Part 2
Humanas sancte ista monent oracula mentes, Ut bona percipiant animae, summúmque Tonantem Cognoscant, qui cuncta potest, nostrámque creavit Immortalem animam, & terreno corpore clausit, Officio ut perfuncta suo, summum ore parentem Excoleret, sacra verba eius, mandatáque servans. Quámque sit insignis, quam clarus, lucidus, ingens Spiritus humanus, late haec oracula monstrant. Candida quem sit fas ad sidera tollere semper, Nec nostrum in Terrae demittere viscera vultum, Ne terrena animae noceat corruptio, néve Deliciis nostrum possit sordescere corpus. Corporis at sordes poterit frenare probatus Vir, pius, & prudens, quem ducit spiritus, et qui Hoc vas terrenum, fluxúmque & debile corpus Scit fore terrenis aliquando vermibus escam.
Ne fatum liceat nobis augere, monemur, Nam quis decreto divino obsistere possit? Omnipoténsque pater nulla imperfecta reliquit. Sed numerris impleta suis cuncta ille creavit. Divus et hoc sancta est jacobus voce loquutus, A patre perfectum cum luminis omne profectum Donum, inquit, sed mens patris omnipotentis, id unquam Haud animae munus concessit, ut illa supernis Divitiis plene, et divina luce fruatur, Donec terreno seducta é corpore, quidquid Terrenum est, oblita, Dei, qui condidit illam, Synceram possit formam, vultúmque tueri, Adspirare omnes quo nos et tendere fas est Omnibus et nervis, et cunctis viribus, et nos Splendorem aeternum possimus cernere, cuius Semper erit, sempérque fuit suprema potestas. Quique suo splendore animam illustrare benignus Dignatur, simul unde anima haec illapsa videtur. Verum infoelici fateamur sidere natos Atque Deo invisos, qui non conamine toto Nituntur, tandem ut videant hoc nobile lumen Eximiúmque, ingens, tenebris delebile nullis, Splendorémque patris summi, qui nos iubet huius Excolere immensum, sanctum, ac venerabile Numen. Omnipotens Rex ille hominum, qui condidit orbem, Insevit nobis animam virtute potentem, Eximia, illa etenim quanvis agitata feratur Huc, illuc, vario affectu cum corpore mixto, Incorrupta manet virgo, divináque servat Munera naturae, quod sancto numine ductus Inquit Aristoteles anima hec tam clara refulget, Divina ut quadam & certa pietate nitescat. Nam quod ad effigiem summi genitoris, et altum Formata exemplar fuerit, cognoscere summum Rectorem illa potest, sanctorum & odore bonorum Ebria, testatur summi benefacta parentis, Aeternúmque Dei, qui condidit omnia, lumen. Nec turpi esse potest aliquo perfusa rubore, Quod fluxum corpus, quod vas sit nacta caducum, Cui se se herentem agnoscat, quod sentiat ipsum Ex immortali mortale haurire vigorem, Authorique suo grates agit undique dignas, Quod numeris compacta suis mortalia cernat Tam bene cum fixis ac immortalibus esse.
Sic Zoroastrum non fallit opinio, qui tam Nostre anime faveat, tantúmque imponat honorem, Sancta quod illius, quod sit celestis origo, Quodque Deum artificem, authorem quoque sentiat illum Omnia cui parent, & quod sit lucidus ignis Spiritus ille hominum, seu mens divina, nec ullo Tempore mortalis, Deitas cui infusa coheret, Quam dominam vite ille vocat, quod nulla futura Est acte, possit quae anime delere vigorem. Nanquo adimi nobis aliquo que tempore possunt, Haud nostri hec iuris, nec nostra vocaveris, atque Tollere nemo postest, iuris sunt omnia nostri, Vt sunt dona anime, vita immortalis, ab illo Que Rectore datur, cui utrum est summa potestas. Querere sidereas Greco hoc authore monemur Et sedes, quas nemo subit, nisi pectore puro. Quàm sancto sophos antiquus sermone loquutus? Ille quidem sanctos imitatur voce Prophetas, In quorum scriptis spes hec immota videtur Qua sunt Christicole infusi, ut lucentia cernant Sidera, et aeternas possint invisere sedes. Iam Zoroastri moralia dicta sequamur, Sobria prestantes humane pabula vite, Ne maculis noster sordescat spiritus ullis, Expers sitque doli, fraudésque perosus iniquas, Quique incorruptus, corrupti corporis omnem Abiiciat labem, terrenáque crimina culpet, Imperioque regat vitiosum ac debile corpus, Cúmque anima, illius studeat frenare furores Illicitos, ut sit pax ipsis parta duobus, Nec sinito ut tenuis crassescat spiritus unquam Ex male directo asciscens sibi corpore labem.
