Part 5

Ay dos diferençias de hombres en esta tierra qe aunqe son todos vnos se tratan algun tanto diferentemente y casi siempre son enemigos los Vnos los que Viuen en las marinas y los otros los que Viuen en las serranias y si tienen alguna paz entre si es por la necesidad qe tienen los Vnos de los otros para sustentar la vida humana, porqe los de la serrania no pueden viuir sin el pescado y la sal y otras cosas y tinajas y platos qe Vienen de otras partes, ni los de la playa pueden Viuir sin el aRoz y algodon qe tienen los serranos y ansi tienen dos opiniones, en lo del prinçipio del mundo y por careçer de letras guardan estos naturales sus antiguedades en los cantares los quales cantan de ordinario en sus bogas como son ysleños con muy buena graçia y en sus borraçheras tienen cantores tambien De buenas Voçes qe cantan las haçañas pasadas y ansi siempre ay notiçia de las cosas antiguas, los de la playa qe llaman yligueynes tienen por opinion qe El çielo y tierra no tuba prinçipio y que tenian dos dioses qe se llamauan el vno captan y El otro maguayen y qe el viento terral y El de la mar se casaron y El de la tierra gomito Vna caña y qe aquesta caña la sembro El dios captan y que estando ya grande Rebentó y heçho de si dos cañutos qe tenia heçho vn hombre y Vna muger al hombre llamaron sicalac de donde llaman a todos los hombres lalac y a la muger llamaron sicauay de donde llamaron despues àca a las mugeres babayes el varon le dixo a la muger qe se casasen entrambos pues no auian otros en el mundo ella dixo qe no queria porqe eran hermanos salidos de Vna caña y qe no auia auido mas de vn ñudo entre entrambos y qe no se queria casar por ser hermano suyo, al fin se conçertaron de yr lo a preguntar à las toninas de la mar y a las palomas qe andauan por el ayre y vltimamente lo fueron a preguntar al temblor de la tierra, al qual dixo qe era neçesario qe se casasen para qe Vbiese hombres en el mundo y ellos se casaron y El primer hijo que tubieron se llamo sibo, y despues una hija qe se llamo samar y estos dos hermanos Vbieron otra hija que se llamo lupluban y esta se casó con vn hijo de los primeros hombres qe se llamo pandaguan y estos dos tubieron otro hijo llamado anoranor y el pandaguan fue El primero qe ynvento los corrales para pescar en la mar y la primera Vez tomo vn tiburon y tomado lo saco en tierra, pensando qe no se auia de morir y puesto en tierra muriosele como le vido muerto començo a haçer le las obsequias y llorar por el y quexar se a los dioses de qe auia muerto vno qe asta alli no se auia muerto ninguna, y diçen qe el dios captan como lo oyo enbio las moscas qe le abisasen quien era el muerto y no osando llegar las moscas enbio al gorgojo el qual vio qe El muerto era el tiburon y enojado el dios captan de qe se Vbiesen heçho obsequias al pescado. El y El maguayen heçharon Vn Rayo con qe mataron al pandaguan y estubo treynta dias muerto en el ynfierno y al cauo dellas se condolieron del y le Resçuçitaron y le tornaron Al mundo en el ynter qe el estubo muerto la muger qe se llamaua lubluban se amançebo con Vno qe se llamaua maracoyrun De donde diçen qe tubo prinçipio el amançebar se y quando llego no la allo en casa por qe le auia conbidado el amigo a vn Puerco qe auia hurtado qe diçen qe fue El primer hurto qe auia; auido en el mundo y el la enbió a llamar con su hijo y ella no quiso venir diçiendo qe los muertos no voluian al mundo de lo qual el enojado se voluio al ynfierno y tienen Por opinion qe si la muger viniere a su llamado y el no se voluiera a yr entonçes qe todos los qe se murieran Voluieran al mundo [_blank space in MS_.] y los maganitos y El ynbentor dellos y las çeremonias dellos el Redaño--

