# Logica

## Part 31

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_Cardillo_ (de Villalpando): escribió contra la Filosofía de las Escuelas antes que Verulamio, n. 11. p. XXI. y lib. 2. cap. 7. n. 91. p. 185.

_Cartesio_: enumeracion, y crítica de sus Escritos, n. 11. p. XXI. y sig. Fué su Filosofía un cúmulo de ficciones, lib. 1. cap. 3. n. 9. p. 11. y sig. Quál fué su talento, lib. 2. cap. 4. n. 60. p. 159. y cap. 5. n. 73. p. 166.

_Castro_ (Alfonso): crítica de este Escritor, D. n. 3. p. 227.

_Categorías_: qué trató Aristóteles en este Libro, núm. 4. p. VII. Quántas son estas, lib. 1. cap. 6. n. 16. p. 25. y sig.

_Causa_: especies de causas, libro 1. cap. 14. n. 45. p. 81.

_Causino_: es recomendable su obra _de la Eloqüencia Sagrada_, lib. 1. cap. 9. n. 23. p. 37.

_Ceremonias de la Iglesia_: defiéndense contra los Sectarios modernos, D. n. 20. y sig. p. 241. y sig.

_Cervantes_, lib. 2. cap. 6. n. 85. p. 180.

_Charron_, n. 13. p. XXVII.

_Ciceron_: defecto en que cayó: crítica de su saber, n. 2. p. IV.

_Ciencias_: por qué no debe el hombre contentarse con saber una sola, lib. 1. cap. 16. n. 72. p. 112.

_Ciruelo_ (Pedro): hizo Comentarios á Pedro Hispano, n. 8. p. XIV. Crítica de Ciruelo, allí. Escribió contra la Filosofía de las Escuelas antes que Verulamio, núm. 11. p. XXI.

_Clemente_ (Alejandrino), n. 19. p. XXXVIII.

_Clérico_ (Juan Le Clerc): Crítica de su Lógica, n. 17. p. XXXIV. Cómo erró por la imaginacion. Véase _Calvino_. Impugna mal á S. Gerónimo, n. 17. p. XXXV. y lib. 2. cap. 8. n. 105. y sig. p. 196. y sig.

_Climent_ (Joseph), lib. 2. c. 8. n. 114. p. 202.

_Comentadores_: sus defectos, lib. 2. cap. 6. n. 86. p. 180. y sig.

_Condillac_: habla del método geométrico, lib. 2. cap. 9. n. 133. p. 216.

_Conexîon_: tienen entre sí todas las verdades, y los fundamentos de las artes, n. 2, p. III.

_Corrupcion_ de la Lógica con las qüestiones interminables, n. 8. p. XIV.

_Corsini_, n. 13. p. XXVII. Juicio de su Lógica, núm. 17. p. XXXIV. _Costa_ (Rodriguez), núm. 20. p. XLI.

_Crítica:_ qué es, lib. 1. c. 16. n. 52. p. 96. No se ha de vituperar, allí, p. 97. Sin Lógica nadie puede ser buen Crítico, allí: Reglas de Crítica, n. 53. y sig. p. 97. y siguientes.

D

_Demostracion_, qué es, lib. 1. c. 14. n. 44. p. 78. Advertencias para hacerla bien, allí, n. 45. p. 80. Division de la demostracion, allí p. 81. Cómo se ha de hacer, allí, y n. 46. p. 82. y sig.

_Descripciones_: algunos han hecho descripciones exâctas de las cosas, lib. 1. n. 23. cap. 9. p. 37.

_Dialéctica_: diferénciase de la Lógica: véase _Lógica_. Dialéctica de S. Agustin apócrifa, n. 8. pág. XII. y sig. Cómo se ha viciado, allí,

_Diccionario_: Filosófico debiera haberle _maedii aevi_, lib. 1. cap. 11. n. 28. p. 54.

_Difinicion_, qué es, lib. 1. cap. 9. n. 23. p. 35. Que se debe saber para hacerla buena, allí, p. 36. Cómo se debe formar la buena difinicion, allí, p. 38. Son imperfectas las difiniciones por las _causas_, y las que llaman _físicas_, allí, p. 37.

