen kuno. Dan tidak akan orang yang melihat dengan jelas dan membandingkan martabat unggul yang dianiaya dengan kebiadaban halus penindas mereka, segera kembali ke indra mereka, jika memang mereka belum melakukannya?

"Kecuali Tuhan Membangun DPR..."

217. Aspek yang paling perniciously khas dari era modern terdiri dalam upaya absurd untuk merekonstruksi urutan temporal solid dan berbuah bercerai dari Allah, yang adalah, pada kenyataannya, satu-satunya dasar yang dapat bertahan. Dalam upaya untuk meningkatkan kebesaran manusia, pria sayang membayangkan bahwa mereka dapat melakukannya dengan pengeringan sumber dari mana bahwa kebesaran mata air dan dari yang dipelihara. Mereka ingin, yaitu, untuk membatasi dan, jika mungkin, untuk menghilangkan lonjakan ke atas jiwa menuju Allah. Tetapi pengalaman hari ini dari begitu banyak kekecewaan dan pertumpahan darah hanya pergi untuk mengkonfirmasi kata-kata dari Kitab Suci: ". Kecuali Tuhan yang membangun rumah, sia-sialah usaha orang yang membangunnya" (47)

The Enduring Validitas Pengajaran Sosial Gereja

218. Validitas permanen ajaran sosial Gereja Katolik mengakui yang tidak diragukan lagi.

Prinsip Mendasar

219. Ajaran ini bertumpu pada satu prinsip dasar: individu manusia adalah dasar, penyebab dan akhir setiap lembaga sosial. Itu selalu begitu, untuk pria oleh makhluk bersifat sosial. Kenyataan ini harus diakui, seperti juga fakta bahwa mereka dibesarkan dalam rencana Providence dengan perintah dari realitas yang berada di atas alam.

220. Pada prinsip dasar, yang menjamin martabat suci individu, Gereja membangun ajaran sosialnya. Dia telah merumuskan, khususnya selama seratus tahun terakhir, dan melalui upaya tubuh yang sangat baik informasi mengenai imam dan orang awam, sebuah doktrin sosial yang menunjukkan dengan kejelasan cara yang pasti untuk rekonstruksi sosial. Prinsip-prinsip dia memberi adalah aplikasi universal, karena mereka mengambil sifat manusia ke dalam rekening, dan kondisi yang bervariasi di mana kehidupan manusia adalah hidup. Mereka juga mempertimbangkan karakteristik utama masyarakat kontemporer, dan dengan demikian dapat diterima oleh semua.

Harus Belajar, Terapan, Diajarkan

221. Tapi hari ini, lebih dari sebelumnya, adalah penting bahwa doktrin ini diketahui, berasimilasi, dan diberlakukan dalam bentuk dan cara yang berbeda situasi memungkinkan dan permintaan. Ini adalah tugas yang sulit memang, namun satu yang paling mulia. Untuk kinerja itu Kami menyebutnya, bukan hanya anak kita sendiri dan saudara tersebar di seluruh dunia, tetapi juga orang goodwill mana-mana.

222. Pertama, Kita harus menegaskan kembali paling kuat bahwa doktrin sosial Katolik merupakan bagian integral dari konsepsi Kristen tentang kehidupan.

223. Oleh karena itu keinginan mendesak kami bahwa doktrin ini dipelajari lebih dan lebih. Pertama-tama harus diajarkan sebagai bagian dari kurikulum sehari-hari di sekolah-sekolah Katolik segala macam, terutama seminari, meskipun Kita tidak menyadari bahwa di beberapa institusi yang terakhir, ini telah dilakukan untuk waktu yang lama sekarang dan dalam cara yang luar biasa . Kami juga ingin melihatnya ditambahkan ke program pelajaran agama paroki dan Dasar Kerasulan Lay. Ini harus disebarkan dengan segala cara modern yang kami miliki: surat kabar harian, majalah, publikasi populer dan ilmiah, radio dan televisi.

224. putra tercinta kita, kaum awam, bisa berbuat banyak untuk bantuan ini penyebaran doktrin Katolik sosial dengan belajar sendiri dan mempraktekkannya, dan dengan sungguh-sungguh berusaha untuk membuat orang lain memahaminya.

225. Mereka harus yakin bahwa cara terbaik untuk menunjukkan kebenaran dan keampuhan ajaran ini adalah untuk menunjukkan bahwa hal itu dapat memberikan solusi untuk kesulitan saat ini. Mereka demikian akan memenangkan orang-orang yang menentang melalui ketidaktahuan itu. Siapa tahu, tetapi sinar cahaya yang mungkin suatu hari masuk pikiran mereka.