_Segunda Opinion De los Serranos qe_ Llaman Tinguianes

tienen Por opinion los tinguianes qe no auiendo mas de mar y çielo vn milano como no tenia a donde posarse determino de Reuoluer al çielo y la mar, por cuya cavsa la mar quiso haçer guerra Al çielo y ynçhandose haçia aRiua el çielo biendo aquesto trato paçes con la mar y despues Por vengarse del atreuimiento qe auia tenido de ynçharse haçia aRiua diçen qe aRojó todas estas yslas deste Archipielago sobre la mar, para domeñarla y qe corriese la mar de vna parte para otra y no se pudiese ynçhar, y de aqui tubo el prinçipio el mauaris qe es vengarse Vno de otro qe le a heçho injuria qe es cosa muy Vsada; en esta tierra y lo tienen por punto El no satisfaçerse y luego toman el cuento de la caña diçiendo qe picando el milano en la caña salieron aquel hombre y aquella muger qe aRiua diçe y cuentan luego qe la primera Vez que pario la cauahi pario gran cantidad de hijos juntos y qe entrando el padre Una Vez muy enojado en casa y amenaçando a los hijos ellos heçharon a huir y De miedo y qe Vnos se metieron en Vnos aposentos en lo mas escondido de la casa, y otros se quedaron escondidos en otros aposentos, mas afuera y otros se escondieron en los dindines qe son las paredes de la casa heçhas De caña y otros se escondieron en el fogon y otros salieron por la puerta por donde su padre entro y se fueron, haçia la mar, diçen ellos qe se metieron, en los aposentos, de mas adentro, son los prinçipales qe ay en estas yslas qe deçienden de Aquellos y los que quedaron mas afuera qe son los timaguas, y los qe se escondieron entre las paredes qe son los esclauos, y los qe se escondieron en el fogon qe son los negros, y qe los qe se fueron por la puerta afuera haçia a la mar, que somos nosotros los españoles qe nunca mas an tenido notiçia de nosotros, asta qe nos Vieron Voluer otra vez por la mar.--

Capitulo 8o

_De la Opinion qe_ Tienen de los qe se Mueren.

Diçen qe los qe mueren a puñaladas o los come algun cayman o a flechaço qe es muerte muy honrrada, y qe la alma dellos se suben por el arco qe se haçe quando lluebe al çielo y se tornan dioses y los qe se aogan qe sus almas se quedan alli en la mar para siempre y Por honrra les ponen vna caña alta y alli un bestido, si es de hombre de hombre y si de muger de muger y alli lo dexan estar asta qe se haçe pedaços de viejo, a estos quando mueren, ahogados quando algun hijo suyo o pariente esta enfermo toman y metense en vn barangay los parientes y con vna baylana ques como saçerdotisa, y vna caxa llena de mantas y otras cosas, y a donde la saçerdotisa les diçe qe la arrojen en la mar la arrojan pidiendo fauor y ayuda, a su antepasado, para su enfermedad--

_Opinionde los qe_ se Mueren.

los qe se mueren de su enfermedad si son moços diçen qe los mangalos qe son los duendes les comen las asaduras y que por por esta causa, se mueren, porqe ellos no entendien que ay corrupçion de humores qe causan las enfermedades y los que mueren, biejos diçen qe el Viento llega y les aRebata las almas y que destos qe asi mueren los arayas qe es Una çierta Parçialidad de pueblos se van a vna sierra muy Alta que se llama mayas qe esta en la ysla De panay y los qe llaman yligueynes qe son los çubuanes, boholanes, bantayanes, van sus almas con el dios que llaman, sisiburanen a vna sierra muy alta qe en la ysla De Burney _El dios sidapa_. Diçen qe en el çielo Ay otro dios qe se diçe sidapa y que este tiene vn arbol muy grande en aquel çerro de mayas y qe alli mide las Vidas de todos los que naçen y pone Una señal y qe en llegando A la medida qe El a puesto luego se muere--

