Part 5

[35] _Genèse_, XVIII, 20.

Cette parole est adressée _confidentiellement_ à Abraham, aussitôt après la promesse d'un Fils en qui toutes les nations de la terre seront bénies. Promesse qui a fait rire la vieille Sara «derrière la porte du tabernacle», comme elle avait fait rire, quelques jours auparavant, le centenaire Abraham.

Le rire est très-rare dans l'Écriture. Abraham et Sara, ces deux ancêtres de la douloureuse MARIE, Mère des Larmes, sont chargés de l'inaugurer, et cette circonstance mystérieuse est considérable à tel point que le nom de la première tige du rouvre généalogique de la Rédemption, au moment où cet arbre sort de terre, c'est précisément Isaac qui signifie _Rire_.

C'est lorsque l'air vibre encore de ce rire surprenant que Dieu raconte à son Patriarche la clameur des villes coupables et que commence la sublime histoire des Cinquante Justes.

La beauté infinie de cet endroit commande un si grand respect et une si tremblante admiration, qu'il est à peine possible d'espérer qu'on ne blasphémera pas en essayant de le commenter.

Il faut se souvenir qu'on est à l'origine de tout, et que le Peuple élu, c'est-à-dire l'Église militante, vient d'être appelé.

Abraham, _le Père élevé de la multitude_, l'Homme unique dont Noé n'était que la figure, et dans le Sein de qui les âmes vivantes des justes doivent un jour abriter leur gloire; Abraham offre l'hospitalité de sa tente aux Trois Personnes divines qui lui sont apparues dans la vallée de Mambré, à l'heure de la grande «ferveur» du jour.[36]

[36] _Genèse_, XVIII, 1 et 2.--Le texte parle de trois hommes, _tres viri stantes_, et Abraham leur parle continuellement au singulier. Ne doit-on pas conclure de cette circonstance et des marques extraordinaires de respect qu'il leur donne, que le patriarche se savait en présence du Seigneur lui-même? Grand nombre de Pères l'ont cru. Le Concile de Sirmich a prononcé anathème contre ceux qui diraient qu'Abraham n'avait pas vu le Fils, et l'Église adopta ce sentiment, puisqu'elle chante en son office: _Tres vidit et Unum adoravit._ S. Augustin dit, serm. 70, _de tempore_: _In eo quod tres vidit, Trinitatis mysterium intellexit. Quod autem quasi unum adoravit, in tribus personis Unum Deum esse cognovit._

Dans son empressement à les servir, l'Aïeul de Marie multiplie les symboles et les figures, et, après une série d'actes qui font penser au Sacrifice de la Messe, il finit par _se tenir debout SOUS L'ARBRE_, tout près d'eux.

C'est l'heure du renouvellement de la Promesse. Le Seigneur reviendra dans le temps marqué, et Sara, l'habitante du tabernacle, aura un Fils. Moïse, David, Salomon et les dix-sept Prophètes de la loi d'attente n'auront plus autre chose à faire, désormais, que de répercuter en échos cette annonce béatifique de la naissance du _véritable_ Enfant d'Abraham qui sera le Sauveur des autres.

Après un tel don où la Tendresse infinie s'est pour ainsi dire épuisée, le même Seigneur «ne peut» plus rien cacher à celui qu'il aime, et il lui fait connaître son terrible dessein de perdre Sodome et Gomorrhe dont la _clameur_ est montée jusqu'à lui.

L'espèce de métonymie scripturale employée ici pour exprimer l'énormité inouïe du péché que Dieu va punir, laisse dans la pensée une empreinte singulière. Il paraît que le crime a une voix comme l'innocence, et que l'abomination de Sodome _crie_ comme le sang d'Abel.

--Je descendrai, ajoute le redoutable Interlocuteur, et je verrai si leurs oeuvres répondent à ce cri qui est venu vers moi; je veux savoir si cela est ainsi ou si cela n'est pas.

Ces derniers mots sont une provocation ineffablement paternelle à la prière audacieuse qui va suivre. Ce que le Seigneur veut _voir_ surtout, c'est l'humilité de son serviteur, humilité qui éclatera d'autant plus que ses supplications seront plus pressantes et, en apparence, plus téméraires. C'est pour cela qu'il _descend_, et c'est ce prodige de sa Grâce qu'il veut s'attester à lui-même.

