Part 39

Cette opinion souvent exprimée est une _erreur de fait_. Non seulement à l'école--par suite de ma pieuse éducation--par un zèle et une ardeur particulière aux classes d'instruction religieuse, j'ai appris à connaître la religion, mais j'ai encore défendu à l'âge de 21 ans de la façon la plus chaleureuse les doctrines chrétiennes contre mes futurs compagnons d'armes en libre-pensée, et cependant l'étude de l'anatomie et de la physiologie humaines, leur comparaison avec celles des autres vertébrés avaient déjà profondément ébranlé ma foi. Je n'arrivai à l'abandonner complètement--_en proie aux combats intérieurs les plus amers_--qu'à la suite de l'étude complète de la médecine et de ma pratique médicale. J'appris alors à comprendre le mot de Faust: «Toute la douleur de l'humanité me saisit!» C'est alors que je ne reconnus pas la souveraine bonté du Père aimant à la dure école de la vie quand j'essayais de découvrir la «sage providence» dans la lutte pour la vie. Quand plus tard j'appris à connaître dans mes nombreux voyages scientifiques tous les pays et les peuples d'Europe, quand dans mes visites nombreuses en Europe et en Asie, je pus observer d'une part les honorables religions des anciens peuples civilisés, et d'autre part les commencements des religions des peuplades naturelles les plus basses, alors s'élabora en moi, grâce à une _critique comparative des religions_, cette conception du christianisme que j'ai exprimée dans le chap. XVII.

Il va d'ailleurs de soi que, comme _zoologue_, je suis autorisé à faire entrer les conceptions théologiques du monde les plus opposées dans la sphère de ma critique philosophique puisque je considère toute l'anthropologie comme une partie de la zoologie et que je ne puis donc en exclure la psychologie.

=18. L'Eglise moniste.=--Le besoin pratique de la vie sentimentale et de l'ordre politique conduira un jour ou l'autre à donner à notre religion moniste une forme de culte comme ce fut le cas pour toutes les autres religions des peuples civilisés. Ce sera une belle oeuvre réservée aux _honorables théologiens_ du XXe siècle que de constituer ce culte moniste et de l'adapter aux différents besoins de chacune des nations civilisées. Comme sur ce terrain important également nous ne désirons pas de _révolution_ violente, mais une _réforme_ rationnelle, il nous paraît très exact de se rattacher aux institutions existantes de l'Eglise chrétienne régnante d'autant plus qu'elles aussi sont unies le plus intimement possible aux institutions politiques et sociales.

De même que l'Eglise chrétienne a transporté ses grandes fêtes annuelles aux anciens jours des fêtes des païens, l'église moniste leur rendra leur destination primitive découlant du culte de la nature. Noël sera de nouveau la fête solsticiale d'hiver, la Saint-Jean, la fête du solstice d'été. A Pâques, nous ne fêterons pas la résurrection surnaturelle et impossible d'un crucifié mystique, mais la noble renaissance de la vie organique, la résurrection de la nature printanière après le long sommeil de l'hiver. A la fête d'automne, à la Saint-Michel, nous célébrerons la clôture de la joyeuse saison de l'été et l'entrée dans la sévère et laborieuse période de l'hiver. De la même façon, d'autres institutions de l'Eglise chrétienne dominante et même certaines cérémonies particulières peuvent être utilisées pour établir le culte moniste.

Le service divin du _dimanche_, qui toujours, à titre de jour primitif de repos de l'édification et du délassement, a suivi les six jours de la semaine de travail subira dans l'église moniste un perfectionnement essentiel. Au lieu de la foi mystique en des miracles surnaturels interviendra la _science_ claire des véritables merveilles de la nature. Les églises considérées comme lieu de dévotion ne seront pas ornées d'images des saints et de crucifix, mais de représentations artistiques tirées de l'inépuisable trésor de beautés que fournit la vie de l'homme et celle de la nature. Entre les hautes colonnes des dômes gothiques qui sont entourées de lianes, les sveltes palmiers et les fougères arborescentes, les gracieux bananiers et les bambous rappelleront la force créatrice des tropiques. Dans de grands aquariums, au-dessous des fenêtres, les gracieuses méduses et les siphonophores, les coraux et les astéries enseigneront les formes artistiques de la vie marine. Au lieu du maître autel sera une _uranie_ qui montre dans les mouvements des corps célestes la toute puissance de la loi de substance. En fait, maintenant, beaucoup de gens instruits trouvent leur édification non dans l'audition de prêcheurs riches en phrases et pauvres en pensée, mais en assistant à des conférences publiques sur la science et sur l'art, dans la jouissance des beautés infinies qui sortent du sein de notre mère nature en un fleuve intarissable.

