Chapter 3

89. HABER. Apartado sea Dios de falsedad, ni que venga en la ley cosa que refute el entendimiento y la redarguya de falsa; el primer precepto del decalogo es que creamos en Dios; y el segundo, la prohibicion de servir otros Dioses y de hacer escultura, imagen ni semejanza, y, en resolucion, de no encorporar a Dios; y como no lo eximiremos de la corporalidad, si nosotros eximimos de ella algunas de sus creaturas, como la alma racional, que es verdaderamente el hombre? por cuanto aquello que de Mosseh habla con nosotros y entiende y gobierna, no es su lengua, ni su corazon, ni su cerebro; pero estos son instrumentos de Mosseh, y Mosseh es Alma racional, inteligente, que no es cuerpo, ni se determina en lugar, ni es exclusa de lugar, ni es tan angosta que no comprenda en si las formas de todos los criados, y le atribuimos propiedades y atributos Angelicos y espirituales, cuanto más el Creador de todo, bendito sea su nombre? Pero tenemos razon de no negar lo que recibimos en aquella Divina estacion, y diremos que nosotros no sabemos como se incorporó aquella cosa hasta que se tornó en palabras que penetraron nuestros oidos, ni tampoco lo que Dios creó de lo que antes no existia, ni lo que le transfirió de los entes, porque no le falta a Dios potencia diciendo que crió las tablas y las escribió escritura grabada, del mismo modo que creó los Cielos solo con su dicho, y quiso que se encorporasen en la cantidad que quiso y en la forma que quiso, y se grabó en ellas la escritura de los diez mandamientos, asi como decimos que rompió el mar y lo puso por murallas paradas, de la derecha del Pueblo y de su siniestra, y estradas ordenadas y anchas, y tierra plana para que caminasen por ella sin molestia ni estorbo: y el romper, fabricar y aderezar que se atribuye a Dios Bendito, no necessita de instrumentos, ni de causas segundas, como se necessita en las operaciones de las criaturas, porque las aguas se pararon por su dicho y se formaron por su voluntad; y del mismo modo se formó el aire que penetrava el oido del Profeta, con formas de las letras que denotaban los casos que quería hacer oir al Profeta o al Pueblo.

90. CUZARY. Esta razon satisfaze.

91. HABER. No resuelvo absolutamente que fuesse la cosa por este modo; y quizá fue por otro camino mucho más profundo de lo que se puede imaginar; pero lo que se concluye de esto es creer, quien vio estas maravillosas estaciones, que aquel caso procedia de Dios inmediatamente, porque son cosas semejantes a la primera creacion; creyendo la alma en la ley que les fue dada, con la fé de que el mundo se inovó y que Dios lo creó, asi como les constó que creó las tablas, y la mamá, y las demás cosas; y se quitaran del corazon del creyente las dudas de los Philosophos y de los que creen la eternidad del mundo.

92. CUZARY. Advierte (ô Haber) que no excedas en relatar las alabanzas de tu Pueblo, y dejes lo que es publico y notorio de su rebelion con todas estas maravillosas estaciones; porque oí decir que en medio de este tiempo hicieron un Becerro y lo adoraron, dejando a Dios.

93. HABER. Este pecado fué exagerado y reputadoles por grande, respecto de su grandeza y excelencia; y aquel es grande cuyos pecados son notados y contados.

94. CUZARY. Esto nace de te inclinares a favorecer y escuchar a tu Pueblo, por cuanto que delito puede ser mayor que este? y que grado de excelencia les podrá quedar despues de esto?