Pour sentir la sublimité de cette scène, il n'est pas inutile de penser à ce que Jésus exprime si profondément quand il parle du «Sein d'Abraham».[37] Le Patriarche porte en lui Jérusalem, et il prie dans toute la force de la Bénédiction universelle qu'il vient de recevoir,--projetant ainsi cette parabole infinie de prophétiques extases qui commence à lui, et qui, après avoir enjambé toute la _pérégrination_ de Jacob, doit s'achever avec splendeur dans le dernier verset du «Magnificat».

[37] _Luc_, XVI, 22 et 23.

Sodome est la ville du Secret, et Gomorrhe est la ville de la Rébellion.[38] Elles paraissent représenter deux formes inconnues de l'attentat contre l'Amour, avec une aggravation spéciale pour la première, en faveur de laquelle Abraham intercède particulièrement, comme si le salut des rebelles dépendait du pardon accordé aux clandestins et aux idolâtres.

[38] Tel est le sens hébraïque de ces deux noms.

Marie ne devant parler que _six_ fois dans l'Évangile, Abraham, chargé de figurer l'Intercession de cette Mère des vivants, ne demandera que SIX fois la grâce des coupables, et il la demandera, non pour que le crime soit épargné, mais pour que «le juste ne soit pas enveloppé dans le châtiment de l'impie».

--S'il se trouve CINQUANTE justes dans la cité, dans la vraie Cité qui sera le coeur de votre Mère, ne pardonnerez-vous pas? _Cinquante_ coudées faisaient toute la largeur de l'Arche dans laquelle la race humaine fut sauvée.[39] Non, vraiment, il n'est pas possible que vous fassiez cette chose: que vous exterminiez le juste avec l'impie, et que l'innocent soit traité comme le coupable; cela n'est pas digne de vous qui jugez toute la terre. Vous ne pourrez, en aucune façon, exercer un tel jugement.[40]

[39] _Genèse_, VI, 15.

[40] _Genèse_, XVIII, 25.

--Je pardonnerai à cause d'eux, prononce le Seigneur.

Abraham se replie sur lui-même. Il considère qu'il n'est que «cendre et poussière», mais enfin, puisqu'il a commencé, pourquoi ne continuerait-il pas de parler à son Maître?

--S'il s'en fallait de cinq, hasarde-t-il, qu'il y eût cinquante justes, détruiriez-vous toute la ville parce qu'il n'y en aurait que QUARANTE-CINQ?

Le Seigneur considère à son tour qu'étant tout-puissant, il peut tout perdre, mais qu'il faudra _quarante-cinq_ colonnes parfaitement droites et magnifiques pour soutenir la coupole du palais mystique de Salomon,[41] et il promet de ne pas détruire la ville s'il y trouve quarante-cinq justes.

[41] _IIIe livre des Rois_, VII, 3.

Abraham parle une troisième fois.

--Mais s'il y a QUARANTE justes, que ferez-vous? Ah! oui, Seigneur, que ferez-vous? Le Déluge a duré _quarante_ jours et autant de nuits, après lesquels vous fermâtes les fontaines de l'abîme; votre peuple est prédestiné à se lamenter _quarante_ ans dans le désert, avant d'arriver à la région de son désir; Ézéchiel, le voyant de votre gloire et l'appariteur de vos Évangélistes, annoncera, dans quelques siècles, l'assomption par vous de l'iniquité de Juda, pendant les _quarante_ jours de votre jeûne.[42] Que ferez-vous de Sodome si vous y découvrez autant de justes que votre incommunicable Unité divine est contenue de fois dans le nombre symbolique de la Pénitence?

[42] _Ézéchiel_, IV, 6.

--En considération de quarante, je consens à ne point frapper, dit le Seigneur.

--Ne vous indignez pas, je vous en prie, reprend le Patriarche, si je parle encore. Qu'arrivera-t-il, s'il n'y en a que TRENTE? Souvenez-vous que l'Arche, qui portait dans ses entrailles la Réconciliation,[43] n'avait que _trente_ coudées de hauteur.[44] C'est vous-même qui donnâtes cette mesure au juste Noé, et ce sera précisément le nombre misérable des pièces d'argent qui serviront un jour à vous acheter pour le Sacrifice, quand il y aura dans le monde un dénûment total d'holocaustes capables de vous apaiser.

[43] _Ecclésiastique_, XLIV, 17.

[44] _Genèse_, VI, 15.