Pendidikan Kristen

226. Ini tidak cukup hanya untuk merumuskan doktrin sosial. Ini harus diterjemahkan menjadi kenyataan. Dan ini terutama berlaku doktrin sosial Gereja, cahaya yang Kebenaran, Keadilan tujuannya, dan Cinta kekuatan penggeraknya.

227. Hal ini sangat penting, karena itu, bahwa anak-anak kami belajar memahami doktrin ini. Mereka harus dididik untuk itu.

Teori dan Praktik

228. Tidak ada pendidikan Kristen dapat dianggap lengkap kecuali itu mencakup setiap jenis kewajiban. Oleh karena itu harus bertujuan menanamkan dan menumbuhkan di kalangan umat beriman kesadaran tugas mereka untuk melaksanakan kegiatan ekonomi dan sosial secara Kristen.

229. Transisi dari teori ke praktek sifatnya demikian sulit, dan ini terutama terjadi ketika seseorang mencoba untuk mengurangi ke konkret sebuah doktrin sosial seperti yang Gereja. Ada beberapa alasan mengapa hal ini begitu; di antara mereka Kita bisa menyebutkan keegoisan manusia yang mengakar, materialisme di mana masyarakat modern kental, dan kadang-kadang kesulitan menentukan apa tepatnya tuntutan keadilan berada dalam contoh yang diberikan.

230. Akibatnya, instruksi murni teoretis kewajiban manusia sosial dan ekonomi tidak memadai. Orang juga harus ditunjukkan cara-cara di mana mereka benar dapat memenuhi kewajiban-kewajiban ini.

231. Dalam pandangan kami, oleh karena itu, instruksi resmi, untuk menjadi sukses, harus dilengkapi dengan aktif operasi siswa-co dalam pelatihan mereka sendiri. Mereka harus memperoleh pengetahuan eksperimental dari subjek, dan bahwa dengan tindakan positif mereka sendiri.

232. Ini adalah praktek yang membuat sempurna, bahkan dalam hal-hal seperti menggunakan hak kebebasan. Jadi kita belajar perilaku Kristen dalam masalah sosial dan ekonomi dengan tindakan Kristen aktual dalam bidang-bidang.

Lay kerasulan Peran Pendidikan Sosial

233. Kerasulan awam, oleh karena itu, memiliki peran penting dalam pendidikan sosial khususnya asosiasi dan organisasi yang memiliki sebagai tujuan spesifik mereka, kristenisasi masyarakat kontemporer. Para anggota asosiasi ini, selain keuntungan pribadi dari hari mereka sendiri untuk pengalaman hari dalam bidang ini, juga dapat membantu dalam pendidikan sosial generasi muda dengan memberikan manfaat dari pengalaman mereka telah mendapatkan.

Christian Roh-Tidak Hedonisme

234. Tapi Kita harus mengingatkan Anda di sini tentang sebuah kebenaran penting: konsepsi Kristen tentang tuntutan hidup semua-entah keturunan bangsawan atau rendah-semangat moderasi dan pengorbanan. Itulah yang Allah memanggil kita oleh kasih karunia-Nya.

235. Ada, sayangnya, semangat hedonisme di luar negeri saat ini yang beguiles orang berpikir bahwa kehidupan tidak lebih dari upaya untuk kesenangan dan kepuasan nafsu manusia. Sikap ini adalah bencana. efek jahat Terhadap jiwa dan raga tak terbantahkan. Bahkan pada tingkat kesederhanaan alam dan kesederhanaan hidup adalah menentukan kebijakan suara. Pada tingkat supranatural, Injil dan tradisi pertapa seluruh Gereja memerlukan rasa malu dan penebusan dosa yang menjamin aturan roh atas daging, dan menawarkan cara yang manjur expiating hukuman karena dosa, dari yang tidak ada , kecuali Yesus Kristus dan Immaculate Ibu, yang dikecualikan.

Saran Praktis

236. Ada tiga tahap yang biasanya harus diikuti dalam pengurangan prinsip-prinsip sosial dalam praktek. Pertama, salah satu review situasi konkret, kedua, salah satu bentuk penilaian di dalam cahaya prinsip-prinsip yang sama, ketiga, satu memutuskan apa yang dalam keadaan bisa dan harus dilakukan untuk menerapkan prinsip-prinsip ini. Ini adalah tiga tahap yang biasanya dinyatakan dalam tiga istilah: melihat, hakim, bertindak.