_Dilema_: qué es, lib. 1. c. 12. n. 33. p. 65. Por qué engaña mucho este argumento, allí.

_Diógenes_ (Laercio), núm. 19. p. XXXIX.

_Dioscórides_: asegura cosas falsísimas, lib. 1. cap. 16. n. 59. p. 100.

_Division_: qué es: en qué se diferencia de la difinicion: y qué se debe saber para hacerla buena, lib. 1. cap. 10. n. 24. p. 41. y sig. Qué es division lógica, allí, p. 44. En qué se distingue de la division física, allí. Las confunden los modernos, allí, n. 25. p. 46.

_Doleo_ (Juan): su Crítica, lib. 2. cap. 5. n. 79. p. 173.

_Du-Hamel_, n. 20. p. XL.

E

_Eclecticismo_: es bueno en la Filosofía, no en la Teología, núm. 19. pág. XXXVIII.

_Eclécticos_: fueron en la Filosofía los Padres de los primeros siglos, n. 7. p. XII.

_Elenchôs_: qué trató Aristóteles en este Libro, núm. 4. p. VIII.

_Eloqüencia es naturaleza, no arte_, cómo debe entenderse, lib. 2 cap. 2. n. 24. p. 132.

_Entendimiento_: hace combinaciones, n. 1. p. I. Qué se entiende en nuestra lengua por _entendimiento_, lib. 1. cap. 2. n. 7. p. 8. Division del entendimiento, allí, n. 8. No alcanza las esencias de los entes, &c. allí, cap. 9. n. 23. p. 35.

_Enthymema_: qué es, lib. 1. cap. 12. n. 32. p. 65.

_Epicuro_: quiso Gasendo christianizarle sus errores, n. 13. p. XXVI.

_Erasmo_: impugna á los Ciceronianos, lib. 1. cap. 11. n. 29. p. 55.

_Errores_ de los sentidos: véase _Sentidos_. Se hallan siempre en el juicio, lib. 2. cap. 1. n. 5. p. 118. y cap. 7. n. 89. p. 183. Errores de los sentidos en la Física, Botánica, y Medicina, allí, n. 17. y sig. p. 127. y sig. En el trato civil, allí, n. 20. Errores de la imaginacion en la Religion, allí, cap. 3. n. 36. p. 140. y sig. En el trato civil, en las ciencias, allí, cap. 4. n. 52. p. 153. y sig. Errores que se siguen de dexarse llevar de las apariencias, allí, cap. 2. n. 21. p. 129. y sig. Exemplo de esto en la predicacion, allí, n. 22. p. 131. y sig.

_Escolásticos_; usan de muchas difiniciones, y las reprehenden los modernos, lib. 1. cap. 9. n. 23. pag. 40. y sig.

_Escritores_ modernos de Lógica: no se halla en ellos máxîma alguna propia de Lógica, que no se halle en los antiguos, n. 7. p. XI.

_Escritos_ lógicos son pocos los que han quedado de los antiguos Griegos, n. 7. p. XI.

_Escuelas_: deberse en ellas quitar algunas qüestiones, lib. 2. cap. 5. n. 74. p, 167. y sig.

_Estoicos_: su sentir sobre la Lógica, n. 4. p. VI. crítica que se hace de ellos, allí.

_Estudio_: solo el de la Lógica no basta, n. 2. p. IV.

_Estudios_: la conservacion de ellos en los siglos bárbaros la debemos al Clero, n. 8. P. XIII.

_Etmulero_ (Miguel): su crítica, lib. 2. cap. 4. n. 58. p. 157. y cap. 5. n. 79. p. 172.

_Euclides_, n. 13. p. XXVII.

_Evidencia_: qué es, lib. 1. cap. 14. n. 44. p. 78. Por qué medios se consigue, allí.

_Exemplo_ (en las escuelas se llaman paridad): qué es, lib. 1. cap. 12. n. 31. p. 62. y sig. Es modo de raciocinar expuesto al error, allí. Por usar los Casuistas con tanta freqüencia de él, cometen muchas faltas, allí p. 63. Qué debe saberle para hacer bien este argumento, allí.