_Opinion que tienen áçerca de A donde Van las animas_ tienen Por opinion qe en muriendo las Almas se Van al ynfierno dereçhas todas, Pero qe por los maganitos que son los sacrifiçios y ofrendas qe haçen al dios pandaqe vista en aquel çerro de mayas lo Rescatan de simuran y de siguinarugan dioses del ynfierno--

Diçen qe la naçion de los yligueynes quando se mueren los lleua El dios maguayen al ynfierno y que lleuandolos en su barangay sale sumpoy ques otro dios y se los quita y los lleua a sisiburanen, ques El dios que diximos aRiua, para que los tenga consigo buenos y males todos los lleuan por un parejo de que van al ynfierno pero los pobres qe no tienen quien les haga sacrifiçios quedan se para siempre en el ynfierno, y se los come el dios del ynfierno o se los tiene para siempre en prissiones por donde se vera quan poco se les daua por ser buenos o malos, y quanta Razon tenian de aborreçer la proueça--

_Baylanas_ Estos naturales destas yslas no tienen ningun tiempo ni lugar dedicado para haçer sacrifiçios ni oraçion sino quando Alguno esta enfermo por sementeras o por sus guerras haçen sus sacrifiçios qe llaman baylanes y de aqui llaman baylanes a las mugeres saçerdotisas o a los Varones que haçen este offçio pone se la saçerdotisa muy galana con su guirnalda en la caueça y muçho oro y ponen sus pitarrillas qe son Vnas tinajas de vino de aRoz y traen vn puerco viuo alli y muçha comida Adreçada y cantando Ella sus cantares ynuoca Al demonio y el le apareçe muy galano, con vn vestido todo de oro y Despues le entra en el cuerpo y la deRueca en el suelo y la haçe heçhar espumarajos por la uoca como quien tiene El demonio en el cuerpo y habla y Diçe si El enfermo a de tener salud o no y en los demas casos diçe los suçesos en todo este ynterin Ay gran musica de campanas y atabales y en lebantandose toma la lança y dale vna lamçada al Puerco por el coraçon y adreçado haçen su platillo para El demonio y en Vn altar qe alli tienen puesto le ponen alli El puerco guisado y arroz y platanos y vino y todo lo demas que ay que Comer hacen esto para pedir salud para los enfermos y pa Rescatar a los qe estan en el ynfierno y quando Van a guerras y a hurtar para Estos ynuocan al varangao ques El arco del çielo y ay naguinid y a macanduc, sus dioses y para El Rescate del ynfierno al qe aRiua diximos tam bien ynuocan a sus antepasados los muertos y diçen qe les veen y qe les Responden a lo que les preguntan

_Opinion açerca del mundo_ Tienen quel mundo nunca se a de acauar.

_El dios macaptan_ Diçen qe macaptan esta mas aRiba del çielo y qe le tienen por malo porqe les da enfermedades y los mata y diçen qe porque no a comido Cosa deste mundo ni biuido pitarrillas no los quiere bien y los mata

_El dios lalahon_ El dios lalahon diçen qe Reside en vn Volcan qe esta en la ysla De negros qe heçha fuego y qe esta El Volcan frontero de la uilla de areualo, como ginco leguas a este lalahon ynuocan para sus sementeras y quando no quieren darselas buenas he-ghales la langosta qe se las hegha a perder y se las come esta lahon es muger

_Entierros_ Estos naturales se entierran en vnos atahudes de Palo en sus proprias casas, entierran se con oro y mantas y otras joyas porqe digen qe si Van Ricos los Reçiuiran de buena gana y al contrario si Van Pobres.