237. Hal ini penting bagi orang muda kita untuk memahami metode ini dan mempraktekkannya. Pengetahuan yang diperoleh dengan cara ini tidak tetap hanya abstrak, tetapi dilihat sebagai sesuatu yang harus diterjemahkan ke dalam tindakan.

Ketika Perbedaan Bangunlah ...

238. Perbedaan pendapat dalam penerapan prinsip-prinsip kadang-kadang dapat timbul bahkan di kalangan Katolik tulus. Ketika ini terjadi, mereka harus berhati-hati untuk tidak kehilangan penghargaan dan penghargaan satu sama lain. Sebaliknya, mereka harus berusaha untuk menemukan poin-poin kesepakatan untuk aksi yang efektif dan cocok, dan tidak mengenakan diri dalam argumen berkesudahan, dan, dengan dalih lebih baik atau yang terbaik, menghilangkan untuk melakukan hal yang baik yang mungkin dan karena itu wajib.

239. Dalam kegiatan ekonomi dan sosial, Katolik sering datang ke dalam kontak dengan orang lain yang tidak berbagi pandangan hidup mereka. Dalam keadaan seperti itu, mereka harus, tentu saja, beruang diri mereka sebagai Katolik dan melakukan apa pun untuk kompromi agama dan moralitas. Namun pada saat yang sama mereka harus menunjukkan diri animasi oleh semangat saling pengertian dan tidak mementingkan diri sendiri, siap untuk bekerja sama setia dalam mencapai obyek yang baik dalam diri mereka sendiri, atau dapat berubah menjadi baik. Tak perlu dikatakan, ketika Hierarchy telah membuat keputusan pada setiap titik Katolik terikat untuk mematuhi arahan mereka. Gereja memiliki hak dan kewajiban bukan hanya untuk menjaga prinsip-prinsip etika dan agama, tetapi juga untuk menyatakan penilaian otoritatif dalam hal menempatkan prinsip-prinsip ini dalam praktek.

The Layman Tanggung Jawab

240. Ini, kemudian, adalah prinsip-prinsip pendidikan yang harus diberlakukan. Ini adalah tugas yang dimiliki khususnya kepada anak kami, kaum awam, karena nasib mereka untuk menjalani kehidupan yang aktif di dunia dan mengorganisir diri mereka sendiri untuk mencapai tujuan temporal.

241. Dalam melaksanakan tugas ini, yang merupakan salah satu mulia, mereka tidak hanya harus berkualitas baik dalam perdagangan mereka atau profesi dan praktek itu sesuai dengan hukum-hukumnya sendiri yang tepat, mereka juga harus membawa mereka ke dalam kegiatan profesional sesuai dengan ajaran sosial Gereja. Sikap mereka harus menjadi salah satu kepercayaan setia dan taat berbakti kepada otoritas gerejawi.

Mereka harus ingat juga, bahwa jika dalam urusan transaksi sementara mereka tidak memperhatikan prinsip-prinsip sosial yang Gereja mengajarkan, dan yang Kita sekarang konfirmasi, kemudian mereka gagal dalam kewajiban mereka dan mudah mungkin melanggar hak orang lain. Mereka bahkan mungkin pergi sejauh untuk membawa mendiskreditkan pada ajaran Gereja, pinjaman substansi untuk berpendapat bahwa, meskipun nilai intrinsik, itu sebenarnya tidak berdaya untuk hidup manusia langsung's.

Materi dan Roh

242. Sebagaimana Kami telah mencatat sudah, manusia modern telah sangat memperdalam dan memperluas pengetahuannya tentang hukum alam, dan telah dimanfaatkan kekuatan alam, membuat mereka tunduk kepada tujuannya. Besarnya prestasinya patut kagum ramah tamah, dan tidak pula ia belum di akhir sumber daya nya.

Namun demikian, dalam bukunya berusaha untuk menguasai dan mengubah dunia di sekelilingnya dia dalam bahaya melupakan dan menghancurkan dirinya sendiri. Seperti kami Pendahulu, Paus Pius Xl, meratap dalam Quadragesimo Anno: "Dan begitu tubuh tenaga kerja, yang bahkan setelah dosa asal itu diputuskan oleh Providence untuk kebaikan tubuh manusia dan jiwa, dalam banyak kasus berubah menjadi alat penyimpangan, karena dari hal pabrik mati padam membaik, sedangkan laki-laki ada rusak dan terdegradasi. " (48)