Quinetiam vitiis purgatum corpus, in alta Sede locum expectat, sic mortua membra resurgent. Ex Zoroastri facile est cognoscere verbis Non illum errores Epicuri, aut dicta sequutum, Qui tot mortales (O pectora caeca) nefandum Traxit in errorem, meritoque ad Tartara misit, Horror ubi assiduus, dirae quoque Mortis imago, Perpetuúsque animae cruciatus, fletus et ingens Nec res tuta satis quin nostro hoc tempore multos Lumine privatos, Epicuri de grege porcos Esse iuvet, Domini imperium, Christúmque negantes. Aut si voce illum fateantur, corde negabunt et factis, ut Paulus ait, quem lumine sancto Afflatum, iam Christicolas nescire scelestum est. Ex Zoroastri si verbis alta paratur Corporibus sedes, non posse resurgere carnem. Quis dicat? sancta illa quidem sententia sancti Manat ab ore viri, verum et lactantius ille (Quem constat suavi Ciceronis melle repletum) Hos hostes fidei sancto satis ore refellit. Divus & hoc Paulus manifestum reddit abunde, Idque potest Divi verbis notescere Petri, Qui sancto affati debere resurgere carnem Numine, dixerunt quis dicta refellere possit Illorum, quos omnipotens sacro ore probavit? Ergo si sanctam servare in pectore Christi Doctrinam cupimus, ne nos hic polluat error Spicula Crabronum superans, Hydréque venenum, Nec nos esse Deum, qui condidit omne, negemus, Nec cum anima corpus deleri Morte putemus, Quod nec Gentiles, privati luce, putarunt, Sperantes, ut si naturae iura tenerent, Perpetuas ipsi possent contingere sedes Cum tumulata forent illorum membra sepulchra Ut Zoroastri sacra ergo voce monemur, Ne sentire queat laxatas corpus habenas, Teutandus labor est, opus idque perutile nobis, Infandas corpus ne contrahat undique sordes, Incolume ut maneat, nam sano corpore, partes Corporeas animae melius parere videbis, Illius et titulo, quo se diuinitus effert, Et quo effecta fuit patris omnipotentis imago.
Quod si animus noster constans, erectus in altum. Permaneat, vas hoc anime, delebile corpus, Incolume extiterit, divino munere certe Natus homo, est veluti cum fructu et frondibus arbor, Si mores servare pios, rectosque peroptat, Nec summi ingrato genitoris dona rependit Pectore, nam quanvis diversa animalia Tellus Proferat, hec hominis longe excellentia vincit. Omnia prona vident tellurem animantia, verum Os homini erectum est, quod clara ad sidera tollat, Et quo conspiciat curvum cum lumine Celum. Sic generosus homo, merito superare videtur Quidquid Terra parit, morte id delebile, verum Morte carens anima, ad celestia sidera migrat.
Demonas integros quos hec oracula dicunt, Demonas esse reor, quorum ductricae caterva Spiritus humanus divina arcana recludit Ac penetrat, rebus preponens sacra prophanis. Demonas at plures nemo negat esse malignos, Qui fera bella movent anime, quos illa repellit Invicto fidei clypeo, precibúsque, piisque Moribus, et Christo fuerit si tuta patrono. Quas sophos iste vocat vinctrices carmine penas, Carnales crede affectus, mortalia quorum Pectora sunt nexu longos constricta per annos. Illorum at prudens poterit dissoluere nexum Si Zoroastri divina arcana sequutus, Perpendat virtutem anime, atque ad sidera vultus Erigat, o vanas hominum & sine lumine mentes? Saeve quid iis sanctis non vis mitescere dictis? Erige sursum oculos, longe tellure relicta, Luxus ubi immodicus regnat, scelerata libido, Tetra superstitio, et radix odiosa malorum.