95. HABER. Dejame un poco hasta que te decláre la grandeza y excelencia del Pueblo de Ysrael, y bastame por prueba el haberlos Dios escogido por Pueblo suyo de entre las Naciones del mundo, y posar el caso Divino sobre su multitud, hasta que llegaron todos ellos al grado de la Profecia, y pasó la cosa a sus mujeres, de las cuales hubo algunas Profetizas, siendo que no habia posado el caso Divino sino en algunos singulares varones despues de Adam, primer hombre; porque Adam fue perfectisimo, sin clausula ni excepcion, por cuanto ninguna excepcion o objeccion se puede dar en la perfeccion de criatura hecha immediatamente por mano de Opfice Sapientisimo y omnipotente, y de materia que escogió para la forma que quiso, en el cual no intervino impedimento de la decompleccion de la simiente del padre ni la de sangre de la madre; ni de las calidades de los alimentos; ni el regimiento en los años de la educacion y puericia; ni de la mudanza del aire, de las aguas y de la tierra; porque lo formó como llegado a la edad juvenil, perfecto en sus miembros y en sus culidades, y recibió el alma en su perfeccion, y el entendimiento en el summo grado que puede la humanidad; y despues del entendimiento, la facultad Divina, a saber el grado con el cual se liga con Dios y con los espirituales; y tuvo verdadera noticia de las cosas, sin instruccion, solo con leve imaginacion; por lo cual fué llamado entre nosotros hijo de Dios; y todos los semejantes a el de su simiente, hijos de Dios; y teniendo muchos hijos, ninguno de ellos era capaz de suceder en lugar de Adam, sino Ebel, que era semejante a el; y matandolo Cain, su hermano, por embidiarle esta dignidad y prerogativa, le fue dado en su lugar Set, que era semejante a Adam, y el tesoro y corazon, y los demás como corteza; y el tesoro de Set fue Enos; y desde modo permaneció el caso Divino hasta Noach en singulares varones, todos semejantes a Adam y llamados hijos de Dios, perfectos en su creacion, en estatura, en larga edad, en siencia y en fuerzas; y por sus edades contamos desde Adam hasta Noach, y desde Noach hasta Abraham; y puede ser que hubiesse alguno de ellos que no se comunicase con en el caso Divino, como Terach; pero Abraham su hijo fué discipulo de su abuelo Eber; ultra de que el mismo alcanzó a Noach, y el caso Divino continuó en ellos de abuelos a nietos; y Abraham era el tesoro de Eber y su discipulo, por cuya causa se llamó Ebreo, y Eber era el tesoro de Sem, y, Sem tesoro de Noach, por ser el heredero de los Climas templados, cuyo medio y el más excelente de ellos es la tierra de Quenaan, tierra de la Profecia; y salió Yephet al Aquilon, y Cham al Meredion; de los hijos de Abraham fué el tesoro Yshach y apartó todos sus hijos de esta tierra singular, para que fuesse propria de Yshach; y el tesoro de Yshach fué Yaacob siendo rebotado Esan para que poseyese Yaacob esa tierra; y los hijos de Yaacob fueron todos tesoro, dignos todos ellos del caso Divino, y les tocó de derecho aquel lugar dedicado para el caso Divino; este fue el principio de posar el caso Divino sobre congregacion, no habiendo antes residido sino en algunos singulares varones; y los guardó Dios, y los frutificó, y los multiplicó, y engrandeció en Egipto, como crece el arbol de buena raiz hasta que produce fructo perfecto, semejante al fruto primero de que fué plantado; a saber Abraham, Yshach y Yaacob y Yoseph, y sus hermanos; de esta calidad de fructo fueron Mosseh, Aharon y Miryam, Besalel y Aoliab, las cabezas de las Tribus, y los setenta viejos, que fueron merecedores de Prophecia continua, y Yeosuah, hijo de Nun, y Caleb, hijo de Yephuné, y Chut, hijo de Miryam, y otros muchos, entonces fueron capaces de se les manifestar la luz Divina y la graciosa providencia; y si hubo entre ellos rebeldes, fueron rebotados; pero con todo, ellos sin duda eran tesoro respecto de su nacimiento y naturaleza, que procedieron del tesoro y engendraron quien habia de ser tesoro y se percataban en el padre rebelde, por lo que estaba mezclado en el del tesoro que se habia de manifestar en su hijo o en su nieto, segun se purificase la simiente, como habemos dicho, en Therach y otros, en los cuales no se comunicó el caso Divino; pero habia en la raiz de su generacion virtud de engendrar tesoro, lo que no hubo en la generacion de todos los nacidos de Cham y Yephet; y veremos semejante a esto, en el caso natural, cuantos hombres hay que no son semejantes al padre totalmente, sino al abuelo? y no hay duda que aquella naturaleza semejante estaba guardada en el padre, aunque no se muestre a los sentidos, asi como estaba guardada la naturaleza de Eber en sus hijos hasta que se manifestó en Abraham.

96. CUZARY. Esta es verdaderamente la dignidad procedida de Adam, el cual fué el más excelente de las criaturas terrestres; y se vos debe la superioridad sobre todos los existentes en la tierra; pero donde queda esta dignidad, después de este enorme pecado?