_Exemplo_: es el fundamento de la educacion, lib. 2. cap. 4. n. 64. p. 161.

_Experiencia_: la buena está fundada en la razon, n. 2. p. 11. Qué se ha de entender por experiencia, lib. 1. cap. 5. n. 13. p. 20. En qué se distingue del experimento, lib. 2. cap. 1. p. 115. Impúgnase á los que la niegan, allí, y p. 116. En qué se conocerá ser buena la experiencia, allí, n. 3. p. 116.

F

_Facciolato_: alabanza de este Autor, lib. 1. cap. 12. n. 32. p. 65. lib. 2. cap. 9. n. 140. p. 222. y D. n. 32. p. 256.

_Feyjoó_: Crítica de este Autor, n. 10. p. XX. n. 12. p. XXIV. lib. 1. cap. 12. n. 38. p. 72. lib. 2. cap. 2. n. 24. p. 132. y cap. 6. n. 88. p. 182. y cap. 7. n. 92. p. 186. n. 94. p. 188.

_Ficciones_: el siglo séptimo abundó de ellas, núm. 8. p. XII.

_Figura_, y modo en los sylogismos: qué es, lib. 1. cap. 12. n. 36. p. 67.

_Filostrato_: fué grande embustero, lib. 1. cap. 16. n. 58. p. 100.

_Foresto_: su crítica, lib. 2. c. 5. n. 79. p. 172. y sig.

_Fuerza_ conatural: quál se llama así, n. 1. p. I.

_Flaqueza del entendimiento humano_: libro pernicioso, lib. 1. cap. 16. n. 52. p. 96. Dúdase del Autor, allí.

G

_Gasendo_ (Pedro): enumeracion, y crítica de sus escritos, n. 13. p. XXV.

_Genaro_: satirizó á los Letrados, lib. 2. cap. 5. n. 80. p. 175.

_Genio natural_: que es, lib. 1. cap. 4. n. 11. p. 18.

_Genuense_ (Antonio): crítica de su Lógica, n. 19. pág. XXXVII. Usa mucho de demostraciones sin serlo, lib. 1. cap. 14. n. 46. p. 83.

_Gerdil_ (Barnabita): escribió contra Lock, n. 15. p. XXXI. Crítica de este Escritor, allí.

_Gracian_ (Gerónimo), lib. 2. cap. 8. n. 108. p. 198.

_Granada_ (Fr. Luis): su crítica, lib. 2. cap. 8. n. 114. pág. 202. Se deben retener los vocablos castellanos que usó, aunque antiguos, lib. 1. cap. 11. n. 27. p. 51.

_Griegos_: son los fundadores del Arte Lógica, núm. 7. p. XI.

_Grocio_, n. 20. p. XLI.

H

_Heineccio_: crítica de su Lógica, n. 17. p. XXXIV. n. 20. p. XL. Es nimio en dividir, lib. 1. cap. 10. n. 25. p. 46. Alaba el método sylogístico, allí, cap. 12. n. 36. p. 69.

_Helmoncio_. Véase _Paracelso_.

_Hereges_: Escritores de Lógica. Cómo se deben leer, n. 20. p. XLI.

_Herman de la Higuera_: fingió libros, lib. 1. cap. 16. n. 58. pág. 100.

_Hermosura_, y belleza en cosas sensibles; qué es, lib. 2. cap. 2. n. 28. p. 136. No debe el hombre dexarse llevar de las apariencias de ella, allí, n. 30. y sig. p. 137. y sig.

_Hilario_ (San), lib. 1. cap. 11. n. 29. p. 56.

_Hildeberto_, lib. 1. cap. 11. n. 29. p. 57.

_Hispano_ (Pedro): hay dos, n. 8. p. XIII.

_Hoffman_: crítica de este Autor, lib. 2. cap. 5. n. 79. pág. 173.

_Hombres_: son mas sensibles que racionales, lib. 2. cap. 2. n. 9. p. 122.

_Huarte_, lib. 1. cap. 2. n. 7. p. 8.

_Huecio_, n. 20. p. XLI.

_Humanidades_: qué denota esta palabra. No se ha de entregar al estudio de humanidad con extremo, n. 2. p. IV. y V.