--Je ne ferai rien, répondit aussitôt le Seigneur, si je trouve ici le nombre de trente.

Insister davantage est évidemment téméraire. Un homme de grande discrétion et de foi modique s'en tiendrait là. Néanmoins, Abraham espère encore. Il se dit, comme David, qu'il n'est pas possible que Dieu se dépouille de sa miséricorde, qu'il oublie d'avoir pitié, et qu'il emprisonne sa clémence dans sa fureur.[45] Alors, cet homme de tous les _commencements_ se détermine.

[45] _Psaume_ LXXVI, 9 et 10.

--Puisque j'ai commencé une bonne fois, je parlerai encore à mon Seigneur. S'il ne s'en trouvait que VINGT. S'il arrivait qu'il n'y eût que vingt fils vraiment fidèles dans le coeur de la Mère que je dois vous donner un jour; si le parvis de votre Tabernacle n'était soutenu que par _vingt_ colonnes d'airain à chapiteaux d'argent ciselé,[46] votre Demeure Immaculée croulerait-elle pour cela?... Et ce n'est pas tout, Seigneur. Vous savez que vous serez vendu une autre fois aux Madianites, c'est-à-dire aux gens de justice,[47] dans la personne de mon arrière petit-fils Joseph, et, dans cette circonstance, vous ne serez acheté que _vingt_ pièces d'argent, car vous êtes à vendre à tout prix, ô mon Dieu!

[46] _Exode_, XXVII, 10.

[47] Madian signifie _jugement_ et implique l'idée de _litige_.

--Par déférence pour le nombre vingt, je ne tuerai pas, dit le Seigneur.

L'Écriture appelle Abraham le «bien-aimé» de Dieu... Il lui reste encore une prière sur le coeur. Il faut qu'il la dise, et c'est d'autant plus difficile qu'elle est absolument semblable aux autres. Mais, après tout, c'est de lui que doit sortir un jour Celle dont les entrailles et les mamelles seront appelées bienheureuses. A ce titre, il peut tout oser.

--Je vous supplie, dit-il, de ne pas vous mettre en colère si je parle encore une fois, une seule fois. Que déciderez-vous, si vous trouvez DIX justes en ce lieu?... Ne doit-il pas venir un jour où _dix_ hommes, en effet, dix hommes «de toutes les langues des nations», accourus pour chercher la Face de Dieu, se pendront à la frange de l'_Homme Juif_ et lui diront: «Nous voulons aller avec toi, parce que Dieu est ton compagnon»...[48] Ces dix hommes ne sont-ils pas nécessaires à vos desseins, tout autant que les Dix Commandements de la Loi que vous écrirez de votre main sur le Sinaï formidable?

[48] _Zacharie_, VIII, 23.

Dans le lumineux crépuscule de son oraison de prophète, le Patriarche entrevoit sans doute ces étrangers de la fin des fins... S'ils allaient pourtant se rencontrer dans Sodome, cité du mystère!... le Seigneur serait bien forcé de pardonner!

Et il pardonne, en effet, s'engageant à ne pas détruire la ville si ces dix justes s'y trouvent.

Ici finit le dialogue de la Toute-Puissance vengeresse et de la Toute-Puissance suppliante.[49] Le Seigneur ayant été vaincu _six_ fois, s'en va et cesse de parler à Abraham, comme s'il craignait d'être vaincu une _septième_ et de ne plus pouvoir se «reposer» ensuite dans sa justice.

[49] _Omnipotentia supplex_. Ce nom magnifique de la Vierge fut révélé par saint Bernard.

XXXI

Tels sont les Juifs, les Juifs authentiques--semblables en tout point à ce Nathanaël aperçu sous l'emblématique figuier, qui faisait dire, malgré tout, à Celui qui s'est appelé la Vérité: «Voici un Israélite _véritable_, SANS DÉGUISEMENT».[50]

[50] _Jean_, I, 47.

Tels il plut à Dieu de les former à l'origine et tel Il ne craignit pas de se configurer Lui-même, par amour, en tant que Fils d'Abraham selon la chair, passible et mortel.

J'ai trop renoncé depuis longtemps à ne pas déplaire pour être arrêté par la peur de congestionner quelques sacristains fougueux, en disant que Notre Seigneur Jésus-Christ dut porter encore _cela_ comme tout le reste, c'est-à-dire avec une exactitude infinie.