97. HABER. Todas las Naciones, en aquel tiempo, adoraban figuras; y aun los mismos Philosophos, que traian demostraciones sobre la unidad de Dios y su Divinidad, no estaban sin figuras, a quien dirigían su intencion y devocion; y decian a la plebe que en aquella figura se comunicaba cosa Divina y que era singularisada en maravillosa virtud y propiedad extraña; algunos de ellos atribuian esto a Dios, como nosotros el dia de hoy tenemos entre nos en veneracion algunos lugares sagrados, hasta bendecirmonos con ellos y con su polvo y sus piedras; otros lo atribuian a virtud espiritual de algun Planeta, o de algun ejercito de estrellas, o Signo del Zodiaco y semejante; y no concordaba la plebe en alguna religion, sino mediante alguna figura sensible, a quien dirigian su devocion; y estaban los hijos de Israel esperando lo que Mosseh les habia prometido, de les traer una cosa de Dios, que la habian de ver y, recibirla, asi como recibian el pilar de la nube y el pilar del fuego cuando salieron de Egipto, que miraban para el, y lo recibian y lo reverenciaban, y, delante de el se encorbaban a Dios; y asi mismo recibian el pilar de la nube que decendia sobre Mosseh cuando hablaba Dios con el, y, se encorbaban delante de el a Dios; y cuando oyeron el Pueblo las palabras de los diez mandamientos y subió Mosseh al monte para les traer las tablas escritas y para haver para ellas Arca, para que tuviesen cosa visible delante de la cual hiciesen su devocion; y que estuviese en ella el pacto de Dios y la crianza Divina, a saber las tablas, fuera de lo que estaba ligado con la Arca de la nube, y la gloria y los milagros que por ella se manifestaron; y quedaron el Pueblo esperando que decendiese Mosseh, en el mismo estado en que estaban, sin mudar su forma, sus afeites y sus vestidos, con los cuales estubieron el dia de la estacion del monte de Sinay; pero quedaron en la misma forma esperando a Mosseh, el cual tardó cuarenta dias, sin llevar alguna vianda, ni se apartó de ellos sino para volver en el mismo dia; entonces superó el pensamiento malo en algunos de aquel grande Pueblo, y empezaron la plebe a dividirse en partes, variando consejos y pensamientos, hasta que se juntaron algunos varones de ellos a pretender un objeto sensible, delante el cual dirigiesen su devocion a Dios, como las demás negando en el Dios que los sacó Naciones; empero no negando de Egipto, sino que fuese propuesto delante de ellos para recibirlo cuando contasen las maravillas de su Dios, como hicieron los Phelisteos con la Arca, que dijeron que Dios estaba alli; y como nosotros hacemos en los Cielos y en toda cosa que sabemos que su movimiento es por voluntad de Dios, no por accidente, ni por voluntad de hombre ni por naturaleza; y el pecado suyo fue el hacer figura que les fue prohibido y atribuir el caso Divino a lo que hicieron con sus manos, por su voluntad y arbitrio, sin mandamiento de Dios; y tienen disculpa en la disencion que precedió entre ellos, y no llegaron los que lo adoraron a tres mil varones, de seis cientos mil que eran; pero la disculpa de los grandes que ayudaron a hacerlo fué para que se manifestase y distinguiese el rebelde del creyente, para que fuese muerto el rebelde que lo adorase; y fueles imputado por pecado, porque sacaron la rebelion, de potencia oculta, a acto; y no fue aquel delito salir del servicio del que los sacó de Egipto, sino transgredir alguno de sus preceptos, que habiendo Dios prohibido las imagenes, ellos hicieron imagen; y debian de esperar y no constituir cosa que recibiesen y siguiesen detras de ella, y Ara y sacrificios; lo cual procedió del consejo de los Astrologos que habia entre ellos, que imaginaron serian sus acciones contingentes poco indiferentes de las acciones verdaderas; y les sucedió en esto como el caso del ignorante, de que hicimos mencion, que entró en la Botica del Medico y mató los hombres que curaba antes de eso con aquellos medicamentos; con ser que no fué la intencion del Pueblo salir del servicio de Dios, pero les parecia que procuraban su culto, y por eso vinieron a Aharon a descubrir su oculto pensamiento, y el ayudó a hacerlo; y fué culpado por sacar la rebelion de ellos de potencia a acto; y ese caso nos parece muy grave, porque no se usa en este tiempo en la mayor parte de las Naciones adoracion de figuras; y en aquel tiempo era tenido por cosa leve, porque todas las Naciones hacian figuras para adorarlas; y si fuera su pecado hacer por su arbitrio una casa para el culto Divino, a la cual dirigiesen su devocion y sacrificasen en ella sus sacrificios y la venerasen, no nos pareceria cosa grave, porque usamos hoy hacer casas, y las veneramos y engrandecemos, y somos bendecidos por ellas; y puede ser que digamos que la Divinidad asiste en ellas, y los Angeles posan al rededor de ellas; y si no fuera la necessidad del ajuntamiento de nuestras congregas, fuera esta cosa estraña, como fué en tiempo del Reino, que impedian a los hombres diligentes que hacian casas para el culto Divino, que llamaban Altares, y los Reyes pios las derrocavbn para que no venerasen sino la casa en que Dios habia escogido y en la forma que habia encomendado. Y no era en ella cosa estraña las figuras que Dios mandó se hiciesen, a ssaber los Cherubim; y con todo esto fueron castigados en el mismo dia los hombres que adoraron al Becerro y los mataron, siendo el numero de todos ellos tres mil varones, de seis cientos mil; y no dejó la maná de decender para su sustento, ni la nube de cubrirlos, ni el pilar de fuego para guiarlos; y la Prophecia fue continuada y aumentada entre ellos; y no les faltó cosa ninguna de lo que Dios les habia dado, sino las dos tablas, que las quebró Mosseh, y hizo oracion para restaurarlas, y les fueron restauradas, y, les fue perdonado aquel delito.