I

_Ideas_: Cartesio introduxo esta voz, n. 12. p. XXIII. Las de Platon no tienen conexîon con las de Cartesio, allí, p. XXIV. No fué Platon el primero que usó de esta voz. En qué sentido la usó, y cómo la usan los modernos, lib. 1. cap. 3. n. 10. p. 10. y sig.

_Ideas innatas_: qüestion impertinente. De dónde tomó origen, No las hay, lib. 1. cap. 2. n. 10. p. 13.

_Idiosincrasia_: que es, n. 6. p. X. No está sujeta á demostracion, lib. 1. cap. 14. n. 45. p. 80.

_Imaginacion_: sus especies, lib. 1. cap. 3. n. 35. pág. 110. Errores que ocasiona, allí, y cap. 4. n. 51. y sig. p. 153. y sig.

_Induccion_: qué es, lib. 1. cap. 12. n. 30. p. 61. Por el mal uso de las inducciones se cometen errores, &c. allí. Cómo debe hacerse, allí, p. 62. Induccion defectuosa, lib. 2. cap. 8. n. 117. p. 204.

_Ingenio_: qué es, lib. 1. cap. 2. n. 6. p. 4. y sig. y lib. 2. cap. 5. n. 72. p. 165. Errores que ocasiona, allí, y n. 73. y sig. p. 166. y sig.

_Interpretaciones_: en Griego Perihermeneyas. Qué trató Aristóteles en este libro, n. 4. p. VII.

_Inventos_: en el siglo décimoséptimo no habia extravagancia que no le diesen este nombre, n. 11. p. XXI. Con este título renuevan opiniones antiguas, lib. 1. cap. 16. n. 52. p. 96.

_Invertir_: voz latina mal usada en nuestra lengua, lib. 1. cap. 11. n. 27. p. 51.

_Juicio_: qué potencia es, lib. 1. cap. 2. n. 6. p. 5. Ocasiona errores, lib. 2. cap. 7. n. 89. y sig. pág. 183. y sig. Remedios para evitarlos, allí n. 101. p. 193. y sig.

L

_Lactancio_, núm. 19. pág. XXXVIII.

_Launoy_ (Juan): dió mucha fuerza al argumento negativo, lib. 1. cap. 16. n. 68. pág. 106.

_Legipont_, lib. 2. cap. 7. n. 94 p. 187.

_Leibnitz_: habla de las causas ocasionales de Mallebranche, n. 14. pág. XXIX. Se opuso en muchas cosas á Lock, n. 15. p. XXXI. Usó alguna vez del método sylogístico, lib. 1. cap. 12. n. 36. p. 69. y habla del método geométrico, lib. 2. cap. 9. n. 132. p. 215.

_Lenguas_: no son ciencias, sino conductos por donde se camina para adquirirlas, n. 2. p. V. Lenguas provinciales de dónde tomaron principio, lib. 1. cap. 11. n. 26. p. 49. Lengua universal: su regla: no deben enseñarse con preceptos escritos en la misma lengua, allí n. 27. pág. 51. Las voces no son _meros sonidos_, allí, p. 52.

_Linneo_ (Carlos): hizo malas divisiones de las plantas, lib. 1. cap. 10. n. 25. p. 46. Hizo sistema, allí, y p. 47.

_Lógica artificial_: su origen, n. 1. p. I. Su difinicion, n. 2. p. II. Su objeto, y fin, n. 3. p. V. Su oficio, allí, p. III. Divídese en docente, y utente: y sin la primera nadie puede ser científico, n. 6. p. IX. Cómo sirve para todas las ciencias, n. 2. p. IV. Cómo se ha de usar de ella en las Artes, n. 6. p. IX. Exemplo en la Física, allí. Diferencia entre la Lógica y Dialéctica, n. 6. p. VIII. Cómo se introduxo la voz _Lógica_, allí. Es transcendental á todas las Artes, n. 16. p. XXXII. La verdadera Lógica es la de Aristóteles, n. 21. p. XLII. Lógicas de los Griegos quando acabaron en Occidente, núm. 8. p. XII. Noticia de la Lógica antigua, y moderna, n. 7. pág. XI. y sig. Conviene distinguir la Lógica de los Gentiles de la de los Christianos, n. 7. p. XII. Cómo concurre la Lógica á la averiguacion de la verdad, lib. 1. cap. 13. n. 43. p. 76.