_çentinela qe_ haçen a los muertos quando alguno, se muere haçen muçhos fuegos debaxo de la casa y andan de noçhe hombres armados haçiendo çentinela al atahud porqe diçen qe Vienen los bruxos que los ay tambien en esta tierra y qe tocan al atahud y que Rebienta luego el atahud y sale grande hedor del cuerpo muerto y qe no lo pueden tener en caja por el grande hedor y ansi por algunas noçhes le haçen çentinela--_escauos que matan quando mueren los prinçipales_ quando mueren los prinçipales desgendientes de dumaguet de la muerte qe muere El prinçipal de aquella mesma muerte matan a un esclauo el mas desuenturado qe pueden aliar para qe los sirua en el otro mundo y siempre procuran, que sea este esclauo estranjero y no natural porqe Realmente no son nada crueles--

La causa porque matan a los esclauos qe diximos quando muere algun prinçipal diçen ques antiguamente, que a la cuenta qe ellos diçen a mas de diez mill Años vn prinçipal que se llamaua marapan estandose proueyendo pidio a vn esclauo suyo vn poco de çacate para linpiarse y el esclauo le aRojo vna caña grande de carriço y pareçe qe le açerto en vna Rodilla y lastimole y Como el era ya muy Viejo de aquel açhaqe Diçen que murio y Antes qe muriese dexo mandado qe quando el muriese matassen aquel esclauo y a todos sus hijos y de aqui quedo yntroduçido el matar esclauos quando se mueren los prinçipales

_luto de no comer_, quando se muere padre o madre o algun pariente çercano prometian de no comer aRoz hasta haçer Algun cautivo auido por guerra y se ponian vnas manillas de bejucos qe cojian de todo El braço ques El Verdadero luto y en la garganta y no bebian pitarrilla, sino con platanos y Camotes se sustentauan hasta qe cautiuauan o matauan a alguno qe entonges se quitauan el luto y acaeçia estar desta manera Un año sin Comer aRoz de suerte qe se parauan muy magantos y ñacos pero Reçien muerto el pariente determinauan de no comer sino dexarse morir pero juntauanse luego sus timaguas y esclauos y heghaban Vna DeRama por el pueblo y dauanselo porqe [muriesse: _crossed out in MS_.] comiese platanos, y bebiese tuba, ques Vino de palmas porqe no se muriesse qe estos eran prouehuelos qe tenían los prinçipales, este luto llaman ellos entre si maglahe

_luto de las mugeres_ Al luto de las mugeres llaman morotal es de la propria manera qe los hombres sino qe en lugar de yr a cautiuar o matar para quitarse El luto y poder Comer aRoz se meten con muçhas mugeres en vn barangay y un yndio qe Va gouernando y otro qe Va açhicando y otro qe va en la proa y estos tres yndios los buscan siempre qe sean yndios muy Valientes qe ayan heçho muchas agañas por armas y Vanse a otro pueblo de Amigos suyos y Van Cantando estos tres yndios sus heçhos al son de la boga, y los esclauos qe an cautiuado y los hombres qe an muerto en guerras y leuan El nauio cargado de vino y pitarrillas y llegados al pueblo conbidan a los del pueblo y los del pueblo a ellos y haçen Vna gran borraçhera y desde entonçes se quitan las mantas blancas y las argollas de bejucos de los braços y de la gar ganta y desde entonçes se quitan el luto y comen aRoz y se ponen oro.

_larao de los muertos qe_ luto. Vna de las leyes qe esecutan con mas Rigor es la qe llaman larao y es qe quando se muere algun prinçipal quieren qe tengan todos luto y qe guarden las cosas siguientes, qe nadie Riña con otro mientras qe Vbiere luto y muçho mas graues si Riñen en el enterramiento, qe no traygan El yerro de la lança haçia aRiua sino haçia abajo quel puño del puñal lo traygan en la pretina de suerte qe ande al Rebes qe no traygan Vestido galano ni colorado qe en aquellos dias no entre ningun barangay cantando sino con muçho silençio y haçen vna çerca alderredor de la cassa del muerto qe pasa por ella y la quiebra ni mas ni menos le penan y porqe venga a notiçia de todos vn timagua de los honrrados anda pregonando por todo El pueblo el luto porqe nayde pretenda ygnorançia, y ansi el que le quebranta le ponen sin Remedio si es esclauo el que pega de los qe siruen fuera de Casa y no tiene con qe pagar paga su amo por el pero lleuale a su casa qe le sirua y le haçe ay o ey estas leyes diçen qe les dexo lubluban y panas. A algunos les a pareçido estas leves Rigurosas espeçialmente a los Religiosos perro ella era general para prinçipales y timaguas y esclauos.