98. CUZARY. Yá ayudaste a mi consejo en lo que me parecia y en lo que vi de en mi sueño, que no puede llegar el hombre al caso Divino, sino por medio de cosa Divina; esto es, por obras encomendadas de Dios; y si no fuera asi, la mayor parte de los hombres obran, aun el Astrologo y el Adivino, el que adora al fuego, el que adora al Sol y los que adoran a dos causas, y otros.

99. HABER. Asi es; y asi todos nuestros preceptos estan escritos en la ley, de la boca de Dios hablando con Mosseh, y de Mosseh escritos, y dados a aquel grande Pueblo congregados en el desierto, no necesitando en ellos de tradicion ni de explicacion de cada capitulo y precepto; y la calidad de los sacrificios, y, como se habian de sacrificar, y en que lugar, y, para que lado, y como se habian de degoslar y las diferentes acciones que se habian de hacer de su sangre y sus miembros, todas estas cosas fueron expresamente declaradas por Dios, para que no faltase la minima cosa de ellas y se corrumpiese todo, como en las generaciones naturales que son compuestas de proporciones y propriedades subtiles, que por su subtileza no las puede comprehender la imaginacion, que si sucediere algun pequeño defecto en aquellas propiedades, se corrurripirá aquella generacion, y no será aquella planta, o animal, o miembro, sino corrupto, o privado de ser. Y asi mismo se hace mencion de como se ha de desmembrar el animal sacrificado, y lo que se ha de hacer en cada miembro, y lo que se ha de comer, y lo que se ha de quemar, y quien ha de comer, y quien ha de quemar y quien ha de sacrificar, de las clases a quien toca el precepto; y como debe de ser la calidad de los que han de sacrificar, hasta que no haya en ellos defecto, con sus ornamentos y vestidos, particularmente los vestidos del Summo Pontifice, a quien fue concedida licencia de entrar en el lugar de la asistencia del caso Divino, lugar de la Divinidad, y la Arca y la ley; y lo que es anexo a esto de la santidad y purificacion; y los grados de las purificaciones, y santidades, y oraciones, que seria muy dilatado el referirlos; pero todo fundado en la ley y en lo que recibieron nuestros Sabios por tradicion, y todo de las palabras de Dios con Mosseh; y asi la forma del Tabernaculo toda fue mostrada a Mosseb en el monte de Sinay, el Tabernaculo, la tienda, la mesa, la almenara, la arca, el patio del Tabernaculo, sus pilares, sus cubiertas y todas sus obras le fueron mostradas en espiritualidad, y sus formas corporales, como le pusieron en condicion; y asi la casa grande que edificó Selomoh, fue mostrado a David su forma espiritual; y la casa santa eterna, que nos es prometida, fué mostrado al Propheta Yechezquel, su forma y su composicion; y no hay en el culto de Dios consideracion ni razon, ni sabiduria humana; que si tal fuera, alcanzarian los Philosophos con su ciencia y entendimiento, doblado de lo que alcanzaron los hijos de Israel.