_Lógica Escolástica_: no se ha de desechar del todo. Véase _método_. De las imperfecciones de esta toman motivo algunos para el desprecio de las cosas sagradas, n. 9. p. XVI.

_Lógico_: nadie es científico por ser lógico, n. 2. p. IV. Los Lógicos modernos no son verdaderos Lógicos, n. 5. p. VIII. Hablan de todas las ciencias, allí.

_Lock_: Crítica de este Autor, n. 15. p. XXX. Impugna algunas difiniciones de los modernos, lib. 1. cap. 9. n. 23. p. 41. Escribió sobre los _Viages_, lib. 2. cap. 7. n. 93. p. 187. Autoridad de este Escritor sobre el método de las Escuelas, allí cap. 9. n. 140. p. 222. Impúgnase á Lock sobre la Religion natural, &c. lib. 1. cap. 11. n. 29. p. 59. y sig. y en lo del arte de sylogizar, allí, cap. 12. núm. 36. p. 69.

_Luz_ natural y sobrenatural, D. n. 2. p. 225. y sig.

_Lutero_: cómo erró él y otros Hereges por la imaginacion, lib. 2. cap. 3. n. 38. p. 142.

M

_Maestros_; no se ha de jurar en defensa de sus palabras; y qué moderacion se ha de guardar en esto, lib. 1. cap. 16. n. 72. p. III.

_Maffei_, n. 20. p. XLI. y lib. 1. cap. 12. n. 31. p. 63. y 64.

_Mallebranche_ (Nicolas): fué Cartesiano: enumeracion de sus Escritos, y crítica de ellos, n. 14. pág. XXVIII. y sig. Quéjase del poco mérito de los que hacen _experiencias_, allí.

_Marin_ (D. Joachîn), lib. 2. cap. 7. n. 94. p. 187.

_Materias_: es vana la division de las materias Cartesianas, &c. lib. 1. cap. 10. n. 24. pág. 42.

_Mathemáticas_, de qué modo se han de aplicar á las otras Ciencias, n. 12. p. XXIV.

_Mayro_ (Francisco): introduxo el defender conclusiones públicas, n. 8. p. XIV.

_Memoria_: qué es, y quál es su objeto, lib. 1. cap. 2. n. 8. p. 8. Es poco apreciable si no se junta con mucho juicio, lib. 2. cap. 5. n. 77. p. 170. Inconvenientes que se siguen de no estarlo, allí, n. 78. p. 171. Errores que ocasiona, allí, n. 72. p. 165.

_Menkenio_, lib. 2. cap. 6. n. 87. p. 181.

_Mercado_ (Luis): alabanza de este Autor, lib. 2. cap. 7. n. 91. p. 185.

_Metáforas_: no se han de usar sin medida; y quándo se deben usar, lib. 1. cap. 11. n. 27. p. 51. y sig.

_Método_: qué es, lib. 2. cap. 9. n. 123. y sig. p. 208. y sig. El de las Escuelas no se ha de desechar del todo, n. 8. p. XIV. y lib. 2. cap. 9. n. 130. y sig. p. 214. y sig. El método de las Escuelas no es nuevo, allí, n. 134. p. 217. Autoridad de Cano sobre el mismo método, n. 8. p. XV. El método geométrico no tiene lugar en todas las partes de la Filosofía, n. 18. p. XXXV. y lib. 2. cap. 9. n. 130. p. 214. Qué calidades debe tener el método para ser bueno, allí, n. 126. p. 210. y n. 129. p. 212. y sig. Método analítico y sintético qué es, allí, n. 126. p. 210.

_Midleton_: crítica de este Autor, D. n. 23. p. 244.

_Miguel de S. Joseph_ (Fr.), Autor del libro _Crisis de Critices arte_. Juicio de esta obra, lib. 1. cap. 16. n. 72. p. 111.