Sans reparler du grand Holocauste qui fut évidemment la «spéculation» la plus audacieuse qu'un Israélite ait jamais conçue, il ne serait pas très-difficile de trouver dans l'_extérieur_ des paroles infiniment aimables et sacrées du Fils de Dieu quelque lien de famille avec l'éternelle pensée judaïque dont bouillonne la Gentilité.

L'Économe infidèle, par exemple, n'est-il pas loué précisément _pour sa fraude_ et l'inéclairable conclusion de Jésus n'est-elle pas le précepte formel de «se faire des amis avec les richesses d'iniquité»?[51]

[51] _Luc_, XVI, 9.

C'est, en somme, la traditionnelle recommandation de spolier et de foi-mentir, anciennement notifiée aux six cent mille Hébreux de l'Exode qui s'en allèrent d'Égypte chargés de trésors empruntés pour ne pas les rendre, aidés en cela par le Seigneur même qui les protégea dans leur fuite.[52]

[52] _Exode_, XII, 35 et 36.

Identité perpétuelle en la profondeur de ces Textes saints, dont le sens littéral scandalise tant de malfaiteurs et dont la sublime interprétation par les symboles est pour jamais inaccessible à tous les goîtreux.

On croit tomber dans un abîme lorsqu'on songe que le mot: Égypte--Mizraïm en hébreu,--signifie littéralement _Angoisse_ ou _Tribulation_; que le premier Joseph, vendu par ses frères, si nettement figuratif du Verbe fait chair et qui fut obéi de tout ce royaume délivré par lui de la famine, «fut nommé en langue égyptienne: Sauveur du monde»;[53] et que, _par conséquent_, Jésus lui-même, le «consommateur» ou concentrateur hypostatique des prophéties et des symboles, exclusivement venu de son Père afin de régner sur l'universelle Douleur, ne fit pas autre chose, après tout, quand il s'évada par l'opprobre de son supplice, que d'emporter avec lui les trésors d'angoisse héréditaire et les économies de tribulations qu'il avait empruntés, pour ne les rendre jamais, à tous ceux qui avaient mis leur confiance en lui.

[53] _Genèse_, XLI, 45.

Après la disparition de ce Banqueroutier adorable du désespoir, les Juifs qui venaient de crucifier en Sa Personne, «sans savoir ce qu'ils faisaient», _la conscience même de leur Primogéniture_, continuèrent cependant l'Instinct de la Race que l'Incarnation miraculeuse avait amalgamé de façon tellement puissante,--quoique si vainement pour eux,--à la Volonté divine... et il ne resta plus dans leurs mains que ce pauvre Argent massacré qui devait remplacer leur Messie.

XXXII

Mais cet instinct de mercantilisme et de fourberie, dépouillé de ses attenances mystérieuses, n'était plus alors qu'une pente raide vers les lieux très-bas de l'avarice et de la cupidité.

La couarde «supplantation» du pauvre colosse Ésaü devant qui Jacob, fort contre Dieu seul, n'a jamais cessé de trembler, et le détroussement universel des Égyptiens sont devenus des fonctions banales, inaptes à préfigurer autre chose que le Châtiment définitif--dont la _forme_, inconnue pourtant, sera telle que celui qui la connaîtrait par confidence de l'Esprit-Saint saurait, à coup sûr, l'indevinable Secret du dénouement de la Rédemption.

Inarrêtables dans leur chute, ils roulèrent tant qu'ils purent, jusqu'au plus infime degré de l'Escalier des Géants de l'ignominie.

N'ayant retenu de leur apanage souverain que le Simulacre de la puissance, qui est l'Argent, ce métal infortuné devint une ordure entre leurs griffes d'oiseaux des morts, et ils exigèrent qu'il _travaillât_ pour leur service à l'abrutissement du monde entier.

Dans la crainte que ce serviteur unique ne leur échappât, ils l'enchaînèrent férocement et ils s'enchaînèrent à lui par des chaînes monstrueuses qui faisaient sept fois le tour de leurs coeurs, employant ainsi leur despotisme farouche à se rendre eux-mêmes ses esclaves.

Et l'âme des peuples, à la longue, s'encrassa de leur pestilence.

Puisqu'ils avaient attendu plus de deux mille ans une occasion de crucifier le Verbe de Dieu, ils pouvaient bien attendre encore dix-neuf fois cent ans qu'une explosion colossale de la Désobéissance eût transformé en pourceaux les adorateurs de cette Parole douloureuse, pour qu'au moins le troupeau de l'«Enfant prodigue» ne manquât pas à cet Israël qui avait dissipé sa _substance_.