=19. Egoïsme et altruisme.=--Les deux piliers de la vaine morale et de la sociologie sont constitués par l'égoïsme et l'altruisme en _équilibre exact_. Cela est vrai de l'homme comme de tous les autres _animaux sociaux_. De même que la prospérité de la société est liée à celle des personnes qui la composent; d'autre part, le plein développement de l'essence individuelle de l'homme n'est possible que dans la vie en commun avec ses semblables. La _morale chrétienne_ célèbre la valeur exclusive de l'altruisme et ne veut accorder aucun droit à l'égoïsme. Tout contrairement se conduit la morale aristocratique moderne (de MAX STIRNER à FR. NIETZSCHE). Les deux extrêmes sont également faux et contredisent également aux exigences sacrées de la nature sociale. (Cf. HERMANN TURCK, FR. NIETZSCHE _und seine philosophischen Irrewege_, (Iéna 1891). L. BUCHNER, _Die Philosophie des Egoismus_, _Internationale Literatur Berichte_.) IV. I (7 Janvier 1887).

=20. Coup d'oeil sur le XXe siècle.=--La ferme conviction en la _vérité de la philosophie moniste_ qui perce dans tout mon livre sur les _énigmes de l'univers_, du commencement à la fin, se fonde tout d'abord sur les progrès merveilleux accomplis par la science naturelle au cours du XIXe siècle. Mais elle nous invite également à jeter encore un regard plein d'espoir sur le XXe siècle qui commence à poser cette question. «Nous sentons-nous émus par l'essor d'un esprit nouveau et _portons-nous en nous-mêmes le pressentiment sûr et le sentiment certain de quelque chose de supérieur et de meilleur?_» JULIUS HART dont l'_Histoire de la littérature universelle_ (2 vol. Berlin 1894), a contribué beaucoup à éclairer en tous sens cette question importante, l'a récemment résolue avec esprit dans un nouvel ouvrage: «_Zukunftsland_. _Im Kampf um eine Weltanschauung_, 1er vol. _Der Neue Gott_. _Ein Anblick auf das kommende Jahrhundert._» Pour moi, je réponds à la question incontestablement par l'affirmative, parce que je considère comme le plus grand progrès pouvant amener enfin à la solution des «énigmes de l'univers» l'établissement sûr de la loi de substance et de la doctrine évolutionniste qui y est inséparablement liée. Je ne méconnais pas le lourd fardeau que nous impose la perte douleureuse dont souffre l'humanité moderne en voyant disparaître les croyances régnantes et les espérances d'un avenir meilleur qui s'y rattachent. Mais je trouve une grande compensation dans le trésor inépuisable ouvert à nous par la conception unitaire du monde. Je suis fermement convaincu que le XXe siècle nous permettra pour la première fois de jouir prochainement de ces trésors intellectuels et nous conduira ainsi à la religion _du vrai, du bien et du beau_ que Goethe a si noblement conçue.

TABLE DES MATIERES

CHAPITRE PREMIER.--=Comment se posent les énigmes de l'univers.=

Tableau général de la culture intellectuelle au XIXe siècle. Le conflit des systèmes. Monisme et dualisme. 1

CHAPITRE II.--=Comment est construit notre corps.=

Études monistes d'anatomie humaine et comparée. Conformité d'ensemble et de détail entre l'organisation de l'homme et celle des mammifères. 25

CHAPITRE III.--=Notre vie.=

Études monistes de physiologie humaine et comparée. Identité, dans toutes les fonctions de la vie, entre l'homme et les mammifères. 45

CHAPITRE IV.--=Notre embryologie.=

Études monistes d'ontogénie humaine et comparée. Identité du développement de l'embryon et de l'adulte, chez l'homme et chez les vertébrés. 61

CHAPITRE V.--=Notre généalogie.=

Études monistes sur l'origine et la descendance de l'homme, tendant à montrer qu'il descend des vertébrés et directement des primates. 81

CHAPITRE VI.--=De la nature de l'âme.=

Études monistes sur le concept d'âme. Devoirs et méthodes de la psychologie scientifique. Métamorphoses psychologiques. 101

CHAPITRE VII.--=Degrés dans la hiérarchie de l'âme.=

Études monistes de psychologie comparée. L'échelle psychologique. Psychoplasma et système nerveux. Instinct et raison. 125

CHAPITRE VIII.--=Embryologie de l'âme.=

Études monistes de psychologie ontogénétique. Développement de la vie psychique au cours de la vie individuelle de la personne. 153

CHAPITRE IX.--=Phylogénie de l'âme.=

Études monistes de psychologie phylogénétique. Evolution de la vie psychique dans la série animale des ancêtres de l'homme. 171