_Milagros_: qué son: no hay tantos como se creen, lib. 1. cap. 16. n. 60. p. 101. No se deben negar todos, allí. Son pocos los verdaderos, allí, n. 61. p. 102. y estos no son contrarios á la razon, D. n. 24. y sig. p. 245. y sig. Pruébase que la creencia de ellos no es contraria á la buena Lógica, allí, n. 28. p. 247. ni á la razon, núm. 29. pág. 248. y sig.

_Modernos_: confunden lo que es de Lógica con lo que es de Metafísica, y otras Ciencias, n. 13. p. XXVII. Confunden las potencias mentales. Véase _Antiguos_.

_Modo de saber_: es el objeto de la Lógica, segun Aristóteles, n. 4. p. VII. No se ha de confundir con la ciencia, n. 17. p. XXXV.

_Montano_: cómo erró, lib. 2. cap. 2. n. 36. p. 140.

_Montaña_ (Miguel), lib. 2. cap. 7. n. 93. p. 187.

_Moral_: no debiera haber tantas opiniones como hay en la Moral christiana, lib. 1. cap. 15. n. 48. p. 89. Débense estudiar los verdaderos principios del Moral, allí, p. 90.

_Morhof_: habla del método geométrico, lib. 2. cap. 9. n. 132. p. 215.

_Muratori_ (Luis Antonio): alabanza de la obra de _Ingeniorum moderatione_, &c. lib. 1. cap. 11. n. 29. p. 61. y lib. 2. cap. 8. n. 108. p. 198.

_Mureto_ (Marco Antonio): vitupera á los que afectando ser latinos, mudan los vocablos eclesiásticos, lib. 1. cap. 11. n. 29. p. 55.

N

_Naturaleza_: hay en ella leyes generales y especiales, lib. 1. cap. 14. n. 45. p. 81.

_Nebrija_ (Antonio), lib. 2. cap. 7. n. 91. p. 185.

_Newton_: crítica de este Filósofo lib. 1. cap. 15. n. 47. p. 86. y sig.

_Nociones_: qué se entiende por este vocablo, lib. 1. cap. 6. n. 14. p. 24. Nocion simple, allí, n. 15. p. 25. Nocion universal y singular, allí. Nocion media: nociones combinadas, allí, cap. 7. n. 17. p. 27. Cómo deben los hombres explicar sus nociones, allí, n. 18. p. 29.

_Noltenio_: defiende los vocablos filosóficos antiguos, lib. 1. cap. 11. n. 28. p. 54. Vitupera á los que mudan los vocablos eclesiásticos, allí, n. 29. p. 55.

_Nuñez_ (Pedro Juan), lib. 2. cap. 7. n. 91. p. 185.

O

_Objecion_ contra el objeto y fin de la Lógica: su respuesta, n. 4. p. VI.

_Objeciones_: son útiles para la averiguacion de la verdad, lib. 2. cap. 9. n. 136. p. 219.

_Objetos_ corporeos y espirituales: cómo los percibimos, lib. 1. cap. 5. n. 13. p. 19. y sig.

_Operaciones_ del alma en general, lib. 1. cap. 1. n. 1. p. 1. Operaciones mentales, &c. allí, cap. 2. n. 4. p. 2.

_Opinion_: qué es, lib. 1. cap. 15. n. 47. p. 84. No se ha de gobernar por opiniones, allí, p. 85. Es la reyna del mundo, allí p. 85. Qué se ha de hacer para dirigir con acierto las opiniones, allí, n. 49. p. 91. De dónde dimanan los odios entre los de opiniones opuestas, allí, n. 50. p. 93. Remedio para no entregarse demasiado á las opiniones, allí, n. 51. p. 94. Quándo se han de seguir, allí, cap. 16. n. 72. p. 112. _Osio_, lib. 1. cap. 11. n. 29. página 57.

P

_Padres_. Véase _Eclécticos_.

_Paracelso_: introduxo vocablos incomprehensibles, lib. 1. cap. 11. n. 28. p. 52. y sig. Mintió mucho, allí, cap. 16. n. 58. p. 100.

_Pasiones_: los hombres se gobiernan mas por ellas que por la razon, lib. 1. cap. 16. núm. 72. pág. 112.