Id quoque (mortales) sit vestro in pectore fixum Quam fuerit natura opifex, quid muneris in nos Contulerit, quam formam homini donasse putetur, Egregiam certe formam, qua noscere possit Naturam artificem, qua se dicatque, putétque Effigiem aeterni (purgato crimine) Regis.
At cum forma hominis carnali in pectore tantum Conspicitur, ne te iactes spectare latentem Formam animae, quae pulchra latet, quae nescia fraudis, Cerni pura nequit, nisi tandem carne soluta. Nam si celestis moles, coelique figura Curva nequit, qualis vere est effecta, videri, A nobis proprio si non splendore coruscans Luna potest cerni, si non lucere videntur Sidera, fulgore eximio hec ut in ethere lucent, Atque Elementa suo quae vincit pondere Tellus, Non aperit nobis qualem est sortita figuram, Sic animae forma illa nequit speciosa videri Corporeis oculis, huius nec splendor, honosque Quo pater omnipotens illam ditescere iussit.
Subsilientem igitur sacrum si aspexeris ignem Undique, id est summum cui parent cuncta, Tonantem, Audi vocem eius, nempe insuperabile verbum, Nam velut ardescit, quae devorat omnia, flamma Quae semel attigerit, sic pectora nostra calescunt Caelesti verbo, sacro et sermone calentes Omnia luminibus benefacta reponimus acquis Quae genitor summus per Christum contulit in nos.
Mens suprema quidem hec est Deus optimus, ingens, Donator lucis, summi dominator Olympi, (Si Zoroastri fas est applaudere dictis) Insevit nostris animabus symbola, multo Quae splendore micant, & certa insignia mentis Clara, quibus noster coelestia spiritus audet Concipere arcana, et Deitatis cernere numen. At numen summi Regis cui immensa potestas, Concipere haud possis, animi nisi flore potentis, Hoc est parte hominis meliore, et robore mentis. Spiritus ille hominum est, divine lucis amator, Qui (quod Paulus ait) terreno corpore clausus, Dissolui cupiens, gemitum et suspiria mittit, Pro nobisque orans, exoptat visere sedes Perpetuas, ubi pacta domus feliciter illi est.
Cum Zoroaster mox omnia dicat ab uno Igne profecta, Deum, per purum intelligit ignem, Nam quod habet Celum, Tellus, Mare, Lucidus Aer, Id Domino rerum penitus manavit ab uno, Qui Celum et Terram fecit, stellasque micantes, Quidquid et hec adfert, et quidquid inheret in illo, Quem gentes primum vocitant, & cuius honorant Sancta opera, imperium cuius mirabile constat, Quique intellectum nobis, mentésque beatas Et que concipiant, et concipiantur ab illo, Insevit, cum corda hominum scrutetur et unus, Nec labi à nostro credamus posse capillum Vertice, quin summus previderit hoc quoque rector, Quod scriptura docet sacra, que non fallere possit.
Quos Zoroaster Rectores nominat, illos Demonas integros, stabilésque intelligit, et qui Usque regant animam, quorúmque obnoxia Morti Est natura minus, verum immortalis habenda.
Denique cum summum sese rapuisse parentem Zoroaster ait, sic purum concipe sensum: Cum Deus omnipotens expers sit finis, et ortus, At per sese extet, iustúmque piúmque videtur, Ut se à Demonibus diuiserit omnibus, et non Ullis ipse sue lumen Deitatis, et altum Splendorem, purum, primúmque incluserit ignem, Omnia qui fecit, summum testantia numen, Et cuius verbo debetur concava moles Celestis, cuius pictor depingere veram Formam nemo potest, que in Celo sancta refulget. Nam quis mortalis queat immortalia pictor Pingere? cumque alti pietas, clementia, virtus Sit reverenda patris, cunctorum cumque bonorum Vere syncerus nobis appareat author, Horrendum ille metum nobis non admovet unquam, At monet, ut nobis fiducia firma, tenaxque Permaneat, qua sidereas migremus in arces.
Que Zoroaster divina arcana reliquit, Iam pie lector habes, nostris sat lucida Musis, Alta quibus possit maiestas usque videri Illius, qui cuncta regit, quibus et bona nostre Perspicias anime, que summi est Regis imago, Aethereas tandem cupiens invisere sedes, Authorem, quo fausta suum videátque, colátque.