Il est, en effet, devenu si complètement ce pasteur!

Les nations chrétiennes renégates, envahies par la lèpre blanche de son sale argent, lui obéissent, et les mercenaires potentats, humblement descendus de leurs vieux trônes, se ventrouillent à ses pieds, dans ses déjections.

Ainsi se trouve accomplie, dans l'absolu de la dérision et du sacrilège, la littérale prophétie du Deutéronome: «Tu prêteras à intérêt à beaucoup de gentils et n'emprunteras d'aucuns. _Tu domineras sur plusieurs nations et nul ne dominera sur toi_».[54]

[54] _Foenerabis gentibus multis, et ipse a nullo accipies mutuum. Dominaberis nationibus plurimis, et tui nemo dominabitur._ XV, 6.

Ce règne de l'argent qui fait sourciller d'indignation le _blanc_ vicaire de Jésus-Christ et qui m'apparaît,--je crois l'avoir beaucoup dit,--comme un insondable arcane, est tellement accepté de la descendance catholique des sublimes désintéressés du Moyen Age, que ceux qui rêvent l'humiliation des Juifs sont forcés de la demander au nom de leur propre fange vaincue par le cloaque supérieur de ces vermineux étrangers.

Les _seuls_ amants de la Pauvreté, les bons miséreux de la pénitence volontaire,--s'il s'en trouve encore,--auraient peut-être le droit de les détester pour avoir oxydé d'argent le vieil or très-pur des tabernacles vivants de l'Esprit-Saint; pour avoir ignoblement amalgamé leur âme sordide à l'âme généreuse des nations sans perfidie que les Saints avaient formées, «comme les abeilles forment les rayons de leur miel»; enfin et surtout, pour avoir,--au mépris des Normes éternelles et par le moyen d'une effroyable dilatation de l'Envie,--suggéré, parmi les peuples chrétiens, la substitution aux Commandements du Seigneur des fratricides commandements du Mauvais Pauvre.

Car il est indubitable qu'ils ont diaboliquement abaissé le niveau de l'homme en ce dernier siècle où leur pouvoir d'avilir a tant éclaté.

C'est par eux que s'est instaurée la moderne conception du But de la vie et que flamboya le crapuleux enthousiasme des Affaires.

C'est par eux que cette algèbre de turpitudes qui s'est appelée le _Crédit_ a définitivement remplacé le vieil _Honneur_ dont les âmes chevalières se contentaient pour tout accomplir.

Et comme si ce peuple étrange, condamné, quoi qu'il advienne, à toujours être, en _une_ façon, le Peuple de Dieu, ne pouvait rien faire sans laisser apparaître sur-le-champ quelque reflet de son éternelle histoire, la PAROLE vivante et miséricordieuse des chrétiens, qui suffisait naguère aux transactions équitables, fut de nouveau _sacrifiée_, dans tous les négoces d'injustice, à la rigide ÉCRITURE incapable de pardon.

Victoire infiniment décisive qui a déterminé la débâcle universelle.

Le précipice étant ouvert, les sources pures de la grandeur et de l'idéal y tombèrent en sanglotant. La Raison s'exfolia comme une vertèbre frappée de nécrose, et la peste juive étant parvenue enfin, dans la ténébreuse vallée des goîtres, au point confluent où le typhus maçonnique s'élançait à sa rencontre, un crétinisme puissant déborda sur les habitants de la lumière, dévolus ainsi à la plus abjecte des morts.

Heureusement, les bêtes venimeuses ne se débarrassent jamais de leur venin qui les fait crever elles-mêmes quelquefois, et il a bien fallu qu'Israël s'inoculât l'idiotie dont il gratifiait l'univers.

Il est même tout à fait possible que ce mal vraiment _caduc_, dont l'imbécile tablier des Loges est l'emblème le plus expressif et le symptôme le plus alarmant, ait été accepté par lui, dans l'inassouvissement de sa rage, comme un suicide, une immolation nécessaire...

Mais,--ô, grand Dieu!--que voilà donc un pitoyable réconfort pour des sociétés en déliquescence, engluées pêle-mêle avec leur vainqueur dans les puantes colliquations de l'irrémédiable décrépitude!

XXXIII

Silence!

Une Voix d'En Bas.