_Pedantería_: qué es, lib. 2. cap. 4. n. 53. p. 154.

_Pedantes_: Vernei á quiénes tiene por tales, n. 20. p. XLI.

_Pensamiento_: qué significa, lib. 1. cap. 2. n. 7. p. 8. No es lo mismo pensar que consentir, allí, cap. 8. núm. 20. p. 32.

_Peritos_: no se les ha de creer sobre su palabra; y cómo se porta qualquiera para creerlos, lib. 1. cap. 16. n. 72. p. III.

_Perizonio_ (Jacobo): crítica de este Escritor, lib. 1. cap. 11. n. 29. p. 55. Impugnacion á Perizonio sobre el latin de los Padres, &c. allí, p. 56.

_Philosofía_: la poca Filosofía natural inclina al Atheismo, D. n. 1. p. 224.

_Philósofos_: son hoy muchos, y la Filosofía muy poca, D. n. 12. p. 234.

_Platon_: no escribió de propósito de Lógica: habla de la Dialéctica, n. 7. p. XI. Dúdase si tuvo noticia de las Sagradas Escrituras, D. n. 11. p. 133.

_Poesía_: se ha hecho estudio de moda, lib. 1. cap. 9. n. 27. p. 135. Defectos de la Poesía de ahora, lib. 2. cap. 5. n. 75. p. 169.

_Poetas_: quál debe ser su instituto, lib. 2. cap. 5. n. 75. p. 169. Malos poetas, lib. 2. cap. 2. n. 27. p. 135.

_Potencia imaginativa_, lib. 1. cap. 2. n. 15. y sig. _Combinatoria_, allí, n. 6. p. 4. Quáles son sus actos, allí, p. 5. Si están ó no las potencias mentales identificadas con el alma, qüestion interminable, allí, n. 8. p. 8. Quál es la potencia sensible, allí, cap. 2. n. 4. p. 3.

_Potencias mentales_: en qué se conoce quál predomina en cada arte, lib. 1. cap. 5. n. 13. p. 22. y sig.

_Precipitacion_ de juicio: sus especies, lib. 2. cap. 7. n. 99. p. 192. y sig.

_Predicables_: quáles son, lib. 1. cap. 6. n. 16. p. 26.

_Preocupacion_: es general la que hoy reyna á favor de los Escritores Griegos y Romanos, n. 2. p. IV. y sig. El pueblo no evita la preocupacion, lib. 1. cap. 16. n. 62. p. 103. Especies de ella, lib. 2. cap. 7. n. 90. y sig. p. 183. y sig.

_Proposicion_: qué es, y de qué partes se compone, lib. 1. cap. 7. n. 17. p. 27. Especies de proposiciones, allí, n. 18. y sig. p. 29. y sig. Qué proposicion se llama _mayor, menor_, &c. allí, cap. 12. n. 34. p. 66.

_Principios_: cada arte tiene los suyos, n. 2. p. 11. y sig. Se exponen á errar los que sin principios de las Ciencias hablan de ellas, lib. 1. cap. 13. n. 43. p. 77. No se ha de disputar contra los que niegan los principios, allí, cap. 14. n. 44. p. 79.

_Prólogos_: defectos que se cometen en ellos, lib. 2. cap. 6. n. 84. y sig. p. 179.

_Purchot_: juicio de su Lógica, n. 17. p. XXXIV.

_Física_: la verdadera Física está hoy muy atrasada, lib. 1. cap. 10. n. 24. p. 43.

Q

_Quer_: juicio que se hace de este Autor, lib. 1. cap. 10. n. 25. p. 46.

_Qualidad_: oculta qué es, lib. 1. cap. 15. n. 49. p. 91. Es error creer que las qualidades físicas se hallan solo en los objetos, lib. 2. cap. 2. n. 17. p. 127.

R

_Raciocinios_: cómo se forman n. 2. p. II. A qué potencias pertenecen, lib. 1. cap. 2. n. 7. p. 6. y cap. 12. n. 36. p. 67.

_Raymundo Lulio_: Crítica de este Autor, lib. 2. cap. 5. n. 73. p. 166. y sig.