_Guerras_. El primer hombres qe diçen qe tubo guerra diçen qe se llamo panas hijo de aquel anoranor nieto de los primeros [padres: _crossed out in MS._] hombres tuba la con mañgaran, sobre una herençia y de Alli tubieron prinçipio las guerras porqe se diuidieron en dos Partes y de padres a hijos an yenido deçindiendo--y ansi digen qe El primer hombre qe tomo armas para pelear fue El panas.--

_Guerras justas_ tres guerras tienen estos naturales por justas la primera si vn yndio va a vn pueblo y le matan alla sin Raçon, la otra por quitarle las mugeres la otra es porqe si van a Contratar debajo de àmistad a algunos pueblos y alla les haçen algunos agrabios o los maltratan y debaxo De amistad les haçen trayçion

_leyes_--Diçen qe las leyes por que se an gouernado hasta agora se las dexo lubluban aquella muger qe diximos aRiba y destas leyes son defensores, y executores solos los prinçipales porqe no tienen juez ninguno aunqe tienen terçeros qe de vna parte a otra Andan conçhavando--

Capo 9o

_Qe_ Trata de la Esclauonia de las Yslas Filipinas

_leyes para los esClauos_ A ningun yndio desta tierra haçen esclauo ni le matan por ningun delito qe cometa aunqe sea hurto ni por adulterio ni por homiçida, sino qe tienen señalado la pena qe le an de lleuar en preseas o en oro y ansi si no tiene para pagarlo el lo busca y se enpeña y por aqui viene a haçerse esclauo, y en qualquier tiempo qe paga lo que le prestaron torna a quedar libre y ansi conforme al Delito qe cometen son esclauos y ansi ay tres generos de esclauos en estas yslas. El primero y mas esclauo es el de aquel que se siruen en su casa ques el que llaman ayuey estos trauajan tres dias para el amo y vno para el

_generos de esclauonias_ Otros ay qe se llaman tumaranpoc qe tienen casas de por si y son obligados de acudir a seruir a su amo de quatro dias El vno y los tres para ellos, y si no siruen estos a sus amos, por ocupar se en sus sementeras, dan cada año a su amo diez chiçubites De arroz de Anega, cada çhicubite--Ay otros qe son esclauos que los tienen ellos por mas honrrados qe se llaman tomatabanes qe no les siruen en sus Casas, sino es quando aya algun banquete o borraçhera qe Vienen con algun pressentillo tanbien ellos a beber pero estos quando se mueren entran los amos a la pte con los hijos de la haçienda qe dexan y en Vida son obligados a seruir çinco dias cada mes y si no siruen dan cada año çinco çhicubites de aRoz.--

_Valor de los esclauos_ los ayueyes tenian Valor entre ellos de dos taes de oro de labin sian que valen doçe pesos.--Los tumaranpoques lo proprio--Los tumatabanes tenian de Valor un tae qe son seys Pesos Las mugeres de los ayueyes siruen también en la casa de los prinçipales como sus maridos. Las mugeres de los tumaranpoques si tienen los hijos siruen la mitad del mes en ylar y texer algodon que les dan sus amos, y la otra mitad para si--Las Mugeres de los tumatabanes no haçen mas cada Mes de benefiçiar Vna madexa de algodon para su amo dandoles el amo El algodon en capullo--A los ayueyes solamte dan de comer y Bestir sus amos, y los demas no les dan nada--quando mueren estos esclauos ninguna haiçenda les quitan sus amos sino a los tomatabanes como diximos. los que estos naturales an Vendido a los españoles por la mayor parte son los Ayoeyes las leyes qe tienen para penar a Vno hasta haçerle esclauo por muertes por adulterios por hurtos, por deshonrrar de palabra alguna muger prinçipal, o por quitar le la manta en publico y dexarla desnuda o ser causa qe por huyr o defenderse le caya qe esto tienen por muçha afrenta