Vos ergo afflati mortales numine sancto, Ex Zoroastri dictis mel sumite sacrum, Aut mea syncero Legite hec moralia vultu Carmina, et eterni genitoris dicite laudes, Qui nihil à nobis quam purum expostulat usque Obsequium, sanctásque preces, atque intima cordis Vota pii, mente ergo pia veniamus ad illum.
Commentarii in Zoroastrum Finis.
A Monseigneur d'Aubigny, Lieutenant Particulier de Coignac en Angommois, Sonnet, d'un Poete Francois, en la Recommandation du present oeuvre.
L'opinion jadis de Pythagore Aux Escoliers servoit d'auctorité, Tulle facond et plein de gravité Par eloquence en renom vit encore,
Du Mantouan Poete ores honore Tout Helicon, le los et dignité, Vostre Scavoir en tous Droicts limité Juge prudent, dira pour certain ore,
Que cest Autheur faict aux doctes scavoir, Que l'oraison, en Poeticq' Scavoir (D'un don hautain) en cest oeuvre il assemble,
En ses doux vers c'est le mesme Maron, En Réthorique un second Ciceron, C'il est parfaict, qui joinct les deux ensemble.
Divina Zoroastri, Greci Philosophi oracula, que F. Habertus in Gallicam Poesim transtulit, et Commentariis illustravit.
Perquire anime ductum, unde, quóve ordine Navata corpori opera. Ad ordinem unde manasti Rursus erigaris, opere verbis sacro sanctis adiuncto, Ne deorsum nuas, precipitium in Terra substernitur E loco trahens septem meatibus predito, infra quem gravis Necessitatis solium est. Tuum vas fere Terre habitabunt. Ne fatum auxeris, Neque enim à Paterno principio imperfectum quicquam versatur. At vero non admittit eius vota mens Paterna, Quoad dum exierit oblivionem, atque verbum prompserit, Memorie infigens sacram Patris tesseram. Adspirandum tibi, properandúmque ad lumen, et Patris splendores, Unde immissa tibi est anima, plurima mente circunscripta. Hos autem Terra deplorat ad usque posteros, Expulsores anime ac per quos respirare sit integrum, solutu sunt faciles. Levo in latere cubilis, virtutis fons Intus totus manet, virginitatem minime proiiciens. Anima hominum Deum quadam tenus in sese cogit, Mortale nihil complexa, tota divinitus inebriata est. In harmonia gloriatur sub qua corpus vitale sit Quoniam anima, cum sit ignis patris lucidus, Et immortalis permanet, et est vite domina. Eadem mundanorum quoque sinuum multos numeros possidet. Quere Paradison. Ne spurces spiritum, rem ve planam adaugeas, Est et idolo locus in regione splendida, Sed nec materiale corpus precipitio deseres. Ne exegeris, uti ne quid incommodi perpetiatur. Si mentem ignitam erexeris, fluxum alioqui corpus servabis. E finibus Terre prosiliunt minus verum Signum ostentantes mortali homini, canes. Natura suaserit Demonas esse integros, Ac vitiose materie germina frugi atque proba, Pene mortalium vinctrices. Primas in te vendicet immortalis anime altitudo Oculosque pariter Omnes sursum versum erige. O nature homo presidentis artificium Quod si mihi sepiuscule dixeris, Omnino dictum cernes. Nam neque celestis, eadémque curva moles visitur. Stelle nunquam collucent, Lune lumen conditum est. Terra non extitit. Ne nature imaginem nuncupaveris Exemplar visile. Undiquaque nescie doli anime Habenis ignis extentis. Cum spectaris citra formam ullam Sacrosanctum ignem Lucentem, huc et illuc subsilientem ad universi orbis altitudinem, Audi ignis vocem. Symbola mens paterna animabus insevit. Certo scito intelligibile extra mentem esse. Est intelligibile quod oporteat mentis flore perceptum. Omnia ab uno igne profecta sunt, Quippe cum omnia pater absolverit, mentique tradiderit secunde. Quem primum appellitant nationes hominum. Que à patre mentes concipiuntur, eedem & ipse concipiunt. Rectores intellectuales, simul et inflexiles Mundus obtinet Ipsum sese pater rapuit, ac ne in mente quidem entelligentie Compote ignem suum inclusit. Pater non metum sed suasionem admonet.
La Comedie du Monarque.
Les personnages.