_Razon_: no es lo mismo que raciocinio: su diferencia, n. 2. p. II. Qué potencia es la de la _Razon_, lib. 1. c. 2. n. 7. p. 5. y sig. Se ha de juzgar segun la razon, lib. 2. cap. 2. n. 20. p. 129. Cómo alcanzamos conocer á Dios por la razon, D. n. 5. p. 228.

_Religion_ natural ha de estar sujeta á la revelada, lib. 1. cap. 11. n. 29. p. 59. y sig. Impúgnase á Lock, allí.

_Reminiscencia_: qué es, lib. 1. cap. 2. n. 8. p. 8.

_Revelacion_: qué es, D. n. 2. p. 225. Pruébase que segun buena Lógica es preciso admitirla, allí.

_Revelaciones y Apariciones_ ocasionadas de la imaginacion, lib. 2. cap. 3. n. 44. p. 146. y sig. Cómo sé han de creer, allí, n. 48. y sig. p. 150 y sig.

_Romanos_: no cultivaron la Lógica. n. 7. p. XI.

_Roseaux_: Crítica de este Escritor, lib. 2. cap. 8. n. 118. pág. 204. y sig. D. núm. 33. y sig. p. 151. y sig.

S

_Saavedra_, lib. 2. cap. 6. n. 77. p. 170. y n. 80. p. 174.

_Sabios_ aparentes: sus propiedades, lib. 2. cap. 6. n. 87. p. 181.

_Sabuco_ (Doña Oliva del), lib. 2. cap. 7. n. 91. p. 185.

_Sales_ (Dr. D. Agustin), lib. 2. cap. 7. n. 94. p. 187.

_Sátira_: cómo debe hacerse, lib. 2. cap. 6. n. 81. p. 177.

_Scepticismo_: por mantenerle desprecian los libros de Aristóteles, n. 5. p. VIII. Scepticismo peligrosísimo, n. 12. p. XXIII.

_Scepticos_: por qué se llaman así, lib. 1. cap. 16. n. 52. p. 95.

_Semisabios_: por qué es tanto el número de ellos, n. 3. p. VI. Los siglos eruditos los engendran, D. n. 1. p. 224. y sig.

_Séneca_: reprehende la Dialéctica de los Estoicos, núm. 4. p. VI. Crítica de este Autor, lib. 2. cap. 3. n. 37. p. 141.

_Sentidos_: ocasionan errores, lib. 2. cap. 1. n. 1. p. 114. Son fieles, allí, y n. 5. p. 118. n. 8. p. 121. El error de los sentidos se halla en el juicio, allí, n. 5. p. 117. Cómo se han de evitar los errores que ocasionan, allí, n. 7. p. 119.

_Sexto Empírico_: patrocina el Scepticismo, lib. 1. cap. 16. n. 52. p. 95. y sig.

_Siglo_: tiene influencia en los literatos, n. 11. p. XXI.

_Signos_: especies de ellos, lib. 1. cap. 14. n. 46. p. 84.

_Silogismo_: es lo mismo que _raciocinio_, n. 1. p. I. Sus especies, n. 4. p. VII. Su difinicion, lib. 1. cap. 12. n. 34. p. 66. Quándo se debe usar, allí, n. 36. y sig. p. 67. y sig. Reglas para conocer la bondad de ellos, allí, n. 37. y sig. p. 70. y sig.

_Singulares_: no hay ciencia de ellos, n. 6. p. X. y lib. 1. cap. 12. n. 31. p. 63. No se pueden difinir, allí c. 9. n. 23. p. 38.

_Sofisma_: qué es, lib. 2. c. 8. n. 105. p. 195. Sus especies, allí.

_Sofistas_: quiénes son, lib. 2. cap. 8. n. 104. p. 194. y sig.

_Sócrates_: Escritor de Historia Eclesiástica, lib. 1. cap. 11. n. 29. p. 57.

_Solano de Luque_, lib. 2. cap. 7. n. 91. p. 186.

_Sorano_: insigne Médico, lib. 1. cap. 16. n. 70. p. 108.

_Sistema_: su origen, lib. 1. cap. 15. n. 48. p. 87.

T