_ladrones_. Si el ladron haçe algun hurto grande penan a El y a toda su parentela, digo los qe son mas çercanos parientes, y si es por muerte o por adulterio a toda su parentela penan, y si no tienen conqe pagar los haçen esclauos, y esta ley pasaua entre todos los mismos prinçipales, de suerte qe si vn principal comete algun delitto aunqe sea contra su mesmo esclauo o timagua lo penan de la misma manera, pero no Vienen a ser esclauos porqe no tienen conqe pagar la pena, qe sino tanbien serian esclauos.--Si El hurto es pequeño penan Al que lo haçe y no a sus parientes _en tiempo de hambre_ quando ay hambre los pobres qe no tienen conqe se sustentar por no pereçer acuden a los Ricos y sienpre por la mayor pte procuran qe sean sus Parientes y se les dan por esclauos porqe los sustenten.

_Otra manera de esclauonia._ Ay otro genero de [esclauonia: _crossed out in MS._] señorio qe yntroduxo Vno que se llamaua sidumaguer qe Diçen que a mas de dos mill años qe fue que porque le quebraron vn barangay en languiguey donde el era natural ques En la ysla de bantayan qe si tenian los qe defienden, de Aquellos qe le quebraron el barangay si qdo mueren dexan diez esclauos le dauan dos y Al Respeto toda la demas haçienda, y esta manera de esclauonia. quedo yntroduçida en todos los yndios de las playas y no los tinguianes

_Verdaderos timaguas._ Los hombres libres destas yslas que llaman timaguas qe ni son prinçipales ni esclauos Viuen desta manera, que si vn timagua se quiere yr a Bibir a vn pueblo se allega a vn prinçipal De los del pueblo porqe hordinariamente los pueblos tienen muçhos prinçipales qe cada vno tiene su barrio con sus esClauos y timaguas conoçidos, y se le offreçe por su timagua y es obligado a haçer las cosas siguientes; quando haçen Banquetes, a otros Prinçipales allarse alli, porqe es costumbre qe primero beba de la pitarrilla el timagua, que no ningun prinçipal y el A de acompañar al prinçipal quando camina con sus armas y si se enbarca a de yr bogando, y lleuar sus Armas para defender El nauio pero aunqe quebranten Algunas cosas desto nunca les penan sino Riñenlos por este seruiçio, es obligado El prinçipal a defenderle con su persona y su Parentela de qualquiera que le quisiere haçer agrabio sin Raçon y asi acaeçe sobre los timaguas auer guerras entre padres y hijos, y hernos Contra hernos y si Va a otros pueblos, y alla le haçen agrabios ni mas ni menos procura con todas sus fuerças de desagrabiarle y con esto viuen seguros, y tienen libertad el timagua de pasar de vn prinçipal a otro quando le dá gusto qe no le pone ynpedimento en ello--

_De la manera como salen a Robar_ tienen estos naturales su manera de heçhar suertes con Vnos colmillos de cayman o de jabalyes quandos las heçhan ynuocan sus dioses y Antepasados preguntandoles como les a de suçeder en la guerra, o en los Viajes qe haçen y por las bueltas quedan con los Cordeles adeuinan lo que les a de suçeder y estas suertes heçhan para qlquier cosa qe ayan de poner la mano, tienen por costumbre de salir a Robar cada año los yndios de las playas en tiempo qe hagen bonangas ques entre brisas y Vendabales y los tinguianes despues de auer cojido sus sementeras y como tienen por costumbre de ser enemigos de los qe lo son de sus amigos nunca les faltauan guerras.--