Le Monarque. Pasiphile flateur. Bon zele, precepteur du Monarque. Sappho, femme impudique. Bacchus. Verité. Atropos.
Virgilius.
Ut Venus enervat vires, sic copia vini, Uno nanque modo vina, Venúsque nocent.
Le Prologue.
Nobles Esprits, qui apprestez l'aureille Pour escouter, n'ayez ce jugement Que nostre voix à cela s'appareille Pour detracter et mesdire asprement. La Comedie orrez tant seulement Introduisant un Monarque honorable, Qui delaissant le vray enseignement, Premierement suyt volupté damnable.
Puis ayant peur de la Mort redoubtable, Il se repant de son forfaict inique, Se chastiant de Bacchus détestable, Et des liens de l'amour impudique. Le tout est fainct par sens allegorique Ou vous prendrez plaisir (comme je croy) Donc faictes tous silence pacifique, Car commencer veult le Monarque et Roy.
Le Monarque commence.
Graces je rends au divin Createur Qui tant d'honeurs me mect en evidence, Et qui me rend Prince dominateur, Ayant de biens copieuse abondance. Sur tout cela je prise la prudence De l'enseigneur dont j'ay fruition, Car c'est Bon zele, homme plein d'excellence Predestiné à mon instruction.
O Pasiphile, à ma conception Soys ententif, appelle moy Bon zele Mon precepteur, plein de perfection Qui jour en jour sciences me revele.
Pasiphile.
Roy souverain, vostre servant fidele Je fus, je suis, seray durablement, Puis qu'il vous plaist que Bon zele j'appelle, J'accompliray vostre commandement.
Bon zele.
Je voy venir vers moy presentement Ce grand mocqueur, et flateur Pasiphile, O que mon Prince est veritablement Bien abusé de cest homme inutile? Voyla le cours de ce Monde labile, Flateurs tousjours sont aymez à la Court, Et sont prisez plus qu'un conseil utile, Que y feroit on? cest le Regne qui court.
Pasiphile.
Je voy Bon zele, aller vers luy tout court Il me convient selon mon entreprise, Il ne me chaut déstre subtil ou lourd En mettant fin à ma charge entreprise. Seigneur Bon zele, en Scavoir que lon prise, Ce Prince grand dont estes precepteur, Veult que par vous ores peine soit prise D'aller vers luy, comme son instructeur.
Bon zele.
Le Souverain, celeste Redempteur Vueille garder ce Prince debonnaire De tous ennuys de ce Monde menteur, Son servant suis, en tout luy veux complaire, Allons vers luy, voicy l'heure ordinaire Que j'ay apris de luy faire lecon.
Pasiphile.
Il ne m'en chaut, mais que je puisse faire Un bon repas, oyant des plats le son.
Bon zele.
Il te souvient tousjours de ta chanson, Du ventre plein tu fais ton Dieu et maistre, Garde tu n'as d'engendrer marrisson Quand trouveras bien à boire et repaistre.
Pasiphile.
Allons, allons, je voudroys desja estre En la maison du Prince mon Seigneur, Si Dieu m'eust faict un Riche Prince naistre, J'aymeroys mieux le repas que l'honeur.
Le Monarque.
Voicy mon bon et fidele enseigneur, Prester me fault l'aureille, pour l'entendre, Car je ne scay plus sage gouverneur, Pour la grandeur de ma noblesse aprendre.
Bon zele.
Prince d'honeur, que je desire rendre De plus en plus exorné de Scavoir, Dieu vous maintienne en santé pour comprendre. Les grands vertus que doibt un Prince avoir.
Le Monarque.
Foy de Monarque, aise suis de vous voir, Bon zele sage, honeste, et bien apris, Car jour en jour je desire scavoir Les biens, qui sont en grand vertu compris.
Bon zele.
Escoutez donc O Prince de hault pris, Car à un Roy utile est la science.
Le Monarque.
Or poursuivez, comme avez entrepris, Car des vertus me plaist l'experience.
Bon zele.
Je vous ay mis tousjours en apparence Ceste excellente et divine vertu, Dont un Monarque et Prince d'excellence Doibt en tout temps avoir l'Esprit vestu, C'est à scavoir que vice combatu, Il se maintienne en droicture et justice, Honeurs mondains ne prisant un festu S'il n'ha en soy de vertu l'exercice.