Voix d'exil extrêmement lointaine, exténuée, presque morte, qui paraît grandir en montant des profondeurs.

--La Première Personne est _Celle qui parle_.

La Seconde Personne est _Celle à qui l'on parle_.

La Troisième Personne, est CELLE DE QUI L'ON PARLE.

Cette Troisième Personne, c'est Moi, Israël, _prævalens Deo_, fils d'Isaac, fils d'Abraham, générateur et bénisseur des douze Lionceaux établis sur les degrés du Trône d'ivoire, pour la diligence du grand Roi et le perpétuel ombrage, des nations.

Je suis l'Absent de partout, l'Étranger dans tous les lieux habitables, le Dissipateur de la Substance, et mes tabernacles sont plantés sur des collines si lugubres que les reptiles même des sépulcres ont fait des lois pour que les sentiers de mon désert fussent effacés.

Aucun voile n'est comparable à mon Voile et nul homme ne me connaît, parce que nul, excepté le Fils de Marie, n'a pu deviner l'énigme infiniment équivoque de ma damnation.

A l'âge même où je paraissais valide et glorieux, en ces temps anciens pleins de prodiges qui ont précédé le Golgotha, mes propres enfants ne me connurent pas toujours et souvent ils refusèrent de me recevoir, car mon joug est sans douceur et mon fardeau très-pesant.

J'ai tellement coutume de porter le Repentir effrayant du Jéhovah, «ennuyé d'avoir fait les hommes et les animaux»,[55] et on voit si bien que je le porte en la même façon que Jésus a porté les péchés du monde!

[55] _Genèse_, VI, 7.

C'est pourquoi je suis poussiéreux d'un très-grand nombre de siècles.

Je parlerai néanmoins avec une autorité de Patriarche inamissible, investi cent fois de l'élocution du Tout-Puissant.

* * * * *

Je n'aime pas beaucoup mes fils de Juda et de Benjamin pour avoir crucifié le Fils de Dieu. Ils sont bien la postérité de leurs deux ancêtres, engendrés de moi, que j'ai comparés jadis à deux animaux féroces.

Mais ils ont subi leur châtiment et je n'ai pas refusé d'être l'époux et le titulaire de leur excessive réprobation.

Me souvenant d'avoir perfidement spolié mon frère Ésaü, il était selon la justice que j'assumasse, jusque dans ma dernière descendance, la complicité d'une perfidie qui préparait le Salut du genre humain en me dépouillant moi-même de la domination sur tous les empires.

Il est vrai que ces misérables enfants ne savaient pas qu'ils accomplissaient ainsi la _translation_ des images et des prophéties, et que, par leur crime sans nom ni mesure, s'inaugurait le Règne sanglant de la Seconde Personne de leur Dieu, succédant à la Première qui les avait tirés de la douloureuse Égypte.

Il faut bien qu'arrive désormais l'avènement de la Troisième dont _l'EMPREINTE est sur ma Face_, par qui tous les voiles seront déchirés dans tous les temples des hommes, et tous les troupeaux confondus dans l'Unité lumineuse.

Toutefois ces choses n'arriveront pas avant qu'on ait vu «l'abomination de la désolation dans le Lieu Saint», c'est-à-dire avant que les chrétiens, réprobateurs si constants de mon infidèle progéniture, n'aient consommé à leur tour, avec un acharnement plus grand, les atrocités dont ils l'accusent.

* * * * *

Écoutez, ô chrétiens, les paroles d'Israël confident de l'Esprit de Dieu.

_Celui qui est_ ne sait pas autre chose que se répéter Lui-même, et le Seigneur des Seigneurs a toujours soif de souffrir...

Quand le Promis appelé Consolateur viendra prendre possession de son héritage, il faudra _nécessairement_ que le Christ vous ait quittés, puisqu'il déclara que ce Paraclet ne pourrait venir s'il ne s'en allait auparavant.[56]

[56] _Jean_, XVI, 7.

Car il paraîtra vous abandonner un jour, comme son Père avait abandonné Jérusalem et l'abandonna lui-même, et vous serez livrés aussi rigoureusement que les Juifs «à l'opprobre sempiternel et à l'ignominie perdurable qui ne sera jamais oubliée».[57]

[57] _Jérémie_, XXIII, 40.

Ne voyez-vous pas que nous sommes, dès à présent, les convives du même festin de turpitudes et que nous allons de compagnie sous le fouet de l'exacteur?