CHAPITRE X.--=Conscience de l'âme.=

Études monistes sur la vie psychique consciente et inconsciente. Embryologie et théorie de la conscience. 195

CHAPITRE XI.--=Immortalité de l'âme.=

Études monistes sur le thanatisme et l'athanisme. Immortalité cosmique et immortalité personnelle. Agrégation qui constitue la substance de l'âme. 217

CHAPITRE XII.--=La loi de substance.=

Études monistes sur la loi fondamentale cosmologique. Conservation de la matière et de l'énergie. Concepts de substance kynétique et de substance pyknotique. 243

CHAPITRE XIII.--=Histoire du développement de l'Univers.=

Études monistes sur l'éternelle évolution de l'univers. Création, commencement et fin du monde. Cosmogénie créatiste et cosmogénie génétique. 267

CHAPITRE XIV.--=Unité de la nature.=

Études monistes sur l'unité matérielle et énergétique du Cosmos. Mécanisme et vitalisme. But, fin et hasard. 291

CHAPITRE XV.--=Dieu et le monde.=

Études monistes sur le théisme et le panthéisme. Le monothéisme anthropistique des trois grandes religions méditerranéennes. Le Dieu extramondain et le Dieu intramondain. 315

CHAPITRE XVI.--=Science et croyance.=

Études monistes sur la connaissance de la vérité. Activité des sens et activité de la raison. Croyance et superstition. Expérience et révélation. 335

CHAPITRE XVII.--=Science et christianisme.=

Études monistes sur le conflit entre l'expérience scientifique et la révélation chrétienne. Quatre périodes dans la métamorphose historique de la religion chrétienne. Raison et dogme. 353

CHAPITRE XVIII.--=Notre religion moniste.=

Études monistes sur la religion de la raison et son harmonie avec la science. Le triple idéal du culte: le vrai, le beau, le bien. 377

CHAPITRE XIX.--=Notre morale moniste.=

Études monistes sur la loi fondamentale éthique. Équilibre entre l'amour de soi et l'amour du prochain. Égale légitimité de l'égoïsme et de l'altruisme. Faute de la morale chrétienne. État, École et Église. 395

CHAPITRE XX.--=Solution des énigmes de l'Univers.=

Coup d'oeil rétrospectif sur les progrès de la connaissance scientifique de l'univers du XIXe siècle. Réponses données aux Enigmes de l'univers par la philosophie naturelle moniste. 417

APPENDICE.--=Notes et éclaircissements.= 433

Paris.--Typ. A. DAVY, 52 rue Madame.--_Téléphone._

Librairie C. REINWALD.--SCHLEICHER Frères, Editeurs

Paris.--15, rue des Saints-Pères, 15.--Paris

Ouvrages d'ERNEST HAECKEL

Professeur de Zoologie à l'Université d'Iéna

=Histoire de la création des êtres organisés d'après les lois naturelles.= Conférence scientifique sur la doctrine de l'évolution en général et celle de Darwin, Goethe et Lamarck en particulier. Traduit de l'allemand et revu sur la septième édition allemande, par le Dr Ch. Letourneau, 3e édition.

1 vol in-8o avec 17 planches, 20 gravures sur bois, 21 tableaux généalogiques et une carte chromolithographique. Cartonné à l'anglaise. 12 50

=Lettres d'un voyageur dans l'Inde.= Traduit de l'allemand par le Dr Ch. Letourneau.

1 vol. in-8o cartonné à l'anglaise. 8 »

=Anthropogénie ou Histoire de l'évolution humaine.= Traduit de l'allemand par le Dr Ch. Letourneau. Epuisé

=Le Monisme, lien entre la religion et la science.= Profession de foi d'un naturaliste. Préface et traduction de G. Vacher de Lapouge.

Brochure grand in-8o. 2 »

=Etat actuel de nos connaissances sur l'origine de l'homme.= Mémoire présenté au 4e Congrès international de Zoologie à Cambridge (Angleterre), le 26 août 1898, augmenté de remarques et tables explicatives, traduit sur la 7e édition allemande et accompagné d'une préface par le Dr L. Laloy.

Brochure grand in-8o. Nouveau tirage. 2 »

BUCHNER (Louis).--=A l'aurore du siècle.= Coup d'oeil d'un penseur sur le Passé et l'Avenir, par le Dr Louis Büchner. Traduit de l'allemand par le Dr Laloy.

1 vol. in-8o. 4 »

ROYER (Mme Clémence).--=La Constitution du Monde.= Dynamique des atomes. Nouveaux principes de philosophie naturelle par Mme Clémence Royer.

1 vol. in-8o de xxii-800 pages avec 92 figures et 4 planches 15 »

Imp. C. RENAUDIE, 56, rue de Seine, Paris--4452

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