100. CUZARY. Con semejantes razones se satisface la alma para recebir la ley, sin le quedar duda ni escrupulo alguno; porque venir un Propheta a esclavos sujetos y oprimidos, y prometerles que saldrian de su esclavitud en tal modo y en tal tiempo, sin ninguna dilacion, y que conquistarian la tierra de Queriaan, la cual poseian en aquel tiempo siete Naciones, que cada una de ellas era mas poderosa que ellos; señalando a cada Tribu su parte de la tierra, antes que viniesen a ella, y cumplirse todo en breve tiempo, con terribles milagros, esto verifica la grandeza del enviante, la gloria y honor del enviado, y, la grande excelencia del Pueblo a quien solamente fue enviado; y si dijesse: yo soy mandado para enderezar todo el mundo, y no llegase su palabra hasta la mitad, seria defectuosa su mensaje, pues no se cumplia la intencion del Creador en la tal embajada; y seria grande obstaculo y, impedimento para la perfeccion de su mensaje, estar el libro de su ley escrito en lengua hebrea; y seria dificil, molesto y trabajoso en grande manera a las Naciones de Sebâ, India y Cuzar el entenderlo y hacer lo que está escrito en el; sino despues de muchos centenares de años, que les sucediese mudarse a ellos, por ocasion de victoria, o de comunicacion de vecindad, o por las razones y pruebas del mismo Profeta, o por otro Profeta que persuadiese y exortase a la observacion de su ley.

101. HABER. No llamó Mosseh a su ley, sino a su Pueblo, y a la gente de su lengua; y les prometió Dios de exortarlos por mano de los Prophetas a la observancia de su ley eternamente; lo que hizo todo el tiempo de la gracia, y que asistió la Divinidad entre ellos.

102. CUZARY. No seria mucho mejor que enderezase todo el universo, y seria esto más decente y conveniente a la Sapiencia Divina?

103. HABER. Y no seria tambien mucho mejor que los animales todos fuesen racionales? yá parece que has olvidado lo que queda dicho de la continuacion de la simiente de Adam, y como posava el caso Divino en el varon singular, que era el corazon de los hermanos y el tesoro del Padre, recipiente de aquella luz Divina, y los demás como la corteza, que no la recibian, hasta que vinieron los hijos de Jaacob, que fueron todos ellos tesoros y corazon, distintos y separados de los demás hombres en propiedades particulares Divinas, que los pusieron en tales estado como si fueran una especie y substancia Angelica, aspirando todos al grado de la Prophecía, y la mayor parte de ellos la consiguieron, porque eran propinquos a ella, en obras gratas a Dios, santidad, pureza y conversacion de los Prophetas; y sabe que todo el que encontrare con el Propheta, encontrando con el y oyendo sus palabras Divinas, se innova en el alguna espiritualidad y se separa de los de su genero por la purificacion del alma, apeteciendo aquellos grados Propheticos, y pegandose con la humildad y pureza. Esta es para con ellos la dignidad manifiesta, y la luz resplandeciente en el premio del otro mundo, porque lo que pretende el hombre no es otra cosa sino que se torne su alma Divina, apartandose de sus sentidos, y que vea aquel mundo superior y, se deleite en la vision de la luz Angelica, y oir la palabra Divina, la cual alma está segura de la muerte cuando se corrompieren los instrumentos corporales. Y cuando se halláre ley, que por sus ciencias y, acciones se alcanza este grado, observada en el lugar que Dios encomendó y con las cosas que encomendó, es sin duda la ley que segura la eternidad de las almas despues de la corrupcion de los cuerpos.

104. CUZARY. Yo veo que las promesas de los otros son más gruesas y deleitables que vuestras promesas.

105. HABER. Pero son todas para despues de la muerte, y no tienen en vida nada de ellas, ni cosa que ateste ó demuestre sobre ellas.

106. CUZARY. No he visto ninguno de los que creen esas promesas que desêe que se apropincuen; antes si pudiera dilatarlas mil años, y quedar en el vinculo de la vida y debajo del yugo del mundo y sus miserias, hubiera de elegir en ello y preferirlo.

107. HABER. Y que dices de quien vé estas grandiosas estaciones Angelicas?

108. CUZARY. Sin duda que desearia el tal hombre que continuase su alma perpetuamente separada de sus sentidos, y que quedase deleitandose en aquella luz, que es lo mismo que desear la muerte.