Car la vertu est le moyen propice Que les grands Roys augmentent leur pouvoir, La vertu est des Richesses tutrice Et des grands liens, qu'un Prince peut avoir. Vous debvez donc de vertu vous pourvoir, Qui le renom des Princes éternise, A celle fin qu'on puisse appercevoir Que le Seigneur du Ciel vous favorise.
Tous voz majeurs lesquelz on loue et prise, Par les Escrits de sage antiquité, Suyvoient vertu par sapience aprise, Chassoyent le tort, ambrassoyent équité. Ilz ont vescu en magnanimité; Dont jusqu'icy en florist la memoire, Ne voulez vous en mesme dignité Aux successeurs espandre vostre gloire?
Le Monarque.
Vostre raison est clairement notoire, Car mes majeurs sont en bruict florissant, Leur corps est mort en ce bas Territoire, Mais leur renom n'est pas déperissant. Donc à voz dicts veux estre obeissant, Pour ambrasser la vertu et l'ensuivre, Si le plaisir est tel du Toutpuissant, Avec vertu je veux mourir et vivre.
Bon zele.
De tout ennuy mon cueur est à delivre Quand je vous voy en ceste voulonté, Mais gardez vous de Bacchus, qui enyvre Les sens humains, tant il est deshonté. Jadis il à maint grand Roy surmonté, En le rendant à tous vituperable. Gardez vous donc destre pris et dompté Par ce Bacchus seducteur execrable.
Fuyez aussi de Vénus détestable Les fols attraicts, et soyez bien records Que Vénus est bien autant dommageable Que ce Bacchus, à la vigueur du corps. Fuyez les deux, car par unis accords Ils sont nuisans à toute creature, Mesme à un Roy, qui loing de tous discords Doibt estre chaste et sobre par droicture.
Puis vous avez Espouse chaste et pure Pour enfans beaux et nobles d'elle avoir, Sans vostre lict contaminer d'ordure, Ne Concubine infame recevoir. D'un Prince grand voyla le vray debvoir Dieu à voulu que la cure je prinse De vous instruire, et faire concevoir Ce qui convient au magnanime Prince.
Le Monarque.
Bien heureux suis d'avoir en ma Province, Un tel conseil, pour bien me gouverner, Veu que je suis d'auctorité non mince, Il me convient en prudence regner. Amy Bon zele il fault vous guerdonner Long temps y a qu'estes à mon service. Sur ceux le chef je vous veux ordonner Qui ont de moy charge, estat, et office.
Bon zele.
Graces vous ren de ce vouloir propice Prince trescher, que j'honore humblement, Dieu m'a pourveu d'un fort grand benefice Que j'ay tousjours de peu contentement. Si vous vivez fort vertueusement En ensuivant mon conseil veritable, Je ne demande à Dieu tant seulement Que mon conseil vous soit bien proffitable.
Sappho.
Au Monde est il chose plus delectable Que d'exercer le plaisir de Venus, Plaisir si grand, si doux, et amiable, Dont maints amants heureux sont devenus? Je croy que non, car si bien sont cognus Tous les plaisirs de la flame amoureuse, De moy Sappho propos seront tenus Comme de femme excellente et heureuse.
Fy de beauté qui est trop langoureuse, En chasteté prenant tousjours son pli, Follastre amour est bien plus savoureuse, Quand doucement son oeuvre est accompli. Vous amoureux, voyez, je vous suppli, Ma grand beauté qui de graces abonde, Roy n'est vivant, de chasteté rempli, Qui me voyant, à m'aymer ne se fonde.
Aymer je veux un Monarque en ce Monde, Pour m'enrichir de ses biens precieux, S'il m'appercoit tant belle, exquise et monde, En contemplant la grace de mes yeux, En admirant mon maintien gracieux, Mon doux parler, jestime sans doubtance, Qu'il n'aura rien plus cher dessoubs les Cieux Que de Sappho l'amoureuse acointance.
Parquoy convient que vers luy je m'avance Pour l'aveugler de ma mondanité, Bien, qu'il soit sage et remply de constance, Bien qu'il ait maistre, ou gist maturité Pour estre instruict, voire si verité Vient en personne à luy monstrer sa voye, Il ne sera pour moy moins incité, Pourveu que tant gracieuse il me voye.
Bacchus.